101

高，必自卑。

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方

策。其人存，则其政举；其人亡，则其

政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，

蒲卢也。”

故为政在人，取人以身，修身以道，修

道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，

宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，

礼所生也。

天下之达道五，所以行之者三。曰：君

臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友

之交也。五者，天下之达道也。知、仁、

勇，三者，天下之达德也；所以行之者，

一也。

或生而知之，或学而知之，或困而知之，

及其知之，一也。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知

耻近乎勇。”

凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不

跆；事前定，则不困；行前定，则不疚；

道前定，则不穷。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃

102

行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗

问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗

得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；

有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，

则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物

之性；能尽物之性，则可以赞天地之化

育；可以赞天地之化育，则可以与天地

参矣。

诚者，物之终始；不诚，无物。是故，

君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，

所以成物也。

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，

极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以

崇礼。是故，居上不骄，为下不倍。国

有道，其言足以兴，国无道，其默足以

容。诗曰：“既明且哲，以保其身”，其

此之谓与！

子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生

乎今之世，反古之道，如此者，甾及其

103

身者也。”

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化。此天地之所以为

大也。

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；

知远之近，知风之自，知微之显，可与

入德矣。

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不

可及者，其唯人之所不见乎！

诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故

君子不动而敬，不言而信。

4，《孟子》一则

公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，

以直养而无害，则塞于天地之间。其为

气也，配义与道；无是，馁也。是集义

所生者，非义袭而取之也。行有不慊于

心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，

以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，

104

勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗

之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：

‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而

往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者

寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；

助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又

害之。”

者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」

「何谓知言？」曰：「辞知其所 蔽，淫

辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其

所穷。生于其心，害于其政；发于其政，

害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰

我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊

善言德行；孔子兼之，曰：『我于辞命，

则不能也。』

5，逍遥游《庄子》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其

几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之

背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若

垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者

105

也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，

水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去

以六月息者也。”野马也，尘埃也，生

物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？其视下也，亦若是

则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大

舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为

之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风

之积也不厚，则其负大翼也无力。故九

万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将

图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，

抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已

矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，

三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂

粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何

知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知

其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，

此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁

为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以

八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

106

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦

悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有

冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，

未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其

名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟

扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青

天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之

曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过

数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至

也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，

而征一国者，其自视也，亦若此矣。而

宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，

举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩

乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数

数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御

风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，

犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御

六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

107

6，谏逐客书 李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求

士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，

迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此

五子者，不产于秦，而穆公用之，并国

二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移

风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐

用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千

里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三

川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取

汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之

险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之

西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废

穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食

诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客

之功。由此观之，客何负于秦哉！向使

四君却客而不内，疏士而不用，是使国

无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明

月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建

翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦

不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国

108

之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝

廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女

不充后宫，而骏良骐骥不实外厩，江南

金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰

后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必

出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之

珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而

随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳

者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，

《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之

乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，

退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？

快意当前，适观而已矣。今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客

者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而

所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、

制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则

士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深；王者不却

众庶，故能明其德。是以地无四方，民

109

无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝

三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌

国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而

不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇

兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可

宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今

逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而

外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

7，兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于

会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，

少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，

又有清流激湍，映带左右，引以为流觞

曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，

一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇

宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，

足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，

悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸

之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣

110

于所遇，暂得于己，快然自足，不知老

之将至；及其所之既倦，情随事迁，感

慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为

陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，

终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂

不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不

临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生

为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦

犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其

所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一

也。后之览者，亦将有感于斯文。

8，滕王阁序 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接

衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯

越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰

地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊

采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南

之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇

文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，

胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟

111

起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将

军之武库。家君作宰，路出名区；童子

何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，

烟光凝而暮山紫。俨骖排于上路，访风

景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧

馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，

下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；

桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽

纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；

舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，

彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长

天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁

阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，

纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽

之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美

具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于

暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽

悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，

目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱

112

高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？

萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不

见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，

李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；

窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见

机，达人知命。老当益壮，宁移白首之

心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉

而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶

摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高

洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷

途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，

等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长

风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非

谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，

叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意

不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流

水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，

梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；

登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，

113

恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒

潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

9，黄冈竹楼记 王禹

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，

刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其

价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因

作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，

平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜

急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。

宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；

宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮

铮然；皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执

《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。

江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而

已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎

114

素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，

高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止

于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所

不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若

重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙

未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；

丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新

旧岁之交，即除夕。，有齐安之命；己

亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；

未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！

幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼

之不朽也！

咸平二年八月十五日记。

10，上枢密韩太尉书 苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以

为文者气之所形，然文不可以学而能，

气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩

然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充

乎天地之间，称其气之小大。太史公行

天下，周览四海名山大川，与燕、赵间

115

豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此

二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其

气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见

乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不

过其邻里乡党之人；所见不过数百里之

间，无高山大野可登览以自广；百氏之

书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不

足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍

去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之

高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪

杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓

廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而

后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其

议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门

人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎

此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃

以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周

公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未

之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？

116

辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，

于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，

而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之

光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下

之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有

取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，便得优游数年之间，

将归益治其文，且学为政。太尉苟以为

可教而辱教之，又幸矣！

11，古代文论选段（6 篇）

《毛诗序》选段

诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，

嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不

知手之舞之，足之蹈之也。

《典论·论文》选段

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必

至之常期，未若文章之无穷。

117

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇

籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而

声名自传于后。

《诗品序》选段

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，

冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。

嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。

至于楚臣去境，汉妾辞宫。

或骨横朔野，魂逐飞蓬。

或负戈外戍，杀气雄边。

塞客衣单，孀闺泪尽。

或士有解佩出朝，一去忘返。

女有扬蛾入宠，再盼倾国。

凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其

义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可

以群，可以怨。

”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。

《与元九书》 选段

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切

乎声，莫深乎义。

诗者：根情，苗言，华声，实义。

《题画》画竹题记一则

118

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，

皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之

竹又不是胸中之竹也。

总之，意在笔先者，定则也；趣在法外

者，化机也。

独画云乎哉！

《人间词话》三则

词以境界为最上，有境界则自成高格，

自有名句。

境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中

之一境界。

故能写真景物、真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三

种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

119

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正

在，灯火阑珊处。

”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公

所不许也。

12，毛诗序

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所

以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，

用之邦国焉。风，风也，教也；风以动

之，教以化之。

诗者，志之所之也。在心为志，发言为

诗。情动于中而形于言，言之不足，故

嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌

之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音。治世之音安

以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政

乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得

失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王

以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，

移风俗。

120

故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰

比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风

化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之

者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于

王道衰，礼义废，政教失，国异政，家

殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失

之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏

情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗

者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎

情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。

是以一国之事，系一人之本，谓之风；

言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅

者，正也，言王政之所由废兴也。政有

小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，

美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

是谓四始，诗之至也。

然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，

故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊

巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王

之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，

正始之道，王化之基。是以《关雎》乐

得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；

121

哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是

《关雎》之义也。

13，典论·论文 曹丕

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，

伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：

“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能

自休。”夫人善于自见，而文非一体，

鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不

自见之患也。

今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔

璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈

留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢

公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无

所假，咸以自骋骐骥于千里，仰齐足而

并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审

己以度人，故能免于斯累，而作论文。

王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之

匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、

《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆

扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于

122

他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，

今之隽也。应瑒和而不壮，刘桢壮而不

密。孔融体气高妙，有过人者，然不能

持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其

所善，扬、班俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自

见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏

议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲

丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通

才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强

而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，

至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，

不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年

寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至

之常期，未若文章之无穷。是以古之作

者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良

史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于

后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，

不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫

然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之

123

过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，

富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗

千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，

忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

融等已逝，唯干著论，成一家言。

14，诗品序 钟嵘

气之动物，物之感人,故摇荡性情,形诸

舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵待之以

致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼

神，莫近于诗。

昔《南风》之词 ,《卿云》之颂，厥义

敻矣。夏歌曰:“郁陶乎予心”;楚谣曰:

“名余曰正则，虽诗体未全 ,然是五言

之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目矣。

古诗眇邈，人世难详，推其文体 ,固是

炎汉之制,非衰周之倡也。自王、扬、

枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。

从 李 都 尉 迄 班 婕 妤 ,将 百 年 间 ,有 妇 人

焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。

东京二百载中，惟有班固《咏史》，质

木无文。降及建安，曹公父子，笃好斯

124

文;平原兄弟,郁为文栋;刘祯、王粲,为

其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者,

盖将百计。彬彬之盛。大备于时矣 !尔

后陵迟衰微,迄于有晋。太康中 ,三张、

二陆、两潘、一左，勃尔复兴 ,踵武前

王,风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉

时，贵黄、老，稍尚虚谈 ,于时篇什，

理过其辞，淡乎寡味。爰及江表 ,微波

尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗 ,皆

平典似《道德论》，建安风力尽矣。先

是 郭 景 纯 用 隽 上 之 才 ,变 创 其 体 ;刘 越

石仗清刚之气,赞成厥美。然彼众我寡,

未能动俗。

逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中 ,

有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已

含跨刘、郭 ,凌轹潘、左。故知陈思为

建安之杰，公干、仲宣为辅;陆机为太

康之英,安仁、景阳为辅;谢客为元嘉之

雄 ,颜延年为辅 ,斯皆五言之冠冕，文

词之命世也。

夫四言，文约意广，取效风骚，便可多

得。每苦文繁而意少，故世罕习焉。五

125

言居文词之要 ,是众作之有滋味者也，

故云会于流俗。岂不以指事造形 ,穷情

写物,最为详切者耶！故诗有三义焉:一

曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,

兴也;因物喻志，比也;直书其事,寓言写

物,赋也。宏斯三义,酌而用之，干之以

风力，润之以丹采， ,使味之者无极，

闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，

患在意深,意深则词踬。若但用赋体，

患在意浮,意浮则文散，嬉成流移,文无

止泊，有芜漫之累矣。

若乃春风春鸟，秋月秋蝉 ,夏云暑雨，

冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会

寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去

境,汉接辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；

或负戈外戍，杀气雄边;塞客衣单，孀

闺泪尽;或士有解佩出朝，一去忘返；

女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感

荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何

以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”

使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。

故词人作者,罔不爱好。今之士俗,斯风

126

炽矣。才能胜衣，甫就小学 ,必甘心而

驰骛焉。于是庸音杂体 ,人各为容。至

使 膏 腴 子 弟 ,耻 文 不 逮 ,终 朝 点 缀 ,分 夜

呻吟,独观谓为警策，众睹终沦平钝。

次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍

照羲皇上人 ,谢眺今古独步。而师鲍照,

终不及“日中市朝满 ;学谢眺,劣得“黄

鸟度青枝。徒自弃于高明，无涉于文流

矣。

观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不

以诗为口实,随其嗜欲,商榷不同。淄渑

并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。

15，与元九书 自居易

仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，

有指“之”字、“无”字示仆者，仆口

未能言，心已默识。后有问此二字者，

虽百十其试，而指之不差。则知仆宿昔

之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学

为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有

进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，

夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至

127

于 口 舌 成 疮 手 肘 成 胝 既 壮 而 肤 革 不 丰

盈 未 老 而 齿 发 早 衰 白 瞀 瞀 然 如 飞 蝇 垂

珠 在 眸 子 中 者 动 以 万 数 盖 以 苦 学 力 文

之所致又自悲。

家贫多故，二十七方从乡赋。既第

之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校

书郎时，已盈三四百首。或出示交友如

足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之

域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。

每与人言，多询时务;每读书史，多求

理道。始知文章合为时而著，歌诗合为

事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，

屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在

翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，

有可以救济人病，裨补时阙，而难于指

言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。

上以广宸听，副忧勤;次以酬恩奖，塞

言责;下以复吾平生之志。岂图志未就

而悔已生，言未闻而谤已成矣!

乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。其

不我非者，举世不过三两人。有邓鲂者，

见仆诗而喜，无何鲂死。有唐衢者，见

128

仆诗而泣，未几而衢死。其余即足下。

足下又十年来困踬若此。呜呼 !岂六义

四始之风，天将破坏，不可支持耶?抑

又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶?

不然，何有志于诗者，不利若此之甚也!

然仆又自思关东一男子耳，除读书

属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，

可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚

拙可知矣 !初应进士时，中朝无缌麻之

亲，达官无半面之旧;策蹇步于利足之

途，张空拳于战文之场。十年之间，三

登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤

俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪

于文章，亦其宜也。

16，题画 郑燮

三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外

修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。

懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。

惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，

闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时

有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗

129

客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此

日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以

告慰天下之劳人，非以供天下之安享人

也

17，人间词话 王国维

一

词以境界为最上。有境界则自成

高格，自有名句。五代北宋之词所以独

绝者在此。

二

有造境，有写境，此理想与写实

二派之所由分。然二者颇难分别。因大

诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，

亦必邻于理想故也。

三

有有我之境，有无我之境。“泪眼

问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪

孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我

之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之

境也。有我之境，以我观物，故物我皆

130

著我之色彩。无我之境，以物观物，故

不知何者为我，何者为物。古人为词，

写有我之境者为多，然未始不能写无我

之境，此在豪杰之士能自树立耳。<

四

无我之境，人惟于静中得之。有

我之境，于由动之静时得之。故一优美，

一宏壮也。

五

自然中之物，互相限制。然其写

之于文学及美术中也，必遗其关系，限

制之处。故虽写实家，亦理想家也。又

虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，

而其构造，亦必从自然之法则。故虽理

想家，亦写实家也。

六

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦

人心中之一境界。故能写真景物，真感

情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

七

严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，

唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其

131

妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之

音、相中之色、水中之月、镜中之象，

言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之

词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭

所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人

拈出“境界”二字，为探其本也。

十

太白纯以气象胜。“西风残照，汉

家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之

口。后世唯范文正之渔家傲，夏英公之

喜迁莺，差足继武，然气象已不逮矣。

十一

张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”

余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融

齐谓：“飞卿精妙绝人。”差近之耳。

十二

“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词

品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其

词品亦似之。正中词品，若欲于其词句

中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？

十三

132

南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，

西风愁起绿波闲。”大有众芳芜秽，美

人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回

鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”故知解人

正不易得。

十四

温飞卿之词，句秀也。韦端己之

词，骨秀也。李重光之词，神秀也。

十五

词至李后主而眼界始大，感慨遂

深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周

介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。

“自是人生长恨水长东”、“流水落花春

去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能

有此气象耶？

十六

词人者，不失其赤子之心者也。

故生于深宫之中，长于妇人之手，是后

主为人君所短处，亦即为词人所长处。

十七

客观之诗人，不可不多阅世。阅

世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水

133

浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之

诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情

愈真，李后主是也。

十八

尼采谓：“一切文学，余爱以血书

者。”后主之词，真所谓以血书者也。

宋道君皇帝【燕山亭】词亦略似之。然

道君不过自道生世之戚，后主则俨有释

迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不

同矣。

十九

冯正中词虽不失五代风格，而堂

庑特大，开北宋一代风气。与中后二主

词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》

中不登其只字也。

二十

正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十

数阕最暄赫外，如【醉花间】之“高树

鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之

“流萤渡高阁”、孟襄阳之“疏雨滴梧

桐”不能过也。

二一

134

欧九【浣溪沙】词：“绿杨楼外出

秋千。”晁补之谓：只一“出”字，便

后人所不能道。余谓：此本于正中【上

行杯】词“柳外秋千出画墙”，但欧语

尤工耳。

二二

梅圣俞【苏幕遮】词：“落尽梨花

春又了。满地残阳，翠色和烟老。”刘

融斋谓：少游一生似专学此种。余谓：

冯正中【玉楼春】词：“芳菲次第长相

续，自是情多无处足。尊前百计得春归，

莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此

种。

二三

人知和靖【点绛唇】、圣俞【苏幕

遮】、永叔【少年游】三阕为咏春草绝

调。不知先有正中“细雨湿流光”五字，

皆能摄春草之魂者也。

二四

《诗·蒹葭》一篇，最得风人深

致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上

高楼，望尽天涯路。”意颇近之。但一

135

洒落，一悲壮耳。

二五

“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”诗人

之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高

楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，

不见所问津。”诗人之忧世也。“百草千

花寒食路，香车系在谁家树”似之。

二六

古今之成大事业、大学问者，必

经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然

回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第

三境也。此等语皆非大词人不能道。然

遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不

许也。

二七

永叔“人生自是有情痴，此恨不

关风与月。”“直须看尽洛城花，始共春

风容易别。”于豪放之中有沈著之致，

所以尤高。

136

二八

冯梦华《宋六十一家词选序例》

谓：“淮海小山，古之伤心人也。其淡

语皆有味，浅语皆有致。”余谓此唯淮

海足以当之。小山矜贵有余，但方可驾

子野方回，未足抗衡淮海也。

二九

少游词境最为凄婉。至“可堪孤

馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”则变而

凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。

三十

“风雨如晦，鸡犬不已”、“山峻

高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其

无垠兮，云霏霏而承宇”、“树树皆秋色，

山山唯落晖”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃

声里斜阳暮”气象皆相似。

三一

昭明太子称：陶渊明诗“跌宕昭

彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之兴京。”

王无功称：薛收赋“韵趣高奇，词义晦

远。嵯峨萧瑟，真不可言。”词中惜少

此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，

137

略得一二耳。

三三

美成深远之致不及欧秦。唯言情

体物，穷极工巧，故不失为第一流之作

者。但恨创调之才多，创意之才少耳。

三四

词忌用替代字。美成【解语花】

之“桂华流瓦”，境界极妙。惜以“桂

华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用

代字更多。其所以然者，非意不足，则

语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不

必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕

鞍”，所以为东坡所讥也。

三五

沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不

可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等

字。咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、

‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。

果以是为工，则古今类书具在，又安用

词为耶？宜其为《提要》所讥也。

三六

咏物之词，自以东坡【水龙吟】

138

最工，邦卿【双双燕】次之。白石【暗

香】、【疏影】，格调虽高，然无一语道

著，视古人“江边一树垂垂发”等句何

如耶？

三九

白石写景之作，如“二十四桥仍

在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，

商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”

虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。

梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”

字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会

存乎其间耶？

四十

问“隔”与“不隔”之别，曰：

陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之

诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、

“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔，

词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公

【少年游】咏春草上半阕云：“阑干十

二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千

里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，

便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦

139

畔”则隔矣。白石【翠楼吟】：“此地。

宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉

梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是

不隔。至“酒祓清愁，花消英气”则隔

矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自

有浅深厚薄之别。

四一

“生年不满百，常怀千岁忧。昼

短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神

仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨

与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东

篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟

相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍

苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景

如此，方为不隔。

四二

古今词人格调之高，无如白石。

惜不于意境上用力，故觉无言外之位，

弦外之响。终不能与于第一流之作者也。

四三

南宋词人，白石有格而无情，剑

南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，

140

唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以

南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋

者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦

窗可学，幼安不可学也。学幼安者率祖

其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，

佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，

有境界。即以气象论，亦有“横素波、

干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟

耶？

四四

东坡之词旷，稼轩之词豪。无二

人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

四五

读东坡、稼轩词，须观其雅量高

致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉

脱尘埃，然终不免局促辕下。

四六

苏辛，词中之狂。白石犹不失为

狷。若梦窗、梅溪、玉固、草窗、西麓

辈，面目不同，同归于乡愿而已。

四七

稼轩“中秋饮酒达旦，用天问体

141

作木兰花慢以送月”，曰：“可怜今夕月，

向何处、去悠悠？是别有人间，那边才

见，光景东头。”词人想象，直悟月轮

绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

四八

周介存谓：“梅溪词中，喜用‘偷’

字，足以定出其品格。”刘融斋谓：“周

旨荡而史意贪”此二语令人解颐。

四九

介存谓：梦窗词之佳者，如“水

光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已

远。”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实

无足当此者。有之，其“隔江人在雨声

中，晚风菰叶生愁怨”二语乎？

五十

梦窗之词，吾得取其词中一语以

评之，曰：“映梦窗零乱碧。”玉田之词，

余得取其词中之一语以评之，曰：“玉

老田荒。

五一

“明月照积雪”、“大江流日夜”、

“中天悬明月”、“长河落日圆”，此种

142

境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳

兰容若塞上之作，如【长相思】之“夜

深千帐灯”，【如梦令】之“万帐穹庐人

醉，星影摇摇欲坠”差近之。

五二

纳兰容若以自然之眼观物，以自

然之舌言情。此初入中原，未染汉人风

气，故能真切如此。北宋以来，一人而

已。

五三

陆放翁《花间集》，谓“唐季五代，

诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。能此不

能彼，未易以理推也。”《提要》驳之，

谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，

举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然

谓词必易于诗，余未敢信。善乎陈卧子

之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终

宋之世无诗。然其欢愉愁怨之致，动于

中而不能抑者，类发于诗余，故其所造

独工。”五代词之所以独胜，亦以此也。

五四

四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五

143

言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，

律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指

遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其

中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。

一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

故谓文学后不如前，余未敢信。但就一

体论，则此说固无以易也。

五五

诗之《三百篇》、《十九首》，词之

五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词

中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、

《草堂》每调立题，并古人无题之词亦

为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此

某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有

题而词亡，然中材之士，鲜能知此而自

振拔者也。

五六

大家之作，其言情也必沁人心脾，

其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，

无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知

者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作

者，可无大误也。

144

五七

人能于诗词中不为美刺投赠之篇，

不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此

道已过半矣。

五八

以【长恨歌】之壮采，而所隶之

事，只“小玉双成”四字，才有余也。

梅村歌行，则非隶事不办。白吴优劣，

即于此见。不独作诗为然，填词家亦不

可不知也。

五九

近体诗体制，以五七言绝句为最

尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄

兴言情，两无所当，殆有均之骈体文耳。

词中小令如绝句，长调似律诗，若长调

之百字令、沁园春等，则近于排律矣。

六十

诗人对宇宙人生，须入乎其内，

又须出乎其外。入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。入乎其内，故有

生气。出乎其外，故有高致。美成能入

而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

145

六一

诗人必有轻视外物之意，故能以

奴仆命风月。又必有重视外物之意，故

能与花鸟共忧乐。

六二

“昔为倡家女，今为荡子妇。荡

子行不归，空床难独守。”“何不策高足，

先 据 要 路 津 ？ 无 为 守 穷 贱 ， 坎 坷 长 苦

辛。”可为淫鄙之尤。然无视为淫词、

鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人

亦然。非无淫词，读之但觉其亲切动人。

非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词

与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之

病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：

“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。

六三

“枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。

古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天

涯。”此元人马东篱【天净沙】小令也。

寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一

代词家，皆不能办此也。

六四

146

白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄

悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》，

粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易

工，而因者难巧欤？抑人各有能与不能

也？读者观欧秦之诗远不如词，足透此

中消息。

诗词曲（35 首）

1，静女《诗经》

静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔

首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿

女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美

人之贻。

2，无衣《诗经》

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

147

王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

3，离骚 屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

148

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

149

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，面规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

屯郁邑余 傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

150

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女须之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鲧幸直以亡身兮，终然夭乎羽之

野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。

资录迤以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情。

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自

纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衙。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。