640 明大 宣 天 德 清 象 年 代 耳 制 爐 口徑13.4釐米 重1252克 款 銅 Qing Dynasty DEVINE ELEPHANT EAR FURNACE MADE DURING THE XUANDE REIGNING PERIOD IN MING DYNASTY RMB: 80,000-100,000 出版展覽：《閒堂生瑞煙》明清宣德爐精品展P170。（圖1） 此爐壁薄體實，造型極為規矩，沈墜壓手，銅質必精。口沿微侈，束 頸緩收，扁腹圓潤稍腴，底承外撇圈足，足沿起弦紋一道。器身兩側 部各有一天象耳，雙眉緊皺，高額深目，長鼻內卷，鬃毛凜凜，繞頸 捲曲，氣勢威嚴。底部正中鑄刻“大明宣德年制”三行六字楷書款，字 體方正規矩，筆畫勁道。此類象首與饕餮合一的型制稱為“天象”，未 見于《宣德彝器圖譜》，故而存世格外稀少，可參閱故宮武英殿藏天 象耳簋式爐。 （圖1）

641 明 代 孝 必 口徑9.7×7.8釐米 能 重1198克 忠 銅 款 馬 槽 爐 Ming Dynasty MANGER-TYPE INCENSE BURNER WITH THE INSCRIPTION OF “XIAO BI NENG ZHONG ( FILIAL SONS WILL BE FAITHFUL)” RMB: 1,500,000-2,000,000 参阅：2007年王世襄著《自珍集》P25 清“湛氏之炉”马槽炉。（圖1） 馬槽爐長方形貌，形似馬槽得名，實則爐中稜角方正者，謂之方正耿 直之器，一般宣爐均取“天圓”，唯馬槽爐則依“地方”，恰為宣爐一族 添了陰陽平衡。不同於敬天圓爐，乃禮地方爐，存世量較之前者稀 少。 觀此爐原銅包漿，年久溫養，為自然天成之臘茶色，赤色蘊黃，潔銀 藏紫，赤銅也。文房之爐，多細精小，馬槽之爐，歷來為文人崇尚， 訂制如此大器者，必為大家之用也。細察斯爐，寬長合度，高低適 中，雙耳諧稱，四足規矩，剛正方圓，儀規森然，流線平行，盡顯工 藝。 底刻“孝必能忠”四字篆書體，字峻底平，稚正章均，精妙之款也。 《孝經·廣揚名》曰：君子之事親孝，故忠可移於君。古人認為一個 人在家侍奉父母能盡孝，那麼他對國家對君王也一定能盡忠。指由 孝敬父母即可判斷一個人能精忠報國。這確乎為“忠孝合一”之典型言 辭，在“君父合一”的人倫關係中，將「忠孝合一」的道德關係也更加 確定，堪稱訂製作器也。 內膛落“南陽發厚世守”六字楷書刻款，鐫字清晰，頓挫有力，字裡行 間盡顯一位忠臣良將的懇切發願。南陽，中國古代稱宛城，（今河南 南陽市）。馬槽之爐，正儀之器，當為君子之求也，內膛底足雙款滿 滿忠君愛國之心，言辭懇切，鏗鏘有力。 私款銅爐往往不惜工本，精益求精，故不論銅質、款識、皮色、形 制，較一般銅爐尤更精絕，並多為孤品，可見其珍罕之程度。此外， 馬槽爐多見清初制器，入明者罕見。此件造型方正，平直精確，沈穩 凝練，銅質精細，皮色精明隱映，款識靜逸古茂，致持之墜手，叩之 音清脆亮，顫越悠揚，細密厚實，實為精銅所制，為明代私家定制爐 中罕見之器。流傳至今，萬望有緣人得之愛之。 （內堂款：南阳发厚世守） （圖1）

642 明 代 大 點明 口徑23.5釐米 金宣 重5320克 衝德 銅點金 耳年 爐制 款 Ming Dynasty GOLD-POINTED HARDWARE-STAMPED EAR-FURNACE MADE IN THE XUANDE REIGN OF MING DYNASTY RMB: 700,000-800,000 此沖天耳爐取精銅所鑄，爐型矮扁卻體量巨大，官氣十足，沈重壓 手，皮殼亮麗，色作栗黃。整爐形制端莊穩重，作唇口圓腹，下承三 蹄足，口沿兩側置一對沖天耳，雙耳線條剛中見曲，轉折圓實精妙， 金石韻味卓絕。爐身通體裝飾灑金紋飾，在棕黃皮色的襯托下更顯金 碧輝煌，甚有廟堂之風範。底款“大明宣德年制”六字楷書款，勁挺深 峻，頗具神韻。煌煌大氣陳設於廟堂可賞其形，非大廟官廟不可置。 灑金裝飾自明代起即運用在銅爐之上，對工藝及用料都有較高的要 求，故頗為珍貴，十分具有收藏價值。

643 雙 大 清 口徑16.6×23.5 螭 明 早 釐米 耳 宣 期 重2140克 水 德 仙 年 盆 制 式 款 爐 銅 Early of Qing Dynasty DOUBLE INTERLACED HYDRA EARS NARCISSUS BASIN- STYLE FURNACE MADE IN THE XUANDE REIGN OF MING DYNASTY RMB: 200,000-300,000 參閱：2020年北京保利拍賣十五週年慶典拍賣會 禹貢 叄——五福五代清宮秘翫專場Lot5056清康熙 銅螭龍耳 水仙盆式爐成交價RMB 1,265,000。（圖1） 本款爐式源自北宋汝窯水仙盆造型，適時加以創新，仿古而不拘泥， 兩側增加螭龍耳，靈動且具氣勢，四雲板足排列稍有移動，並增加雲 氣紋裝飾，整爐形制、氣韻於明清宣銅爐中脫穎而出，既蘊含古典文 雅之氣，又富有清代宮廷造物之美。 此爐口沿窄平外侈，器壁自上而下弧收出平底，脛部出台，下承四雲 板足，足壁陰刻捲雲紋。爐身兩側對稱塑螭龍為耳，龍身躬隆，前爪 扒握器口，後足撐點爐腹，香草尾分叉兩邊，動態十足，頗具氣勢。 雙螭圓鼓目，如意鼻，大口，卷眉，雙耳外挺，獨角後揚，頷垂長須 近口沿，髪鬃披肩及背，背脊鼓突，此處鬃毛分開兩側，狀如火焰。 爐身通體作栗色，是為清代宮廷制爐最愛之皮色代表，均勻統一，保 存完整，極為不易。足底露銅處見銅色赤黃，撫之細滑，必為精煉， 壓手感強。爐內底平滑，細打磨，體現著宮廷鑄爐工藝的精益求精。 爐底中央深開框，稜角銳利、規矩，內鑄“大明宣德年制”楷書款。結 體長方，佈局飽滿，字風嚴謹而不呆板，盡顯清秀之風。款識中“德” 字有橫，古時“德”字有橫、無橫並存，直到康熙五十五年（1716）頒 布《康熙字典》，才算是官方對其有了隸定。在明清宣銅爐款識中， 也是“德”、“德”兼有，且無橫者多，有橫者少，且有橫者器物多屬清 代，但並不絕對，需綜合考慮。此爐形、色、款、質皆上乘，代表著 有清一代的鑄爐水準，宮廷風盡顯。又爐身淺坦，極適香篆。 （圖1）

644 勒特彌 斯 瓦 7-8世 高12釐米 紀 合金銅嵌銀 嵌紅銅 7-8th Century MAITREYA RMB: 800,000-1,000,000 據學者研究指出，斯瓦特河流域在今巴基斯坦的北部，為古印度的一 部分，舊稱優填國，即《佛國記》與《魏書》所言之烏萇、《大唐西 域記》所說的烏仗那。有人說，天堂掉落了一角，落到地上便是斯瓦 特；也有人說，斯瓦特就是《山海經》中提到的“沃之野”和“都廣之 野”，是“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，百獸相與群居”的人間仙境。這一塊 得天獨厚的美麗土地，自古便是佛教聖地。《增一阿含經》卷二十八 提到，釋迦牟尼佛在世時，應釋提桓因之請，至三十三天為母摩耶夫 人說法。優填王因久不見如來，思親釋迦佛，遂令巧匠以牛頭栴檀， 刻造高達五尺的佛像，此說流傳甚廣，通常被視為佛像製作的開端。 如今經過許多學者的考證，他們指出，優填王造像之事恐為後代附會 之說，可是，斯瓦特河流域佛教發源甚早，卻是一不容否認的事實。 七世紀初，玄奘西行取經，曾經路過此地，在《大唐西域記》里他記 載著，烏仗國崇重佛法，敬信大乘。可見，當時斯瓦特的佛教仍然 十分興盛。數據源：《故宮文物月刊》，第五卷第九期，頁：128- 134。 相傳佛陀在世時，斯瓦特谷考夏姆比地區的君王烏仗那贊助完成了首 個佛陀圖像，斯瓦特也由此而聞名。後由於匈人大舉入侵犍陀羅國一 帶，使當地佛教在六世紀走向了衰亡。而地處今日巴基斯坦北部，富 饒的印度河上流流域的斯瓦特河谷，卻以得天獨厚的地理位置為佛教 發展提供了庇護，繼犍陀羅後成為新的佛教聖地。隨著佛教的發展傳 播，斯瓦特獨特的藝術審美逐漸被克什米爾造像吸收，隨後又進一步 影響了早期藏西佛教造像的藝術風格。 早期斯瓦特為犍陀羅文化區的一部分，所以它的美術風格和犍陀羅一 致，保存了濃厚的希臘羅馬色彩。貴霜王朝以後，犍陀羅美術式微， 斯瓦特逐漸地孕育發展獨立的自我風貌。這種地方風格一直延續到 十、十一世紀。本尊彌勒，頭戴圓頂寶冠，發髻高隆，二側寶繒與發 綹自然下垂。額間白毫凸顯與挺拔鼻梁連成一體，殊為特別，五官精 緻秀美，眼部嵌銀，唇部嵌紅銅，神態慈悲莊嚴；裸上身，佩有項 圈、臂釧、手釧等珠寶瓔珞莊嚴全身。下身著緊身衣，菩薩身型健 碩，闊肩細腰，造型比例適度，體型優美，左手淨瓶（已佚），右手 施無畏印；造像台座下呈三匹小馬，此種題材尤為特別且製作精湛。 整尊造像精美細膩，簡潔精練，充滿了慈悲與力量，衣紋自然流暢。 就題材上而言，彌勒造像存世稀少，品相上僅台座有開裂，整體包漿 油潤光澤，局部又細緻入微，甚為稀罕，不失為一件館藏之器。

645 無西 量藏 壽 佛 16世 高15釐米 紀 銅鎏金嵌寶石 16th Century THE BUDDHA OF IMMEASURABLE LIFE RMB: 30,000-50,000 無量壽佛能滿足眾生的對於壽命綿長的追求，有著廣泛的崇拜信仰， 自古君王都崇信無量壽佛！此尊造像頭戴鎏金寶冠，鑲嵌寶珠，非常 華麗精美。面龐圓潤俊秀，慈悲肅穆，項飾纓絡垂於胸前，花冠、臂 釧、腳鐲皆精工細作並鑲嵌寶石，十分華麗。造像寬肩束腰，體態均 稱，後背脊椎線呈S曲線，非常寫實。雙手捧鎏金寶瓶結禪定印，雙 腿結全跏趺坐於仰覆式蓮花座之上，蓮瓣是滿蓮台設計，顆顆飽滿立 體。整像藝術風格鮮明，造型豐滿端莊，鎏金華麗，工藝細緻，堪稱 造像中的精品。

646 在自中原 觀 風 音明格 代 高17釐米 銅 Ming Dynasty BODHISATTVA AVALOKITESVARA RMB: 100,000-150,000 自在觀音呈坐姿，左手撐於蓮花座，右手自然垂搭於右膝。面容安詳 恬淡，頭戴五葉冠，面部五官清晰，閉目養神，鼻梁直挺，雙唇略 厚，軀體挺拔，結構勻稱，肩寬腰細。上身配飾項鍊、釧鐲，下身著 長裙。觀音以銅鑄造，胎體厚重，整器造型大方，形象生動。坐於蓮 花寶座之上，右足垂下，腳踩蓮花。

647 虎伏 風中 羅 格原 漢 清 早 高12.2釐米 期 銅局部鎏金 Early of Qing Dynasty ARHAT, THE SUBDUE OF TIGERS RMB: 120,000-150,000 伏虎羅漢又稱寶頭盧尊者、伏虎尊者 ，由來一說是清朝由乾隆皇帝 欽定的十八羅漢中的第十八位彌勒尊者。另一說法是四大聲聞中的君 屠鉢嘆，其所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自 己的飯食分給這只老虎，時間一長，猛虎就被他降服了，常和他一起 玩耍，故得名。此尊羅漢頭頂中間凸起無發，寬面大耳，眉骨突出， 雙眼俯視呈微閉狀，鼻翼收緊，嘴唇緊抿，唇邊鬍鬚捲曲上翹，與下 顎須髯互相映襯，面部施金，身著左衽，胸骨嶙峋，席地而坐，神情 安然，乃印度苦行僧形象。一手支頤，一手撫虎。虎形體小巧，形貌 溫順馴服，十分寫實生動，原配紅木底座。

648 阿 西 閦 藏 佛世 15 紀 高51釐米 銅鎏金 Qing Dynasty THE AKSHOBHYA BUDDH RMB: 2,800,000-3,000,000 阿閦佛意譯為不動佛，有無嗔恚的意思，為密教金剛界五佛之 一。因他的願力所感，佛剎中沒有三惡道，大地平整柔軟，一切人 都行善事，內心安靜祥和，極其殊勝。此尊造像五官端莊，肢體比 例勻稱，螺發排列緊密規整，螺髻顆粒粗大飽滿，肉髻高聳，寶珠 嚴頂，額頭平正，鼻梁細直，雙眉細長，面部表情平靜，恬靜的面 龐上浮現著慈悲於智慧的力量，使人望之心安。頸部刻有三道折 痕，耳長垂至肩。身穿袒右式袈裟，衣紋裝飾簡單，僅衣緣鏨刻花 紋。薄衣貼體，衣紋垂落感自然，體現柔和之美。呈全跏趺坐，坐 於束腰仰覆式蓮花座上。左手結禪定印，右手結降魔觸地印，座前 橫置金剛杵，此為阿閦佛標誌。證明佛的堅固鋒利之智，可斷煩 惱、除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧。尊像軀體飽 滿健壯，身著貼體僧衣，胸前的衣邊有雙層裝飾，刻畫方式為薩 爾那特式，僧袍的衣角搭在左肩之上，刻畫精緻。束腰仰覆式蓮 座，上層蓮瓣圓潤飽滿，底層蓮瓣扁平規整，時代特徵明顯。右 手結觸地印，手指刻划柔軟豐潤，頗為寫實。蓮座寬大，蓮瓣圓潤 飽滿，呈錯落式排列，並在蓮瓣頂端雕琢如意紋，上下緣飾有兩圈 連珠紋。整尊造像銅質精良，胎體厚重沈實，通體鎏金，鎏金飽滿 瑩潤，金水亮麗。雕刻細膩寫實，工藝線條生動流暢，造像比例和 諧，尤以佛像的肌體感刻畫細膩到位，尤其是手的姿勢，身體的坐 姿，下俯的雙眼，把一尊體恤人間疾苦而又慈悲威嚴的東方妙喜世 界的阿閦如來刻畫的淋灕盡致，具有極高的藝術觀賞性。

649 准 中 提 原 佛 風 格 母清 代 高23.2釐米 銅 Qing Dynasty MAHA CUNDI BODHISATTVA RMB: 无底价 准提佛母的梵文為Cundhi，譯為清淨或明覺，含有七億佛母，三世 諸佛之母的意思，故又稱“七俱胝佛母”，是佛教中顯教、密宗所共尊 的大菩薩，是觀世音菩薩的化身。其又稱准提菩薩、准提觀音、天人 丈夫觀音等，密號為最勝金剛，為六觀音之一。身形三目，有二臂、 四臂至八十四臂等九種。一般佛徒所供奉以十八臂者為多，三目代表 佛眼、法眼、慧眼，表示不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點， 佛部、金剛部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶為釧，為表音 勝、善說法之義。主臂雙手結根本印，“先以二手小指二無名指。相 叉入掌。二中指直竪頭相著。二頭指頭附二中指上節側。二大指各附 二頭指側，即成﹄，其餘十六臂分各臂分持寶鏡，蓮花、利劍、青 珠、金剛杵、金剛橛，吉祥結，法輪，寶傘，寶幢，梵篋，魚等，表 示消災、去惑、增福、延命、超脫輪回、往生淨土等願。佛母頭戴五 化佛寶冠，以表明菩薩身份。耳際寶繒飛揚，面相圓潤，雙眼微閉， 跏跌坐端坐於蓮台之上。胸前飾項圈瓔珞，上身雙肩搭帔帛，帔帛在 兩手腕間而下垂搭腿部兩側。下身著天衣長裙，腰間束帶，線條清晰 流暢，做工規整，藝術感極為強烈。

650 花 胡 明 紋 文 代 香 明 盒 制 口徑6.5釐米 款 重328克 銅鎏金 Ming Dynasty FLOWER INCENSE BOX MADE BY HU WENMING RMB: 80,000-100,000 此件香盒以黃銅製成，盒身扁圓，子母口，口對接處皆起線，矮圈 足。盒蓋盒身身以六邊形為地，其上浮雕花卉圖，並施鎏金工藝。盒 底有“胡文明制”四字篆書款。 胡文明系明代萬曆年間雲間人，擅長制做銅爐及手爐，藝高工精。所 制銅爐表面多裝飾山水、花卉、法器、瑞獸等圖案，並於其上鎏金， 與當時明代銅爐注重素雅的風格迥異。明清之際胡文明爐聲名甚盛， 時稱“胡爐”，此件作品製作精良，保存完好，實為藏家所珍重。

651 文阿 香 盒 清 代 口徑11釐米 重1206克 銅 Qing Dynasty FRAGRANCE BOX INSCRIBED WITH ARABIAN WRITING RMB: 160,000-180,000 香盒是傳統的香具中極為重要的一環。與瓶和香爐並稱，然而此類銅 器中以瓶、爐較多，盒較為少見。此香盒通體銅質，扁圓形，線條規 整簡潔，拍品造型沈穩，包漿古樸，蓋面開光，開光內於珍珠地紋上 浮雕阿拉伯文，取自古蘭經中贊頌真主，敬拜先知之義。外環一周花 卉紋，雕工流暢。盒蓋與底以子母口相連，整體鑄造技藝極精，與同 類相比遠為勝出。皮色系黑漆古，古意盎然。所用之銅久經冶煉，入 手極墜，至精至純。正德皇帝篤信伊斯蘭教，故而伊斯蘭紋飾的器物 盛行一時，其時宮中瓷器、銅器喜以阿拉伯文為飾，為當時之名品， 明清兩代多有仿制，更是後世收藏家極為珍愛的收藏種類，而此銅阿 拉伯文香盒即為清中期優秀代表。

652 灑 金 螭龍 清 紋 代 熏爐 口徑 22.8×17×17.6釐米 重2514克 銅灑金 Qing Dynasty GOLD SPRINKLING INCENSE BURNER WITH CHI DRAGON PATTERN RMB: 500,000-600,000 灑金盆式熏爐造型別緻，器形似水仙盆樣式，熏蓋與熏身子母口相 套，蓋上滿工鏤空蓮花草葉紋，迭壓遮掩，變化多樣，層次分明。頂 端圓雕瑞獸為鈕，做工可圈可點。此爐口外侈，向下愈收至爐底。通 體點金飾之，爐身呈栗殼皮色，內蘊瑩瑩寶光，金片點灑其間，如由 銅內透出金輝，實有燦然悅目之感。爐身兩側對稱趴伏兩只螭龍為 耳，圓目翹鼻，雙耳外挺，獨角後伸，身軀拱隆，前爪扒握口沿，後 足撐點爐腹，雙尾分叉兩邊，動態十足，頗有氣勢。內膛平整，不見 旋削痕跡。平底，下呈四雲板腿連接小圓足，足上飾如意雲頭紋， 利爪見骨，堅實外撐，抓地有力。中間鑄造“大明宣德年制”楷書款， 款識清晰，爐上裝飾一體鑄造，均斜刀軟刻以飾，肌理飽滿，神態生 動，盡現冷工藝的高超技巧。配紅木底座。

653 宮 口徑20.6×16.3 廷 釐米 海大 清 高33釐米 水明 代 重4356克 雲宣 銅 龍德 紋年 熏制 爐款 Qing Dynasty INCENSE BURNER OF SEAWATER DRAGON VEIN DESIGN MADE DURING THE XUANDE REIGNING PERIOD IN MING DYNASTY RMB: 250,000-300,000 此件銅海水雲龍紋戲珠熏爐寶光外露，一望即感知宮廷之氣濃厚。整 器以精煉黃銅製成，口沿平面長方，唇口方折。束頸，熏身轉角圓 潤，上闊，下部微微內斂。爐身通體作海水紋，波濤翻滾，驚濤駭 浪，浮雕海龍與諸多瑞獸共舞。熏身上圓雕對立雙狻猊耳銜環，海龍 兩前肢扒扶口沿，兩後肢踩踏器壁，四肢健碩。背脊躬隆，卷尾點 地，頭部後扭，鬍鬚髪眉飄然。爐底承捲雲足，上飾蓮瓣工整飽滿。 底部刻“大明宣德年制”六字楷書款，端正清晰。熏蓋與熏身子母口相 套，迭壓遮掩，層次分明。海水紋路波濤洶湧中穿插盤龍為鈕，做工 更是可圈可點。其轉首回望，大嘴微開，似銜珠昂揚，龍鱗陰刻均勻 細緻。通身龍紋、海獸、獅首等皆精工細作、威風凜凜。整器端正大 氣，皆可感知其華麗雋永，熠熠生輝之貌。

654 三象 風宮 足耳 格廷 熏 清 爐 乾 高約37.3釐米 隆 寬約25.5釐米 底座高約5.8釐米 銅局部鎏金嵌寶石 Emperor Qianlong period of Qing Dynasty ELEPHANT EAR TRIPODIA INCENSE BURNER RMB: 200,000-300,000 參閱：北京保利2012春季拍賣會 LOT 6209 清乾隆 銅太平有象三足 爐成交價RMB 862,500（圖1） 以象形為器物者，古已有之，早期多在西南區域，秦漢之後，中原漸 有，明清宮廷最為多用。 此熏爐造型繁復絢麗，爐蓋鏤空纏枝花卉，一尊大象伏臥爐蓋之上， 雙耳肥碩，象鼻彎曲，象身鑲嵌寶石，璀璨絢爛。爐身側出雙象首 耳，象鼻、象牙造型誇張，鎏金璀璨，腹部減地浮雕纏枝花卉，下承 三象首足，上裝飾瓔珞並嵌飾各色寶石，整體造型雍容華美，銅質精 良，具有濃郁的乾隆宮廷氣息。乾隆時期作為清代經濟、文化發展的 最高峰，國力強盛，四海咸服，八方進貢，海內外文化交流頻繁，故 這種胡人寶象、蠻夷獻寶也成為宮廷藝術的常見題材，此式香爐可為 一例證。 （圖1）

655 大 明 吴 宣 清 邦 德 代 佐 五 造 年 高54釐米 款 监 铜 太 督 平 工 有 部 象 官 熏 臣 炉 Qing Dynasty “TAI PING YOU XIANG (PEACEFUL TIMES)” INCENSE BURNER WITH THE INSCRIPTION OF “MADE BY WU BANGZUO, A HIGH OFFICIAL OF MINISTRY OF WORKS IN THE XUANDE FIFTH YEAR, MING DYNASTY (1430)” RMB: 100,000-150,000 象耳大熏炉以精炼黄铜制成，口沿平面长方，唇口方折，一周饰有云 雷纹。束颈，熏身转角方正，上阔，下部微微内敛。熏盖与熏身子母 口相套，盖上满工镂空蝙蝠与灵芝，寓意福至心灵。顶端匍匐大象为 钮，甚是养尊处优。身披华丽的锦缎，上部莲钮立于象之上，镂空花 卉纹装饰。锦缎上前科的如意纹细致入微，精美绝伦。大象四肢蜷曲 坐卧，尾巴上翘，极富神韵。古朴大气，精工雕刻。层次分明，清新 典雅，工艺考究。刻画惟妙惟肖，神秘而庄重；如此精美重器，实属 罕见。炉身开框绘海怪，波涛汹涌，象鼻巧作四足，卷耳灵动，牙尖 嘴利，生动形象。熏炉的样式较多，常见的多是些方圆的立形。明清 时代，最为常见的是“太平有象”式熏炉，大体上取“鼎”的模样，三足 为象首，象鼻子为足。双耳亦是象形，鼻子仰起。而此熏是罕见的方 形四象足熏，造型稀少大气，可为宫廷陈设器的精美之作。

656 形獸 銜 硯 明 杯 代 滴 16.2×7.5×6.5 釐米 重954克 Ming Dynasty BEAST-SHAPED WATER DROPPER RMB: 1,200,000-1,800,000 參考：1.《故宮博物院藏文物珍品大系·青銅生活器》上海科學技術 出版社 P159 2.《雙溪文物隨筆》嵇若昕著 台北故宮博物院出版 P119 3.漢 獸形銜杯水滴 故宮博物院藏（圖1） 西漢劉歆編著的《西京雜記》載：晉靈公冢甚瑰壯……唯玉蟾蜍一 枚，大如拳，腹空容五合水，光潤如新，王取以為書滴。而傳世或出 土的水滴實物，則至少可以上溯到漢代。至於水滴的造型，《飲流齋 說瓷》里總結：水滴，象形者，其制甚古，蟾滴、龜滴由來已久，古 者以銅、後世以瓷。明時有蹲龍、寶象諸狀，凡作物形而貯水不多則 名日滴，不名曰盂。 可知，小小的硯滴歷史悠久，種類繁多。早期硯滴多以銅質為主，並 且大部分為動物或傳說中的瑞獸造型，有麒麟、蟾蜍、天祿、魚、 龜、天雞、獅、象等形態；其他還有葫蘆形硯滴、銅鼎硯滴及中空石 所做的硯滴等。雖然歷代文獻中對硯滴有著很多記載，但傳世精品很 少見。此硯滴作異獸形，頭頂有雙角，前腿左伸右曲，後腿左曲右 蹬，作爬行狀。身側有雙翼，微卷上翹。口銜一耳杯，獸口銜杯處有 一小孔與腹部相通。脊背處有注水口，器腹中空，可儲水。整器通體 紋飾，雕琢精美，瑞獸形體寫實，渾圓飽滿，具有典型的魏晉風格。 綜觀其器型、紋飾、比例大小等，均堪稱完美，可視為同類器物的標 準器。故宮、台北故宮亦有同類作品收藏，可相互左證研究。有考古 學家認為，此類銅質異獸器物原本是燈具，大約出現在東漢，一直沿 用到六朝，在南北朝時可能已開始被當時人改為文具硯滴。 （圖1）

657 清 口徑10.2釐米 早 重826克 大 期 銅 明 衝宣 耳德 爐年 制 款 Early of Qing Dynasty ROARING ELEPHANT EAR FURNACE MADE DURING THE XUANDE REIGNING PERIOD IN MING DYNASTY RMB: 160,000-180,000 衝耳爐形制源出宋代瓷爐，宣德皇帝以其置於政務殿閣，蓋因取其 “敬天法相”之意也。因其線條優雅流暢，故而被後世廣泛應用於宮 廷、文房、祭祀等諸多重大場所。此衝耳爐為精銅鑄成，用料豐滿， 持之頗為墜手。作栗殼皮色，微透金黃，古樸雅致。器型規整，雙手 撫之，質感敦厚，巍巍大器，內斂沈穩，上置沖天耳一對，下承三乳 足，底署“大明宣德年制”六字二行楷書款，工麗整飭，秀朗俊健。遠 而觀之沈穩古雅，寶氣內蘊。叩之聲妙，其聲亮麗清正，回顫有韻， 清越綿長，可見其材質之精，熔鑄之精，整體光素無紋，不加雕飾， 返璞歸真，壓手感強，沈穩大氣，實乃抱不器之器，成乎有用之用， 為文房賞玩添生花之妙筆。

658 點宣 金德 衝 年 清 耳 制 代 爐款 口徑13.8釐米 重2046克 銅點金 Qing Dynasty GOLD POINTING ROARING EAR FURNACE MADE DURING THE XUANDE REIGNING PERIOD IN MING DYNASTY RMB: 80,000-100,000 此沖天耳爐取精銅所鑄，體量巨大，官氣十足，沈重壓手，皮殼亮 麗，色作栗黃。整爐形制端莊穩重，作唇口圓腹，下承三蹄足，口沿 兩側置一對沖天耳，雙耳線條剛中見曲，轉折圓實精妙，金石韻味卓 絕。爐身通體裝飾灑金紋飾，在棕黃皮色的襯托下更顯金碧輝煌，甚 有廟堂之風範。底款“宣德年制”四字篆書款，勁挺深峻，頗具神韻。 灑金裝飾自明代起即運用在銅爐之上，對工藝及用料都有較高的要 求，故頗為珍貴，十分具有收藏價值。