867 清  黄花梨大笔筒 此笔筒黄花梨木制，质地细腻，色泽沈静。平口直壁，周身光素，以黄花梨特有的自然纹理取 胜。整体简约雅致，温润沈稳，精妙之功，具有较高的收藏价值。为充分彰显其木质纹理的精 致，黄花梨常不饰雕琢，以突出木材纹理的自然美，诗书之气，光华自现。再者，明末清初文人 崇尚自然，追求朴实，清初「朴学」渐盛，其学以求实、切理见称于世，此一时期的文人学者推 崇朴实简洁之文风，表现于器物，则不假繁饰，突出天真韵致。 H: 15.5cm RMB: 40,000-60,000

868 清  桶式炉 筒式炉直壁，喇叭口向下微收，器身光素，经岁月变化，皮色浑厚光润，铜质精 纯，隐含金光，使人见之便觉优雅，下承圈足，稳如泰山，底款「大明宣德年 制」。明代铜炉铸造之风始于明宣德皇帝，不仅造型尽取五大名窑形制，所用铜材 亦是精益求情，不惜从异邦进口铜材铸炉，并加入金银等多种贵重金属，复经多次 提炼，方制成器，以致清代数百年此风尤甚。清初制炉因袭前制，工艺造型均深得 明炉风韵。此炉虽为素器，但炉体熔铸规整，高矮合度，其圆润饱满的器口与挺拔 的线条形成直与圆、刚与柔的鲜明对比，整个造型端庄沉稳，丰而不腴，观之令人 赏心悦目，且扣之其音清脆绵长，上手颇具分量，足见铜材至精至纯。其通体古锈 斑驳，气韵拙古沧桑，包浆含蓄而冷静，当为明末清初铸炉良工精制。此炉沉烟， 可伴诗心清华。 H: 8cm RMB: 50,000-80,000

869 清  铜蕉叶纹花觚 铜蕉叶纹出戟花觚，花觚仿铜器造型，四面各有出 戟。器身满覆错金银纹饰，器体模印蕉叶纹，束腰处 夔龙纹。此件花觚造型逼真，釉色古朴，纹路清晰， 令人叫绝。 H: 31cm RMB: 350,000-500,000

870 明  三足双耳盖鼎 鼎起源于新石器时代，最初是先民用以烹煮、盛贮肉食的器具和祭祀祖先的礼器。青铜时代以后，铜鼎 视作财富、权力、地位的象征，出现了 “天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎”的用鼎制度。中 国鼎文化源远流长，不仅是青铜时代的精髓，也是中华民族传统文化的瑰宝。 此件拍品一体两件，器身、盖可合成圆球体。鼎盖上有三小圆环围绕中央的衔钮等距离分布，可倒置为 盘。腹部浑圆，下承蹄形三兽足，素纹。腹部中央两侧设附一对方耳，两耳直竖微内敛。盖面、器身以 云雷纹为主，纹饰繁复精细。腹中部饰一条素纹宽带，将云雷纹等分为上下两个空间。此鼎造型雄浑凝 重，气韵高古，纹饰简洁古朴，红、绿皮色与锈斑交错成辉，年代沧桑古老。整体略显厚重而颇具威严 感，工艺精湛。此铜鼎为立耳三足圆鼎，子母盖，这种器型流行于战国时期，从体量、皮色、包浆、纹 饰等诸多因素，应为明代仿古佳作。 H: 25cm RMB: 220,000-320,000

871 明  铜花觚 花觚撇口，束腰，底足外撇而折收为圈足，腰部不出 腹，以两道凸弦纹装饰，并内刻螭龙纹饰，上下轮廓线 条一气呵成，明代铜觚制式。觚身以弦纹为界尤具古朴 雅致之气质。 H: 21cm RMB: 30,000-60,000

872 清  铜阿文镶嵌香盒 伊斯兰教文化由唐宋至明清呈显著不断繁荣，在中国的穆斯林人数也在不 断的增加。明代伊斯兰教和穆斯林人数更广泛发展，在正德皇帝在位时达 到高峰，故当时带阿拉伯文的物品甚多，铜器中的阿文款式也是在这种背 景下产生的。此件香盒铜质精纯，盒子呈扁圆型，子母口。盖面中央开 光，辅以珍珠锦地纹作底，其上以浅浮雕阿拉伯文阿拉为唯一真神可兰经 文句，外围饰缠枝莲纹，极富装饰效果。整件器物胎体厚实，通身皮色黄 润，宝光内敛，且保存状况完好，极为难得。 H: 5cm，直径6.8cm RMB: 30,000-50,000

873 明  错金银出戟罍 彝原本表示祭祀，为青铜礼器通名。过去某些不能恰当定名的青铜器，也泛称为彝器。方彝指方形酒器，为宋人所定，原本不 见于古籍和铭文。此器型始见于殷墟时期，身较高，方形，下连方圈足，带盖，盖似屋顶形，纽也如此，盖有时带扉棱。商末 和西周早期变为曲腹，西周中期还出现两侧放置象鼻形双耳。方彝盛行于商和西周，西周中期以后已经少见。 此件方彝即为典型的西周早期造型。器身的四隅和壁间带扉棱、盖面上也有相应的扉棱；器盖为屋顶形，盖钮也做高耸的屋顶 形状。几何纹布满全身，装饰华美，古意甚隆。 宋人博古，仿制三代青铜礼器，方彝也在其中。此件方彝重器皮色浓重，局部脱落处显现出殷红色，锈迹斑驳，流露出铜器的 特有色彩美感，令人思绪万千，悠然访古。从作工、皮色等诸多因素来看，此器气韵生动雅致，制作难度颇高，应为明代仿古 佳作，堪称明代仿古铜器铸造和审美的代表作，价值斐然。 参阅：1934年日满文化美术协会展览会“恭亲王家旧藏”展览。 H: 14cm RMB: 220,000-500,000

874 明  兽纹双耳鼎 鼎是我国古代礼乐制度中最重要的器种，亦是国家政权和个 人社会等级的典型代表器物，此兽面纹鼎式炉为仿商周古青 铜器造型、纹饰，其形体较常见的同类作品更为饱满端庄。 唇口平实，口沿上塑冲天方耳一对，颈部收束，腹部圆鼓微 垂，下承三柱状足，粗壮有力。足部饰蝉纹，腹部主体纹饰 为满工兽面纹。整器形制稳重圆浑，器壁厚实，手感沉重， 工艺精湛，精致细密，辅之以润泽浓厚的皮壳，富具静穆之 美，饶有古意。 H: 30cm RMB: 30,000-60,000

875 明  三足炉 此炉取精铜为材，铸造精美，身形扁宽，直口，平沿，内侧下凹，短直颈， 外壁上有一周凹弦纹，扁圆状鼓腹，底部支承三圆足，鬲炉之形，大凡三 类，一为窄口双耳，小鬲足者；二为平薄之口，矮颈者；三为平厚之口，高 颈者。此炉可谓鬲炉之中形美者。其口沿，圆熟平滑，炉身肥而不腴，三足 丰腴短硕。款识纳于中央，为篆书阳文“宣德”款，规矩之极。器型稳重圆 浑，通体光素无纹饰，器壁厚实，手感沉重，包浆自然，色泽古雅。 鬲式炉亦称“素腹鼎”，其历史可以追溯到新时期时代的陶鬲。与其他文玩 形式的铜炉不同，鬲式炉一般不陈放于书房案头，而是陈列于相对重要的位 置，肃穆端仪的造型具有相当的礼仪功能。 直径22cm H: 11.5cm RMB: 250,000-400,000

876 明  铜兽面纹福寿四方花觚 此花觚喇叭口、圆鼓腹、足外撇，胎骨坚细厚重。器身雕饰古铜器 纹，给人凝重神秘的感觉。铜质精良，力仿商周青铜礼器，铸工精 美绝伦，口部下为蕉叶虁风纹，腰部绘窥凤纹、回纹，底部绘虁凤 纹，纹饰精致，造型独特觚是古代的一种饮酒器、礼器。明代流行 用觚做陈设器，置于案头，清代宫廷又称花觚，是身份地位及王权 的象征。 H: 33cm RMB: 30,000-50,000

877 清  铜鎏金桃形盖盒 圆形，铜质鎏金，盒盖与盒身以子母口相扣，上有立体雕仙 桃，光泽圆润。整器造型古朴，光素无纹，包浆润泽。圈足 内有“大清乾隆年制”六字篆书款。 H: 15cm RMB: 50,000-80,000

878 清  大明“宣德”炉 宣德炉造型多仿宋代官窑瓷器器形，追求素雅简练之美。冲耳 炉形制即仿宋瓷之作。此炉口沿对立双耳，腹部鼓垂，炉底平 扁，下有三乳足。底款为“大明宣德年制”六字楷书款。栗壳 色皮稳重深沉，光亮滑润。 H: 7cm RMB: 50,000-80,000

879 清  铜花觚 铜花觚器形古朴，是仿商周青铜觚而来的一种陈设用器。 喇叭口，束颈，鼓腹，近底处外撇，圈足。口沿处为两只 瑞兽浮雕与器身之上。器身浮雕有凤凰，此器可分两端， 下腹上浮雕有麒麟，瑞象等纹饰，整器，器型硕大，造型 端庄修拔，典雅庄重，纹饰传统，更显器物古朴隽永，堪 称尚古佳作。 H: 64.5cm RMB: 80,000-100,000

880 清  枣红皮双桥耳炉 炉铜制，口部上起双凤眼桥耳，收颈，鼓腹，三乳足渐起自器外 底。底部平滑，有“大明宣德年制”六字楷书款，款识端庄、字 体利落。历来藏炉家欣赏简练造型和幽雅铜色，尤以不着纤尘， 静而不嚣为贵。此件器型沉稳，线条宛转隽秀，精光内含，诚 妙品也。桥耳炉仿南宋姜娘子制器而铸，用途说法不一，依《八 卷谱》载，为宣宗用以御赐国子监祭酒的炉款。桥耳又有媒介之 意，寓意深远。 直径13.5cm RMB: 50,000-70,000

881 明  鎏金花卉莲瓣纹瓶 器身花觚形，盘口束颈。颈部素面无纹，腹部浮雕 缠枝卷草纹，锦地纹上饰花卉图景，并附有鎏金。 颈部及底部地纹保留原铜本色，与鎏金纹饰形成鲜 明对比，愈显立体突出。此品端庄典雅，乃文房陈 设之佳作也。 H: 29cm RMB: 30,000-60,000

882 明  铜神农背瓶像 此尊人物像是神农氏的青年俊秀形象，宽额高 鼻，面庞圆润，双目半睁，五官刻画细腻写实， 高低起伏比例均匀，顶高髻，肩披树叶编缀裹 肩，手臂肌肉感清晰强健，双手展开，身体丰 腴，宽衣长带，赤足于山石之上，身背满盛灵芝 仙草的宝瓶。整像造型优美，传神生动，琢工精 致娴熟，将神农氏一副尝百草的样子展现与此， 丝毫不见呆板之态，充满着民间世俗情调，给人 以和蔼可亲之感。 神农氏为三皇之地皇，遍尝百草，解毒济世，为 中华农业与医药之神，又被尊为医药之祖，曾亲 自用口品尝百草，发明药物及教人治病。后世传 说神农氏玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因而能化 解百毒，又传说他因尝百足虫（一说断肠草）， 不能解其毒而死。另有传说神农氏即炎帝。司 马贞《三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭 草木，尝百草，始有医药；《淮南子·修务训》 亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒；晋 干宝《搜神记》卷一：神农以赭鞭鞭百草，尽知 其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷；《述 异记》卷下：太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存 焉。成阳山中，有神农鞭药处。 该造像不仅题材珍罕，且雕工既神态毕现又细致 入微，其周身各个角度及底部都经过精心设计与 雕琢。 H: 45cm RMB: 220,000-260,000

883 明  铜三足旋纹盘 铜盘为商代至战国时期流行的一种水器，当时盥洗用�浇 水，以盘承接。小的盘也盛水用以洗手洗脸，大的盘也用 以洗浴。至明清时期，开始流行起来，特别是在清朝贵族 当中。此盘三兽足，周身满布旋纹实为难得，收藏价值颇 高！ 直径33cm RMB: 30,000-60,000

884 明  铜点金爵杯 爵杯为铜制，器身遍布着大小不一的片状金箔。爵杯为饮 酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。此 爵杯为仿商周青铜器爵杯之制式，杯呈圆形，侈口，口沿 设两较高的菌形顶柱，深腹圆底，杯腹部突起兽面纹装 饰，纹饰清晰，线条流畅犀利，下设外撇的锥形三长足。 爵杯胎体轻重适中，色泽古朴。腹纹饰清晰，线条犀利， 制作精湛，可谓收藏佳品。 H: 22cm RMB: 50,000-80,000

885 明  铜凫尊 此器原形见于宣和《博古图录》，记为周凫尊，见（宋）王黼等撰， 《博古图录》，明万历十六年（1588）泊如斋刊本，卷七，页10。然 目前所见青铜凫尊最早只能到春秋时期，且无提梁和瓶颈，参考两件 藏于日本之春秋青铜凫尊，见容庚着，《商周彝器通考》，卷下，页 386，编号694及695。晚明江南承平，好古收藏之风日炽，「真古」不 可多得，「仿古」应运而生。明清仿古不同于宋元仿古，后者多做礼 器，而明清仿古多是文人主理，案头摆设，多有妙趣。此件凫尊体形 硕大古朴，应是以春秋古器为本。 H: 33cm RMB: 350,000-420,000

886 清  掐丝珐琅双耳三足炉 此炉由炉盖和炉身两部分组成，为专门用于香事的熏炉。使用时先将香料点燃后投入炉身中，再合盖即可。 炉盖为双层塔形，开光装饰镂空缠枝莲叶纹。炉顶底部为一座仰覆莲花座，上方安放镂空鎏金龙纹捉手。炉身为三足鼎式，奇 妙之处在于耳、身、足等都化用了大象的形象，器型饱满庄严。如鼓腹、圜底、三个象足，显然是借鉴了大象粗壮有力的特 征。炉肩部安置象鼻耳，高高上扬呈S形，与炉口空隙处以铜钱相衔接，既可加固炉身，又可增加戏象的吉祥寓意。 炉盖、炉身、炉底、三兽足等处都采用景泰蓝工艺制作地纹，其余处鎏金。炉盖与炉底、三兽足上的纹饰题材一致，缠枝莲、 如意云头、宝相花错落有序分布，蓝、黄、红、绿诸色斑斓，相映成趣。炉身主体也是表现大象，绘制一圈间隔分布的象面 纹。大象眼睛和眉毛上扬，神态慈祥，额间悬挂多彩华饰，彰显尊贵身份。 “太平有象”因谐音天下太平，受到历代统治者的垂爱。加上象在佛教文化中是吉祥美好的象征，白象又是普贤菩萨坐骑，这 类香薰多属于佛堂供器，或置于供案、供桌两端，或置于佛堂内角。可以想象的出，当香气从盖身镂孔中袅袅逸出时，此炉顶 部的金色蛟龙如同腾云驾雾，四周弥漫着一种典雅气息。铜器的庄肃沉重，加上珐琅彩与鎏金等奢华工艺，这件香炉当属上佳 陈设。从莲花座莲瓣的造型、珐琅彩色彩工艺来看，此器应为清中期。故宫藏有铜鎏金佛像等同时期藏品，可供比对。 H: 38cm RMB: 220,000-320,000

887 清  铜鸭型水盂 此水盂为金铜所制，器为凤头鸭型，呈现回望之姿，器 腹刻有双羽，并附有原勺，器型雅致，做工精细，意趣 盎然，取皇室喜爱凤首鸭为题材，造像鲜活灵动，神形 兼备，别具新意，实为精美文房陈设佳器。 H: 4cm RMB: 10,000-20,000

888 明  隹王铜盘 铭文：“隹（惟）王五十又六祀，返自” L: 23.5cm RMB: 20,000-40,000

889 明  铜锏 “三国襄平侯”款 日本藏家旧藏元代关汉卿《单刀会》中有“三股叉，四楞锏，耀日争 光”。此铁锏属古代兵器之鞭类，长而无刃，有四棱，上端略小，下 端有柄，局部有鎏金。锏把为圆柱形，锏身近握把处浅浮雕兽面，其 下以双弦为一组，间或分布；兽首下方阳文篆书刻“三国襄平侯”。 据考，铭文所刻者为公孙康，辽东襄平（今辽宁辽阳）人，东汉末年 割据辽东一带的军阀。辽东太守公孙度长子，车骑将军公孙恭之兄， 公孙渊、公孙晃之父。在其父死后继任辽东太守。207年（建安十二 年），袁尚、袁熙兄弟兵败后逃往辽东，意图谋杀公孙康、夺取辽 东，而公孙康也有意将二人抓住邀功，因而将二人擒斩，首级送往曹 操处，被拜为左将军，封襄平侯。于209年（建安十四年）大破高句 丽，陷其国都，并讨伐韩濊，设置带方郡。死后因二子年幼，由公孙 恭继任。曹丕称帝后，被追赠为大司马。 L: 89cm RMB: 100,000-150,000

890 明  错金银双环耳香炉 此炉阔口，束直颈，纹饰分为三段，工艺繁复。于颈部一周起锦地， 錾刻有杂宝纹样，腹部有错金银之几何纹饰，至底部以错银做回字 纹。双环耳挂于壁上，极见巧思，与腹部主题遥相呼应。除金银部分 外，其余部位露铜本色。精美工整。整体做工极为精细，历代藏家保 养收藏得法，使得此炉状态较之同类更佳。 H: 7cm RMB: 80,000-100,000

891 清  瑞兽白玉摆件 白玉玉质上乘，莹白温润。瑞兽狮子鼻，方嘴，俯卧，弓背 卷尾，身形丰腴，肌肉强健，毛发飘逸，颇有气势，一丝一 毫皆精雕细刻，瑞兽勇猛之气势喷薄而出，丝毫毕现，足见 匠人技艺已近炉火纯青，登峰造极之境。此件摆件选用上乘 白玉为材所雕，是刚强与柔美、阳与阴的完美融合。整器雕 工精湛，刻划生动细腻，线条流畅，造型端庄，古韵非常， 为一件精妙的玉器。 L: 5.5cm 无底价

892 清  白玉瑞兽纹瓶 玉质白中泛青，细腻晶莹，温润而通透，玉料完整无 暇。模仿自青铜器纹饰铸造的效果，更添古韵。瓶颈左 右两侧雕成兽首式样，向下连接于瓶身，环形如意为 耳，此件辅以瓶身浅雕，夔龙纹为饰。如意纹 琢于瓶颈 部，腹部刻琢典雅的螭龙纹为饰。 此件玉瓶选材大料， 布局工整，显示出精妙绝伦的玉雕工艺，其大形大势融 合精巧意趣，实为玉料与人工完美结合，相得益彰。为 同类型中之珍品，具有颇高的收藏价值。 H: 19cm RMB: 20,000-40,000

893 清  青玉蟹形摆件 玉质白中泛青，细腻晶莹，温润而通透，玉 料完整无暇，立体园雕。八脚屈曲，双螯相 交，蟹背凹凸起伏，栩栩如生，双目圆睁， 极富动感。 L: 11cm 无底价

894 清  白玉寿桃摆件 白玉温润，玉质绝佳，细腻凝白，通体无瑕，包浆清透。圆雕一大 一小两颗寿桃，桃实饱满，似饱满多汁，下部随玉形雕出枝叶，叶 子脉络清晰，线条流畅，寥寥数刀之间深显雕刻者之匠心独运及高 超技法。中国古代神话传说曾载，西王母种桃，三千岁一为子， 食之可以添寿。《楚辞》中有“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳”之 句，以赞美玉石之美；又《神农本草》中记载“玉桃服之，长生不 死”，因此桃被称为寿桃，成为祝福的代表物，而玉雕寿桃尤以为 贵。此寿桃集圆雕、阴刻、镂空于一器，技法娴熟，有延年益寿的 吉祥寓意。 L: 6.5cm 无底价

895 清  青玉瑞兽摆件 玉质上乘，莹白温润，带金桂皮。瑞兽俯卧，弓背卷尾，憨态可掬。器 物为圆雕，边缘润滑，形象饱满，精致而颇具古韵，又留皮巧色于兽首 头部，益添瑞气。玉质坚致，通灵澄澈，留皮沁色自然清新，深具“细、 结、润、腻、温、凝”六德。瑞兽镇邪保平安，美玉巧雕瑞兽，乃吉兆 也。该摆件圆雕瑞兽，脑后阴线画涡纹以示鬃发，阳线以示兽角，神情憨 然质朴。四肢收于腹下，圆刀以示其饱满丰腴，体态健硕。其背阳雕以示 脊骨，抚之圆润可爱，俏皮讨喜。整器雕琢刀法精致细腻，瑞兽指爪、鬃 毛，瑞兽肢体语言表达清楚，着重突出神态与情 L: 8cm RMB: 5,000-10,000

896 清  太平有象尊 本拍品以和田白玉雕制而成，玉质温润，保存状态完美。圆形插屏，玉料厚 实，刻着背着宝瓶的大象，两侧祥云围绕，是寓意天下太平，长寿如意的意 思。此种吉祥图案常见清代宫廷玉器，多为进贡品。采用减地浅浮雕工艺， 刻工工整，造型较写实，加上厚实的和田玉料，是乾隆盛世之作。此拍品无 论从选材还是工艺上都是极为奢侈。 “太平有象”是中国传统吉祥纹样。象为瑞兽，厚重稳行，能驮宝瓶，故有 “太平有象”、“喜象升平”之说，寓意河清海晏、民康物阜。陆游曾赋诗 曰：“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香”，象已然成为吉祥、喜庆的祥瑞 象征。历代帝王皆以铜、玉、瓷等材质御制“太平有象”器型，或陈于厅堂 之中，或置于案台之上，以求“四海升平、吉祥平安”之福瑞。 直径13cm RMB: 22,000-40,000

897 清  金蟾含桂摆件 此件采用白玉雕刻，玉质莹润，略带沁色。金蟾身形丰腴，面部写实，立体 圆雕的手法精致自然，雕刻线条流畅顺遂，运用巧做的方法将沁色的古朴与 雕刻主题遥相呼应，在细节上更是刻画得细微见着，雕刻局部表现得活灵活 现，更显别致。金蟾，据说是龙王的公主，它会口吐金钱，古人认为可以致 富，是旺财瑞兽。相传金蟾所到之处，那里的人都必定会富庶起来，会随着 飞黄腾达，寓意吉祥美好。 L: 10cm RMB: 5,000-30,000

898 明 壁虎鈕仙人多寶鏡 圓形，壁虎鈕，壁虎體型壯碩，大頭長尾，鑄造細緻， 栩栩如生，此鏡鈕特殊罕見。鏡背紋飾以高浮雕的技法 刻畫，鏡鈕兩側分飾二神仙，鈕右一壽公，白須飄飄， 手持龍杖；鈕左一仙女，身著華服，好似在給壁虎餵 食；鈕上雲端瓊樓玉宇，挺拔壯觀；鏡鈕下飾浮雕花 卉。此鏡刻畫精細，神仙人物生動形象，具象飽滿，鼻 臉清晰，神情寫實，狀態極佳，足見其高超的鑄造技 藝。整鏡保存完好，鑄工精湛，頭版頭模，人物鏡中上 佳之作，收藏精品。 壁虎又通“必福”，可去除災禍，必得幸福。壁虎又名 “守宮”，中國傳統文化中稱為天龍，善飛檐走壁，民 間視為降妖除魔、旺家興財的吉祥物。整體紋飾有“福 壽雙全”“福壽無疆”之意。 直徑：9cm 厚度：1.1cm 重量：266g RMB:10,000-20,000 899 明　龍鈕海獸孔雀葡萄鏡 圓形，龍鈕。一圈連珠紋凸梁將鏡背紋飾分為內外兩 區。內區紋飾為高浮雕四隻海獸和兩只孔雀，海獸皆身 軀曲臥，昂首仰天，兩只孔雀造型各異回首梳毛，皆攀 援蹲伏於葡萄枝蔓之間。外區一圈飾以只只禽鳥展翅飛 翔或停棲於葡萄枝蔓間，高鏡緣緩傾面飾連排卷葉紋。 直徑：14.3cm 厚度：1.1cm 重量：694g RMB:70,000-100,000

900 明 四蜼鏡 圓形，三弦鈕，圓鈕座，外圍一周凹面形環帶，紋飾由地紋與主紋組合 而成，地紋為羽紋，主紋為四隻長尾的蜼獸皆口銜著前一隻獸的長尾， 長吻，圓睛，形象相當俏皮靈動。四獸雖然形體恣態相同，但由於環繞 成圈，四肢的處理又比較誇張，形成了一幅跳躍生動的畫面，和羽紋形 成了一疏一密表現出對比的效果。此鏡黑漆古，玻璃光澤，裂修。 直徑：19cm厚度：0.7cm重量：466g RMB:120,000-160,000

901 明“吾作明竟”半圓方枚神獸鏡 圓形，圓鈕，圓鈕座。主紋飾為四隻神獸佔據四方，兩只側面相對配置，兩只正面相對 配置，神獸作蹲狀。四獸之間分別有圓渦紋花飾，與常見的裝飾神人的構圖發生了變 化，十分少見。其外為一周半圓方枚，方枚內各有一字，連讀為：“吾作明鏡，幽湅三 剛，命長”，主紋外飾一周鋸齒紋。邊緣內區為細線浮雕，繪有二龍、六鳳、羽人架 車，騎鶴等。外區為菱形紋內飾雲氣紋緣。此鏡製作精細，版模一流，神獸刻畫細緻， 保存完好，品相一流，殊為難得。 直徑：13cm 厚度：0.3cm 重量：379g RMB:220,000-250,000

902 明 局部鎏金簡化規矩鏡 圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座，鈕座外方格四角飾有四圓座乳釘， 主紋飾為“TLV”紋，十六連弧紋緣。鏡背規矩紋使用鎏金工藝 裝飾，品相上佳。 直徑：11.6cm 厚度：0.2cm 重量：147g RMB:50,000-80,000

903 明 戲曲人物鏤空鏡、鏡架（一組） 鏡配雙獅如意鏡架，鏡體嵌入其中，鏡與鏡架可拆卸，造型獨特精緻，構思巧妙。 此成套者見之甚少，且保存完整，品相無暇。此鏡元寶鈕，復合式構圖，外層亭台 樓閣，內飾戲曲人物，人物相對而立，人物動作情態皆生動自然，身側配飾多寶。 鏡架以雙獅伏臥為座，身披如意鞍座，怒目巨口，甚是威猛，以雲氣紋延伸，襯托 鏡體，設計奇巧。 直徑：10cm RMB:320,000-450,000

904 明“吾作明鏡”半圓方枚神人神獸鏡 圓形，圓鈕，連珠紋鈕座。主紋以四隻神態各異的神獸分為界，分為四組。上區紋飾為伯牙奏樂， 伯牙端坐，膝上置琴，袖口上捋，雙手撫琴，右側俯首聆聽若有所思者為鐘子期。此紋飾間有獨角 天祿面部圖，刻畫極為精緻傳神。左區紋飾為東王公，頭戴三山冠，有肩羽，端坐於龍虎座之上， 周身盤繞天祿、祥龍、帛虎，對側紋飾為西王母，雙髻發式，戴勝，肩披飛羽，被四方瑞獸拱侍。 下區鑄神人，頭戴進賢冠，雙肩有神羽，身著衽領長袍，側身仰面。左右兩側有神人服侍，神人下 方有一正臉猿獸較為特殊。外區紋飾為半圓方枚，方枚內共有銘文五十二字，連讀為：“吾作明 鏡，幽湅金剛，配像萬疆，統德序道，敬奉賢良，雕刻無極，伯牙作樂，天禽並存，嗻業主陽，學 者當湅，富貴番昌，子孫安樂，其師命長。”近緣處一周羽人駕舟車、乘青鳥、乘飛龍等出巡圖紋 飾。雲氣紋緣。此鏡造型妍美，恢宏大氣，顯示了工匠非凡的創造能力和藝術素養，從佈局、雕 塑、鑄制、版模、品相等處衡量，皆為此類銅鏡的代表性佳作。精修。 直徑：21cm 厚度：0.5cm 重量：977g RMB:300,000-400,000

905 太 明“壽山福海”銘文鏡 原府 鑄 圓形，圓柱鈕。經典吉語銘文題材銅鏡，製造精美，鑄工精湛，鏡背空間佈局舒朗大氣，主題紋飾為 鏡 局 四方分布的“壽山福海”四字銘文，字體碩大，字口深雋，極具書法之美，卷素緣，此鏡品相極佳， 官 包漿古樸，是吉語銘文鏡中不可多得的佳品。 造 以四字吉語為主題的銅鏡是銅鏡中的一個大類別，自漢代開始延續至清，宋代以後發展至頂峰。內容 多反應當時人們對生活的美好祈願。《灌園記•開場家門》：就有“華屋珠簾，壽山福海，別是風 煙。”其寓意是壽像山那樣久，福像海那樣大，多用於祝人長壽多福，充分表達了人們期盼身體健 康，長生富貴的美好願望。 直徑：30.2cm 厚度：0.9cm 重量：4466g RMB:320,000-450,000

906 明 鎏金准提佛母鏡 佛教題材銅鏡，採用高浮雕的表現技法，鏡體全鎏金，工藝精湛，版工刻 畫細緻，頭版頭模，兩面均有紋飾，配置少見，鏡背中央飾以一尊十八臂 准提佛母正面坐像，其中十六臂外伸，均手持法器，外飾一周梵文准提 咒。鏡面中央素面平滑光亮，外圈也飾有一周梵文准提咒，整體佈局合理 舒朗，設計思想獨特，構圖新穎。梵文鏡搭配准提佛母極為少見，再配以 梵文准提咒，有著極強的消災祈福的寓意。准提，是護持佛法，為眾生延 壽護命的菩薩，意譯作清淨。佛經記載，常持誦准提咒，能夠滅除十惡、 五逆一切罪障，成就一切殊勝的功德。修習准提法需修持准提鏡，准提鏡 即代表准提佛母，修習者通過鏡面觀像瞭解自身修為。修持准提鏡還需鏡 壇，此鏡中已飾有浮雕准提佛母紋飾，自然不需要以准提鏡替代，故此鏡 即為鏡壇，既可佩戴亦可供於佛壇，為功用融合，藝術創新的產物。此鏡 狀態極佳，鑄工精細，品相完美，遺存甚少，目前僅見《故宮藏鏡》著錄 一面，且沒此面精美，從紋飾佈局及功用意義上可知此鏡並非日常用具， 應為佛教徒修持准提法的法器，從鏡體全鎏金可見其等級之高，極為難 得，精美品。 直徑：9.6cm 厚度：0.5cm 重量：239g RMB:220,000-300,000

907 明“永康縣給金華守御千戶所鹽蓆（席）銀四十兩匠王小之”四十 兩銀錠一枚 此枚銀錠依形制，製作風格以及文字鑿刻風格可以確定為明代中晚期的產品，錠面鑿文21字：“永康縣給金華守御千戶所鹽蓆（席） 銀四十兩匠王小之”。其字數眾多，信息完整在明代銀錠中並不多見。下面依次解讀下錠文內容： 永康，古稱麗州，相傳，三國吳赤烏八年（公元245年）孫權之母因病到此進香，祈求“永保安康”，太夫人病癒，孫權大喜，遂賜 名為“永康”，並單立為縣。 金華，浙江省轄地級市，古稱婺州，自秦王政二十五年（前222年）建縣，因其“地處金星與婺女兩星爭華之處”得名金華.夏商時金 華地屬百越。 都司衛所是明太祖洪武初年建立的一種軍事機構，原名都司、行都衛，洪武八年（1375年）改為都指揮使司（簡稱都司）、行都指揮 使司（簡稱行都司），到宣德年間逐漸固定下來。都司和行都司為明代地方的最高軍事機構，專門統轄各地衛所，分別直隸京師五軍 都督府。 鹽席，宋金時解鹽的主要計量單位。 綜上所述信息可知，此枚銀錠是永康縣地方向上級金華府千戶所上解繳納的官鹽運送或者使用的官稅，再加上其面值為極為罕見的 四十兩（通常為5，10，12.5，25，50兩制），確為極罕見的僅存珍品，彌足珍貴。 RMB:400,000-500,000

908 明“尚方作竟”龍虎對峙鏡 圓形，圓鈕，圓鈕座。二龍一虎三隻神獸身軀壓於鈕座之下。龍首碩大，呈側面 繪刻有角。身披鱗片，片片分明，上有乳釘，尾短小上翹。虎同龍一樣，身披 細毛，上有乳釘，較龍比較，身材略小。高浮雕稜角分明，線條犀利流暢；龍虎 體態健碩。相對呈嘶吼狀。主紋飾外一周銘文帶：“尚方作鏡四夷服，多賀國家 人民息，胡虜殮滅天下復，風雨時節五穀熟，長保二親得天力，傳告後世樂無 極。”近緣一周櫛齒紋，緣上為兩周鋸齒紋中間隔一周雙波折線紋飾。此鏡版工 精細，銘文字體肅穆嚴整，高浮雕龍虎紋飾鑄造精美，保存完好，品相上佳。 直徑：12.9cm 厚度：0.8cm 重量：404g RMB:70,000-100,000