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有 823 年的历史。据说，当时始建村者俞氏，以“鱼”思念清溪碧河

而名。这个乍一听感觉很难于理解，俞氏为何要以“鱼”、而不是以

“俞”思念清溪碧河来起名呢？

原来，村边流淌的这条小溪原名叫“泗水”，谐音“死”，而鱼

（俞）在死（泗）水里怎么可以活呢？所以，他们就以鱼（俞）思念

汩汩清溪而改名为“思溪”了。这里又出现了一个问题，俞氏一族为

何不直接以“俞”字代替“鱼”字而改为“以俞思念清溪”呢？

我乱加揣测，用“鱼”字来代替“俞”字，一来这样低调了许多，

二来鱼与俞谐音，而鱼的寓意有丰收丰盛、财运旺盛、年年有余，吉

祥如意、婚姻幸福、家庭圆满、多子多福、人多势盛等之意，再者说

这样的叫法也符合常理。哎呀！不啰嗦了，不管怎么说，我们从中可

以看出俞氏一族既有谦卑做人的一面，又有学识过人的一面吧！ ——在徽商中，婺源人是其中的一只劲旅，而思溪，称得上

是这只劲旅的一个缩影

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思溪不算大，导游领着我们，串完这家串那家，串完老四家再串

老二家，后来又串到老大家，弄得我迷糊的，回来后照片也都对不上，

到底都去了哪家，反正串了好多家。其实我的旅行伙伴们都走明白了，

也听明白了，唯独我又是拍照、又是拍视频，导游讲的内容，很多都

被我人为地给“过滤”掉了，你说是不是有些亏“大发”了？

但有一段导游讲的，是被我录了音的，导游说：

“在徽商队伍中

的婺源人，凭藉家乡丰富的木竹、茶叶等物产，运销到外地经营，活

动足迹遍及全国。明清时期，由于封建宗族思想与乡土观念的影响，

思溪村在外发展的木商和茶商，一旦有所积蓄，便会携资返回家乡来

大兴土木，营建祠堂、府第、住宅等建筑，他们以此来光宗耀祖。现

在思溪村有 700 多人，大多都居住在先辈人经商致富后建造的 80 余

幢祖屋里。”有录音的感觉真好，直接听写就行啦！哈哈！ ——百寿花厅里，到底是有 99 个寿字，还是有 100 个寿字？

思溪村里的这座百寿花厅，原是清代茶商俞树玟宅居“承志堂”

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旁边的一间迎宾客馆。据说这座古宅，是一位孝子送给母亲百岁大寿

的贺礼。整栋房屋、门窗的雕花极为精致、细腻、生动，每个雕花之

中都雕有不同字体的寿字，想必“百寿花厅”这个名字也是这么来的。

对了，这座古宅是建于清代嘉庆年间，这个故事当然也是发生在那个

时候的。

在百寿花厅的门面上，“百寿图”就雕刻在十扇隔门的锁腰板上，

每扇上面都分别刻着 8 至 12 个不同字体的“寿”字，细数一遍，一

共有 96 个寿字，另外，在中间门上的横板上还有一个寿字，在屋内

厢房的窗户上还有两个寿字，共计是 99 个寿字。

那 另 一 个 寿 字 哪 去

了？据说，某卫视的摄制

组来到思溪航拍，从高空

鸟瞰百寿花厅整栋房屋，

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意外发现房子的整个结构造型就像

是一个寿字……

我不知道当时某卫视拍完的片

子是什么样的，大家请看一下上面这

张照片是我航拍的，其中用红框圈起

来的就是百寿花厅。如果天马行空的

硬往上想像，你还别说，百寿花厅由

空中向下看，还真有点儿寿字的意

思。但仔细想想，真的是那个第 100

个寿字么？还是有些牵强吧！如果当

时的人们真想把它建成

一个寿字，应该很形象，

再说也不是很难的事情

吧？

后来有人说，其实，

百寿花厅中的那第 100

个寿字，应该就是暗寓那位孝子的母亲，本身就是一个寿字。待房屋

建设完成，只要老母亲一旦踏入到这里，这第 100 个寿字就算填写上

了，祝福老母百寿的心愿也就达成了，百寿在哪？百寿就是老母亲啊！

我觉得这种说法，还是很靠谱的，除非你找到另一个寿字。

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丛溪庄园的白天与黑夜

朝颜：中国作协会员，江西作协散文专委会副主任，鲁迅文学院、中国文联文艺

研修院高研班毕业。作品见《人民文学》《青年文学》《天涯》《作品》《新华

文摘》等刊，入选《21 世纪散文年选》等选本，有作品译介国外。获中国作协

骏马奖、《民族文学》年度奖、丁玲文学奖、三毛散文奖等奖项。出版散文集《天

空下的麦菜岭》《陪审员手记》《赣地风流》。

申时：抵达

一座徽派的牌坊，将我引入丛溪庄园。

秋天迟迟不来，蝉鸣一声一声叫得绵密。只有几株铺张的梅树，

以通身微黄的叶色，昭示季节的来临。南方常常是这样的，一年四季

都有落叶，又一年四季都充盈着绿。故而园圃间铺就的那一层枯叶，

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并不能指向秋天的萧瑟之意。

这是婺源，我所站立的地点，叫秋口镇白石村。我一字一字地念

出这地名，就像有古老的音符在唇齿间滑过。秋，是婺源最美的季节，

白，是婺源民居最磅礴的颜色。有色彩斑斓，又有素净安宁。它们都

是在时间中沉淀下来的风格，一同构成徽派古村的美。

进八号楼，三层，一个简约又雅致的房间。我斜靠下来，听见窗

外秋蝉声依旧不停歇地钻入耳际，就这么静静地听着，感知这份热闹

中的静谧。不知道它们在说些什么，只是觉得它们那样用力，那样投

入，仿佛有无数的不甘，无数的渴望，需要倾诉，需要发泄。对于人

类，那声音单调又机械，是永无休止地自我重复。对于蝉类呢，想必

内涵中有我们抵达不了的丰

富，也许，那言语中关乎爱恨、

挣扎，关乎对短暂生命的无限

留恋。

将神思从幻想中收回，起

身，拉开薄薄的窗帘，眼前出

现一棵枝冠硕大的古樟树。一

种不太真实的感觉，将我拉入

到某个遥远的时期，或某种与

世隔绝的境地。探出头去，窗

外是一例的白墙、灰瓦，不见

一个人在楼下行走。我这是在

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哪里？惊疑自己的装饰，怎么不是罗裙、云鬓，也没有手执团扇。我

需要等待些什么，又应该忘记些什么？

等待，是古徽州女子的日常之功，执着，又坚韧，寂寞，又不乏

憧憬。从前的光阴慢，出门的徽商，一次外出少则一两载，多则三五

年，还有那十年二十年甚至一辈子不回返的。不管有没有音信，会不

会另择妻妾，家中照样将他奉为精神支柱。留下一群女子，在漫长的

等待中煎熬了岁月的芳华。

男人总是将自家的窗户修得高高的，窄窄的，光线暗淡没关系，

暖阳不入也不要紧，最重要的是女人的“安全”与自我隔绝。大门不

迈，二门不出，不越雷池一步，是她们的美德。她们总是被告诫，女

人不应该想太多。她们最大的使命，是认命，是将一生付诸于等待，

无论那希望会来，还是永不到

来。

忽然莞尔，此刻，我身在

古徽州，却不折不扣是一个现

代的人。前几天，三清媚的毛

会长发来微信，说，来婺源吧，

一起过个中秋。我知道，在她

组织的三清媚女子文学社团

里，有一群现代的女子，她们

热爱文艺，四处行走，记录山

水，大大方方地表达喜怒哀乐，

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呈现各色各样的美。这样的活着，与古徽州女子是截然不同的一种姿

态。

先生是不大乐意我出门的。一个人过中秋，于谁，都不是一件高

兴的事。我还是拖着行李出发了，平生第一次，从团圆的习俗和道德

的自我约束中走出来，走向了外面的世界。想起那些年，先生为了他

要的事业，左冲右突，将我和幼女放在一边，种种的委屈，我全吞下

了肚。是的，所谓女子德行的背后，往往是禁锢，是伦理天平的失衡。

如果换作十年前，我会自然而然地向他人妥协。如今想来，其实每个

人都应该从属于自己，而不是他人。

现在，人生已近半途，余下的选择，我想交给自己。

在微博里，我写下一段话：

“静谧，恬然。婺源丛溪庄园，一个

可以住下来寻梦的地方。阳光那么暖，山水那么近，蝉鸣那么密。时

间在这里，变得缓慢，悠长，仿佛一天便足以度量一生。”

有没有共鸣，都无所谓。

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酉时：丛溪

偌大的庄园，我还没有出去走走，实在是一种浪费。

出门，左转，一条幽静的小径，几幢古色古香的楼。屋檐下，几

盏灯笼已经点亮，若明若暗中，氤氲着旧时大户人家森严又带几许慵

懒的气息。

河边休闲台上，镶嵌着深灰色的木质地板。踩上去，咯吱咯吱地

响，好像是故意要制造些声响，以平衡这古村之静似的。

傍晚的丛溪，是恬静的。从游步道走下去，丛溪就触手可及了。

许是久未有人踏足，河边最下层的游步道，已经钻出了许多野草。人

在创造着这个世界，人又时常遗忘或远离曾经创造过的世界，任由自

然万物将设置好的程序悄然修改。自然，有主动放弃的，也有无奈离

开的。听说，最初进入庄园的那个人，怀抱梦想，以巨额的投资，期

盼打造一个人间天堂。再后来，他梦想折戟，身陷囹圄，令人唏嘘。

不由就想起曹丕的话：

“节同时异，物是人非，我劳如何！”

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天空渐次发灰，而丛溪的水，依然是蓝的。水中倒映着矮山和绿

树，因其澄澈，枝枝丫丫的线条都极清晰。河的下游，有一座装饰得

很有徽派风格的桥。桥下，一个老人撑着竹排弓身而立，手中的白色

渔网正在收拢。看样子，他拉网时并不吃力，也许收获不丰。这样的

捕鱼人，在河流中越来越罕见了。水被拦截，鱼在减少，更多人选择

了其他的谋生之道。我在想，老人可能打了一辈子的鱼，他放不下他

的竹排，放不下这份老营生。每一次微薄的收成，都足以支撑他继续

荡舟丛溪。

我往河的上游看，见一群鸭子，在水中浮着，白色的羽毛和蓝色

的河水相映成趣。它们温顺地在水中逡巡着，也不急着捕食，也不忙

于嬉戏。也许忙活了一天，砂囊已满，玩也玩得够了。等天色再晚些，

不需要主人寻找或召唤，它们就会摇摇摆摆地回家去。

对面，应该有一个村庄。应该还有一些女人，时常来这溪边浣洗。

或者，捡几块大石头，压一压家中的腌菜缸。那样的日子，都是烟火

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而日常的。如今，留在村庄里的人，多半没什么大富大贵，却也吃穿

不愁，怡然自得。逢年过节，等着年轻人从城里赶回来，为他们奉上

一桌精心准备的“妈妈的味道”。

我举起了手机，将丛溪摄入镜头。那时我不知道，还有别的人，

也举起了手机，将我与丛溪同时摄入了镜头。卞之琳在《断章》里写

道：

“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”世间许多事情，

皆很自然地进入一种相对之境。后来我收到了这几张背影图，得知作

者是一个来自江苏的摄影家。这次活动，三清媚邀请了多位来自全国

各地的优秀摄影师。此后的几天，我亲见他们化平凡为神奇的摄影艺

术。除了设备的优良，技术的娴熟，我想，好的作品更多来自角度的

选择、主次的剪裁，还有对风景的个体诠释。

在河的对岸，水面清浅处，露出了石头和沙滩。我多想横跨丛溪，

踩上那粗糙的沙石，即使像小时候那样，只是挖个坑，看着溪水汩汩

地溢满它也好。小心地走到水边，水位时涨时枯，石头上便有不少青

苔，湿滑得很。蹲下来，掬一捧水，感受丛溪的清凉，不时浇起一阵

水花，自顾自地玩一阵，那些童年的快乐，仿佛便又回来了。

水面宽阔处，一些水泥石墩，将丛溪隔成了两边。几位旅游摄影

师放飞了无人机，两个身穿文艺长裙的女生在石墩上一遍一遍地走。

也许就在今晚，这些片子会制成视频，在网上收获无数的点击与观看。

新媒体的兴起，拉近了地域的距离，也使一部分人，成为美食和美景

的引领者。我在网络上亲见他们的风光，又在现实里目睹他们的辛苦。

是的，任何骄人的成绩，都并非唾手可得。

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夕阳渐渐朝低处坠落，光线越来越暗。摄影师和模特正在收工，

我与他们一同起身离开丛溪。

上得岸，目光再次越过丛溪，朝夕阳的归处看。只见远处的群山，

从青绿转为墨绿，深得像海。

戌时：良夜

夜已经黑透了。天幕如一块大青布，严严实实地罩住整个世界。

偶有几颗星星，在漆黑的夜色中腾跳出来，闪出一星两点的光亮。

吃罢丰盛的晚餐，从庄园里走出来。返身再看适才用膳的处所，

红灯笼摇摇曳曳，周遭的树影在若有若无的光线中婆娑轻舞，仿佛有

无数的秘密，掩映在幽暗中。

我走到丛溪岸边，听不见河水的响动，也看不见对面的风景，只

感觉到时间，一刻不停咔嗒咔嗒地走。

中秋之夜，想来天下百姓多与亲人团聚着。掌厨的忙前忙后，一

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家人围着一大桌子酒菜说说笑笑，也有不懂事的孩童四处捣乱，却招

来长辈加倍的疼爱，这是多年来一闭眼就能想象的场景。然而新冠疫

情之后，总有人，被禁足于某处，无法与亲人相见。想到此，心中泛

起一阵酸涩。

我应该庆幸，家乡一直安然无恙，七十多万人口的县级市，硬是

做到了三年零感染。所以这个假期，我能进入婺源，与一群来自天南

海北的人共度中秋。而我最愿意等待的消息，是天下无疫，每个人脱

下口罩，对核酸检测说一声，再也不见。

一张大长桌拼了起来，葡萄、冬枣、瓜子，还有婺源的特产茄子

干、南瓜干，一一装盘摆上。月饼自然是不能少的，徽派的老式月饼，

最有名的莫过“酥月”，黑芝麻、桂花、白糖、芝麻油、果仁入馅，

经炭火烘烤，外酥内甜，香软可口。“酥月”的来历很不简单，手工

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制作，传统柴火烤成。婺源人有一句谚

语形容它，叫做“黑馅肚，蜡黄皮，上

刀山，入火海”。

我喜欢这月饼的名字，它又被称做

“月亮的饼”，甫一入耳就顿生诗意。

听说，它已被列为非遗项目。从前，会

做“酥月”的师傅很多，婺源人在农历

八月里走亲访友，都不忘奉上一提“月

亮的饼”，以示郑重。牛皮纸的包装，

纸面上渗出香来，渗出油来，馋得孩子们口水直流。如今，现代机械

大量取代传统手工艺，包装精美的月饼太多，留住味蕾记忆的却很少。

能吃上一口地地道道的“酥月”，也不啻为一种幸福了。

音乐缓缓地流淌开来，三三两两的人，这一桌那一桌地围坐着，

等月亮。也有人起身走动，拿相机拍摄夜景。赏月夜话，是今晚的主

题，可月亮不知是羞怯还是休憩，迟迟不肯露面。草地上安放的几个

夜灯，又圆又大又白，倒是很像月亮。

等到蜡烛点起来，茶水也递了上来，我们开始团团围坐。先是嘁

嘁喳喳各自小声交谈，等人都坐定，摄影师决定拍一段小视频。烛光

映红了每个人脸庞，摄影师仍觉得光线不够，又添上了专业的打光设

备，再让大家打开手机电筒。无人机一遍一遍地从眼前或头顶飞过，

我们一遍一遍地朝它挥手，露出类似灿烂的笑容。仅仅是一个小场景，

就过了 N 遍，想来那些专业拍摄影视的人，需要有多少常人所不具备

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的耐心。

忽然感叹，这真是一个我完全陌生的群体。无论摄影，还是写作，

他们追求的都是高效、即时，视频、照片、文字，用很快的速度编辑

好，然后在多种自媒体发布。今日头条、抖音、快手、微博、小红书、

公众号，乃至油管……他们的阅读群体在网络。流量变现的时代，他

们如先锋般走在前列。而这些领域，正是多数纯文学写作者所疏离的。

夜话开始了。从毛会长开始，说三清媚的来由与十五年的经过，

说个人的坚守和不易。并没有一个具体的主题，每个人，天马行空地

说着。说生命的际遇，说某一个阶段的领悟，说对于文学和旅行的理

解……除了毛会长和杨怡母女，我与这个群体的女子，多数是初次相

识。她们，都是有故事的人。我在安静地聆听中，获知她们生命的丰

富性。爱情，婚姻，子女，亲人，自我，每个人都在行进中逐渐成长，

最终认识到那个真实的自我。

为了那个真实的自我，女性要跋涉多么漫长的路啊。一次庄园夜

话，只是数亿中国女性生命状态的一个侧影。

不知不觉中，月亮悄然高悬天空。万缕清辉，映照大地，也将映

照今夜的梦境。

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辰时：归去

阳光从薄纱的窗帘透进来，告诉我又一个清晨降临人间。我仿佛

睡了很久，做了无数个模模糊糊的梦。

昨日在婺源的几个古村走了一天，天气依然炎热，累是自不必说

的。三清媚团队几十人搭乘昨夜的高铁，返回上饶，丛溪庄园一下子

就冷清了下来。毛会长留下来陪还未返程的远路客人，我走下楼去，

一位北京的摄影家刚被送上出租车。

仍有些空闲，我选择再在庄园里游逛一圈。清晨的庄园与夜晚有

着不一样的韵致，它更明朗，更添了生气。朝霞之下的凤凰阁，色泽

有了鲜活之气。我踏着木楼梯走上去，整幢楼阁空无一人，我却并不

害怕。我不知道，庄园最初的创造者，是如何定位这幢阁楼用途的，

它显然只是用于供人观赏。

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后来方知，电影《我不是潘金莲》曾在庄园取景。冯小刚、范冰

冰等导演和演员们，曾长时间下榻于丛溪庄园。一个怀揣梦想的人，

一个想创造南方横店的人，无论如何，是与众不同的。我不去评判对

错，只是觉得，大事和小事，务实的事和逐梦的事，总有人在做。

一段曲折的木构回廊，古香古色，很有情致。只是坐椅蒙了一层

灰，大概已空置许久。我不禁要想，顶上的灯笼，曾为谁亮起？我穿

过回廊走进一个空置的大院，见几间曾布置得很有格调的房子，低垂

的灯盏、舒适的靠椅，当初那个设计师，是一个多么有匠心的人。可

是谁又敌得过岁月的变迁呢？

我偏爱徽派建筑中的马头墙，灰的瓦，白的墙，高高翘起的角，

分明的层次，端庄又不失妙趣，有着无以言说的色彩和结构之美。有

的马头墙上，生长了零星的野草，像风中的绿旗帜，摇曳着生命的顽

强。还有那些中式的对开门，也是极好看的。连门上的龙形对锁与铜

锁环，都装饰得精美有样子。阳光照亮门扇的上部，树影遮蔽门扇的

下端，制造出一种光影的疏离之美。这扇门显然已经许久没有被人打

开了，一小段青砖铺设的小径，落满了黄叶，踩上去，窸窸窣窣地响。

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整幢庄园，是沿丛溪而建的。随意寻着一条小路，就能走到丛溪

边上。我看见几棵芭蕉树，娉婷地立着，走过去，一棵老树横斜着枝

干，为我制造一个天然的拱门。河岸上，野草铺天盖地。不，我不能

全将它们认作野草，牵牛花在其中开枝散叶，紫色的、白色的、粉色

的花朵令我倍感亲切。小时候，我曾将牵牛花的种子散布整个麦菜岭，

直至夏秋之季，到处开满了热烈的花朵，像圆我一个被花包围的梦。

一枝红色的彼岸花粲然开着，花茎挺拔，花蕊纤长。我喜欢那些具有

浪漫名字的花类，虽是野花，却有美过家花的气质。

几幢沿溪而建的吊脚楼，墙面和屋顶几乎已被藤蔓覆盖。我猜想，

它们曾经也有过居住者。屋子与人，是相生相成的。再古老的宅子，

只要有人日日守着，修整着，就不至于衰朽。这几天，我在婺源看到

太多这样的老宅，被一些老人守着，清清爽爽，古意十足，心生许多

羡慕。其实，世间所有的荒凉，皆因人的背弃。

只是我亦不必太过悲观，物极必反，就像我所在单位的那幢院子，

曾经也被抛弃，长满杂草，后来几经修复，成为一个文化味很浓的办

公场所。这十年来，我将大部分的光阴都沉浸其中，并乐此不疲。时

间长河里，天地万物不都是遵循着荣枯、盛衰、生夭、有无的自然规

律吗？

辰时，我从庄园离开。归去，仍是此生中最重要的路途。无论，

有没有人开门迎我。

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一念思溪

小桥、流水、老宅，是婺源古村落最具特色又耐人寻味的风景。

甫入思溪村口，便是一个高高的观景台，整座村庄尽收眼底。一

条清澈的小溪环抱着村庄，也滋养着村庄里的人丁六畜，还有四季不

绝的庄稼蔬果。这条小河，便是思溪了。相传，小河原名泗水，这很

容易让人联想到死水，而村庄始建者姓俞，同鱼谐音，鱼在死水中自

是不能成活。为吉利起见，人们将小河改名思溪，意为鱼（俞）思念

着汩汩清溪。

一念之间，成就了今天的思溪古村。

深入思溪村，先要经过一座古老的木拱廊桥。桥名通济，始建于

明代景泰年间。青的地砖，木的檐廊，散发着久远的气息。有风从桥

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洞中穿过，消弭了午后的炎

热。三五个老人并排坐在长

木凳上，一边纳凉，一边闲

话着家常。也有幼童追逐嬉

乐，妇女恬然做着针线活。

人员聚集处，难免是东家长

西家短，人们将这里当成全

村的交谊中心、新闻发布中

心，也便自然而然了。

有趣的是，其中一排男

女，全都手攀护栏，背对行

人，面向悠悠的青山、碧蓝

的思溪，仿佛有无限的心思欲和水中的游鱼倾吐。我不禁顺着他们的

目光望出去，只见溪水倒映着蓝天、白云、绿树和屋宅，像是水中另

有一个更神秘缥缈的世界存在。探头再望，发现河中央一座桥墩形态

特别，西端迎水面被砌成了半截船形。据说，这属于桥梁建筑设计中

极巧妙的一种，叫做“燕嘴”，有利于分流河水，减少水流对桥墩的

冲击力。

八百多年的古老村庄，繁衍着一代一代的人，也生发着这样那样

的故事。悠长的光阴里，承载人间平淡抑或跌宕之故事的，自然是那

些老宅了。

走在窄窄的小巷里，踩着颜色深浅不一的青石板，抚摸着斑驳的

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老墙，就像穿越一条时光的隧道。沿着这条深深的隧道回溯到清嘉庆

十七年，那时候，一个姓俞的木材生意人发财致富，回到生养他的村

庄里，建造了一座名叫振源堂的大宅。《歙县志》中说到徽商：

“商

人致富后，即回家

修祠堂，建园第，

重楼宏丽。”俗话

亦云：

“富贵不还

乡，如锦衣夜行。”

不管走得多远，徽

商们“根”的概念

根深蒂固，对于家乡宅子的修建，总是尽着十二分心力。

单看振源堂的砖雕、石雕、木雕之讲究，便可见一斑。听导游说，

徽州三雕是徽派建筑的精髓所在。这三种雕刻艺术品造价很高，一般

人是装饰不起的。从外观看一座房子，单看门楼上有没有砖雕，便可

判断是否为大户人家。

振源堂的垂花柱式门枋上，便有许多精美的砖雕。门罩两脊雕的

是用以禳解火灾的鳌鱼，飞檐下坐斗雕的是蝴蝶和蝙蝠，下面还有麒

麟、鲤鱼等。它们镶嵌在水

磨青砖的花边图案框内，装

饰着房屋的大门，使之平添

一种庄严繁复之美。不用介

绍，我也知道，这些被雕琢

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之物，无不借用谐音，含蓄地表达了主人美好的愿望：蝴蝶寓意长寿，

蝙蝠寓意福禄，麒麟隐喻送子，鲤鱼象征富贵有余……

从屋外行至屋内，石雕和木雕同样极尽精工巧匠之意。这些雕艺

作品恰到好处地镶嵌在门柱、窗户等处，自然不是为了增加居住的舒

适度，而是讲究艺术审美，或彰显主人的经济实力和社会地位。就在

这幢屋子里，清咸丰年间走出了一位名叫俞士英的通奉大夫，民国初

又走出了两名留洋学生，其中一个叫俞希稷的，出任过中央银行行长。

一位俞氏后人端坐在厅堂中央，案几上摆着一些供售卖的徽菊。

因为村庄开发旅游，他需要敞开大门，接受游客的滋扰，也从中获得

微薄的报酬。而他神情庄肃，并不叫卖，也不与游人搭讪。也许，守

着这幢到处都是宝物的老宅，是一种荣耀，也是一份命定的责任。

从振源堂出来，看见居所墙角的护墙石，自两米高以下九十度的

直角被悉数磨去。一幢一幢的宅子看过去，所有的护墙石竟全都钝了

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尖锐之角。原来，这是思溪历代村民为邻里和睦而互相谦让的见证。

正所谓，礼让三分，心平气和。

在思溪村，这样的老宅还有很多，每一座大屋都有一个意味深长

的名字，譬如思本堂、继志堂、承德堂……文字的内里，表达着修建

房屋的主人对良好家风的期望。婺源曾为安徽省辖区，徽商辈出，古

村落内皆是典型的徽派建筑，仰头可见马头山墙、青瓦坡顶；大门是

石门枋，门罩翘角飞檐；屋内多为一至三层穿斗式木构架，厅堂有天

井院落，整体结构方方正正。每一座宅子又都各不相同，从堂号到装

饰花样的选择，每一处设

计皆彰显着主人的用心。

最令人叹为观止的，

是一座建于清代嘉庆年

间的百寿花厅。相传，这

是一位孝子专为庆祝母

亲百岁大寿所建。我想，

这样的一幢大宅，在全国

应该是独一无二的了。除

了经济实力、建筑审美，

更打动人的是儿子的拳

拳孝心。

导游带着我们一个

一个数寿字。站在百寿花

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厅的大门前，可见十扇隔门的锁腰板上雕刻有百寿图，每扇门上都刻

着两排寿字。奇的是，没有一个寿字是一模一样的，楷书、行书、隶

书、篆书……每个字皆集书法之美与篆刻之美于一身。在正门中央，

我们一共数出九十六个寿字。还有三个寿字藏得很深，导游带着我们

才找到。最有意思的是老母亲住过的房间窗户上，有两个拉得很长的

寿字，据说，这寓意着长寿，不得不让人叹服此间的匠心独运。九十

九个形态各异的寿字，立体集中地呈现于一幢房子里，将徽派木雕工

艺之精湛发挥到了极致。

只是，最后的一个寿字，是没有确切答案的谜。导游解释说，这

个寿字嵌在房屋宅基线中，从空中俯瞰整幢大宅，便是一个寿字形状。

然而同行的摄影师用无人机拍下照片，却并不能看见一个完整的寿

字。难道是几百年过去，大宅的结构发生了变化？又有人提出，第一

百个寿字原本就不存在，当孝子的母亲住进这座房屋的时候，这位寿

星就成了那第一百个寿字。孝子正是以此寓意，祝福母亲寿比南山。

若果真如此，这份心意可堪绝妙。古人的智慧，留给我们太多的想象

空间。

一份孝子之念，成

就了千古佳话。我想，

此后的许多年，仍会有

南来北往的游客一茬茬

地出入百寿花厅，像我

一样，情不自禁地抚摸

122

那一个个精美的寿字，感叹世间亲情如此之厚重。

思溪村有一座名叫敬序堂的老宅，其花厅曾作为电视连续剧《聊

斋》的拍摄取景地。据《俞氏宗谱》记载，思溪村有位清代举人俞文

杰，曾为淄川蒲松龄的《聊斋志异》写过两篇跋文。一种冥冥中的巧

合，将跨越几百年几千里的时空如此奇妙地连接在了一起。

徜徉其间，一一观赏花厅构件中的精美雕刻，有戏剧人物，有山

水鸟兽，无不形态逼真。不禁感慨古人的考究，还有对精致生活的极

高追求。可以想象，主人在此呼

朋唤友，或品茶对羿，或吟诗作

画，岂不快哉。在小花园墙壁上，

有一个葫芦形的“敬惜字纸”龛，

原来是专门用于焚烧书画练习

留下的废字纸，大约相当于今天

的碎纸机罢。如今，偌大的房子

已经空了下来，走进一个个光线

暗淡的房间，只觉氤氲着一股说

不出的神秘之气。不禁暗想，如

果一个人在此居住下来，会不会

如蒲松龄一般，幻想出许多精灵

古怪，再写一部新《聊斋》呢。

顺着横的竖的青石小巷，穿

行在这些古老的建筑物之间，总

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有一种难以言说的沧桑感萦绕心头。有好几幢老宅显然没有主人经常

打理，马头墙上爬满了厚厚的青藤，有些藤蔓垂挂下来，竟使人有遮

天蔽日之感。大门紧闭着，无以探究内里的情形，偶尔从窗户或断墙

面窥探进去，见院落中杂草丛中，又是一番唏嘘感慨。从南宋庆元五

年俞氏在此建村，八百多年的兴衰沉浮，总有一些家族人丁越来越单

薄，总有一些后人举家迁徙他处。只有古村还坐在这里，诉说着光阴

的故事。

阳光逐

渐西斜，从古

村出来，脑子

里装满了远

古的人和事，

思绪与想象。

那些出资建

造屋宇的人，那些在砖石和木头上雕刻纹饰的人，还有那个被孝子万

般敬重的百岁寿母……他们会长着怎样的一副面孔，会在这里留下怎

样的声气和步履？思溪还记得吧，那村后的青山还记得吧。

经一座颤悠悠的小木桥穿过思溪，几块彩色的稻田、一枚硕大的

丝瓜将我拉回了现代的空间。站在高处回头再看整座古村，白云下还

是参差着青青的瓦面。一念之间，我仿佛刚从远古的时代抽身而出，

站在了思溪的门外。

124

婺非雾

喜豆：兴趣多样，摄影为最，擅长各种雕虫小技。做过记者、编辑、摄影师。作

品《没有代表作的一生》正在进行中。争取把最热爱的事情坚持到最后。那晚没有跟上队伍，独自一人闯入丛溪。很长一段路，没有灯光，

窗外的树和山咻咻倒退，模糊的仿佛没有尽头。白日缺席的秋意一定

不会错过这样的夜晚，带着一些记忆碎片赶来撩人。在呼啸而过的晚

风里，竟生出一份无中生有的，越狱般的快意，是没去过的地方，是

没见过的人，是不知道会遇到什么的兴奋，是一出溜自由的味道。

丛溪庄园的夜有些神秘，下

车的那刻我一眼望去没有发现可

以住的房子，试探地往前走，好

像在探索深山老林的前章。找到

前台，服务员说我可能找不到住

处，于是主动引我去。

对这个园子一无所知的我一

下子就涌起了新奇感，从前台到

房间居然要走这么远的路，整个

庄园看起来只有我和服务员两个

人，伴着各种虫鸣，一前一后，

一步一晃踏进月色里。

125

直到第二天的早餐时间，我才看清楚这个庄园的样子，阳光透过

古朴的窗户洒进来，一时恍惚，我不知道自己在这个园子里住了多久。

好像是梦里的清晨，朦胧中有光斑洒下来，我曾经在梦里见过很多美

景，有无法形容的美妙黄昏，有巨大无比的海上月亮，但都苦于下一

秒就跌落悬崖，或是相机没电或是快门坏了等等状况，留下懊悔的清

晨。所以此刻我着急地掏出相机摁下快门。这次不是梦。

因为这个园子，旅途甚至还没开始，我就已经把形容词用光了。

到汪口那天正是中秋，家家户户都在准备着丰盛的午饭，一眼望

去，游客只有我们几个，鬼使神差地试图融入：中午吃什么？当地的

居民不太搭理我们。我觉得真好，多自在。当天的行程还有李坑、江

湾，除了满眼的绿色，满屏幕的夏花，我看到最多的就是鸟，鸟儿们

成群出现，甚至比我在那里见到的人还要多，它们一齐起飞的时候我

甚至想要抱住头，感觉到自己是闯入者，它们和那里的居民，都是主

人，都在准备着自己和家人的中秋节。

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我们在一棵枣树下流口水，没忍住敲开门，想要买一筐，主人家

很热情，说枣子很甜的，但自己家人不太吃，想吃的时候家门口采几

颗，只是大部分时候都想不起来。

作为一个史盲，来到婺源，是不敢开口说话的，因为张嘴就是僭

越，是对厚重历史的冒犯。可是中秋夜当晚，并没有处在历史建筑中

的我，却在安静的树影下有一种穿越的感觉。

相比于前一天的暗夜，中秋当晚的丛溪庄园有些不一样，一整夜

亮起的建筑在“空无一人”的庄园里显得格外庄重，它不需要开口，却

让我想起白天听到的每一个故事，时间一帧帧飞快从眼前略过，我想

到朱熹，想到詹天佑，还有显赫数百年的徽州朝奉，想到白天看到的

宗祠、古驿道、书院，想到和丛溪庄园住处上的文字对应的古徽州“一

府六县”……

中秋夜九点半，我一人游荡在树下，又是浓密的虫鸣声，脑袋一

晃，月光就换了一格树叶漏下来。

我往前走，月亮就穿过黄绿相间的叶子伴着我走，往前看，往后

看，都是一望无际的

黑，只有这两幢建筑，

在和月亮一起，隆重地

过着中秋。

第二天在卧龙谷

和彩虹桥，我再次被满

眼的绿色，远远高飞的

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鸟群惊叹住，对大自然感受木讷的我，很少会为这些往日里觉得寻常

的事物感慨，只是这些画面出现在眼前，一不小心就跌了进去，我也

想像同伴那样，干脆就找一块山石就地躺下，做一片落叶，睡上两个

小时，就在此处等他们下山好了。

没忍住，掏出手机寻找答案，到底为什么这里会有这么好的生态。

一搜不得了，“亚洲最大的野生鸳鸯越冬栖息地”、“青山绿水

携万鸟共舞”、“婺源百万亩天然阔叶林永久禁伐”、“首批全国生

态文明建设示范县、国家生态县”、“全县森林覆盖率达 82.64%”……

原来那晚我的“深山老林”感并非误以为，原来眼前的“山峦层林尽

染，城乡鸟语花香”都是事出有因。

不管是卧龙谷还是彩虹桥，都因为旱情不再是往日的样子，同行

的老师们一路感慨，从前这里是怎样的好光景，很是惋惜。

没有见过它们澎湃的样子，此刻半裸露的状态我也觉得很美，是

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有那么些沧桑，但依旧是可爱的，真实的。

彩虹桥的这几张照片让我感慨，这就是婺源，不用像某一个地方，

不用与其他的景区类比，它就是它自己，一个草木、虫鸟、流水都理

所当然地自由自在

的地方，它滋润万

物，自成体系。

思溪延村，叫我

明白了为什么那么

多学生来到这里写

生，我在这儿拍到的

每一张照片，都美得

像假的一样。我发给

朋友，朋友也觉得是

我 P 图所得，还反问

我道：难道不是吗？

我说，那你自己来婺

源看看吧。你这么

说，婺源听了倒是开

心的。

临走前，我趁晚饭还没开始，飞快地跑遍这个庄园，夕阳下的它

又不一样，我只有二十分钟，我只能拍几个角落。真开心此次婺源之

行的终点回到了这里，谢谢它闯进了我的中秋夜。

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丛溪河畔：看另一种风范的婺源

多年以后 yc：上饶师院教授，把生活过成诗。位于婺源县秋口镇丛树村的丛溪河畔，这里是婺源风光范本的又

一个出处。它，拥有一种低纬度气质，不热衷于热烈澎湃，而是以一

种不动声色的渊静深沉，淡泊出尘。

在此，放眼杂观，远山含黛，小桥流水，沙地绿洲，吊脚洋楼，

既让人感受到晕染过年代感，长在画里的自然山水古意，又让人感受

到徽派建筑在融入山水后，奔赴修养生息的现代氛围。这里，呈现的

是婺源的另一种样貌，长着不一样的美，风情，于此，流淌一地。

丛溪河畔好风光，是丛溪庄园所在地。

如果说婺源的汪口，江湾，李坑、思溪延村是文化传统的倒影，

那么丛溪庄园就是现代风骨的铺陈：依山傍水，欲隐还现，淡淡描来，

佐证着“有些风景静止不动，却又惊心动魄。”

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倚着山坡而建的吊脚楼群，沿袭着徽派建筑风格的白色墙体，但

省略了飞檐，省略了马头墙，取而代之的是突出点线面的现代简约风，

其清凌的风骨，与面前柔软低徊的青山、绿植、流水、微波和花朵，

相得益彰。

在视觉之上，它是柔婉的，明丽的，它的山山水水，那么温存，

温煦到风和无澜，让人寄望，在这个地方，只存放美好，不寄风霜。

溪流的中央，有一道天然绿洲屏障，将丛溪分成左右两半。如果你要

问我“丛溪的水有多深？”我会告诉你：

“这是个很难回答的问题。

因为，丛溪的深度，不仅春天跟夏天不一样，秋天跟冬天不一样，而

且左边跟右边还不一样。”

溪里，有一只鹅，整天混迹在一群丑小鸭当中，它时不时地引颈

高歌，振翅欲飞，貌似在塑造天鹅绝唱，音尘绝，西风残照的模样，

正在努力地成为丑小鸭们的样板。

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小鱼儿，悠游于水底。水底的枝节，水淋淋，活生生的。细碎的

小场景，轮廓楚楚。只等小鱼儿们摇头摆尾，这里描一描，那里勾一

勾，就定型了一幅幅印象派画作。

清晨的云彩，最是年轻，最是远离尘嚣，它因为青春而光彩，尽

管它是悄悄地从天边蔓过来的，但那美好而旖旎的光彩，立马便照亮

唤醒了沉睡的远山，坐看云起时。之后云朵缓缓地变成抽长了的丝絮，

变成鱼鳞状的鱼肚白样貌，洗亮开天空。

云彩蔓过来之前，远山置身于薄雾之中，白色的房子，掩映在绿

意中，房子的外围，被清风流水环绕，氛围安雅，不张扬，但可以泯

然众人，满足了人们对精神家园溯源的执念。

古韵悠悠的廊桥，横亘在青山绿水之间，颇似清华彩虹桥的模样，

是过去的胭脂扣，但它的外形又更为紧致，更为简约，更适合安置现

代版的廊桥遗梦，更适合安置现代版的花样年华。

丛溪河畔，新古典主义的徽派洋房沿途盛开，给人一种净空了当

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之感。它们全都保持着一种低度，一种适合人居住的低度，不入侵天

空，不阻碍视野，在湖山之间，自立门户，放飞自我。

绿植，顺了墙面，顺了露台，随意攀延，到了绽放的时节，凌霄

花此起彼伏地盛开。移步景换隐藏的学问，在这里，充分体现在了房

子与绿植的关系上。它们共同支撑起沿岸有机的，错落有致的时空概

念。

洋房内设，是唯美的，是浪漫的。不用推开小窗，就知道窗外有

露台花园，那是室内外的过渡空间，它的存在，在一定程度上淡化了

建筑内外的界限，并将两者结合成一个有机的整体。

丛溪庄园，除了河畔改良版的徽派建筑之外，内里，还有一排传

统风格的徽派建筑。

一府六院，是江湾江氏祖屋的布局形式，三层半的一幢大房，里

面套了六幢小房，且各有天井，各自成家。以此来命名庄园里的中高

档客房，既是对名人，也是对经典建筑制式的一种致敬。

木雕楼，华美，精致，细腻，工序到位，飞檐指向云天，重檐层

层叠加。如果说河畔洋楼的外观，处处体现着清简，那么木雕楼则体

现的是典雅、奢华和繁复，满蓄情绪的

力量，资本的力量。

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丛溪河畔，这里气息平和，又生机勃勃；这里山气、水气和心气

俱佳，这里是保存生活情趣和氛围的场所，这些东西并非是生命存在

的必需，它们就象花香、鸟语、月光一样，有没有，人都可以继续活。

可正是这些看似无用的东西，恰恰是唤醒灵性和审美的触点，让人的

知觉和感觉，饱满生长，让人与天地万物，相互感应。

在日出和日落时分，行走于丛溪河畔，看这种有节奏，有层次的

美。流连之处，感触到的都是大好山河一片，而不是河山好大一片。

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婺源卧龙谷：暴雨寻着了“懂得”

初夏日，暴雨在付出整整一夜不停歇的劳动后，安卧在大鄣山的

卧龙谷，便开始指点它的石与势，要为暴雨抒情，要切入时事地去应

景，呈现暴雨后的江山美。

在卧龙谷，暴雨算是寻着了它的“懂得”。山谷，将暴雨的那种

天地不仁的下法，悉数接纳并包裹，然后派遣地盘内的山涧溪流，用

力去感受，暴雨的情愫便缓缓地、有节奏地倾泻而出。

此时，至清至纯的水流，不再虚与委蛇，而是门庭喧哗，正身体

力行地去质感昨晚的那场如注暴雨。

山涧溪流，以一种跌宕的方式渐进。

入口处，是一段小河淌水般的温驯低调。“江南第一奇谷”幽秘

且从容的秩序，以轻言细语的方式，打开。

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地势开始起伏后，水旋即转换成“飞花溅玉”，“大珠小珠落玉

盘”的中调。寂寞的石头时不时地拉扯起浪花，絮絮叨叨。

及至山腰和山顶处，水流则似奔腾蛟龙，轰然而至，一股股喷涌

勃勃的高调，直往你的耳朵灌。天地，似在用一把竖琴，诉说着夏天

的精彩。

卧龙谷，既不是情人谷或桃花谷那种“甜蜜生活注脚式”的花园，

也不是那种强调“深藏不露式”的中国园林修葺所在。它是原始风貌

的高山峡谷，属“逸”的那一类品种。

水与石，是这里的主角，它们懒得顾及归整圆合，过渡衔接等章

法。怎么自在，怎么横行，怎么逍遥，怎么霸道。

皮实的水，不歇气地缠着石头玩“声声慢”，“渺渺白”，头大

的石，不耐烦了，一掌拍下，碎觉去！

水和石牵连在一起。新鲜的水说不上历史，老旧的石说不清历史。

新旧就这样互相穿插着、对比着、旋涡着，使岁月显得既神秘又清新。

有着源远流长来头的地方，要是没有青苔的铺面和遮掩，怎好意

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思说自己历史悠久？植物界的青苔，是资深原始的高级配置。

青苔，于此补充着天然峡

谷的生动关系。贴身飞流而下

的石壁，近距离地深度体会，

飞流直下君临天下的气派。

湿漉漉，将青苔滋养出了

绵密浸润感，让触摸，有了“手泽”。

小样的青苔，簇拥在一起，将翠绿和鹅黄糅合在一起，衬着灰的

石，托着白的水，便拥有了资格，去宣告：谁说寂寞不缤纷！

人在这样的环境下，本能“止语”。着上宽袍，在山谷里，或行

走跑跳，或席地而坐。在日常生活的尺寸之外，伸出腿脚。

读暴雨的书，看暴雨的形，听暴雨的乐。

好的书，是活络充沛的。有层

层新意，不断叠加并渗透。澄净流

畅，不堰塞，不停滞。

好的形，是有灵气主线的，水

丝、水珠、水花、水块和水流，尽

管形态各异，但内心同质。

好的乐，是有内在旋律的，同样的质地，摆放在不同的位置，音

响效果便迥异，充满着即兴感，耐品味。

既有横向铺展，又有纵向立体的卧龙谷，让暴雨，有了具体的表

情。在这里，时间，是流质，以逝水的形式，度量衡着流年。

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行走婺源古村落

汪彩萍：出生南昌，祖籍安徽旌德人，上饶广播电视台退休编辑。上饶市作协会

员。壬寅中秋，随三清媚采风团到婺源采风，行走汪口、江湾等古村

落，领略了婺源古村的无穷魅力。

作为上饶人，虽多次到婺源旅游，专程坐火车去还是第一次。从

上饶火车站坐动车，只需 28 分钟。走出婺源火车站，整洁的站前广

场中央耸立着中国铁路之父詹天佑的塑像。广场两侧，有展示婺源砚

台文化和茶文化的雕塑，出站口的回廊与窗格，青灰色调与徽派建筑

融合，婺源站的建筑和环境，给外来游客留下了美好的第一印象。

我们入住的丛溪庄园，也融合了典雅的徽派风格。在丛溪庄园，

枕着星江河入眠，伴着虫鸣鸟唱醒来，是难得的享受。晨起，沿着庄

园游步道散步，发现星江河上居然有雾气萦绕，这让外地来的摄影师

们感到惊奇。品过精致的婺源风味早餐后，一行人前往有“中国民俗

文化村”和“中国历史文化名村”之誉的江湾镇汪口景区参观。

丛溪庄园到汪口古村 20 多公里，半个来小时便到达景区。汪口

因地处双河汇合处，碧水汪汪而得名。进入景区，随坡而下，是一幅

水绕山，村依水的画卷，这在久晴未雨的干旱季节是一幅生动的风景

画。其实，早在 1100 多年前，北宋朝议大夫（正三品）俞杲建村时，

河对岸的向山还是寸草不生的石山。为了能在石壁上种树，汪口村先

辈们想了很多办法，他们用桐油、石灰、石块在石壁上垒成梯坝。再

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挑上肥泥，种上树苗。在外经商做工的汪口人，年关回家都要带上 1

至 2 棵树苗种到山上，还要确保成活。经过一代又一代汪口人努力，

树根如锥子一样，扎入石缝，把坚硬无比的岩石点化成肥沃的泥土，

滋养眼前这郁郁葱葱的参天大树，成就了汪口向山的风水林。

正逢中秋和教师节，村民忙着杀鸡、剁肉、蒸美食，行走在汪口

古村，仰头看粉墙黛瓦和窗户里冒出的凌霄花，灰白映着鲜红，展示

的是蓬勃的生命力。临近中午，汪口村李家巷村民蒸煮美食的香味飘

入鼻孔，馋的口水都要流出。俞氏宗祠旁停车场多是外地牌照，从车

里走出来的年轻人携家带口，大包小包，他们是汪口村的儿女，奔着

就是这一桌菜香。

汪口的俞氏宗祠是国家级文物保护单位，被国内外古建专家誉为

“建筑艺术宝库”，堪称古建中的精品，宗祠里的“五凤门楼”和“避

面鼓”就有许多动人故事可说。在汪口村的十八条巷子中，还保留了

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众多官第、商宅、民居和书屋等古建筑，要细细看，慢慢游。

值得一提的是，95%以上的古官第、古商宅、古民居住的都是本

村原住民。村庄有人，才有活力，才能留住游客的脚步。相比有些地

方，在旅游开发时，将原住居民迁出，以为拆除“旧世界”，就能打

造一片“新天地”。这种愚蠢开发后果是适得其反，加速了古村、古

街和古镇的衰落。愚以为，婺源汪口景区这种“共存式”开发，值得

借鉴。

值得称赞的还有，汪口还允许村民在专供参观的官第、宗祠、书

屋休闲，小孩子放假也可以来这些古建筑游玩。这种开放式管理，增

强了当地村民的主人翁意识，古建筑里展示的传统文化瑰宝，也能潜

移默化的影响教化村民。

在汪口古村，遇到一位土法加工竹木工艺品的俞师傅，他很健谈，

也会招揽生意，我和几位文友都买了他做的工艺品。他告诉我们，中

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央电视台《记住乡愁》栏目采访了他的老手艺，看俞师傅笑眯了眼，

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可以想象，这是他引以为豪的荣耀，会一直向游人讲述下去。

行走官地正街，没想到的国家级非物质文化遗产项目婺源三雕传

承人俞有桂家就在汪口，他家门前还贴了“家风当惟孝悌，世业乃在

诗书。”的家训，走进俞大师家的厅堂，桌上摆放了敬祖宗的茶点、

月饼等食品。婺源人过中秋，有大似年之说，要放鞭炮，敬祖宗。墙

上挂着俞有桂的获奖证书和大人物的合影，写字台上放着《婺源家规

家训选读》等书籍。我到过婺源江湾、李坑、晓起、赋春、沱川、浙

源等古村落，和汪口村一样，每户居民门前都挂着这样的家训，勉励

人们，在家尽孝，于国尽忠。淡泊宁静，知足常乐。

汪口古村，需要细看的景点太多，来不及消化吸收汪口的美景和

遗存，江湾和李坑景区又向我们招手。以前到江湾景区，看过萧江宗

祠，逛了江湾商业街就算游过江湾。这次来婺源采风才发现，江湾景

区保存着三省堂、敦崇堂、培心堂、滕家老屋、中宪第客厅、江启昌

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宅等一大批徽派古建筑和江永纪念馆、南关亭、北斗七星井等景点都

没看过。江湾景区还建了民俗馆、百工坊、鼓吹堂等景点，这次来江

湾，遗存，新貌，都浏览了一遍，扎扎实实补了一课。

江湾景区的江永纪念馆给我留下深刻印象，老宅虽说不上气派，

主人江永却是清代著名经学家、音韵学家、天文学家和数学家，还是

皖派经学创始人，是那个时代百科全书式的学者。令人敬佩的是江永

考取秀才后便不问功名，教书育人，桃李芬芳。《四库全书》收其著

书有十余部。清代哲学家、思想家、考据学家、经学家戴震是江永的

得意门生。

江湾景区有座气派的建筑叫“鼓吹堂”，虽是新建的景点，却是

集演出、参观、餐饮为一体，游客在具有徽州特色的演艺厅里，边品

尝婺源美食，边看跳傩神表演，千人共餐看演出，那是多热闹的场面。

反复无常的疫情，让经营红火的鼓吹堂按下了暂停键。为了让企业运

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转下去，江河不拒细流，即使一个客人来用餐，“鼓吹堂”也认真对

待。“鼓吹堂”的大门中央放一个小小的特色套餐食谱牌：３０元套

餐，有土灶米粉蒸肉、红烧冷水塘鱼块、有机时蔬和靓汤，４０元套

餐，有丛菜土猪肉、农家香辣鱼、一绝笋干炒腊肉、有机时蔬和靓汤。

这样的价格，这样优雅的就餐环境，来鼓吹堂，吃便餐，真是划算。

希望疫情尽快散去，使江湾鼓吹堂和各地的旅游企业尽快走出低谷，

重拾辉煌。

我们采风的第三站李坑景区，是婺源县开发较早，运营较为成功

的景区之一。赶到李坑景区时，已是下午三点多，往来游客和来写生

的学生不少，在李坑经销字画、小商品和卖原浆甜酒的商户依然多，

与几年前来游李坑没太大变化。特别让人欣喜的是，李坑景区的游船

还在河中行，站在小桥上还能拍到岸上的徽派建筑和人影。同行女作

家包了一条游船，在李坑清澈的小河里往返游了几趟。她们说，在李

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坑坐游船，找到了乌镇坐乌蓬船的感觉。

在参观李坑的李瑞材故居时，文友陈群在三雕（徽州竹雕）传承

人李书文手上购得一幅竹刻王羲之《兰亭序》，挂在书房里是雅致的

装饰。旅游与购物，买与不买，虽然不急需，我会和陈群一样，选择

支持一下年轻创业者。度过疫情带来的危机，需要大家来面对，也给

年轻的个体经营者添点柴，鼓鼓劲。

此次采风的最后一站，是我没去过的思溪延村，开始以为是一个

村庄，没想到是两个自然村，两村之间相距一公里。先看思溪，再游

延村。这两个村有一个共同点是，所有的街巷都是青石铺地，如水洗

过一般，光洁如镜。

1987 年，思溪村因福建电视台在此拍摄电视连续剧《聊斋》而

闻名。思溪村并不大，以俞姓者居多。进入思溪村必行“通济桥”，

这也是思溪村一景，建于明朝景泰年间。桥墩与婺源的彩虹桥一样，

迎水面砌成半截船形，俗你“燕嘴”，这种形状可减少水流对桥墩的

冲力，这座古桥至今保存完好。站在古桥上，还可观看不远处的板凳

桥。思溪人元宵舞灯就是从板凳桥上通过。

思溪村留给我印象较深的还有村姑导游，她姓俞，通过她绘声绘

色的讲述，“振源堂”、“俞氏宗祠”、“百寿花厅”、“继志堂”、

“承志堂”“承德堂”、“百寿花厅”等古建筑和老房子里的主人都

在她的描述中复活，也知道了思溪“银库”防盗的奥妙所在。当同行

的游客问俞导，你的口才这么好，是什么学校毕业的？俞导说，我是

思溪的村民，因为村里搞旅游，才当上讲解员。正聊着，一位挑粪桶

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路过的老人接过话题，仔细听他说的婺源腔才明白其义，他说，思溪

村老房子的事，他也能说出子丑寅卯。这真是高手在民间啊！在婺源

乡村，耕读传家，相沿成习。婺源谚语有“山间茅屋书声响，放下扁

担考一场”，是对婺源善学崇儒尚礼的褒奖。说不定，让老人来讲解，

又会是另一个精彩的版本呢！

看了思溪村，再匆匆赶到延村。历史上延村以商贾闻名。现存明

代私塾和清代“馀庆堂”、“聪听堂”、“笃经堂”等民居 56 幢，

被誉为“清代商宅群”，延村因此也已成为全国各地美术院校的写生

基地。

走进延村，首先看到的是戏台和广场，戏台和亭子应该是新建的，

台上坐满了画画的学生。沿着明训别院往弄堂里走，亦如在汪口、江

湾、李坑看过的徽派建筑一样，白墙青瓦。

在通往保鑑山房、笃经堂、训经堂的巷子里，小板凳上，坐的都

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是来写生的年轻人。看见他们专注写生的样子，心生欢喜。这次在李

坑的申明亭、铜绿坊、裕善堂也看到许多来写生的年轻人，他们少则

住半月，多则住一月，一批批写生者的到来，不仅拉动了婺源的旅游

经济，也为婺源全域旅游增添了后劲，他们的画作，就是行走的广告，

不仅影响他们，还会影响他们的亲朋好友，去了解婺源，走近婺源，

无形中也扩大了最美乡村婺源的知名度。

我想，在这一批批热爱艺术，献身绘画的年轻学生中，谁能说若

干年后，他们当中不会产生吴冠中、陈逸飞、陈丹青这样的大画家呢？

两天行走婺源古村落，实在是太匆忙，有机会，我们还会来婺源，

慢游古村。