089

赢者，侥幸力图再胜，勾心斗角，你争我夺。赌友相招，恶性难改，

追索赌债，引起斗殴、甚至杀人害命。亲人侧目，法律不容，为家

庭不和，社会致乱之源。个人惹祸之极，必须根除戒之。

⑼戒偷盗抢劫：白食其力，天下之道理。勤劳致富，天下之常规。

既不安下贫、又不勤劳脱贫。走“窃取人财为已有”之道。小则扒窃、

撬锁；大则拦路、劫车、杀人害命。违反律条法纪，玷污家门，辱

及亲人。古则违科“出族”被判服苦役或砍头，今则劳教判刑乃至死刑。

为人所不齿，切切戒之。

⑽戒寻衅滋事：讲哥们义气，结团伙。调戏妇女，污辱他人。

耍刀子，打群架。勒索钱财，捣乱公共秩序。肇事称英雄，乃社会蟊贼。 前黄黄氏家训家戒

090

害人又害已，有德者息事宁人，无德者寻衅滋事。戒之。

⑾戒重男轻女：重男轻女，乃封建遗毒，计划生育，为基本国策。

弃女婴，超生，俱因重男所致。当今世界，男女平等，同工同酬已

是事实。女子读书成才不乏其人，技术工艺与男子相媲美，女子至

孝父母，帮助兄弟姐妹者比比皆是。吾黄姓族人，应克服重男轻女

及多生超生，切实遵守计划生育这一基本国策。

⑿戒挑唆是非：人际关系，难免矛盾。族亲内部矛盾非对抗性

质，必须创造条件，促使双方转化和解，在新的基础上达到新的团

结。凡事忍让三分，则海阔天空。古云：隐恶扬善，扰其两端。切

勿从中挑拨，激化矛盾。“来说是非者，便是是非人”。卖乖讨好，

终究不好。挑唆行为，缺德违法，戒之。

【黄文惠事迹简介】

黄文惠（1573—1634 年），原名廷锡，字仲晋，号朋五，明惠北忠恕

乡六都鳌塘铺前黄乡（今泉港区前黄镇前黄村）人。万历四十年（1612 年），

他赴省城参加乡试，荣登高崇谷榜举人。天启二年（1622 年），黄文惠上

京赴礼部的春闱会试，结果没有考中。直至崇祯元年（1628 年），黄文惠

才被朝廷委任为四川重庆府合州（今重庆市合川区）知州。任职期间，他

勤政爱民，尤其对百姓冤、假、错案，经常不辞劳苦，明查暗访，为其平

反昭雪，力求不冤枉一个好人和不放过一个恶人。《惠安县志》载，合州

城内有一个官绅，其父子犹如两匹凶残的色狼，仗势四处强奸妇女，为非

作恶，弄得人们怨声载道，对他俩恨之入骨！有一天深夜，其子在朋友家

饮酒之后回家的途中，被一个曾受残害而苦大恨深的仇人预先埋伏所杀。

这官绅蛮不讲理，强扭儿子朋友到州衙，诬告其为杀人凶手。经反复查验，

黄文惠认定这是一桩冤案，他绝非凶手！官绅不服，就到上宪告状，黄文

惠力辩其冤雪于上宪。官绅由此对黄文惠怀恨在心，便想方设法通过一切

前黄黄氏家训家戒

091

官方关系，排挤和陷害黄文惠，最终黄文惠被革职。百姓闻之，纷纷到上

宪哭求挽留。这事感动了杀官绅之子者，他到州衙自首，说：“杀人者我，

何忍自匿，使州人失贤官！”上宪将这事写成奏章，呈报朝廷，崇祯皇帝

为之感慨赞叹不已，亲自下旨为黄文惠恢复原职，并让其连任三年。同时

上宪特制“西蜀循良”匾额，并亲手将它悬挂在黄文惠官署的横梁上面。

这事成为一时佳话而轰动全国。明思宗崇祯七年（1634 年），崇祯皇帝正

欲升迁黄文惠前来朝廷加以重用，却传来黄文惠因操劳过度而突然逝世的

噩耗，崇祯皇帝十分悲伤叹惜！由于黄文惠德政为民，深得民心，当其灵

柩欲运回家乡安葬之时，合州士民纷纷前来吊奠哭送爱民良吏黄文惠。黄

文惠的事迹入选道光《福建通志·良吏传》。

据乾隆《泉州府志》载：黄文惠祖上曾遗有一块供祭奠祖宗所用的“祀

田”，于万历二十五年（1597 年），被邻村一户“势宦”人家强行侵夺。

黄文惠时已年长，性格倔强的他不甘于祖宗的“祀田”被人侵夺，便挺身而出，

为了整个家族的利益与那“势宦”抗争。殊不知，那“势宦”的家人还恶

人先告状，颠倒是非、歪曲事实，把黄文惠上诉至按察院。按察使便凭着

那“势宦”人家的一面之词，欲重判黄文惠死罪。黄文惠于公堂之上力争

无果，遂大声疾呼：我为了祖宗，死也无憾了。然而以维护祖宗的事重判我，

这将使今后的人再也不敢做孝子贤孙了！按察使为黄文惠大义凛然之举所

动，经重新查证审理，遂为黄文惠开释罪名，并责令那户“势宦”人家归

还所侵夺的“祀田”。黄文惠的义举为时人所钦佩。

【典型的家教故事】

黄瑞鳌是明朝崇祯元年（1628 年），任四川合州知州黄文惠的

曾孙。祖父黄国器，向来好行侠义之事，有个遭到灾难的人夜晚来

敲门，投进百两金子请求他帮忙排解。黄国器帮他解除了灾厄后，

仍然将金子退还给他，一无所取，故乡里的人都称赞他是个厚道的

长者。黄瑞鳌的父亲遵循“书香传家”的古训，不惜高薪聘名师对

前黄黄氏家训家戒

092

小瑞鳌进行精心教育，继承发扬先祖优良传统，修身养性。由于小

瑞鳌记忆超强，巧学活读，以及良好的家教，青年时期就学识渊博，

诗词文章均出类拔萃。康熙五十六年（1717 年），24 岁的黄瑞鳌参

加乡试，高中黄焕彰榜举人。47 岁的黄瑞鳌到江南庐州府舒城县任

知县（兼代庐江、桐城、霍山等知县），任职期间，他兴学振作人文，

发动百姓改良土壤，平整土地，修渠开河，筑堰造坝，发展多种经济，

使当地百姓过上了旱涝保收、温饱不愁的生活。

乾隆六年（1741 年），黄瑞鳌被分校江南辛酉科任同考官，参

与评卷录取举人工作，他录取黄宽（江苏武进人）等名士，黄宽随

后又考取进士。第三场策问明三大案、三小案，主考官李巨来（李绂，

字巨来、号穆堂，江西临川人）赞赏的一试卷，开卷之后，才发现

也是黄瑞鳌所取的张升的试卷。

乾隆十四年（1749 年），黄瑞鳌退休在家期间，潜心编纂《前

黄族谱》（1—24 世），为前黄村的渊源繁衍等提供详尽翔实的珍

贵资料，可惜该谱于“文革”期间失落，实乃一大憾事！黄瑞鳌一

生著有《柱峰稿》，流行于世如今已散逸。有《任学坡骈体文序》

载于《螺阳文献·卷五》、《周瑜城记》载于《螺阳文献·卷六》、《重

建朝阳楼碑记》载于《崇武城所志·碑记》、《文翁庄记》载于光绪《舒

城县志》等。

资料来源：摘自《古县黄氏族谱》

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前黄黄氏家训家戒

093燕山出氏家训十则

燕山出氏家训十则

1. 孝双亲

父母双亲，恩似海深，生儿育女，历尽艰辛，子女成人，孝养殷勤，

鸦能反哺，人當勝禽。父母所需，竭力奉进，不应吝啬，薄待双亲。

父母教诲，谨记在心。父母有过，婉言规陈。父母有病，精心侍奉。

求医诊治，力减病痛，久病不痊，照護始终。婿为半子，也应分奉。

婆媳关系，应如母女，婆慈媳孝，不存疑忌。莫伤亲心，勿揭短处，

改过即可，莫向外議。上有父母，下有儿孙，上慈下孝，代代相传。

2. 爱同胞

兄弟姐妹，骨肉同胞，情同手足，根鬚一条。成家立业，各操其劳，

团结互助，仍应做到。分炊析产，莫争多少，财物易得，手足难找。

赡养父母，各皆尽孝，富多贫少，不该计较。姑嫂相敬，是非减少。

姐妹嫁出，互亲相好。妯娌和睦，五尊互助，情同姐妹，协力致富。

自爱爱人，合家安好，事事適可，和乐永保。

3. 睦夫妇

婚姻自主，爱情为基，不可包办，不索财礼，不求貌美，偏重素质；

健勤能干，俭檏诚实。夫妻之间，情重如山，荣辱与共，利害相关。

欲求美满，以诚为先，推心置腹，不相欺骗。不受诱惑，不被唆骗，

信任至重，理解关键。生活习惯，互就相容，相敬相爱，互助互勉。

同心同德，克勤克俭，就力行事，量入花钱。统一计划，分头去办，

大事相商，小事自便。一方有过，耐心规劝，循循善诱，不可耍蠻；

094燕山出氏家训十则

一方患难，勿怨勿烦，体贴照顾，不该疏远。富不移情，贫不相怨，

百年偕老，同苦共甜。喜新厌旧，众所不齿；朝花暮柳，更違法纪。

晚婚晚育，少生优生；生男或女，都应平等，父母行为，胜于说理，

言传身教，啟发自礪。

4. 亲宗族

敦亲睦族，五要记住：一曰敬老；二曰尊贤；三撫孤寡，周到细心；

四扶危困，不辞劳辛；五持公正，排难解纷。合族团结，和气生春。

同根相邻，应互关心，天灾人祸，俱可减轻。喜事相贺，丧事吊唁。

合族之事，协力齐心。

5. 慎交朋

朋友之间，信义为重，清淡如水，谊厚难动。同气相求，同声相应，

互尊互信，情谊笃定。物以类聚，人以群分，志同道合，是为良朋。

肝胆相照，敢褒敢评，切磋砥礪，攜手并进。狐朋狗友，狼狈为奸，

沆瀣一气，越陷越深。近朱者赤，近墨者黑，择朋交友，岂可不慎。

管鲍分金，相交至诚，孙龐暗斗，令人心驚。莫矜己长，莫轻人短，

贫贱之交，终生不忘。

6. 勤学习

玉琢成器，人学知义，不分男女，皆要学习。尊师重道，充实知识，

讲究科学，掌握技艺。幼年求学，犹须勤勉，熟读精思，獲益匪浅。

循序渐进，温故知新，勤学好问，分秒必争。德智体美，全面发展，

劳动锻炼，均须实干。滴水穿石，精神可贵，博学成才，功名可遂。

逆水行舟，不进则退，不学无术，何以立世。光阴易逝，生年有限，

囊螢映雪，当为借鉴。闻鷄起舞，自强不息，锲而不舍，终生受益。

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7. 守法纪

国有国法，民有民约，严守法纪，坚持原则。盗竊拐骗，不劳而获，

法网恢恢，疏而不漏。贪污受贿，罪在不赦，敲诈勒索，作恶自毙。

车匪路霸，应当消滅；流氓地痞，豈容肆虐。交通规则，各应遵守，

不慎车祸，覆水难收。秉公办事，严谨廉洁。作奸犯科，自趨毁滅。

立身处世，最重人格，礼义廉耻，时自鞭策。

8. 重修身

爱国爱乡，热心公益，开拓创新，敬业尽职。遵守秩序，礼貌待人，

举止端庄，言谈宜慎。为人正直，细查兼聽，是非善恶，爱憎分明。

己所不欲，勿施于人。严以律己，恕以待人。见义勇为，济困扶危，

心田穗德，世代受益。施惠毋念，受恩切记，慈悲为怀，乐善好施。

凡事三思，留有余地，鲁莽从事，追悔莫及。淫乱好色，身败名列，

祸延子孙，自作罪孽。富贵勿骄，贫贱不移，光明磊落，凛然正气。

9. 善持家

一粥一饭，来之不易；半丝半缕，都要爱惜。诚实劳动，合法经营，

先富富鄰，无限光荣。才高身寝，收丰用省，谦恭忠厚，其家必兴。

公平交易，勿占便宜。窮鄰苦友，量力周济。损人利己，损公肥私，

不义之财，分毫不取。巧取豪夺，骄奢淫逸，为富不仁，万人唾弃。

移风易俗，消除迷信，破旧立新，合理改进。

10. 讲卫生

黎明即起，灑扫庭除，内外清洁，排列整齐。垢集桶堆，痰入溝盂，

环境优美，体健神怡。饑不暴食，渴不狂饮，戒烟节酒，多动少病。

增果蔬菜，减肉糖盐，清通臓腑，祛病延年。笑口常开，青春常在；

怨恨嫉妒，身心大害。縱欲短命，乐观长寿。讲究卫生，全家幸福。

燕山出氏家训十则

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【出科联事迹简介】

出科联（1709 － 1753 年），字乾甫，

号淑渠，樟市铺洪厝坑（今涂岭镇小坝村

洪厝坑）人。洪厝坑出氏为蒙古族后裔，

为蒙古札剌亦儿部人，木华黎后裔，出氏

第十二世祖。洪厝坑在群山的环抱之中，

不受外界侵扰，犹如世外桃源，出科联得

以纵情力学。

出科联弱龄应县学考试，督学程元

章赏识器重他，得以入选县学馆。杨炳，

湖北钟祥人，以会元探花入翰林院，雍正

十一年（1733 年），出任福建提督学政。

杨炳以慧眼鉴文著称，阅试文章少有能入

他眼的。杨炳分巡泉州时，对出科联的岁

科制义大为赏识，每次考试出科联都被评

为第一。出科联初谒见杨炳时，杨炳便勉

励道：“子文章矜贵，他日当于五花榜冠

俦曹，此特发轫耳。”

乾隆三年戊午（1738 年）出科联赴乡试，中解元。分考官陈畴九看

到他的试卷后连忙举荐，主司金德瑛（号慕斋，状元）阅毕，对陈畴九叹道：“这

是第一的人选啊！”翌年，出科联应春闱会试，联捷进士，选翰林院庶吉士 ,

后授检讨之职。任职翰林数年间，出科联于京中闭门攻读，不趋炎附势，

制义纯熟，气味湛深，诗文为时贤所推，世人称赞他“闱墨得杨会元传钵，

字学虞永兴”。 据传说，一次乾隆觉得出姓颇为奇特，便询问出科联姓氏

的出处，出科联才把一应家世渊源详告乾隆。乾隆赞叹道：“好个奇姓 !”

出姓因裔孙出科联而显赫，始扬名八方。

后因朝中有人以翰林学差、试差放差不公平上奏，皇帝下令查处议论

者， 辗转追究后，认定此言出于出科联和永定翰林廖鸿章之口，二人皆被

燕山出氏家训十则

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免职。出科联归家后，一贫如洗。所幸的是，泉州太守赏识出科联的人品才学，

聘他为泉州梅石书院（今泉州一中）山长。出科联掌教立课，治学有方，

士多欣服。但不久病重，乾隆十八年（1753 年）农历七月十四日去世，终

年 45 岁。葬于涂岭陈厝坑乡厝后燕山之麓。

出科联被钦点翰林后荣归故里，奉敕在洪厝坑兴建翰林第，乾隆八年

（1743 年）建成，是泉港区现存唯一的一座翰林府邸。该府邸坐西朝东，

占地约 600 平方米，建筑面积约 300 平方米。五开间，穿斗式土木石结构，

硬山顶。大门上挂有“翰林第”牌匾，内挂有“进士”、“解元”、“文魁”

等牌匾。

出科联著有《淑渠诗文集》《诗经解》《经史会通》《史集解》《先

正论文》《易经微言》等。

【典型的家教故事】

出科联乃元太祖成吉思汗的义弟、元太师魏国公木华黎的后裔。

自木华黎传至九世的元太尉纳哈出，曾率兵二十万戍守辽东。纳哈

出因元亡降明，封海西侯，随明朝大臣傅友德远征云南，卒于途中。

纳哈出长子察罕改封沈阳侯，曾先后举家戍守云南、广西、福建等地，

后因牵连朱元璋借予诛杀勋臣的“蓝玉党案”被杀。纳哈出次子佛

家奴，时任职于福州，屯田防御倭患，恐因兄长牵累而遭诛连灭族，

遂弃官率家人隐居于惠北九都象狮（今后龙镇上西村），以先祖纳

哈出中的“出”字为姓。后又举族入山，先居涂岭新厝，因小族弱

姓见欺于乡里，便又内迁至丛山中的照船山山麓，名聚居地为洪厝坑。

村人不忘先祖，改东面之烟倒山为燕山，山上建燕山寺，以缅怀北

方祖籍故地。出氏一脉，繁衍至出科联，为纳哈出十二世孙。

出氏隐居深山，少为外界所知，不为世人关注。直至三百多年后，

出科联会试登第，始为世人所瞩目。据传说，一次出科联随乾隆皇

燕山出氏家训十则

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帝出巡，乾隆觉得出姓颇为奇特，便询问出科联姓氏的出处，出科

联才把一应家世渊源详告乾隆。乾隆赞叹道：“好个奇姓！”

出姓因裔孙出科联而显赫，始扬名八方。 洪厝坑位居丛山之中，

古时交通闭塞，近乎与世隔绝。村人日出而作日落而息，日复一日，

年复一年。至出科联父辈，因朝代更迭已不再是罪臣，也为了生存计，

渐渐与山外多了往来，甚至通婚。他们接触多了山外大世界上的文

明，也就有了让子孙攻读诗书、求取功名以光宗耀祖的欲望，便延

聘塾师课读子弟。于是，在洪厝坑这如同世外桃源的环境里，出科

联出梦鲤兄弟从小读书识字。他们苦读诗书精研制义（也称“制艺”，

指古时科考中八股文的特定格式，即“起承转合”之类）学业大进。

出氏一门以翰林出科联为榜样，重视教育，让子孙后代读书求

取功名，从此出氏一门重焕世家门楣，书香经久不绝。出科联胞弟

出梦鲤，曾于雍正十三年（1735 年）中举，先任德化县教谕，后迁

四川南部县知县。侄出调元，也于乾隆十五年（1750 年）中举。还

有移居涂岭前欧的族伯出一駽，族弟出希尧，先后于顺治康熙年间

中举，并分别就任浙江乐清县知县和河南孟津县知县。

清朝“康乾盛世”年间，隐居丛山之中的出家门庭重焕异彩，

是出氏一门继元代先祖之后的又一轮辉煌。直至今日，仍让后人赞

叹不已。

资料来源：摘自《燕山出氏族谱重修本（二）》

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燕山出氏家训十则

石 家训/

狮

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伍

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石狮龚抱月家训

龚抱月经常告诫儿孙：一、金钱的价值不在保有，而在致用；不

用的钱是死钱，无用的物是废物。二、多不足富，能用为富；用其当用，

省其当省。三、人非生而富，富须靠自我的努力和智慧、勤劳来获得。四、

俭朴是美德，但吝啬不是俭朴；消费是生活所必须，但消费不是浪费。

五、如何用钱 ?自我生活要力求俭朴，社会公益应慷慨解囊，踊跃捐输。

六、财聚则人散，财散则人聚。七、郑氏事业，取之社会，用之社会。

【译文】

龚抱月经常告诫子孙：一是金钱的价值不在于拥有，而在于能够

尽其所用；金钱不使用就不能增值获得利润，东西不使用就会成为没

用的东西。二是金钱再多也不值得去炫耀自己的富有，懂得合理使用

金钱才能拥有财富；使用金钱要恰到好处，节省钱财也要当用即用，

当省即省。三是人不是生下来就能富有，想要富有就必须依靠自己的

不懈努力和聪明才智，以及勤奋劳动、不辞辛苦来获得。四是俭省朴

素是美好的品德，但过分爱惜自己的财物、当用不用的做法不是俭省

朴素的表现；适当地消耗物质财富是为了生活的需要，这样做不能叫

做浪费。五是如何使用钱财才算恰当呢？自己的生活要极力追求俭省

朴素，而对社会公益事业则要不吝惜地捐钱捐物给予支持，这才算恰

当地使用钱财。六是如果只会聚敛钱财，那么，你身边的人就会离开，

你就失去人心；如果懂得拿出财物来帮助该帮助的人，那么，人们就

会聚集到你身边来，你就得到人心。七是我们郑家的处世准则和最终

目标是：从社会取得的钱财，就要用到社会上去。

石狮龚抱月家训

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【龚抱月事迹简介】

龚抱月（1894 － 1986 年），女，晋江永宁（今石狮市永宁镇）西厝村人。

民国 25 年（1936 年），她随丈夫郑焕章携带女儿往菲律宾谋生。初居于贫瘠

偏僻的米骨地区，生活十分艰苦。第二次世界大战后，丈夫不幸逝世，她毅

然挑起抚养和培育 3 个孩子的重担，在北甘马仁省乃乙社以卖薯粉果、豆芽、

面包维持生计。她教子有方，注重培养孩子们的坚强意志和毅力，激发他们

对事业的开拓精神。当地华侨都称她有孟母之风。在她培育下，其子郑周扬、

郑周敏均成为商界巨擘，并形成实力雄厚的“郑氏集团”。龚抱月平时生活俭朴，

却乐善好施。每逢其诞辰，她必到养老院、孤儿院、崇仁医院免费部及其他

收容所分发慈善款。她赈贫济病，对贫苦无依的老人和孤儿充满爱心。每值

菲律宾出现灾情，她都特别关注，并给予有力支持。如 1985 年菲律宾遭遇大

台风袭击，她让儿子们以“郑龚抱月国际基金会”的名义捐出菲币数以百万计，

用以支援灾区重建。她关心教育事业，1968年曾为菲律宾乃乙中华中学捐建“抱

月大厦”；同时，每年捐献数百万元作为学校及华人社团各种慈善活动经费。

菲律宾有五任总统先后颁予她“菲国最伟大的模范慈善母亲”称号。

【典型家教故事】

龚抱月早年丧夫，独自把儿女培养成才，并用自己的实际行动践

行“人非生而富，富须靠自我的努力和智慧、勤劳来获得”。在她的

教育下，子孙都很努力、有出息。其二儿子郑周敏（1927 － 2002 年）

就是其中一个。郑周敏童年时，家里生活很艰苦。为了维持生计，他

与哥哥郑周扬一起，白天帮家里洗豆芽、卖米糕，晚上则到海边捕鱼。

第二次世界大战结束后，在母亲鼓励下，郑周敏到马尼拉求发展，最初，

他在表姐夫家做学徒，白天从事批货销售，晚上则利用时间到补习学

校读书。他牢记母亲的教诲，靠自我的努力和智慧、勤劳来获得财富。

他以极少的代价在马尼拉近郊搜购大片土地，再以土地向银行贷得巨

石狮龚抱月家训

102

款，一方面拓展事业规模，另一方面继续投入土地开发。1963 年，郑

周敏创立农工商发展公司，作为菲律宾的事业发展核心。1972 年，郑

周敏到台湾，起初联合王永庆、吴火狮等人，合资成立亚洲信托投资

公司，为郑氏“亚洲世界集团”的迅速崛起，奠定坚实的基础。再后，

郑周敏在中国大陆、美国、加拿大、菲律宾和台湾地区等地购买大量

的土地开发，其资产在 50 亿美元以上，为当时亚洲第二大富豪。郑

周敏发达后不忘母训，像母亲一样，“取之社会，用之社会”。1972

年，母亲寿辰前夕，适逢菲律宾中南吕宋岛遭受水灾。他和哥哥一道，

遵照母亲的意愿，取消寿庆宴会，谢绝亲朋应酬，把所节约的资金全

部捐献给灾民。同时，遵照母亲的吩咐，拨出 30 万元菲币，设立“郑

龚抱月慈善基金会”。1977 年，该基金会资金增至 200 万元菲币，并

定名为“郑龚抱月国际基金会”。除每年所提利息全部作为慈善福利

捐款外，逐年增加基金数额，以利长远资助教育、文化、体育和各种

社会福利事业。1989 年，为纪念母亲诞辰 94 周年，他和哥哥捐出菲

币 25 亿比索，使“郑龚抱月国际基金会”基金达到 11700 万美元，

超过美国洛克菲勒基金会 1 亿美元的数目。他和哥哥都关心家乡公益，

捐资参与家乡永宁中心小学建校工作，铺建“焕章抱月水泥大道”，

重建永宁西厝郑氏宗祠，并与蔡登鍊各捐 190 万元兴建永宁中学综合

大楼。1991 年，中国发生特大水灾，“郑龚抱月国际基金会”拨出

100 万元人民币支援大陆灾区。

资料来源：石狮市地方志编纂委员会编，《石狮市志》，1998 年 9 月出版

印刷

家训翻译：王明健

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：石狮市政协文史委编，《石狮

侨影》，王明健整理

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

石狮龚抱月家训

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石狮郑声党家训

郑声党说过：“国家要强盛，民族要振兴，须科技之进步，人

才之培养。而科技人才又赖发达之教育。故教育乃百年大计，国家

民族振兴之基础。或曰 ：‘办教育惟有投入，无经济之效益。’此

言差矣。教育，乃知识、文明、进步、发达、振兴之摇篮；无教育，

乃无知、愚昧、粗俗、落后、衰微之渊薮。金钱有价，人才无价。

学校苟能培养出华罗庚、爱因斯坦，效益之大，岂能以金钱计。反

观我乡梓，教育仍落后，校舍尚不足，偌多孩童，入学维艰。安得

校舍千万间，大庇天下学士俱欢颜，乃梦寐所求。为乡梓教育，竭

尽微薄之诚，倾一生之所积，兴办学校，乃平生所愿。”

【译文】

郑声党说过：“国家要强大昌盛，民族要大力发展，使之兴盛起

来，必须依靠进步的科学技术，努力培养人才。而科技人才又要依

靠发达的教育来培养。所以说，教育关系到长远利益的计划或措施，

是国家民族振兴的基础。有人说：‘兴办教育只有投入，没有经济效

益。’这句话不对啊。教育是知识、文明、进步、发达、振兴的发

源地，没有教育是无知、愚昧、粗俗、落后、衰败的集中地。金钱

可以用价值来衡量，人才的价值却是无法用金钱来计算的。学校如

果能够培养出华罗庚、爱因斯坦这样一些科技人才，那么，其硕大

的经济效益，难道能够用金钱来计算的吗？反省一下我的家乡，教

育仍然落后，校舍尚且不足，那么多的幼儿、儿童难以进入学校读书。

怎么才能得到千万间大房子，让普天之下的读书人都眉开眼笑，这

石狮郑声党家训

104

是我所迫切期望的。能够为家乡的教育事业，用尽我微小单薄的力量，

这是我的诚意；倾注一辈子的积蓄，兴办学校，这也是我平生的愿望。”

【郑声党事迹简介】

郑声党（1914 － 2000 年），石狮龟湖村人。1928 年离开父母前往菲

律宾谋生。他干过苦力，做过小工，当过学徒。抗战胜利后，他开办一个

小型五金加工厂，销售五金配件。1961 年，他创办美联金属加工厂，发展

金属器械加工业。1970 年初，他在马尼拉创办禾乃食品公司，发展食品加

工业。此后，公司规模不断扩大，成为拥有 2 亿元的大企业。此外，他还

涉足房地产等行业。1972 年 5 月，郑声党回到龟湖村。他捐资给村里修建

道路、仓库、晒谷场，为村里通电，帮集体购买拖拉机等农用机械。此后

每年，他都携带儿女回家乡住一段时间，让孩子们接受闽南文化的熏陶，

培养爱国爱乡的情感。他把后半生大部分精力投入到家乡的公益事业中。

他先后捐资 350 万元建成石狮市教育中心，捐资 360 万元建设石狮市第三

中学，捐资 280 万元建成石狮三中附属小学，捐资 1000 万元建设石狮三中

高中部；设立“郑声党蔡碧霞家族教育资金会”，每年拨出 20 万元用于补

充教学经费和奖励教师；投资 6000 万元创立公益性企业禾乃（石狮）食品

公司，全部盈利用于资助文化、教育、公益事业。此外，他还捐资 250 万元，

建成位于泉州城区的福建医大附属二院高级病房“碧霞楼”，捐资 200 万

元建成石狮市展览馆“声党楼”。1994 年 4 月，福建省人民政府授予郑声

党“乐育英才”匾。全国人大常委会副委员长卢嘉锡得知郑声党的事迹后

为之题词：“不为名利，不求闻达，造福桑梓，报效祖国。”

石狮郑声党家训

资料来源：蔡世佳主编，《石狮市华侨志》（稿）

家训翻译：王明健

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：蔡世佳主编，《石狮市华侨志》

（稿），王明健整理。

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

105

石狮市蚶江镇石湖村

郭氏一甲祠堂郭氏家训

敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。

和乡党以息争讼，重农桑以足衣食。

尚节俭以惜钱财，隆学校以端士司。

处异端以崇正学，讲法律以警愚顽。

【译文】

促进孝道使人们遵守伦常道德，巩

固宗族关系使人们和睦相处。调和乡邻

关系来平息诉讼争端，重视农业发展使

粮食充足。崇尚节俭来节约财物，发展

教育来端正士人习气。驱逐异端邪说来

提高正宗学术，制律原非为杀人 , 颁行程

序儆愚民。若能朝朝殷勤讲 , 自使奸顽志

气纯。

石狮市蚶江镇石湖村郭氏一甲祠堂郭氏家训

106

【人物】

郭伟（1549 － 1619 年）：字洙源，又字士俊，回族，石湖人，明嘉

靖二十八年（1549 年）出生。著作颇丰，《四书集注发明》《鳌头龙翔

集注》《集注衍文》《集注真诠》《集注珠玑》《集注归正》《集注抄评》

《集注正宗》等 37 种书稿，其中《百子金丹》被《四库全书》收入“杂家

类”存目。《石狮市志》有载。

郭宗磐：字浙甫，号鹏海，回族，石湖人，明隆庆四年（1570 年）庚

午科举人，明隆庆五年（1571 年）辛未科连捷进士。历任新安府（今属河南省）

推官，刑部广东司主事，处州（今属浙江省）知府，升广西按察副使。《石

狮市志》有载。

石狮市蚶江镇石湖村郭氏一甲祠堂郭氏家训

资料来源：石湖郭氏族人提供

报送单位：石狮市地方志编纂委员会办公室

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石湖周氏家训

唯我周公后，濂溪百世孙。殷勤遵圣训，笃信守贤文。

礼乐千秋仰，图书万古存。居身恭俭证，处世厚谦温。

报国忠廉节，传家孝义纯。闺门宜整肃，礼法不容紊。

男女非无别，尊卑自有伦。笑言休苟且，举念要平匀。

戒慎其不赌，恐惊所费闻。存心思济众，立志望超群。

【人物】

周日甲：字隆宣，号翠坡，石湖人。明隆庆元年（1567 年）丁卯科举

人，颍州知府奉直大夫。

周延禧：字廷维，号钓徒，石湖人。明崇祯年间钦命参军参将兼理江

浙巡海道。

周起佐：石湖人。清康熙年间荣授忠信校尉，定海镇道事。

石湖周氏家训

资料来源：石湖周氏族人提供

报送单位：石狮市地方志编纂委员会办公室

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宝盖镇塘后村黄氏家规

1. 家规篇

天地乾坤，萦气氤氲，乾坤巧合，万物逢春；

男娶女嫁，称为结婚，家庭新组，意笃情深；

互敬互爱，融合不分，夫不自大，妻不为尊；

穷莫易节，富勿变心，相濡以沫，风雨同蹲；

不懈进取，比翼齐奔，生男育女，造族之根；

善待起居，娱其精神，老人鳏寡，体贴心身；

婆媳翁婿，理解尊重，虽非骨肉，休戚相从；

婆待儿媳，亲生相同，看视爱惜，不论春冬；

偶有不合，教涵兼容，三年怀揣，铁石亦熔；

儿媳待婆，婉若娘亲，冷热常间，孝敬心真；

婆媳难处，儿当居中，巧施干旋，妙语相融；

遗产继承，以法为公，煮豆燃箕，贻害无穷；

兄弟亲密，壮大股肱，手足相残，余孽汹汹；

妯娌融洽，门厅红彤，若有摩擦，兄弟息终；

邻里相处，坦荡真诚，以和为贵，喜满门庭；

如生纠纷，主动调停，分辩是非，家规准绳；

扶危救急，动之以情，宽容大度，留兴后评。

2. 续家规篇

琢玉成器，父母心声，启蒙自幼，过宠骄盈；

宝盖镇塘后村黄氏家规

109宝盖镇塘后村黄氏家规

身教垂范，教诲永恒，严训不忘，加减除乘；

教书习礼，淳淳叮咛，叶公定楚，忠佞分清；

孟母断杼，古今典型，曾子杀猪，以信取行；

岳母刺字，勉儿忠诚，包拯刻碑，警示廉明；

燕山义方，五子荣膺，古之圣贤，自幼教成；

十年寒窗，一举成名，富贵不忘，劬劳之疼；

世世勿忘，代代相承，孝思克广，双亲奉迎；

居官廉正，经商利赢，内外一致，众志成城；

祖祠肯构，岁月峥嵘，江夏源远，族壮交荣；

桃源衍派，桂馥兰馨，凤麟集瑞，百业争鸣；

弘扬祖德，碑志永铭，承先启后，美誉干龄。

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3. 孝思吟

人生自古多几年，要把孝思挂心田；

四季耕耘承祖业，春冬祭祀忆前贤；

千秋族史谱中载，百世宗交图上绵；

至宝常腾开卷看，缄言媲美富家钱。

【人物】

黄流：塘后人，清光绪二十年（1894 年）甲

午科举人，现仍存有中举时“捷报”。

黄正：一名崇正，塘后人，明成化十六年（1480

年）庚子科举人，南雄府推官。

资料来源：塘后黄氏族人提供

报送单位：石狮市地方志编纂委员会办公室

宝盖镇塘后村黄氏家规

晋 家训/

江

/

市

陆

JIN JIANG SHI

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晋江陈埭丁氏家训

乔木润叶以流根子又子孙又孙长培吾宗元气；大海回澜何不有

农恒农仕恒仕无忝先世遗风。

【译文】

树木高大，枝繁叶茂，盘根错节，子子孙孙要代代相传繁衍生息，

我们祖宗的生命力才能薪火相传、不断壮大；大海无垠，潮起潮落，

亘古不变，子孙后代要有坚强毅力、持之以恒，务农的坚持务农，

做官的继续做官，惟有这样，我们才能无愧祖先风范。

【丁自申丁日近父子事迹简介】

晋江陈埭丁氏为回族，系阿拉伯穆斯林后裔。其先祖苏行贾卜住于南

宋末年入泉，元末迁居陈埭。自元至元到明嘉靖的 200 年间，晋江陈埭丁

氏族人屡遭厄运，生灵涂炭，人丁离散。为了不数典忘祖，丁自申、丁日

近父子于万历十年（1582 年）捐献俸禄建造“丁氏宗祠”。他们特地将宗

祠建成“回”字形，并在中堂立匾“百代瞻依”，后厅立匾“绥我思成”，

分别取这两匾第三字“瞻”、“思”，加上前门额上“丁氏宗祠”的“丁”

字，合成“瞻思丁”，并将家训“乔木……大海……”撰写成楹联立于中堂，

让子孙后代铭记。

丁自申，字朋狱，号槐江，明嘉靖二十八年（1549 年）、二十九年均

登进士，授南京工部营膳司主事，进虞衡郎中，后出守顺庆。其时，顺庆

正困于采木的劳役，人民生活困苦各业衰败，官府缓征徭役，核实后剔除

个别背井离乡的人家。有人私刻印章，伪造契约，被另一个人偷走拿去冒

晋江陈埭丁氏家训

113晋江陈埭丁氏家训

充登记。事发后，官府判这两个人死罪。丁自申说：“伪造的人没拿去用，

用的人没有伪造，都应减轻刑罚。”有一年饥荒，富人囤积粮食不出卖。

有一天晚上，数十个人抢劫富家粮店。根据法律应按抢劫罪判处，实际上

盗粮者与富家姻亲。他说：“这是姻亲盗窃姻亲，何况富家关闭粮店不出卖，

盗粮者固然可以赦免。”丁自申要求盗粮者在丰收年份加倍偿还富家的粮食。

听丁自申这么一说，双方都心悦诚服地离开。

丁日近，字元光，号午亭，是丁自申的第三个儿子。明万历十三年进

士，授郾城令，后改任高淳。高淳县的胭脂河承载宛河、歙河等上游水系，

此处历来有一座桥控制河水的聚泄，年久日深，泥石淤积，河水泛滥，高

淳受灾特别厉害。前任县令曾提议挖掘疏通河道，但都因巨额费用不敢施行。

丁日近上任伊始，实地察访，提出措施，统盘筹划，着力治理，并说：“如

果治理没有功效，请撤掉我的官职向老百姓谢罪。”朝廷使者上报后认为

丁日近的方案可行。士大夫和普通百姓都纷纷响应，争先恐后有钱出钱有

力出力。丁日近身体力行露宿工地现场指挥，带领大家一起干。50 多天后

工程竣工，所花费用仅仅是以前所议的一半。朝廷使者大加赞扬。此后丁

日升任南京户部江西司主事。

【典型家教故事】

丁自申深受家庭的熏陶，从小喜欢读书。他说过，小时候师长

教他学习《小学》、《孝经》及《四书》、《周易》，他不喜欢读

这些书，而是喜欢看杂书，可家里没有，就拿大人小箱里的钱去买

好多杂书，每天夜里挑灯偷看，睡觉的时候就把这些书作为枕头。

后被父亲发现而罚跪挨鞭子抽打，他觉得冤屈。母亲为他解围说：

“我生这儿子后，将他放在地上，他就啼哭。我拿旧的书籍给他玩，

他居然琅琅上口读出声来，以致我忘记他刚才啼哭过。我以为儿子

读什么书，原来他读的是旧书，这是癖好啊。”丁自申为官后，经

常购买古文奇书，日积月累，竟达数万卷。政务之余，手不离书，

朝夕翻阅。在外奔波，旅居客舍，他总是随身载书。同僚知道丁自

114

申喜欢书，都送书给他。他辞官时，运载好几车书回家。其时，匪

寇侵犯其家乡，他让好几个仆人用船从海上运书到泉州城。有一次，

母亲对他开玩笑说：“我的儿子哪里贫穷？我的儿子有很多书，塞

满半个房间。儿子担心的是这么多书没地方放。”丁自申受严父慈

母的教育，爱书写书，著有《三陵稿》，文章大有欧阳修、曾巩的风格。

丁启浚是丁自申的孙子，明万历二十二年进士，也喜欢读书。

他为官清廉，公正不阿。相传明天启年间，阉党魏忠贤欲招丁启浚

入伙。丁启浚时任刑部左侍郎，他婉言推辞，魏忠贤怒气冲冲想要

除掉他。有一天，魏忠贤上奏皇帝说：“丁启浚两耳垂肩，有帝王

之相，留着他终成后患，应当杀掉。”丁启浚镇定自若，解释说：“《地

藏五经》写道，‘龙耳小，驴耳大’。”皇帝下诏查证。第二天，

负责此事的官吏启奏皇帝：“查有实据。”魏忠贤马上启奏皇帝：“丁

启浚学问可嘉，应当赐猪肉汤给他吃。”皇帝准奏，命御膳赐食。

丁启浚手里捧着猪肉汤，眼里流出泪珠。魏忠贤趁机启奏皇帝说：“丁

启浚犯欺君之罪，该杀！”皇帝责问丁启奏为何不吃猪肉汤，丁启

浚跪着启禀皇上：“祖上定下规矩，子孙不吃猪肉。我吃了就是背

弃祖上，不吃又犯欺君之罪，这叫我‘两难’！”皇帝看到丁启浚

慷慨陈词坦然自若，于是褒奖丁启浚：“不愧聚书之裔！”此后，“聚

书”成为晋江陈埭丁氏家族的堂号。至今，丁氏宗祠中堂厅口立有

一块石碑，上刻“帝有恩言不愧聚书之裔”等字。

资料来源：《陈埭丁氏回族族谱》出版委员会编，《陈埭丁氏回族族谱》，

1996 年香港绿叶教育出版社出版

家训翻译：林龙海 王明健

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：选自《陈埭丁氏回族族谱》，

王明健整理

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

晋江陈埭丁氏家训

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晋江梧林蔡怀紫蔡怀番家训

1. 怀玉韬光圭璋比德；紫芝呈瑞棣萼联辉。

【注释】

上联“韬光”可理解为“韬光养晦“，语出《旧唐书·宣宗记》，

比喻隐藏才能，不使外露；也含有谦卑的意思，意为甘愿让对方处

在重要的位置，让自己处在次要的位置；“圭璋”，语出《诗·大雅·卷

阿》“颙颙卬卬，如圭如璋”，比喻高尚的品德；“比德”，语出《国

语·晋语八》“君子比而不别。比德以赞事，比也”，意为同心同德。

下联“紫芝”，像灵芝，比喻贤人。“棣萼”，《晋书·孝友传序》

“心睽则叶悴荆枝，性合则华承棣萼”，将“棣萼”比喻兄弟。此

联告诫家人，要有高尚的品德，像亲兄弟一样心心相印，相互理解，

相互谦让，共创基业，开拓事业。

2. 怀古考芸编经传渠阁；番风数花信春满华堂。

【注释】

上联“芸编”指书籍，宋陆游诗《夏日杂题》之五“天随手不去

朱黄，辟蠹芸编细细香”；“渠阁”，应是活用南宋朱熹《观书有感》

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的诗句。下联“花信”指花期，

宋吴文英《水龙吟·用见山韵饯别》词“又踏西湖，二十四番花信”。

此联冠以“怀番”，上联告诫子孙，年少时要像古人那样，悬梁刺股，

晋江梧林蔡怀紫蔡怀番家训

116晋江梧林蔡怀紫蔡怀番家训

勤奋读书，学有长进；下联则说弱冠后事业有成，要懂得感恩，报答亲人。

3. 合力经营雁行有序；增辉轮奂燕翼贻谋。

【注释】

上联“雁行有序”引用《梁书·陈伯之传》“今功臣名将，雁

行有序”，告诫子孙，兄弟之间共同创办企业，要懂得各守其责、

协力配合、井然有序的经营艺术。下联“轮奂”引用《礼记·檀弓》

“晋献文子成室……张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’”的典故说

明楼宇又高又大美轮美奂，隐喻要开拓事业，光宗耀祖；“燕翼贻谋”

引用《诗经·大雅·文王有声》“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子”

的典故说明做事要瞻前顾后，为子孙做好长远打算。

4. 守道儒宗泽绵三世；起家商业胸罗五洲。

【注释】

上联“守道”引用《左传·昭公二十年》“守道不如守官，君

子韙之”等典故， 指出做人要坚守儒者宗师（此处泛指为读书人所

宗仰的学者）道德规范给后代子孙良好的影响；下联指出经营商贸

兴家立业既要有广博的知识，也要有远大的抱负，才能庇荫后代子孙。

5. 怀抱宜宽伟哉远略；紫霄在望卓尔大观。

【注释】

“远略” 出自《后汉书·西羌传论》“计日用之权宜，忘经世

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之远略”，意为深远的谋略；“卓尔”出自《论语·子罕》篇，意

为高高直立的样子，多形容一个人的道德学问及成就超越寻常，与

众不同。此联告诫子孙，心胸要宽阔开朗才能有远大的谋略；眼界

要高瞻远瞩才能立言立德为人景仰。

【说明】

这些家训采用对联的手法，邀请清末泉州举人曾遒题写。曾遒工书法，

所写的颜体字很有名气，流传闽南、南洋、台湾一带。曾遒题写对联后，

又雇请惠安石匠镌刻在蔡怀紫、蔡怀番共同兴建的楼宇石柱上，让后代子

孙永远铭记。

【人物事迹简介】

蔡怀紫、蔡怀番同属蔡氏丰田家族 19 代；依据通常的说法，他们是

相隔七八代的族兄弟，或者称广义上的堂兄弟。但是，他们却比亲兄弟还

要亲。他们年轻时各自随父到菲律宾谋生。他们一起加入华侨战斗民主血

干团，勇敢地与乡亲并肩作战，为菲律宾人民战胜日本法西斯侵略者做出

贡献。日本战败投降，菲律宾百业凋零。他们共同收购频临倒闭的远东铸

造公司，更名为“新远东”。他们遵循“亲兄弟明算账”那句家乡的老话，

合作伊始就定下规矩：明确分工，密切配合，只能补台，不许拆台。蔡怀

紫知识有专攻，擅长技术质量监督，负责管理；蔡怀番相对较外向，善于

处理人际关系，负责公关。俗话说，兄弟齐心，其利断金。他们运筹帷幄，

心往一处，劲使一处；他们知人善用，任人唯贤，用人不疑，充分发挥员

工的聪明才智；他们深谋远虑，重整旗鼓，专门铸造锅、盆、碗等人们日

常生活用具。这些产品质量优质，价格适中，深受欢迎，既打响菲律宾，

也远销国外，轻松占领东南亚市场，获得丰厚利润。事业如日东升，蒸蒸

日上。

晋江梧林蔡怀紫蔡怀番家训

118

【典型的家教故事】

20 世纪 50 年代初期，蔡怀紫、蔡怀番在家乡梧林择地兴建楼宇。

按照当地人的传统习惯，凭着各自的经济实力，他们完全有能力各

自建造一栋宽敞、高大的楼宇。但是，他们出人意料地决定在家乡

共同建造一座楼宇，就像在菲律宾共同经营一个企业一样。他们希

望自己的子孙也像自己一样和谐相处，和睦生活。楼宇竣工后，他

们将楼宇楼下、楼上交叉分成两部分，采用抽签的办法，哪家抽到

楼下左边，那么楼上就分到右边，不得“挑肥拣瘦”，不设“楚河

汉界”。在蔡怀紫、蔡怀番的影响下，他们的家人住在一起，日日

月月、岁岁年年都像亲生兄弟姐妹一样相亲相爱，和和美美。孩子

之间出现小摩擦，大人就主动出面化解；大人之间偶有芥蒂，也经

过沟通相互理解。

晋江梧林蔡怀紫蔡怀番家训

资料来源：镌刻在蔡怀紫、蔡怀番共同兴建的楼宇石柱上

家训注释：王诗民

人物事迹简介：蔡文书口述

收集整理：王诗民

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

119晋江东石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗训

晋江东石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗训

查来族中坟墓所失殊多，原其所以，皆因不竖碑记使然也。殷

鉴不远，自此务各照依竖誌，以垂永世无忽。

凡各属先世坟墓，不分远近，每逢清明佳节，须招率子侄及

时挂献。间有或因年荒芜，或遭狐鼠损坏，即宜到处休整，以肃

观赡。

各家先世神主未入庙者，家须各设神龛，照依世次列序其内。

时行洁清，诚敬奉祀。不得错乱欺倒，致贻不孝之讯。

祖庙乃先人神栖正位，尤宜洁清幽静，以奠先灵神龛几案，各

宜整洁。凡遇朔望，挨排轮值，洒扫。房长会同到庙焚叩荐茶；出

而锁固。毋使小子日肆喧哗，以尊祖敬宗第一事也。

凡我族生有才俊孙子，须择贤师授以经史，且教以孝悌忠信。

各率其分。则勤俭皆可成家。慎毋浪游，不事狐鼠行径，贻玷家声。

族众既殷，贤愚难一。间而或缘细故口角；或因有为相争，各

属房长出而会同查明所以是非曲直，照依理断。有不遵者，佥闻按

据，毋得狗庇隐忍，依阿纵容，坐致操戈而伤同气，雀角而讼公廷，

则我尊长，亦与有责焉。

凡外族邻附乡入邦，历世以来，半出姻娅，间或有彼此子弟缘

故相争，务须查明曲折，理先自谴，会同姻谊，判断是非，毋得轻

听少年感受，酿成失谊之愆。

族俗之未尽淳，非皆子弟生来之不是，习使然也。我家尊长，

凡遇元春之时，要须会同议立淳俗条规，榜列大宗庙前，严肃防闲，

120

且自亲笃彝伦，俾各观型则效君陈有言，惟孝友于兄弟，克施有政，

是家齐而国可治也，况一族之微者乎？我尊长尚其勋诸。

从流溯源，同属一本所生，虽支分派别，不可以疏远而失亲爱举。

凡族中间有孤孀无告与夫穷困莫伸者，所宜推恩怜恤。先贤范文正

公建立措置，义贻千古。我子姓有立身朝庙，禄享尽恩抑，貲积殷

优，仓箱盈裕者，其踵范氏之高风，使人闻而乐称为蔡氏之有子焉。

诚今日立训之深心所厚望也夫。

穷困固宜恩恤以哀怜，而梗顽尤当明法以示儆。宗族之中，往

往以一人干犯朝令，而波及守分之正人。虽经官司明鉴，事终得白，

而拖延荡破已坏常产，半失其资生者矣。今后遇有不遵规训而肆情

于礼法之外者，凡属尊长，就其所行实迹，佥闻惩儆，俾知愧悔自新，

既可挽昏邪于就正，自可以肃后进于将来矣。

【译文】

查阅族中坟墓所缺失无可追寻者很多，原因是没有立墓碑致使

这样。借鉴不是很远，从此以后各家一定要立墓碑作记号，这样可

以永远不会被忘记。

所有各家的先世坟墓，不分远近，每遇清明节，一定要招呼带

领子侄及时祭扫。其中或许有因年代久远荒废，或许遭狐鼠损坏，

即应该到该处进行休整，以恢复外观。

各家先世神主尚未入祠的，应在家中设置神龛，依照辈份次序

排列在里面。且不时进行清扫，诚心奉祀。不得错乱颠倒，致使不

孝批评。

祖祠是先人神主放置之所，特别应该整洁清静，放置先人神龛

以及案桌，都应干净。凡遇到初一十五，按次序轮值，洒扫。房长

会同相关人员到祠焚香叩拜排茶盏；出来时锁好门户。不要让小孩

晋江东石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗训

121

整日乱喧哗，这是尊祖敬宗的第一件事。

凡是我族人有小孙儿，要择好老师教他经史，并且教他孝义忠

信。并敦促实践，让他日后学成为世所用，使具有孝、忠、信、友，

作为人上人，这样才不失为我族忠厚遗风。

生在此，长在此，凡须经营各种事业者，不管是农，是工，是商，

都要各守本分。勤俭都可以成就家业。谨慎不要到处游荡，不做像

狐鼠下等的事，玷污家声。

族人一多，贤愚自然都难以一样。其中或许因为细小事口角；

或许因事争吵，各所属房长要出面而且会同相关人员查清事件是非

曲直，照理判断。有不遵守的，报官法办，不得隐瞒包庇，偏袒纵

容，致使动用武力而伤及同族，因为细小的纷争而诉讼公廷，这样，

我族的尊长，也有责任了。

凡外族邻近乡里，历代以来，多半是亲戚，其间或许有彼此的

子弟，因故发生争吵，一定要查明事件曲折，理应先作自我检查，

并会同亲友，判别是非，不要轻听年轻人一面之词，造成亲家市区

亲谊的错误。

家族风气不能很淳朴，并不都是族中子弟生来的不是，习惯

成自然。我族中尊长，凡是遇到新春之时，一定要会同大家，讨

论确立条规，贴榜在大宗祠之前，严肃认真，防止不测，并且亲

自认真履行条规，使各家见到典型效仿，像帝王的话有尊严；彼

此之间关系像兄弟，但做事有准则，这样家族可以管理好就像国

家可以治理好一样，何在乎一族这么小的范围呢？我族尊长应效

仿这种做法。

从源流看，我族人都同一本源而来。虽然分有不同支系，但不

可以因为疏远而失去亲爱的行为。凡是族中有失去父亲、丈夫无依

无靠的和因为穷苦贫困无助的，这些都应该给予爱心和援助。古代

贤人范仲淹，在族中建立制度，大义在千古永远光照。我族人也有

在朝廷做官的，受到皇上恩被，财产积累很多，家中仓库箱笼放满

了财物的人，要向范仲淹学习让人听了知道我蔡氏也有高人啊。这

晋江东石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗训

122

实在是立训的深刻的希望啊。

穷困确实应该怜恤，但是那些使狠顽坏的，却要用法度坚决予

以警告。宗族之中，往往因为某一个人犯了条规，造成侵害守纪的

好人。虽然经官府判审，是非明白，但事情拖延，使好人的正常生

产生活，受到影响，大半已失去生活的条件了。今后遇到这种不遵

守条规而乱来，将理发置之度外的，所属尊长，可根据其行为，报

官严惩法办，要使他愧悔改过，既可挽救犯错的人改邪归正，也可

将事处理以推进到以后不再发生类似的事。 晋江东石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗训

资料来源：西湖蔡氏族人提供

报送单位：晋江市地方志编纂委员会办公室

123

泉州古榕（东石）蒲氏家言

尝读经典子史诸书。知修身之要。莫重于敦伦。敦伦之宝。尤

先孝友。至于睦族。则孝友所推广也。在尚书则曰。克明俊德。以

亲九族。夏禹拜敦叙之言。商汤垂立爱之训。在诗下武篇曰。永言

孝思。孝思维则。孝子不匮。永锡尔类。皇矣篇云。凡今之人。莫

如兄弟。枚杜篇云。岂无他人。不如我者也。孝经云。立爱自亲始。

立敬自 长始。教以孝睦而亲贵有亲。教以敬长而民贵用命。孝以

事亲。顺以听命。措之天下。无所不行。苏子曰。欲牧民和亲其道。

必始于宗族。必复古之小宗。以收天下不相亲属之心。程子曰。立

宗非朝廷所禁。但患人自不能行之。张子曰。宗德若立人。人各知

来处。朝廷亦有所益。蔡氏曰。按古者宗子之法。立一族之人。大

宗以领之则人皆别曾祖一族之亲。有小宗以领之则人皆别敬称。冠

婚必告。死丧必赴。喜善相庆而可以久处安。有急相周而可以同处

危。自秦汉以来。宗法大坏。有亲未尽而不相往来。冠婚不告。死

丧不赴。相而无知之民。遂至父子异居。兄弟相讼。秦汉以下。所

以多故而难治者。岂非法不立之故欤。若夫立宗子则合其本源。同

联其所本亲。此非有所难行也。诚使领一族之人。以行时祭。使人

各竭其力。以亲其所亲而祭其祖尔。富贵贫贱不得相弃。如此则同

者合亲者联。亲睦之风行而淳古俗复矣。今吾宗教处九州。从来识

面者。不异途人也。究而思之。皆吾祖一身所自出也。吾念及此。

忍以途人视之乎。因考从来世系。罔不緬藉先烈诞启丕图。若乃累

积之。懿传继之盛。盖由德以厚薄。源有浅深。凭旧绩者蕃衍。无

泉州古榕（东石）蒲氏家言

124泉州古榕（东石）蒲氏家言

世资者衰替。迄今煌史册书。昔明皇宴薛王业诗曰。棠棣花重满。

鹡鸽原鸟飞。昆季恩深。天伦共睦。一门有庆。九族延休。祚开万

年。基隆奕叶。用是摭实核真。永昭来世。凡我同宗。共当日兹。

派衍恻然起。仁人孝友之思奋焉。生焉。尊祖睦亲之念。传曰。世

济其美。不陨其名。斯盖积修余庆。象贤秉拮。奕世载德。克笃前

谟之谓也。惟冀吾家共思培德。以遗子孙。积善以昌世祖。务使本

支日茂而瓜瓞绵远。甲第蕃盛。斯惟我宗在天之灵。永绥而厥后。

克昌之垂无疆矣。

十七世慎斋展公氏再墨

二十一世孙中男德容氏谨录

（本文录自光绪庚子年重录《蒲氏族谱》一泉州本总谱）

【译文】

曾因为读经典的子史各种书籍，知道修身的重要性，没有比

得上敦化伦理。敦化伦理，特别要讲孝敬上辈，友善对待同辈。

至于睦和亲族，则是孝友所推而广之的。在《尚书》中则是说：

要达到明理与高尚品德，用以亲睦家族。夏禹拜读敦亲的文章，

商汤确定博爱的训导。在《诗·下武》中说：永远追思先人，孝

于上辈。孝思的原则，孝子永远不会忘记。永远送给下一辈。《皇矣》

篇说：凡是今日的人，最亲者没有比得上兄弟的。《牧杜》篇说：

不是有很多人也讲孝思，但都比不上我啊。《孝经》说：确立博

爱要从自己做起。敬重人从敬重自己的亲长做起。教导孝心和睦

族人而使人更感有亲情，教导敬爱长辈而使百姓愿意为亲情付出。

用孝事亲，顺从听话，如天子用来治理天下，则政令无所不行。

苏东坡先生说：要领导百姓和亲近他的办法，要从宗族开始。一

125泉州古榕（东石）蒲氏家言

定要用原来最小的家族做起，用来纠正天下关系不好的宗族的思

想归属。程颐先生说：确立宗规並不是朝廷所禁止的，但问题是

人们不能自己立规执行。张先生说：宗族条规就像确立一个人的

形象，每个人都各知道他们应该做的原则，这对朝廷的治理天下

也有好处。我们蔡氏的条规认为：按照古代宗法制度，确立一族

中的长者，大宗的长者带领族人认同一族之中的亲密关系，小宗

的长者带领小宗的族人也要与整个大宗的族人相互尊敬和睦。一

族当中，男孩子 20 岁受冠、结婚要通知全族，有人死了出丧要参

与送丧。喜庆事互相祝贺可以使关系更亲密，有急事相帮助可以

使族人在困难的时候共度难关。从秦汉以来，宗法制度受到破坏，

有亲未尽而不相往来。孩子受冠、结婚不相通知，死丧不去参加，

相当于无知的人。这种风气直到父子各居一处，兄弟相互告上法

庭。秦汉以来，社会之所以问题不断、天下难以治理的原因，哪

不是宗法制度没有确立的原因呢？如果确立一宗族的长房则符合

古代宗法制度，在这个基础上，联结其他所有族人，这并不是难

以实行的。如果让一族的长房领导，来执行祭祀，使其他人各尽力。

族人一起祭祖先，不管富贵贫贱都不得抛弃不管。这样一来，是

亲人更亲，较疏远者也联合一起，亲睦族人的风气恢复，古代的

纯朴风气恢复了。现在我们家族人分散在九州各地，往来见到面

的，好像是不同途路上的人。研讨其原因考虑，原来都是我们的

祖先一人所传接的后代啊。我如果想到这一点，会忍心彼此互相

视为路人吗？考证世系的发展，没有不是缅怀先祖然后延续后代

得以发展的。如此积累，代代相继，繁荣昌盛。这都是德泽的厚

薄、渊源的深浅所致。有的凭借旧时业绩功德而藩衍，有的没旧

时的资深家族则衰败。到现在为止的史册巨著，记载明白。昔时

唐明皇宴请薛王业的诗中说：棠棣开花开满树，鹡鸰在天一起飞。

兄弟情谊深，天伦睦相亲。一家有好事，全族都荣馨。福祉享万

年，根基永不变。用事实以证明，永远光照来世。凡是我们同宗，

应同日头一样。族裔兴起，这是仁人孝友的思想激发的缘故啊。

126

也是尊祖敬宗的观念所致啊。传书说：世代的功德，用以传给后

代，而且不损坏其美名。这样积德传世，贤能操持，世代连接不

断，是继承前人功德的原因啊。现只希望我们家族共同建功立业，

用来留给子孙，积累功德显示祖上的荣光。一定要使本族一天天

兴盛而子孙繁衍，科第兴盛，这是我宗族在天之灵。永远发展而

至后代，兴盛无穷尽。

泉州古榕（东石）蒲氏家言

资料来源：录自光绪庚子年重录《蒲氏族谱——泉州本总谱 》

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青阳庄氏族规家训摘录

《青阳庄氏族谱》之《续训行义传》

孝悌第一

《易》曰：积善之家，必有余庆。夫庆非福利之谓也，父慈子

孝，兄友弟恭，家之肥也。人即不孝于亲，必不愿有不孝之子；即

不友于兄弟，必不愿有不友兄弟之子。然不孝不悌之相沿，若出一

辙，宁独出反报施，应固不爽，积习使然，曷足怪焉？伯劳之杀其母，

递相及也。兰不茁萧，凤不字枭，孰使之耶？式谷之似，久祝必肖。

此之谓积，此之谓庆。 青阳庄氏族规家训摘录

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【释义】

《易经》说：积善之家，必有余庆。这个“庆”不是指得到许

多金钱，兄弟和睦相爱，就是家庭兴旺的景象。一个人即使再怎么

不孝，也不愿意儿子对自己不孝；即使对兄弟不和，也不愿意看到

儿辈兄弟不和。但是这不孝不和是互相延续的，就像车辆顺着车辙

走，不会改变的。因为看惯了父辈的不孝不和，习以为常，就不会

感到奇怪了。伯劳鸟会啄死母鸟，也是这样代代相承的。兰花在艾

蒿中就长不了，凤凰不会与枭鸟作伴，谁让他这样呢？就像蜾蠃带

走螟蛉的小幼虫，训育久了，就变得跟自己一样了。这就是“积”，

这就是“庆”。

和睦第二

孝悌行而家无不和不睦之人矣。推之九族，又推之里閈乡党，

莫不有相友相助相扶持之谊焉。此谊不明，而小者阋争，大者狱兴，

文网之扞，讼牍滋多。更有甚者，衷怀懻忮，动作机巧，分甲乙而

左右其袒，复斗彼此，而阴阳其口，此又与于不和睦之大者也。平

心以处之，公心以谕之，去乖融戾，俗有兴乎。

【释义】

讲究孝悌，家庭就不会有不和睦的人了。这道理也可以推广到

戚属之间，更推广到同乡之间，大家就会懂得互相友爱互相帮助了。

不懂得这个道理，为一件小事就争吵，大一点的事就打官司，互相

讦告，案子越拖越长。更严重的，是某些人心里存着怨恨和妒忌，

耍弄技巧，一会儿说这个人的话，一会儿袒护另一个人，挑动争斗，

指黑捏白，这更会引起不和争斗。对于每件事要心平气和地对待，

青阳庄氏族规家训摘录

129

出以公心来评论，这才能去除乖张暴戾，使地方上的风俗得到改良。

安分勤业第三

贵贱贫富，各有定分，士农工商，各有定业。有溢分之想，因

有辍业之期，业无以给其生，而求逾越其分。今使士安于读，毋倦以嬉；

农安于耕，毋惰以荒；工商安于营作，勿窳以废。而倖觊行险之思、

游荡非法之为，庶乎可戢矣。乃又有影借威势，嚼人肥己，使怨毒盈胸，

众思出反，此又近世非分之尤，而得罪于祖宗者滋大矣！

【释义】

贵贱贫穷，各人有各人的命运，士农工商，各人有各人的事业。

有越分的想法，才会作停止本业的打算。本业还不能做好，却想改

行去挣大钱。如果让读书人专心地攻读，不要厌倦读书耽于戏耍；

农民安心耕作，不要因懒惰荒废了田园；工商用心经营，不要弄出

一些粗劣产品坏了招牌。那么那些非分的希望或企图、游荡或非法

的事就不会发生了。近年来家族中有某些人借着权势，贪占人家的

财产，让人家满怀仇恨，都想进行反抗报复，这是最不应该发生的事，

也是最对不起祖宗的事啊！

《青阳庄氏族谱》之《续训起家传》

戒酒

尝闻之司徒公曰：废事失时，莫甚于酒。中酒之时，虽谨厚之

士亦不能自持，寡饮者还有三分人。旨哉！饮食之需，无日可废，

今日既然，明日复然，费实不赀。且酒能使气导欲，至丧身忘亲而

青阳庄氏族规家训摘录

130

不悟。戒之哉！式号式呼，俾昼作夜，自贵及贱，自壮及老，何可

一日不廑是训也！

【释义】

曾听司徒公说过：荒废事业、浪费时间，没有比嗜酒更严重的

了。酒喝到一定分上，虽然是谨慎厚重的人也不能把持好自己，少

喝一点的还有三分人样。这话真不错。三餐吃饭要喝酒，一日不可缺，

天天如此，花费是惊人的。而且喝酒会引起冲动，增加欲望，有些

人因此喝坏了身体，让家人担忧还不觉悟。把酒戒了吧！这样狂呼

乱叫，把白天当作夜晚的喝法。家族中不论有钱的、没钱的，青壮年、

老人家，天天要把戒酒这事记在心上。

戒色

语曰：伤生之事非一，而好色为甚也。色中之人也，绰约可柔

刚肠，淫靡能短远志。一据膏肓，能自振乎？当风之烛必灭也，烈

青阳庄氏族规家训摘录

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火之膏必销也。及劘之余，其不以身销灭者有几？何论倾赀哉！爱

其身以有待，奈何以有用之精神、有限之气血，甘消磨于无何有之乡，

以自试于死亡也？此言也，诚对症之药石，亦醒世之针砭也。

【释义】

古语说：伤害身体的事有多方面，而好色是最厉害的。好色的

人，因为女子姿态柔美就把自己的而刚情意志改变了；因为沉迷在

女色中就丧失了自己远大的志向。迷溺其中，哪能自我振作？当风

的蜡烛一定会熄灭，烈火燃烧下的油脂一定会烧尽。经过女色消磨，

能保全身体的有几人？更不用说花尽家财了。爱惜你的身体，准备

有所作为，哪能用有限的精神、有限的体力，去消磨在空洞而虚幻

的境界，去试探死亡呢？这句话，是对症下药，让人清醒的针砭啊。

戒赌

子曰：饱食终日，无所用心，不有博弈者乎！此激言也，亦微

言也。夫其用心于博弈者，正其无所用心者也，惟其用心于博弈，

而愚者溺心用以长其迷；猾者昧心用以行其诈。长迷之人至鬻产鬻

妻子而不悛，行诈之人，局设撄金，自谓计得，亦随手而尽。间有

倖全，当身无恙，其子孙亦以此倾覆矣！天道好还，诚可畏也！总之，

各安本业，心有所用，自不至以赌驰念。为父兄子弟者其勿忽诸！

【释义】

孔子说：“饱食终日，无所用心，不是还可以掷彩下棋吗？”

这是一句激切的话，也是一句意味深远的话。那些用心于赌博的人，

就是因为他们不用心于正事。由于用心在赌博上，那些愚笨的就会

青阳庄氏族规家训摘录

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一直迷溺其中，而那些奸滑的会昧着良心使用诈局。迷溺赌博的人

输得卖产业、卖老婆还不想改悔，使诈的人，靠诈局得了钱，自以

为得计，把骗来的钱随手花完。也有侥幸保住那些钱，本人也没事

的，可是他的子孙却因为他的失德而败了家。老天会主持公道，善

恶自有报应，这确实是应该敬畏的。总之，各人安守本业，把心用

在事业上，就不会心心念念着赌博了。做父兄子弟的都要互相劝勉，

不要忘记这话。

戒斗

斗之于人甚矣哉！始不过一朝之忿，而起于斗言，终以斗力，

强者凶拳，弱者亦怒臂，或因赌，或因乘酒，旁观者或左右袒而助

其交搆，彼此交尤，狱讼遂兴，竟至倾赀辱身，以争一段闲气。试

平心自揣忖，未有不中悔者。倘其户婚田土，曲直自在，虽狠争之

未即得，苟但语言之伤，何不可情恕理遣，至动气以逞乎？忿必思难，

或亦可辩，斯固保身之令图，守家吃紧之义也。

【释义】

斗殴对人来说也是很不应该的事。起先不过是一会儿的生气，

便开始争吵，最后打了起来，身强力壮的一拳比一拳利害，身体不

如的也奋臂相对，有时是因为赌博，有时是因为喝醉酒，旁观的人

也不省事，偏袒这个，偏袒那个，让他们打起来，伤得厉害了，就

去打官司，最后花大钱还得受关押，不过是为了一桩小事。过后静

心自己想想，没有不后悔的。如果争的是家产婚姻土地等大事，自

有公道在，尽管你再凶狠也不能争到；至于口角小事，岂不能互相

原谅，讲讲道理，以至于生气动手？生气的时候想想后果，遇到事

情通过说理解决。这就是保全自己、保护家庭的好办法。

青阳庄氏族规家训摘录

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【事迹简介】

庄用宾，字君采，号方塘，明嘉靖八年联捷进士，授官行人，

后来升为刑部员外郎，外调为浙江按察佥事。庄用宾以办事正直得

罪上司，三十一岁就被罢职家居。退职回家后，他修族谱，浚水利，

主持乡约，每见有乡里疾苦，就主动找郡邑长官，请他们出面解决。

百姓对他相当敬重。嘉靖末年，倭寇围攻泉州郡城。庄用宾率众看

守南门，看到大批难民进不了城，哭成一片。他就下令打开城门，

自己守坐在城门口，让难民次第入城，时人思念庄用宾救万民的恩德，

请于学使，为立“崇贤祠”奉祀。庄用宾同其弟庄用晦招募乡兵抗倭，

倭寇大恨，挖了庄用宾父亲的坟墓，把棺材取走。庄用宾兄弟闻讯，

连夜带乡兵直奔贼巢，夺回父亲的尸骨。用晦在战斗中遇害身亡。

事后地方官要为庄用宾请功，被庄用宾严词拒绝，直到万历三十二年，

庄用宾去世之后，其子凤章入国子监读书，上书报告父亲、叔父抗

倭的事迹，朝廷始追赠庄用宾太仆寺少卿，庄用晦一子世袭百户，

道院赠予“万古纲常”“一门忠孝”匾额。青阳民众将他奉祀在乡

贤祠中。

庄材鳅，青阳旅菲华侨，经商有成，不忘家国。抗战之始，他

响应爱国侨领陈嘉庚先生的号召，为祖国抗战积极捐款。当年一架

飞机价值约 10 万元，国人共捐购了 40 架，其中就有一架是庄材鳅

以公司的名义认捐的。太平洋战争爆发，日本军侵占了菲律宾，侵

略者对积极捐款支援抗战的爱国华侨进行残酷的报复和屠杀，庄材

鳅的财产全部被侵略军没收，本人也被抓走，关在监狱里，几罹杀

身之祸。抗战胜利后，庄材鳅闻知家乡疫病流行，医药奇缺，立即

购买上万元药物，派人带回家乡，无偿赠送病者。之后又回国捐建

青阳大道中学，捐修希信、平山、实验、中和等小学校舍。青阳庄

氏家庙大厅中有一方红底金字的“慷慨输将”牌匾，就是对庄材鳅

抗战时为国民政府捐献飞机所作的表彰。

青阳庄氏族规家训摘录

资料来源：摘自网络

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

南 家训/

安

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市

柒

NAN AN SHI

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眉山乡小眉村石姓家训

《乡饮宾一俊公家训》

栁玭尝著书戒其子孙曰：余见名门，巨族莫不由祖先忠孝勤俭

以成立之，子孙顽率奢傲以覆败之，成立之难如升天，覆败之易如

燎毛，此万世格言也子孙其志之。

一家之亲父子兄弟夫妇伯叔侄，必须父慈子孝、兄友弟恭夫义听，

长幼有序，依此而行，永无悖逆争斗骄妬嫌隙之习，而名门巨族之

家规振振起矣。

一示子孙当念一本之案，公平和睦，不得贪心、争财、尚气、凶狠、

愚顽，倘有不平宜闻，于族房长仝明理者直之，不可斗殴致之公廷，

若无甚利害，则幼当让长，尊当恤卑，无致争斗抅讼、被外人耻笑。

一示子孙当安本分，農工商各居其一，克勤克儉自能殷实，不

可袖手遊食赌荡作匪，鼠窃狗偷，玷辱祖宗，贻累父母兄弟妻子，

宜切戒之。

一劝子孙当习举业 , 勤勉诗书 , 以求远大取功名 , 富贵荣华 ,

光前裕后 , 不亦善乎，诗云万献皆下品 , 惟有读书高，为父兄者勿

惜小费，为子弟者勤励勿怠，以期有成可也。

一祭之礼所，以报本追，达当以诚敬为王，每遇忌辰年节，为

子孙者须当竭尽诚敬，依数备辨，必丰必洁拜跪致奠，不得糊涂迟

慢致千众议，违者必罚。

一族内之伯叔兄弟姪，虽有远近亲疏，然以始祖视之，则均是

子孙也，为子孙者各宜以祖宗为念，家庭相会，出入相遇，尊卑有别，

眉山乡小眉村石姓家训 《乡饮宾一俊公家训》

137眉山乡小眉村石姓家训 《乡饮宾一俊公家训》

长幼有序，以情相爱，以敬相承，有喜相庆，有患相恤。勿以富凌贫，

以强欺弱，手臂不从外曲，免墙必禦，其侮则笃，于一本之亲雍雍和睦，

祖先有灵亦含笑于九泉矣。

【译文】

以柳珠作书告诫他的子孙：我所见的出名门庭，大族没有不是

有祖先忠实孝顺勤俭而承建的，子孙玩世奢侈傲气者以翻转惨败结

束，要再成立难如上天，翻转失败如烧羽毛简单，这世代格言也希

望子孙后代谨记。

一是亲人父子兄弟夫妇伯叔侄必须父慈子孝，兄友弟恭，要遵

从长幼顺序，这样的话，就永远没有悖逆争斗、骄傲、嫉妒和仇怨

的习性，那名门望族的家规就会振兴起来。

二是告示子孙后代应当惦记一家之亲，公平和睦相处，不准贪心、

争财、尚气、凶狠、迂腐顽固，若有不能摆平的事，让一族之长或

一房之长做公正明理人，不可打架斗殴导致上公堂的。如果没有涉

及到利害关系，晚辈应当礼让长辈，尊贵应当体恤谦卑，不出现争斗、

诉讼、被外人看笑话。

三是告示子孙应当安分守己，农、工、商要各自独立，勤俭自立，

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千万不可游手好闲、赌博、放纵自己做为非作歹、过街老鼠、偷鸡

摸狗之事，玷污侮辱祖宗，连累父母兄弟妻子，应当戒掉。

四是劝子孙后代应当主动创业，勤读诗书，追求功名成就、富

贵荣华，光明在前，富裕在后。不赞同认可这样的观点，万般诗云

都是低等品质，只有读书是高尚的。作为父母兄弟的，不要怜惜小财；

做小辈的要勤学立勉不能怠慢，等待有成功之日。

五是祭祀礼仪要以报答为根本去追随，繁华显赫要诚敬为主，

每次遇到祭祀年节日，作为子孙后代的应当尽力诚敬，按照礼数必

须做的礼、节、跪拜祭奠，不能糊涂、怠慢而让众人说是非的，这

样的情形必定受到处罚。

六是族内宗亲伯叔兄弟侄，虽然有远近亲疏，以最原始祖宗看

待的话，都是子孙后代，应该以祖宗为信念， 家庭相互往来，出入

相遇有尊卑之分，晚小辈有序，用感情相互爱护，用敬意相互承认，

有喜事共同庆贺，有困难相互帮忙，不要富裕欺凌贫穷，不要强者

欺负弱者，胳膊肘是不往外拐的，推墙也会倒，到时候后悔都来不及。

保持一向的亲和、温暖、和睦，祖先在泉下有知也会含笑的。

【事迹简介】

一俊，名果娘，字廷宾，后改廷献，号宪又，又号种璞，在乡里是个

具有影响力的组织者，较有声望。被林公邑侯、王公赠与匾额曰“行修名立，

为人如此，宜乎长享遐龄，孙支昌炽，世世显荣者矣”。一俊出生于福建南安，

是石安玉公的第四个儿子，顺治十八年辛丑八月廿二日出生，乾隆六年辛

酉三月初九日辰时逝世，享年 81 岁。一俊写份《家训》给子孙后代，以告

诫儿孙后代能够遵守长幼尊卑、和睦相处、安分守己、好读诗书、诚敬祭祀、

勤俭节约、平等待人。一俊精通四书五经，好学进取，在当时堪称大文人。

主动召集宗亲族亲筹集资金，为眉山石氏建一世祖厝，赎回祖业山地田地，

在乡里被邻里宗亲视为有声望的组织者和领导者。勤俭持家，积累贮藏万

金为后代子孙建当地东墘大九架大厝和个护栏两行。教导儿孙后代要安分

眉山乡小眉村石姓家训 《乡饮宾一俊公家训》