走进西藏 101

走进西藏 关于纳木错，还有一个极其美丽的故事。 在当地的 传说中，纳木错是帝释天的女儿，是天湖女神， 而念青 唐古拉是藏北草原众神中的主神，拥有广大无边的疆域和 丰富的财宝。 念青唐拉与纳木错相亲相爱，共同呵护着 藏北草原，为北方世世代代的百姓们带来福祉。但纳木错 和念青唐古拉的爱情也是有过插曲的， 在纳木错北岸约 30公里处有一座山叫保吉山，保吉山常与纳木错窃窃私 语、缠缠绵绵，并生下一个儿子 ──唐拉札杰。 传说保 吉山和纳木错为了不让念青唐古拉山发现唐拉札杰，就把 唐拉札杰藏在保吉山以西，但纳木错的私情最终还是被念 青唐古拉发现了。 102

走进西藏 103

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走进西藏 羊湖是“湖” 105

走进西藏 106

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走进西藏 108

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走进西藏 110

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走进西藏 扎游 什 伦 布 寺 115

走进西藏 早7点赴拉萨火车 站，8点半开往日喀则的火车 11点半到达，在一家叫邮政宾 馆 的 地 方 吃 饭，差 得 实 在 难 以下咽。时近1点开始游览扎 什 伦 布 寺，女 讲 解 员 有 40 多 岁，可 能 是 身 体 原 因，讲 话 有 些 上 气 不 接 下 气，虽 然 刚 开 始 听 着 有 些 不 舒 服，但 也 增加了许多厚重。 116

走进西藏 扎 什 伦 布 寺，也 称“吉 祥 须 弥 寺”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四 世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日 喀 则 市 城 西 的 尼 色 日 山 坡 上，始 建 于 1447 年，第十世班禅大师圆寂并安葬在此，是西 藏乃至全国最重要佛教圣地之一，与拉萨的 甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四 大寺”；四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的 拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。 五 座高大建筑自西向东一字排开，依次是强巴 佛殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、 五世至九世班禅合葬灵塔殿、展佛台。寺内 现 有 僧 众 900 余，大 小 殿 堂 60 余，按 照 从 西 到东、由后向前的顺序，我们参观游览了5 个 大 殿，分 别 是 强 巴 佛 殿、十 世 班 禅 灵 塔 殿、四世班禅灵塔殿、五至九世班禅合葬灵 塔殿和措钦大殿。 117

走进西藏 扎什伦布寺西侧的宏大殿宇就是强 巴佛殿，藏语叫强巴康。强巴佛就是汉传 佛教的弥勒佛，在藏传佛教中强巴佛是掌 管未来的未来佛。大殿建于1914年，由九世 班禅曲吉尼玛主持修建。强巴佛殿共五层 高30米，建筑面积862平方米。佛殿全为石 垒砌，接缝密实，庄严肃穆。呈四大阶梯 状，每层顶角各卧雄师一尊，殿堂以铜柱 金顶作装饰，气势雄伟恢宏。殿内强巴佛 蹲坐在莲花基座上，是世界上最高最大的 铜塑佛像。 118

走进西藏 十世班禅灵塔殿藏名叫释颂南捷，意 为天堂、人间、地下三界圣者的灵塔殿。大殿 金顶高大巍峨，金碧辉煌。为表彰大师爱国、 爱党、爱教、热爱本民族的伟大业绩，超出了 历代班禅灵塔以白银包裹的传统，十世班禅的 灵塔以金皮包裹，是20世纪50年代以来国家投 资最多、建筑规模最大的一座寺院灵塔。谁都 知道，十世班禅大师为西藏的和平解放、祖国 的和平统一、西藏的建设都做出了不可磨灭的 贡献。 119

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走进西藏 藏 族 的 一 半 是 牦 牛 121

走进西藏 走进西藏，你会看到一种在其它 区域基本看不到的动物——牦牛。 从很久很久以前，牦牛就和藏民 结下了不解之缘。 藏族驯化了牦牛， 牦牛养育了藏族，是牦牛陪伴藏族人 民从远古走到今天。 十世班禅大师生 前说过：“没有牦牛就没有藏族”。 “凡是有藏族的地方就有牦牛”是藏 族的民谚， 深刻地揭示了牦牛与藏族 的密不可分，反映了牦牛的分布与藏 族的分布大体一致性。 122

走进西藏 坐在青藏铁路的列车上，只要向外张望，几乎每时 每刻都能看到颜色各异、数量不等的牦牛，有黑色的， 有棕色的，也有白色的，大多三五头一小群，也有许多 耍 单 帮，当 然，也 有 几 十 头、几 百 头 的 大 牛 群。白 天， 大多数牦牛总是悠闲地摇着长长的尾巴啃着高原上的牧 草，也有 少数吃 饱了的牦 牛若 无其事地 趴在 草地上休 息、反刍。大多数牦牛都是散放的，看不到放牧的人， 只有那些较大的牛群才能看见牧牛人。看到得最多的倒 是牧民家门前码放得整整齐齐的牦牛粪。有许多淘气的 牦牛会爬 到高 高的山岩 上，外 来的你千 万不 要大惊小 怪，对于牦牛来说只当闲庭信步，简直就是小菜一碟， 至于走过大片大片的沼泽或涉江过河则更是如履平地。 123

走进西藏 124

走进西藏 就其自然属性来说，牦牛是世界上生活在海 拔最高的除人类之外哺乳动物，适应高寒生态 条件，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河 激流，有“高原之舟”之称。就其与人类的关 系来说，牦牛全身都是宝，藏族人民衣、食、 住、行、烧、耕都离不开它，人们喝牦牛奶， 吃 牦 牛 肉，烧 牦 牛 粪。牦 牛 毛 可 做 衣 服 或 帐 篷，皮 是 制 革 的 好 材 料，牦 牛 角 是 珍 贵 的 藏 药。牦牛既可用于农耕，又可在高原作运输工 具。牦牛还有识途的本领，并能避开陷阱择路 而行，可作旅游者的前导。 125

走进西藏 如果只是这些认识，对于牦牛来说，对于牦牛与藏族的关系来说，还只 能说是感性的，肤浅的。当你走进位于拉萨市区的西藏牦牛博物馆后，才能 更加真切的感受到牦牛早已不再是自然意义上的牦牛，它已经成为藏族人民 生产生活中不可或缺的重要元素，早已成为一种文化并成为西藏文化的重要 组成部分。 牦牛博物馆以“憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命”的牦牛精神为 展览理念，使其成为保存牦牛文化物证、形成地区历史记忆、传播牦牛文化 知识、探究牦牛与人类发展的相互依存关系的对外展示。从感恩牦牛、探秘 牦牛、相伴牦牛、灵美牦牛几个方面全方位地展示了牦牛的起源与迁徙、驯 化与蓄养、 与藏族人民息息相关的生活场景、 藏族人民对牦牛的感恩和崇 敬、以牦牛为主题的艺术表现等内容。参观了这样的展览，我们才能比较真 切地认识什么是牦牛，什么是藏族人民的牦牛。 126

走进西藏 在灵美牦牛展厅，有这样一幅绘画作 品：一部头像，左半部是牦牛脸形，右半 部是藏族青年脸形。我就是受了这幅作品 的启发，才有了本文的题目。 127