701 明景泰  铜胎掐丝珐琅内缠枝葡萄外缠枝莲纹碗 款识：『大明景泰年制』六字双行楷书款 口径：二十五厘米 来源：英国法学家、实业家查尔斯·本杰明·布莱特·迈凯伦爵士（1850-1934）旧藏 说明：拍品撇口，深弧腹，圈足。碗身通体以精铜为材，质地坚实细腻，器表以掐丝珐琅 工艺装饰，着浅蓝色釉为地，其外部掐丝填绘缠枝莲纹饰，碗内掐丝填绘缠枝葡萄纹。 大朵缠枝莲花，花朵造型饱满，花瓣弯卷，体态庄正，花蕊花瓣由内至外分三层设 色，各朵莲花之间又以花骨相隔，排列有序而颜色各异，更显装饰美感；碗内葡萄 硕果累累，粒粒饱满，枝繁叶茂，寓意多子多福，枝叶之外有折卷缠绕，簇拥于葡 萄藤蔓左右，即烘托主体，又使各花相互联结。本品之造型规整、比例得当，釉色 纯正稳重，有玻璃质感，掐丝精致细腻，碗内心雕双龙戏珠，其间作『大明景泰年制』 六字双行楷书款。 景泰蓝又称『铜胎掐丝珐琅』，俗名『珐蓝』，又称『嵌珐琅』，是一种在铜质的 胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内 烧制而成的器物。掐丝珐琅工艺繁复，由多道工序组成。首先用细而窄长的铜丝， 根据装饰图案所需焊接在铜胎表面，然后将五颜六色的珐琅釉填入凹陷的花纹之中， 入窑焙烧；因其焙烧后凝结的珐琅釉会收缩，所以填釉、焙烧的工序需要重复多次， 才能使珐琅釉完全充分地填充在盘丝的凹陷位置；烧好之后，还要进行打磨、镀金 等工序方可成器。 掐丝珐琅器华贵绚丽之姿向来为人所好，其工艺自传入中国便一直由宫廷秘藏，明 初的掐丝珐琅器全部由内府辖下的御用监制造，由宫中太监严格掌控，所以数量非 常稀少，待十七世纪末宫中设立作坊后产量才有所增加，故存世明初掐丝珐琅器极 为珍罕。因掐丝珐琅工艺在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，使用的珐琅釉 多以蓝色为主，故而得名『景泰蓝』。也正是由于掐丝珐琅器制作工艺复杂、技术 要求严格、成本高等因素，故其在中国诞生之日起，就被实力雄厚的皇家所垄断， 秘藏深宫，非一般百姓所能享用。 AN EXCEPTIONAL ENAMEL 'GRAPE AND LOTUS' BOWL Ming Dynasty, \"Jingtai Six Character Mark And Of The Period\". Diam: 25 cm. RMB: 300,000-500,000

702 清康熙  铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹花觚一对 高度：三十四·五厘米 说明：此对拍品造型为仿商周时期青铜觚样式。整器器型庄重典雅，厚实掂手，形制为觚式，外 壁通体以天蓝色珐琅为地，掐丝填珐琅饰缠枝莲纹，觚腹部仿古造型，有四处扉棱，内口 同样饰缠枝莲纹。觚之美在于形和色，整器掐丝珐琅纹饰，气韵高贵，端庄稳重。 仿古之风始于宋代，当时文人热衷于金石之学，故亦好古以增添文房清趣，因而兴起使用铜、 瓷、玉等材质仿制古代器物之风气。关于珐琅觚，最早之记载或可追溯到宋代的《负喧杂录》， 其书提到『予得一瓶，以铜为胚胎，……外为觚棱。』 发展至明清两代，注重理学的思潮， 对于礼制的尊崇，首推儒家思想所强调的归复西周之礼，因此，形成了如本器珐琅觚端庄 复古之美。本拍品即为清早期，在这一风尚下所制作出的铜胎掐丝珐琅器。如此精美的花 觚传世至今，可谓难得。 A PAIR OF CLOISONNE AND ENAMEL VASES Qing Dynasty, Kangxi period High: 34.5 cm. RMB: 150,000-250,000

703 清康熙  铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹双龙耳三足香炉 高度：二十五厘米 说明：拍品器型稳重，唇口，束颈，扁圆腹，三足。口肩之间相对两侧附有戏珠龙耳，龙形凶猛， 身姿雄壮。炉带盖，其钮上亦精雕龙纹，形象生动。此炉以优质铜料为胎，浑厚拙朴。采用 景泰蓝工艺，通体以蓝色珐琅为地，上下均饰以缠枝莲纹，釉料浓厚，色彩鲜艳，线条流畅， 上饰深蓝、深红、绿、白、黄、粉等彩掐丝珐琅纹饰，钮、口、龙耳均镀金，浑厚亮丽，富 丽堂皇，工艺精细。本器造型端庄，精致掐丝珐琅工艺与鎏金戏珠龙耳尤见皇家气派，乃为 宫廷陈设之重器。 景泰蓝，又名『铜胎掐丝珐琅』，景泰蓝以紫铜作坯，制成各种造型，再用金线或铜丝掐成 各种花，中充珐琅釉，经烧制、磨光、镀金等工序制成。其工艺精湛，造型特异，制作精美， 图案庄重，色彩富丽，金碧辉煌，至清代的景泰蓝工艺更加成熟，彩釉也比明代要鲜艳，花 纹图案繁复多样，金色绚烂，华美异常。 A RARE CLOISONNE AND BRONZE 'LOTUS' CENSER Qing Dynasty, Kangxi Period High: 25 cm. RMB: 600,000-800,000

704（空号） 705 清乾隆  御制铜鎏金画珐琅八宝嵌玉『大吉』葫芦壁瓶一对 高度：三十一·五厘米 记录：纽约佳士得，2011 年 9 月 15-16 日，编号 1172 说明：壁瓶皆作半器状，背面平坦设凹槽，便于悬挂。明人文震亨《长物志》中称之『壁瓶』，清代则称为『挂瓶』或『轿瓶』。 其主要用途为插花，陈之厅堂、轿辇，以作装饰。壁瓶自明万历年间开始逐渐流行，此时壁瓶体型壮硕，悬挂于居室。明代 高濂《遵生八笺·卷七·起居安乐篇·高子书斋说》云：『床内后柱上钉铜钩，用挂壁瓶，四时插花，人作花伴，清芬满床， 卧之神爽意快，冬夏两可』。古往今来，花都是愉心悦目的佳品。壁瓶与花关系的呈现既是一种插花艺术，也是一种限制技巧， 在有限的空间内用有限的折绕、点面、凸凹表现空间中折枝花卉的抑扬顿挫，把壁瓶秀美与花娇艳融成整体。 此对拍品作葫芦式，器身以铜为胎錾刻成型，其胎地以錾刻的手法表现了众多细密、流动、突起的祥云纹。整器纹饰在近于 圆雕的胎体上表现，錾刻工艺精巧细微，加之胎体鎏金工艺，使整器显得富丽堂皇，华美异常，极具装饰效果。正面器身的 胸腹饰有玉石『大吉』二字，二字周边以画珐琅工艺间饰八宝纹，绘功细腻，流畅生动。 金属胎画珐琅是康熙年间，借鉴了欧洲画珐琅的制造技术，在内廷『珐琅厂』烧制成功的。至乾隆一朝，画珐琅工艺蓬勃发展， 在此工艺下制作的铜胎画珐琅制品造型式样不断翻新，极尽制作技巧之能，纹样丰富艳丽，许多作品都是宫廷内中外名画家 的手笔。八宝纹在产生之初与佛教文化密切相关，八宝最初是指八种佛前供器，元代开始作为一种吉祥纹饰装饰于瓷器之上， 并流行于明清时期，清乾隆时期较为多见。乾隆时期瓷器上的八宝纹仅作为一种吉祥纹饰，不再与佛教有直接关联。『八宝』 由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件组成。每件供器含义不同，法轮代表佛说大法圆转，万劫不息； 法螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；华盖代表遍覆三千，净一切乐；莲花代表出浊世而无染；罐代表福 智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；盘长代表回环贯彻，一切通明。乾隆帝喜好吉祥纹饰，八吉祥纹自然亳不 例外，画在器身作饰，绝不违和，本对壁瓶所带吉祥如意之兆，正合帝意。 明代到清乾隆是壁瓶产出的重要阶段。无论在造型技巧上，装饰元素上，还是格调定位上，其后世风格，基本确立，许多高 质量的壁瓶都出于这一时期。这段时期壁瓶生产，造型上严谨且规矩、庄重而富丽，虽瓶式多变，屡有创新，但格调高雅， 万变不离其宗。在材质、工艺、绘工、雕刻上，同样如此，制作精巧繁缛，处处彰显帝王贵气。清乾隆时期是壁瓶自身发展 体系中一个巨大的高峰，是收获这一领域的大成之期，其时代指向具有坐标意义。这一阶段，造型别致，雕琢考究的宫廷制作， 形盛量大，极致演绎。整器严谨华美，讲究格调；器座设计，含蓄儒雅，尽显荣华，这些时代定位都是乾隆壁瓶的显著特色。 乾隆本人对壁瓶这种艺术形式也甚为欣赏。完美的艺术表达，融合了强大财力和深层次传统文化积淀的壁瓶艺术所具有的美 学魅力，同样昭示着清帝国鼎盛时期的璨然国运。 瓶身通过各种装饰组合表达，从而展示出不同的艺术效果。工巧且得天趣，其占据方寸空间所呈现的质感，很适宜表达生活 的精致和优雅，某种程度也体现出文人情趣和风雅心理，这种细致情怀，契合了帝王情感上与传统精神中非常深刻的东西， 也为在枯燥的宫廷政治之外增添了一些生活情趣，成为帝王娱乐的一种方式。尽管壁瓶这一品种在庞大的瓷器分类中所占的 比例不大，也正是因为其少见，才更见余味隽永。 A PAIR OF EXCEPTIONAL IMPERIAL CLOISONNE AND GILT BRONZE HANGING VASES Qing Dynasty, Qianlong Period High: 31.5cm. RMB: 2,800,000-3,800,000 705 参照图：纽约佳士得，2011 年 9 月 15-16 日，编号 1172

706 清嘉庆  铜胎掐丝珐琅鱼藻纹大盘 口径：五十一厘米 说明：拍品以铜制胎，撇口外折，浅弧腹，圈足，形制规整。盘内壁 以掐丝珐琅工艺绘鱼藻纹饰，浮萍之间十二尾鱼呈追逐之势， 群鱼浮游其中，鲜活跳跃于浮萍和水草之间，悠然自在，形态 各异，水草浮萍漂浮摇曳，衬托出水的动感，其纹饰繁缛华丽， 色泽浓妍，变化丰富，率性可爱，独得天然之趣。 本件铜胎掐丝珐琅鱼藻纹大盘形制规整，构图精美，将绘画艺 术与珐琅工艺完美结合，掐丝技术极为娴熟，粗细均匀而流畅， 色釉丰富多彩，釉色纯正洁净，展现了嘉庆朝珐琅器的工艺水 准。红彩苍雅深沉，一如枣皮之色，绿彩厚润而翠意闪现，极 具厚实质感，黄彩鲜明而不俗，沉凝内敛，诸彩相配得当，相 互辉映。所见诸鱼鳞鳍清晰，飘逸灵动，极具神采，其线条古 拙有力，游鱼与水藻的空间分布十分自然，画面给人意蘊无穷 之感，因为它质朴自然的生动，得以更好展现诸鱼无拘无束之 游姿。 鱼藻典出《诗经》，是《小雅·鱼藻之什》中一篇，借鱼儿在 藻之乐暗喻武王饮酒的平和安乐，进一步赞颂当时百姓安居乐 业的祥和气氛。在庄子的道家思想中，『鱼』有着其重要的地位， 形象地体现了其思想内核，即一种自由自在的生活理念 - 最著 名的便是『知鱼之乐』。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：『儵 鱼出游从容，是鱼之乐也。』惠子曰：『子非鱼，安知鱼之乐？』 庄子曰：『子非我，安知我不知鱼之乐？』惠子曰：『我非子， 固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。』庄子曰： 『请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我， 我知之濠上也。』故鱼藻纹作为一种典型的纹饰，在中国传统 文化中有着相当重要的象征意义。 A MAGNIFICENT LARGE CLOISONNE DISH Qing Dynasty, Jiaqing Period Diam: 51 cm. RMB: 280,000-380,000

707 清乾隆  宫廷御制青金石錾胎百宝内嵌珐琅太平有象烛台一对 款识：『大明景泰年制』六字双行楷书款 高度：五十七厘米 来源：英国著名银行世家 Lionel de Rothschild 家族旧藏 说明：拍品造型端庄典雅，秀美大方。主体为象形，背驮造型别致精美的烛台，下置长方形底座。大象以青金石雕成，体态浑圆， 神色平和宁静，背上搭一锦袱，锦袱上放鞍鞯，宝瓶置于鞍上，鞍鞯与宝瓶均以錾胎镶嵌百宝制成，瓶中伸出多枝灵芝，灵芝 之上作四只青金石烛座。该器体形硕大，在做工上融合宝石雕刻、铜胎錾刻、镶嵌百宝为一体，图样繁复而不乱，色彩丰富而 不俗，制造工艺规整细腻，精工巧制，气度雍容，且体量硕大，造型恢弘大气，令人叹为观止，具有浓郁的宫廷气息。整器温 润自然，诸彩妍美，镶嵌细腻。审其工艺繁缛，造型复杂，一器之成必将费时日久，人力物力不可计数，故此类多为内府制作。 清代宫廷中流行以金银、珠宝、翡翠、珊瑚、玉石和玛瑙等贵重材料制作点景，此类以百宝组成的艺术珍品是清宫重要的陈设 器，以奢华精致著称。以各式玉石珍宝制作果实绿叶等，工艺精细，色彩丰富，诸色明妍，富丽堂皇，令人赞叹。 乾隆一朝以谐音寓意吉祥的纹饰有很多，如『瓶』与『平』谐音、『象』与『祥』谐音。这种大象驼瓶的纹饰象征天下太平。《汉书·王 莽传》:『天下太平，五谷成熟。』在古人看来，天下太平还意味着五谷丰登，天下太平乃吉祥之兆。此对太平有象烛台四足直立， 身姿沉稳。象通身以青金石雕就，长鼻内卷，象牙修长，象尾自然下垂，表情祥和温驯，耳阔大如蒲叶，其上雕饰网槽以筋脉， 形象地表现出象身骨骼质感，使象的造型更加栩栩如生。象身披长方形缠枝花纹背毯，上安置鎏金鞍，鞍上驮鎏金錾胎嵌百宝 瓶，纹饰颇为讲究，錾胎纤细精致。象背宝瓶为花觚状撇口瓶，瓶颈、腹部皆开光嵌饰百宝，瓶中灵芝鎏金璀璨，与瓶身百宝 镶嵌遥相呼应，设计精心之处无以复加，愈显富丽雅致，奢华贵气。 象乃瑞兽，厚重稳行，有『喜象升平』之喻，寓意河清海晏、民康物阜。远古时北方黄河流域气候温暖湿润，大象多生长其间， 先民曾驯养并用象为耕地之牲，象亦与农业、农耕的关系密切，汉代王充《论衡·书虚》说：『舜葬于苍梧，象为之耕。』这 一习俗至唐代仍多见于江南土著中，唐代《蛮书》云：『象大如水牛，土俗养象以耕田，仍烧其粪』，并称『象，开南以南多 有之。或捕得，人家多养之，以代耕田』，可见象在当时的农业耕作中发挥着重要作用。商王武丁卜辞记载：『今夕其雨，获 象。』《左传·定公四年》载，楚军把大象的尾巴点上火，象群拼命冲入吴军阵中，吓得吴军士兵四散溃逃，楚军大胜而归。 司马相如《上林赋》云：『青龙蚴·于东箱，象舆婉蝉于西清。』《说文》曰：『象，南越大兽，长象牙，三年一乳。』《白 虎通》称：『象者，象太平而作，示已太平。』《汉书·礼乐志》云：『象来致福。』可见大象自古具盛大、胜利、吉祥之象征， 是人们心目中体形硕大、行走稳健的瑞兽，民间因素有『太平有象』之颂。而魏晋以后，佛教自印度不断向汉地中原传播，佛 教中亦它也是普贤菩萨的坐骑，寓意吉祥。历代帝王皆以铜、玉、瓷等材质御制『太平有象』器型，或陈于厅堂之中，或置于 案台之上，以求『四海升平、吉祥平安』之福瑞。实用器上的太平有象装饰还会引发皇帝的自省，乾隆皇帝曾经在一方太平有 象砚台上题诗：『刻作太平称有象，斯之未信敢心宽』。诗中他怀疑太平有象能带来安康的说辞，并勉励自己治理国家不可松 懈。传统的太平有象图案常画象驮宝瓶，瓶中还插有花卉作装饰，瓶寓意『太平』。传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛 圣水，滴洒能得祥瑞，与象一起比喻天下太平的美好景象。成对流传且保存较好的青金石錾胎嵌百宝太平有象烛台并不多见， 而本品则为其中之代表佳作。 更为珍贵的是，本对烛台来源于英国著名银行世家 Lionel de Rothschild 家族的收藏，Lionel de Rothschild [1882-1942] 是 Leopold de Rothschild 的大儿子并执掌一部分的英格兰 Rothschild 家族银行。此对拍品传承有序、来源可靠，更显珍贵。 A PAIR OF MAGNIFICENT IMPERIAL CLOISONNE ELEPHANTS Qing Dynasty, Qianlong Period High: 57 cm. RMB: 2,200,000-3,200,000

708（空号） 709 清康熙  宫廷风格铜鎏金玉皇大帝像 高度：二十四厘米 说明：道教认为玉皇大帝为众神之王，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统 御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御 万灵，为天界至尊之神，万天帝王。其形象源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、 上帝，这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹『君权神授』， 帝王的概念深植民心。 玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型。诚如此尊所示，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒， 手持玉笏，垂足端坐，完全是秦汉帝王的形象。此像采用经过多次冶炼的合金黄铜铸造，在艺术表现上显 露出明显的宫廷风格特征，造型端庄，工艺精湛，权衡合度，直白的展示出一种精致的，不同寻常的魅力， 应为皇家佛作之作品。值得一提的是，造像封底至今犹存，自有其不可思议的福德与加持力，不禁心生欢喜， 由衷赞叹。 A LARGE IMEPRIAL FIGURE OF EMPEROR Qing Dynasty, Kangxi Period High: 24 cm. RMB: 600,000-800,000

710 明  铜鎏金月光菩萨像 高度：六十一厘米 说明：又称月净菩萨、月光遍照菩萨，是药师如来的胁侍菩萨。佛经 中说，月光菩萨能庇护众生，除去一切障难与病痛，并成就一 切善法，远离各种怖畏。此尊头戴峨冠，缯带于耳际上扬。面 颊丰腴，额际高广，眼睑微开，现慈悲庄严之女相。身穿通肩 衲衣，佩饰璎珞钏环。衣缘錾刻精美的缠枝莲纹，纹褶流畅自 然，具有飘柔的锦绸质感。双手当胸托着启悟众生的瑞霭月轮， 其上刻划捣药的玉兔，双足并立于莲台上。台座采用汉地形制， 短简的上瓣高出莲台，下瓣饱满舒展，紧贴器壁。整像在铸造、 錾刻及镀金方面都极为考究，应出自内地的大寺庙。 AN EXCEPTIONAL GILTED BRONZE FIGURE OF CANDRAPRABHA Ming Dynasty High: 61 cm. RMB: 2,800,000-3,800,000

711 明  铜关公组像 左一：高度二十六厘米；左二：高度二十六厘米；中间：高度三十八点五厘米 右二：高度二十八厘米；右一：高度二十六厘米 说明：此组造像由关羽、关平、周仓、王甫及廖化组成。主尊关羽，头戴盔冠，剑眉稍蹙，凤 目微合，五绺长髯飘洒胸前。身着甲胄。威风凛凛，气宇轩昂。在关公的两侧侍立四将， 关平捧印，谦恭儒雅；周仓提刀，面露忠勇。王甫携旨，足智多谋；廖化拱手，意气风 发。关平原为冀州关定之子，关羽过五关斩六将时收其为义子，从此作为关羽的副将， 南征北战。周仓初为黄巾军张宝的部将，后在卧牛山投奔关羽，并随之出生入死，也为 一位忠义之士。王甫起初在益州刘璋手下做事，后来刘备夺取益州，看他颇具才能，便 决定重用，调到荆州，作为关羽的谋士。廖化为关羽账下主簙，后为蜀汉后期重要将领。 关公组像多为关羽、关平及周仓的造像，而王甫廖化并不多见。此组造像完整传世，实 属难得。 AN EXCEPTIONAL BRONZE FIGURE OF GUANGONG Ming Dynasty Different Sizes RMB: 1,000,000-1,200,000

712 大理  铜天王像 高度：三十九厘米 说明：佛教文化在传入中国后，经过历史的发展演变，大致可分为汉、 藏传和南传佛教，基于不同文化，佛像的面相造型也不同。唐 朝初期，佛教传入云南，并在这里迅速发展起来，家家信奉佛教。 此时及后来的宋代时期，在大理地区先后存在南诏和大理国两 个地方政权。两个政权的统治者都极为信仰佛教，尤其是大理 国的 22 代国君中，竟有 9 位禅位出家，由此可见一斑。由于 大理国佛教教义的 [ 阿吒力教 ] 特殊性，一直是国内外学者重 点研究的范围。经历了千年之久，大理国佛教艺术作品存世稀 少，优质的大理佛多数收藏在世间各大博物馆，市场能见到的 精品寥寥可数，多年来是海内外藏家梦寐以求的品种。 此尊头戴花冠，蹙眉瞋目，咧口闪舌。现忿怒相容。胸腹坦露， 披帛顺肩绕臂飘垂体侧。其凛凛的威仪彰显护持佛教的威德。 与中原天王造像相比，此像的花冠及钏环形式夸张，且为赤足 站立，与中原造像足蹬云靴不同，颇具研究价值。 A MASSIVE BRONZE FIGURE OF EMPEROR Dali Period High: 39 cm. RMB: 600,000-800,000