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不修高楼办义学的罗华垓

——四川自贡三台寺罗氏家族不留片瓦祖产留下千年祖训

四川自贡素有“千年盐都”美誉，千百年的盐业生产孕育了一代代盐商。翻开自贡盐业史可以看

到：尽管在盐业生产的鼎盛时期，聚积了巨额财富的盐商们大多依然过着简朴的生活，利用财富的力

量广行善事、济弱扶倾，为子孙后代留下善缘。自贡市自流井区（老城区）三台寺罗氏家族始祖罗华

垓就是其中的一位。

从1913年罗华垓只身赴自流井创业起至今，三台寺罗氏家

族已发展成为一支1000多人，各类人才近百人的大家族。然而，

尽管被称为“三台寺罗氏家族”，当年人丁兴旺的家族却一直居

住在借他人的地基修建的十来间低矮的小瓦房内。随着罗氏后人

相继散居他处，“三台寺罗氏家族”只剩下一个名称，在此并无

片瓦祖产。

1942年，著名盐业实业家罗华垓把当时足以为家族修建高

楼广厦的财富，在简阳兴办了一所义学——简阳纪云中学。并

在 1949 年后无偿捐献给当地政府，后来改建为简阳县人民医

院。与没有给后代留下片瓦

祖产相对应的是，代代相传的豫章罗氏家族千年祖训，一直

成为三台寺罗氏后人的做人原则和行为准则。后代人才辈出，为

国家作出了贡献，也为家族争得了荣誉。

8月4日，通过自贡市纪委监委联系，罗氏家族“竟”字辈

孙，自贡一中英语教师罗竟羽在自贡城区一家书店接受了封面

新闻采访，他随身带来了两本厚厚的《豫章–泰和–简阳罗氏

家族史》（2021版上下册）。罗竟羽介绍，这是罗氏后辈宗亲遵

循华垓公遗训，前后历经30多年的严谨考证、深入调研，在历

代罗氏，特别是19世纪末62世祖章素公所修族谱的基础之上，

先后完成和出版的1998年、2009年和2021年三个版本《豫章–

泰和–简阳罗氏家族史》中的最新版本，三个版本均先后被中国国家图书馆，上海图书馆，四川省图

书馆，江西省图书馆等13家著名图书馆收藏，明晰了豫章罗

氏直至自贡三台寺罗氏绵延数千年的源流、繁衍和迁徙，记

述了各代先祖的行实、业绩和殊勋，总结了豫章罗氏的传统

家风和优秀传承，从而实现了家族的认祖归宗。

这部厚达 1020 页，总字数达 130 多万字的家族史记载了

从豫章罗氏始祖珠公。（1 世祖） 起至今的家族繁衍发展历

史。豫章罗氏始祖珠公 （1世祖），是汉代著名政治家，原籍

湖南长沙浏阳县东乡沔江，初仕汉高祖，为治粟内史。至汉

惠帝三年 (公元前192年)，珠公竟其筑南昌城之功。二千二百

多年来，罗珠公后裔子孙繁衍逾千万人，播迁环宇，其中各

罗氏家族史被国家图书馆等收藏

罗氏后人源流清晰 《罗氏

家族史》被国家图书馆收藏

自贡一中英语教师“竟”字

辈孙罗竟羽

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朝各代的名将重臣，及共和国的开国元勋、名人志士和教育、科技、

实业英才不胜枚举。他们中的佼佼者在有上千年历史的南昌豫章罗氏

大宗祠位列“封赠主位”，直至六十年代大宗祠被拆除。现在又供奉

在由江西、南昌地方政府出资、罗氏宗亲捐助的南昌柏林村豫章罗氏

忠孝祠。自贡市三台寺罗氏始迁祖，著名盐业实业家，豫章罗氏63

世祖华垓公（罗华垓）就供奉在南昌柏林村豫章罗氏忠孝祠。

艰苦创业自贡始迁祖成实业家公元9世纪中期起，罗氏世祖陆续

迁移各处，公元18世纪中叶，西迁黔川始迁祖、58世祖京祥公西迁

贵州毕节，简阳罗氏始迁祖59世祖言铭公始迁四川简阳。

1913年，生于光绪丙申年 （1896） 的罗华垓年仅17岁，只身从

简阳奔赴自流井盐场当学徒，成为自贡三台寺罗氏始迁祖。

罗华垓以其罕见的勤奋、学识、人品和干练受到东家——自流井

著名盐业实业家、儒商王和甫先生首肯，并委以重任。从盐号学徒开

始，经10年艰苦创业，进入盐业实业。再经20余年艰苦奋斗，励精图治，成为上世纪三十年代自贡

著名的四大盐业实业家之一，是著名的“新派盐商”。在抗日战争爆发，沿海盐业沦陷，民族危亡的

时刻，罗华垓响应冯玉祥将军号召为抗日慷慨捐款，是捐款最多的盐业实业家之一。同时和其他大盐

商通力合作，保证了抗战期间的食盐供应，为满足军需民用，稳定经济，抗战建国，立下卓著功绩。

抗战胜利之后，罗华垓预见到海盐竞争之下井盐将面临的危机，及时提出了“瓦斯发电，真空制

盐，采用新式机械吸卤凿井，用原卤制纯碱，发展盐化学工业”的发展思路，积极倡导成立了自贡盐

业研究会并出任研究会主任。并于1946年率团赴美考察盐业新技术，洽购新设备……

1949年后，罗华垓关于发展盐化工、机械打井吸卤，真空制盐的愿望一一得以实现，充分证明了

他高瞻远瞩的独到眼光！

1949年后，罗华垓深明大义顺应历史潮流，主动捐献简阳纪云中学，放弃定息，自降薪金……曾

任自贡市工商联副主任委员，自流井盐厂副厂长，一九五六年参加全国政治协商会议。于1974年9月

去世，享年78岁。

不建高楼，兴办义学无偿捐给政府。在三台寺罗氏家族传颂百年的有两句家训名言：“人之于

钱，不贵积之多，而贵于用之当耳”，“须有仁民爱物圣贤之用心，毋徒作守财奴也”。至1941年，罗

华垓的事业已具相当规模。他的合伙人和合作者早已各自修建了高楼广厦。罗华垓铭记父亲章素公

“延明师，设义学”的临终遗嘱，决定于1942年独资创办义学简阳纪云中学。当时三台寺罗氏已是一

个人丁兴旺的大家庭。拥挤地居住在早年借王家地基修建的十余间破旧不堪的矮小瓦房中。按契约从

租借日起三十年后，这些房屋产权要归王家所有。修建住房是家人们翘首以望的大事。罗华垓召集后

代商议说：“当前我家有两件事要办，一是办学校，一是修住房。但现有经济条件所限，只能先办一

件，我看还是先办学校。” 他一锤定音，筹办义学的工作即行展开。

罗华垓在简阳县城内西街原通才书院遗址将旧房改建成学校，定名为纪云中学，以纪念父亲62世

祖章素公（字云秋）。当年秋季招生仅一个班60余人。第二期在简阳县城西门购地新建校舍，于1943

年建成，学校全部设备均为新购置，其水准不低于成渝两地的名牌中学。开学的前一天晚上，专程赶

到学校参加典礼的罗华垓手掌油灯，逐个检查校舍及教学设施，一面作最后的检查，一面照着儿子齐

熹把各教室的班级牌钉到门框上。

当年秋季招生6个班300余学生，多为农村子女。罗华垓特聘川大生物系教授代叔询任校长，聘

四川省参议会秘书长宋颉方任教导主任，两位先生均系品学皆优的饱学之士，是当时的知名学者。长

子齐亮，长子媳李慕亲、女齐昭，女婿王柔怀都在该校任过教，弟尧卿曾在该校任会计。

自贡著名盐业实业家罗华垓

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为了保证纪云中学获得稳定的经费支持，罗华垓将自己的产业济华灶组建为纪云盐号，捐献给纪

云中学。当时学校教师薪金为月薪1石8斗米，而一般中学教师月薪才6斗米。纪云中学教师不仅薪金

高，还由学校包伙食、茶叶和日用品。1948年济华灶停产，为了保证学校开支，罗华垓又将自己任川

盐济湘营业处总经理分得的经营红利8000银元全部捐献给了纪云中学。1949年下半年，自贡盐场井

灶关停，市场萧条，罗华垓为了维持学校教学开支竭尽全力，曾一度由儿子齐熹随车带银元去学校给

教职员发薪金，一直坚持到自贡解放。

纪云中学建校7年，为社会培养了学生数千名。1949年后罗华垓等将纪云中学全部无偿捐献给了

人民政府，简阳县人民政府根据当时需要将纪云中学改建为简阳县人民医院。

1949年前夕，许多资本家唯恐家产不保，纷纷变卖家产携款逃离。罗华垓却义无反顾地继续办好

公益事业，坦然地迎接中华人民共和国的诞生。

三台寺罗氏的住房始终未能修建。后来，罗华垓把在自贡市东兴寺原准备修建罗氏住房的地基和

建材也一并捐献给了人民政府。晚年谈到捐校、捐地基和建材之事，罗华垓坦然地说：“此乃取之于

民，还之于民也”。

与拿出巨资兴办义学相比，三台寺罗氏家里的生活水平即使在家产丰厚之时，仍限于一般中等家

庭：每餐只有两三个菜，而且规定只能有一碗荤菜。

罗华垓后半生20余年都住在三台寺那间阴暗潮湿的老房子里。他去世后，五位齐字辈后代直到继

母刘克俊老人于上世纪九十年代去世后，才将父亲的遗产（工资所余）予以分配，这位当年著名四大

盐业实业家之一的后人每人所得仅3000～4000余元不等。

忠孝仁爱，言行举止践行千年家训。罗华垓始迁自贡三台寺之后，在家族中反复宣讲“父慈子

孝，兄友弟恭”、“忠孝仁爱，信义和平”、“孝悌忠信、礼义廉耻”等传统道德，强调这是豫章罗氏家

训的核心。他教育儿孙：“忠孝仁爱，信义和平”在具体的

生活中就是表现为宽厚、善良、博爱，给弱者以帮助，给

贫者以扶持。

在三台寺罗氏初迁三台寺的二十余年艰难岁月里，三

台寺罗氏亦字辈陆续出生之后，华垓公即以“孝悌忠信、

礼义廉耻”为亦字辈命名。多年来，三台寺罗氏后代亦

孝、亦弟、亦忠和亦信在各种场合受到亲友、同学和同事

“人如其名”的评价。自贡三台寺罗氏家族在社会上，特别

是自贡教育界得到很高评价。

据罗亦弟介绍，华垓公自从到自贡谋生起，就责无旁

贷地担负起抚养和教育众多弟妹的责任。资助弟弟罗育蘅

念完大学又送他去美国自费留学，学习经济。罗育蘅学成

后于1950年10月回国。和他同船回国的，有后来的两弹元

勋邓稼先，著名核物理学家、中国科技大学近代物理系首

任系主任赵忠尧，和我国气象学奠基人叶笃正等风华正茂

的精英120多人。

三台寺罗氏邻居有一户从云南迁来的佘姓人家，在自

贡举目无亲。佘氏夫妇相继去世后，罗华垓践行对佘父将

未成年儿子托付给自己的承诺，待之如己出。在抚养他长

大以后，还为他娶妻成家。又继续在家里住了几年，到完

全能自立时才搬出去另立门户。

罗华垓和夫人

三台寺罗家全家福 （大约摄

于上世纪五十年代）

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罗氏后人家风传承子孙后代人才辈出。110年来，罗华垓的子孙后代和先后生活在自贡三台寺的

罗氏宗亲已达184人，其中，副高级及以上专业技术职务，硕士及以上学历，处级及以上行政职务者

多达70余人。

自贡三台寺罗氏字辈为：育（罗华垓族名育藻）、齐、亦、竟、良。

作为自贡三台寺罗氏家族始迁祖，罗华垓自幼尊崇礼义道德，毕生重视修身养性。日夜勤奋自学

苦读，常于深夜琅琅读书，周围邻居也颇喜听闻，赞其勤奋。

罗华垓饱读诗书，尤喜书法，写得一手清秀字体，亦喜爱数学，精通珠算。严谨的“庭训自

修”，使罗华垓气宇轩昂，气质不凡，重仪表，讲礼节，口齿流利，精于词章，善于外交，对人谦

和。在当时人才济济的自贡市工商界是公认的正人君子和知名“才子”，在与官僚资本及军阀的斗争

中，自贡盐场的重要文件大都出自他之手，是自贡盐场对外交往当然的“外交”代表。

长子罗齐亮曾就读于昆明西南联合大学，武汉大学，燕京大学。在简阳纪云中学和自贡蜀光中学

任教多年，英语教育专家，四级教师。1974年调自贡师专任教，1979年评为全川首批、自贡第一位英

语特级教师，四川理工学院（现四川轻化工大学）英语系创立者之一。

女婿（罗齐昭丈夫）王柔怀，著名数学家。先后在蜀光中学等校任教。1950～1954年到东北工学

院任讲师，1954年调入吉林大学，1956年提升为副教授，1978年晋升为教授，1981年成为首批博士

生导师，是我国偏微分方程界的主要学术带头人之一。四子罗齐原，石油机械专家。孙罗亦孝，著名

原子核物理学家，原子核物理基础研究前沿领域学术带头人之一。发起、组织和参与的重大科研项目

《新核素合成和研究》突破了我国在新核素合成和研究领域零的纪录。孙罗亦弟，电声行业著名专家

和实业家，设计了我国第一代水中武器配套的电声换能器件 —— 音响引信，以高指标、高可靠性获

得有关方面肯定，被大量装备部队。作为主要起草人之一，参加了七个军用、民用电声技术国家标

准、部颁标准的起草和定稿工作。外孙王学锋，著名青年数学家，2019年至今任香港中文大学(深圳)

教授，研究生院院长。2021年分别进入全球前2%顶尖科学家“终身科学影响力排行榜”和“年度科

学影响力排行榜”榜单。孙罗亦嘉 （李明嘉），我国光缆行业优秀企业家。孙罗亦忠，自贡建筑业著

名专家。

三台寺罗氏家族的传统家风和优秀传承，抚育出学业优秀、事业成功、人才辈出的自贡三台寺罗

氏齐、亦字辈后代。竟、良字辈后代纯正厚重，精勤奋发，茁壮成长。三名玄孙辈（良字辈）分别以

优异成绩考入名校：富顺二中清北班，成都四中和天府中学。

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“中国最后一个袍哥”罗氏家族罗明先

罗氏家族（罗明先）“中国最后一个袍哥”已于（2018.06.23）早上离世享年95岁.

袍哥来源

袍哥会是清末民国时期四川和重庆盛行的一种民间

帮会组织名称，在其他地区被称为哥老会。袍哥会发源

于晚清，盛行于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大

民间帮会组织。袍哥会在清代的重庆、四川曾经是少部

分人的秘密组织，在辛亥革命之后，它长期成为重庆、

四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开

性组织。袍哥会对重庆、四川社会各方面都有极为重要

的影响，甚至在今天也能看到它的很多痕迹。这一特

点，是中国其他任何地区都从未有过的。

袍哥的组织是从开立山堂开始，开立山堂有隆重的

仪式，要拜关公的圣像、歃血拜把。早期歃血是刺破中

指滴血入酒，后来多用杀雄鸡代替。所谓拜把是由\"香长

\"将香捆束成把，共\"三把半\"，众人在香堂中叩拜立誓。

早期开立山堂多在山林寺庙，以后则在长街闹市举行。

袍哥内部有各山堂基本一致的纪律（俗称为必须遵守的\"

红十条\"与必须惩罚的\"黑十条\"），有\"内八堂\"、\"外八堂\"

的组织系列与等级制度，入会者还必须视本人财力大小

缴纳一定的\"山价钱\" （又称\"码头钱\"）。全川各山堂逐渐

形成五个有高低之分的堂口，即仁、义、礼、智、信五

个班辈，参加仁字号者以士绅为多，义字号以商贾为

主，礼字号则较多匪盗、地痞和士兵，智字号多为贫苦

农民、手工业者、船夫、车夫，信字号人数不多，是下

九流者。故有\"仁字号一绅二粮，义字号买卖客商，礼字

号又偷又抢，智字号尽是扯帮，信字号擦背卖唱\"之谚。

各个公口之间独立发展，但同一地区各个公口可以联合

起来，组成\"会口\"、\"合会\"，相互协调。袍哥原来按天

地会的规矩禁止几种人参加，如降清残汉者、待诏即理

发匠 （因为曾助清剃发）、裁缝 （因为曾改作旗装）、娼

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家、艺人、巫婆神汉、小偷等，但清末就已突破

了这些禁区，除了旦角演员之外，不再严格限

制。袍哥原来无女性参加，清末开始有女袍哥，

还有女舵把子（舵把子即龙头大爷，为一个公口

中的最高首领）。清末民初，还有少许外籍人士

与基督教徒参加，这其中重庆的希腊人巴巴达先

在奉节参加袍哥，嗨仁字号三排，后在重庆出山

嗨大爷 40 几年，从事商贸、餐饮、电影业，是

全川著名的洋袍哥。

作为一种帮会组织，袍哥提倡侠义与互助共

济，重视宗法观念，以\"桃园聚义\"、\"瓦岗威风

\"、\"梁山根本\"为榜样，相互间均称兄弟，甚至

有\"有饭大家同吃，有难大家同当\"的口号。在某

些地方，也的确能做到相互帮助，凡是袍哥，到

了别的码头，只要拜了码头（拜码头有一定的规

矩与隐语），也会吃住不愁，故而有\"千里不要柴

和米，万里不要点灯油\"之谚。

袍哥组织的内部排行分五个等级，分别称为

头排、三排、五排、六排、十排。

头 排：大哥即舵头，也称舵把子、社长。

另有闲位大哥，亦如一般社会组织的名誉理事，

多为有声望的人，也有绅、商依靠袍哥关系便于在社会上活动的，他们挂个名，赞助若干钱取得“大

爷”资格，俗称绅夹皮。

三 排：又称三哥、钱粮。掌管一社经济及经营的商业（如茶馆、赌场、栈房）。

五 排：又称五哥、管事、红旗大管事行交际、执法等职，在袍哥中最有社会力量，不少为职业

袍哥，也有绅夹皮五哥、闲五。

六 排：副六、也可称五哥，是一般成员。绿林则称蓝旗，是负责巡风探事的小头领。

十 排：统称老幺，有凤尾老幺、执法老幺、跑腿老幺之分。凤尾老幺是有家资的年轻后生，可

“一步登天海大哥”。执法老幺多为流氓凶神，袍哥传堂把守辕门，制裁叛徒充当杀手就是此辈。跑腿

老幺如茶堂馆、赌场杂务均是。一般老幺则是新人组织者。

排行中无二、四、七、八、九。二是不敢僭越关羽(关羽民间称为关二爷)。四是桃园结义如有赵

子龙在当为四弟，故虚此席。七据说是叛徒，瓦岗寨的罗成行七。八、九忌杨家将八姐、九妹之称。

罗明先袍哥文化传承人，贵州省遵义市习水县土城镇人。

罗明先中国袍哥文化最后一个传承人，人称罗幺爷，初见罗幺爷还是一次在央视的采访上。

随着“中国最后一个袍哥”的离世“袍哥文化”画上句点，但这并不是消失，只是换一种方式流

传耄耋之年的罗明先虽然离开了但他做为一个时代的印记给世人留下了“岂曰无衣，与子同袍”的

“袍哥”情怀将永远在人们的心中。

罗幺爷，感谢您传奇的一生愿您一路走好！

（罗斯搜集整理）

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《宜宾罗氏》稿约启事

新华社关于习近平同志在四川考察时的长篇通讯 《推动新时代治蜀兴川再上新台

阶 奋力谱写中国式现代化四川新篇章》中，特别强调“弘扬中华传统优秀文化”的重

要意义。

中华罗氏优秀传统文化是中华传统文化中的一个重要部分，宜宾罗氏文化研究会秉

承“文化、忠孝、团结、发展、帮扶”十字方针，敦宗睦族，和谐团结，赓续传承和弘

扬罗氏优秀传统文化。

《宜宾罗氏》是宜宾罗氏文化研究会的会刊，创办于2015年5月，承载着罗氏宗亲对

家族文化的厚爱，致力于弘扬罗氏文化，传承先祖精神。为编辑好第二期 （第三、第四

期……）《罗氏会刊》，现面向宗亲召集稿件，诚邀广大罗氏宗亲请出祖先最有价值的容

颜，捧出祖先勤耕苦读的光阴故事，掏出后人对先贤们最深切的崇拜；晒出当代罗人奋

进的事迹与图片，展示出当今罗人家风家貌、家教和优良传统的事迹……

一、本刊欢迎下列稿件：

1、具有鲜明的宜宾罗人特色的散文、小说、回忆录、诗词歌赋等文学作品及罗氏文

化、文学的研讨文章；

2、乡土气息浓郁、反映宜宾罗人特色的各类书法、美术、摄影作品；

3、新收集整理的宜宾罗氏的民间传说、历史掌故、人物传奇、文物古迹故事；

4、报道罗氏文化研究活动的消息、通讯以及宣传报道宜宾内外罗氏文化、文学艺术

等活动信息。

二、注意事项

1、来稿尽量用电子文档。纸质稿件一律用A4纸打印，并附电子文档；

2、请在标题前面注明稿件的文学体裁。在稿末注明作者的真实姓名、所在单位、通

讯地址、联系电话、邮箱地址；

3、本刊实行文责自负的原则，尊重作者的观点。对采用的文稿，在不影响作者的观

点和作品主题的情况下，编辑人员有权作必要的删改或技术处理。如果作者不愿改动，

请在来稿中注明；

4、来稿一经采用，即致送样刊一册。未采用的稿件，恕不退稿，请自留底稿。

宜宾罗氏文化研究会

《宜宾罗氏》编辑部

2023年8月

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