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泉州家训 / 泉州市地方志编纂委员会编 . -- 福州 :

海峡书局 , 2017.12

ISBN 978-7-5567-0468-2

Ⅰ . ①泉… Ⅱ . ①泉… Ⅲ . ①家庭道德－泉州 Ⅳ .

① B823.1

中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2018) 第 006146 号

责任编辑： 孙 琦

泉州家训

出版发行：海峡出版发行集团 海峡书局

地 址：福州市东水路 76 号出版中心 12 层

邮 编：350001

印 刷：福州报业鸿升印刷有限责任公司

开 本：787 毫米 × 1092 毫米 1/16

印 张：28

字 数：350 千字

版 次：2018 年 3 月第 1 版

印 次：2018 年 3 月第 1 次印刷

书 号：ISBN 978-7-5567-0468-2

定 价：128.00 元

《泉州家训》编委会

主 任：温惠榕

副 主 任：张惠评 林开通 吕宝贝

杨文忠 王家声 林龙海

成 员：凃爱斌 卢远远 林 晖

庄金泉 陈雪娥 王明健

《泉州家训》编辑室

主 编：张惠评

副 主 编：林龙海 许晓松

编 辑：陈雪娥 王明健 吴寿民 苏艳艳

编 务：陈雄南 谢晓艺 刘志家 周 芸 陈建强

郭延杰 吴远鹏 刘楷彬 郑燕红 高 磊

郑泽虹 陈建伟 杜世清 陈晓婷 谢小美

前 言

习近平总书记说，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。

不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视

家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。纵观历史，簪缨世族

也好，耕读传家也好，唯家风良好方有家道长存。家风者，长幼言行，

蔚然成风；家传者，家训家规，化导有方。家是最小国，国是千万家。

家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。所谓家风，近小者，

家庭文明建设的宝贵精神财富；远大者，中华民族生生不息、薪火相

传的重要精神力量。家风的塑造和与家训家规的制订和实践，与改善

社会风气、重建道德秩序乃至当代的反腐倡廉行动，都有着举足轻重

的关系。

自古以来，家风都是国与家的建立和建设，以及教化与精神培养

的重要组成部分。而家风之载体，除了最直接的代际间直接的言传身教，

还有的就是形成一定规范形式的家训家规。成文甚至刊载流传的家训

家规和家族内口口相传的不成文的家训家规，促成了优良家风的形成

和代际的传递，形成了特色明显的中华家教文化，成为“修身、齐家、

治国、平天下”理念的一部分，在中国传统文化中占据着非常重要的

分量。家风体现了家庭的整体道德风貌，家训表达一个家庭的基本价

值观，家规是家庭关系与活动的具体规范，三者常常互通互见。我国

古代家训虽然各起于不同家庭及其作者的生活经验和文化感受，但主

题内容大体相近。我国古代刊印的家训家规众多，其中北齐的颜之推

作《颜氏家训》、北宋司马光的《家范》、南宋朱熹的《朱熹家训》等，

影响广泛而深远。而清季曾国藩虽未有正式家训家规刊印，但是其立

言立德以及家书、行止等都成为近代以来家训家规研究和学习的典范。

概莫能外，地处东南一隅，号称“四海人文第一邦”的泉州，同

样有着延绵不绝、文成教化的家风传承。泉州城乡各处至今尚保留着

旧时风貌，乡野闾巷里还能寻着家世悠久的族裔。古厝的翘脊飞檐下，

留存着一部部家规，流传着一段段家训。“一庭孝友”李开芳李开藻家族、

“谟明弼谐”李光地家族、“双清”名臣苏廷玉家族、“忠勤正直”

黄宗汉家族、螺北巨富刘氏家族……每一个家族都有自己的家风传世，

都有各自成文的家训家规约束、规范本家的子侄。这些古代家训家规

首先强调的基本都是道德规范，进而立身处世、读书做人、励志勉学，

以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，对外则睦邻善里，学成则致

仕，功成则济世。主要内容不外是强调尊祀祖宗、孝事父母、和悌兄

弟、严顺夫妇、规训子弟、敦睦宗族、友厚邻里、励勉读书、勤俭节约、

崇尚廉洁等等。这些家训家规初衷是家庭和家族范围内的教育规范，

是要对其家族的繁衍发展起到重要保障作用。

本书录编的泉州家训家规，与诸多名规名训宗旨相同，内容相近，

又具有各自的人生体验和地方特色，并且对其家族人员产生了实实在

在的影响。但是各家的家训家规中不可避免地存在着一些不合时宜甚

至与我们现代社会主义核心价值观相悖的内容。这些片段是古代人落

后思想的表现，是封建宗族和礼教的陋规，是历史的局限。编者考虑

再三还是保留下来。前事不忘后事之师，人类思想的进步、社会文明

的发展是累积的、渐进的过程。认识到前人的局限性和阴暗面，以史

为鉴、以人为鉴、以文为鉴，有助于我们从中汲取经验，避免覆辙。

相信读者自有正确的价值判断能力，去其糟粕，取其精华。

习近平总书记在党的十九大报告中指出 , 深入挖掘中华优秀传统

文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，

让中华文化展现出永久魅力和时代风采。家训家规是中华优秀家教文

化的重要组成，其功能远远超出对本家族的教育作用，已经发展成为

社会教育的一种独特形式，为社会提供了家庭教育的范本和楷模，影

响了中华民族千百年的文化传统和社会价值体系。其中的精华也是中

华优秀传统文化的一部分，其力量是无声的、绵密的、坚定的。因此，

编者希望本书能挖掘我市的传统文化和良好家风，传播向上向善的正

能量，为读者在坚定文化自信，践行社会主义核心价值观的道路上提

供一点有益的帮助。

编者

2017 年 11 月

鲤城区

泉州苏廷玉家诫···········································································002

泉州南外赵氏家范摘抄··································································009

泉州南外宗赵由馥遗嘱（家训）····················································013

紫云满库黄氏家规家训··································································016

黄守恭《认亲诗》········································································019

泉州锡兰世氏祖训········································································022

温陵井亭弼佐刘氏家规家训···························································025

泉州廖尚武家训············································································027

丰泽区

泉州《魏氏祖训》·········································································032

浔美万姓族训···············································································033

监察御史陈庆镛家规家训·······························································037

洛江区

虹山彭氏祖训十款·········································································044

洛江凤栖杜氏族训········································································049

泉港区

螺北塗山刘氏三房家规·································································054

目录

郭氏祖训······················································································084

前黄黄氏家训家戒········································································087

燕山出氏家训十则········································································093

石狮市

石狮龚抱月家训············································································100

石狮郑声党家训·············································································103

石狮市蚶江镇石湖村郭氏一甲祠堂郭氏家训···································105

石湖周氏家训················································································107

宝盖镇塘后村黄氏家规··································································108

晋江市

晋江陈埭丁氏家训·········································································112

晋江梧林蔡怀紫蔡怀番家训····························································115

晋江东石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗训··············································119

泉州古榕（东石）蒲氏家言····························································123

青阳庄氏族规家训摘录···································································127

南安市

眉山乡小眉村石姓家训《乡饮宾一俊公家训》·································136

石井镇东安下黄氏家训··································································140

石井镇中宪第郑氏家训···································································143

溪美街道贵峰村王氏家训·······························································145

南安梅山芙蓉李氏家训···································································148

丰州镇桃溪村傅氏族训··································································157

蔡氏古民居建筑群家训家规摘粹·····················································161

郑成功书联···················································································189

惠安县

净峰张氏族谱家训·········································································192

何氏族训、祖训、家训··································································194

前垵陈氏家训（棋盘）·颍川家训·················································196

庄氏家规家训················································································197

惠安山霞陈氏族训·········································································199

庄氏家箴家训················································································201

刘氏治家格言················································································203

坑尾许氏家规················································································205

峰南何氏族规家训·········································································206

安溪县

李光地家训（谕儿）·····································································210

李光地《诫家后文》······································································214

清溪詹氏祖训················································································219

凤城教美（美法）陈氏祖训···························································224

尚卿乡紫云科名黄氏家训 ······························································227

安溪上官氏族训·············································································234

安溪苏氏家训················································································238

剑斗镇厚安吴氏族训······································································241

安溪洪都刘氏族训·········································································244

芦田三洋杨明朱家训（圣谕）························································247

竹园周氏家训················································································250

凤城镇吾都村陈氏祖训··································································253

桃舟乡达新村南达肖氏家训···························································255

西坪王氏家训················································································257

白氏祖训家训················································································260

龙门镇蔡氏家训·············································································260

李光地诫家后箴············································································267

大坪高氏祖训················································································268

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄··············································269

永春县

林氏家训·······················································································278

呈祥乡呈祥村黄姓家规（亭上家规）··············································280

呈祥乡西村村黄姓家训（始祖黄九翁亭上家训）······························282

东平镇东山村颜氏家训···································································283

东平镇太平村李氏四世家训····························································286

东平镇太山村李氏二世家训····························································290

桂洋镇文太村吴氏家训···································································293

介福乡林俊德家风·········································································295

蓬壶镇杰山吕氏祖训······································································298

石鼓镇凤美村满厝郑氏家规····························································301

石鼓镇洑江村郑氏家风···································································306

石鼓镇卿园村黄氏家训··································································308

下洋镇曲斗坑仔口镇康氏祖谕························································317

下洋镇曲斗村涂氏家训···································································320

留安留天禄遗嘱（训）···································································322

永春桃源潘氏家训·········································································325

永春邓氏家训················································································327

邓氏族人行为规范十要··································································328

德化县

德化苏奉礼家规垂训······································································332

春美乡双翰苏氏族训·····································································340

大铭乡琼溪赖氏家规······································································344

德化泗滨颜氏家训·········································································347

国宝叶氏家训················································································349

祥云陈氏家训················································································352

上涌镇郭氏家规祖训······································································354

水口镇黄氏家训············································································356

汤头乡汤头村郭氏族训··································································359

葛坑镇大岭村龟山王氏家训···························································360

盖德尚苑堂李氏祖训族风·······························································361

台商区

张坂镇埔塘村孙氏《祖训》····························································366

张坂镇后曾村苏氏家训···································································369

张坂镇埔塘村孙经世师训·······························································374

张坂镇浮山西斗村曾济平家训························································377

张坂镇后边村黄树垣家训·······························································379

张坂镇象塘村紫云学塘黄氏家训·····················································381

坂镇塘边店仔村骆忠信家训····························································383

张坂镇下宫村德润儒园里家训························································386

郭义斋垂训···················································································388

百崎回族郭仲远家训······································································392

黄丕廷家书···················································································397

闽浙辜氏家训················································································399

东园镇东园村溪头黄奋志家训························································402

东园镇葛上村陈氏家规··································································406

东园镇埭村庄氏族训······································································408

东园镇霞里江氏家规·····································································409

东园镇霞里江氏族训······································································410

东园镇阳光村山仔阳董杨祖训························································418

张坂镇后边村黄氏家训··································································419

洛阳屿头杨氏族训·········································································422

洛阳镇屿头村林氏家训族范 ···························································424

东园镇埭村庄氏族训······································································427

张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒························································429

后记

································································································435

鲤 家训/

城

/

区

壹

LI CHENG QU

泉州苏廷玉家诫

002

泉州苏廷玉家诫

诗云：“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且耽。”诗未

尝言父母也。而夫子以父母其顺解之，有如妻子兄弟能好合和乐。

父母有不顺乎？反是则父母能顺乎？详味此言而孝弟之心生矣。兄

弟争产，偷薄之行，则后必衰。产乃父母所遗，足供衣食，扶躬己

大过分矣。而争之，以伤父母心，不如无产之，犹得和睦翕耽也。

此事皆起于妇人见小，曾丈夫而妇人耶？世之富贵家争产者多矣。

曾见有长富贵者乎？有寒士家无产可争而致大富贵者，亦多矣。顾

视自己如何耳。相让是美德，相争是恶德，祸福消长之机在此。以

心之厚薄，能消受不能消受已分其界。旁人耻笑，其外者也；子孙

坏样，其后者也。小子诫之、念之。古语云：“兄弟如手足，妻子

如衣服。”此言极有味。手足断不能续，衣服敝可再做，轻重分矣。

兄弟皆父母遗体，左右手，左右足，有异乎？以父母视之则一人耳，

又何厚薄之分？能体父母之心为孝，夫孝百行之先也。凡事皆从此

泉州苏廷玉家诫

泉州苏廷玉家诫

003

起。至同父异母之兄弟亦然。世人多有嫡庶之分，夫嫡庶妻有名分也，

至兄弟则名分相同，无分别也。待庶弟如同母弟，此人便达理，天

地鬼神亦默相之，是在人存心耳。心之厚薄即富贵贫贱寿夭之所系也。

教子弟以诚实勤俭为本。我幸窃朝禄，外人皆为大富贵家。于子孙

皆称为贵公子。夫贵公子诚然也。能读书明理，处事通达，才是好公子。

不然，贵公子三字未易当也。令人可敬之为贵，不要令人可薄，仅

存贵公子之名也。吾尝言世家者世其礼法，非世其轻薄、世其诗书

行谊，非世其衣服饮食也。汝曹念之。读书要学为人，作文乃其馀事。

古语云：“书多人自贤。”以其理明也。至制科以诗文特藉此为进

身之阶耳。试看入官以后，诗文一毫用不著。然以明理为人则是好

人，以明理为文则是好文。二则相通，故兼习之。若科第有命存焉，

听其自然可也。堪舆家言地理太失之凿，不可仅信也。但古人重附身、

附棺之义。只穴地干洁，后有屏，前有案，不为风蚁所剥蚀，则善矣。

至子孙之贤否，非乞灵于嫁冢中枯骨。不过，祖宗与子孙同气连枝，

一脉相关，无风、无水、无蚁即妥，其灵而昌其后矣。居丧不用浮屠，

伊川程子家教也，司马温公亦力言。斋僧忏之非，而世俗相沿竟至

倾家荡产者。若不如此，即非孝子顺孙。此大可叹也！吾愿子孙以

此为戒。至吾乡有库钱之说，亦起于僧道所言。各按生年所属，鼠、牛、

虎、兔以为多寡之别，何难将纸钱夹焚毕用，子孙出名作一牒文移

交冥府为其祖。若父还完库钱，不较僧道更得力耶。妇女最信此说，

或女丧偶延僧为之亦人子事，死如生养志之一端，然俗例真可笑也。

甚有打猴名目，则男女拖麻带白，聚观欢笑，直是看戏一般，更不堪矣。

厦门、漳州此风极盛，泉州则无也。人必有本业方不是游民、惰民。

士农工商四，民之也。四者之中，惟士商二途最宽，士或致身通显，

商或致赀千万，皆不可限量；农工则仅自给而已。若无本业而悠忽

终身，日月逝矣。岁不与我，所谓少壮不努力，老大徒伤悲也，哀哉！

泉州苏廷玉家诫

004

【译文】

诗经说：“妻子儿女和好相处，就像琴瑟的声音那样和谐。兄

弟亲人团聚在一起，一家人和睦快乐就能长相厮守。”诗经没有说

到父母。饱学之士认为，父母能够顺心通达，就像妻子儿女兄弟亲

人和好相处和睦快乐一样。父母有不顺心吗？反过来，父母能顺心

吗？如能仔细地体味这些话，那么，孝顺父母、敬爱兄长的心情就

会油然而生。如果兄弟之间相互争夺财产，做人浮薄、不敦厚，那

么以后这个家庭一定会衰败。财产是父母遗留下来的，足够提供衣

食住行，老想自己多拿一些那就太过分。因为争夺财产而伤透父母

的心，还不如没有财产，一家人还能和好相处和睦快乐。兄弟争夺

财产等一类事情都是起因于妇人短浅目光，何曾见过大丈夫有妇人

之见呢？

人世间富贵人家兄弟争夺财产的情况很多，谁见过有永远富贵

的人家吗？倒是有贫寒的读书人家，兄弟没有财产可争夺，反而靠

自己的努力大富大贵的，这种情况很多啊。要经常回头看一看自己

做得怎样。互相退让是美德，互相争夺是恶行。家庭祸福或减少或

增长，其关键环节就在这里。内心的想法如何，决定一个人对贫穷

富贵幸福灾祸的抉择。如果只看重财产多寡而不懂得兄弟情分，那么，

会受到旁人的鄙视嘲笑，这只是外在的表面现象；子孙受到影响而

学坏做坏，这是以后的事情，也是内在的事情。子孙们要引以为戒，

时时记住。

古话说：“兄弟就像自己的手和脚，妻子就像身上的衣服。”

这句话很值得体味。手脚断了不能添加，衣服破了可以再做，这两

者孰轻孰重很明显。兄弟都是父母的身上留传下来的，左手与右手，

左脚与右脚，有什么差别呢？从父母的角度来看，都是一个人身上

的东西，哪有什么重视或轻视的区别呢？能够体谅父母的心情这就

是孝顺，而孝顺是各种各样良好品行中最重要的。凡是做事都得从

泉州苏廷玉家诫

005

这件事做起，即使同父异母兄弟也是如此。世上的人大多有嫡子与

庶子的区分。正妻与妾有名义、身份和地位的差别，至于兄弟的名

义、身份和地位都是一样的，没有什么区别。对待出身低贱的弟弟

能够如同对待出身高贵的同母弟弟一样，这种人就是通达事理的人。

天地鬼神也会默许他，这存在于人的心里。心中的贫贱富贵观念，

关系到这个人将来或富贵或贫贱、或长寿或短命。

要教育年轻的后辈以诚实做人、勤俭持家为根本。我有幸获得

朝廷的俸禄，在外人看来我们家是大富大贵人家。他们对我的子孙

都称呼贵公子。称呼贵公子的确不错。但能够读书明白事理、处事

通情达理的人才是好公子。否则，贵公子这三个字不容易担当的。

能够让人尊敬的才是尊贵者，不要让人鄙视，仅仅空有贵公子的名义。

我曾经说过，门第高贵、世代为官的人家一代一代相传的是礼仪法度，

不是相传轻佻浮薄的处世方法和熟读诗书的品行道义，不是仅仅留

传衣服饮食等物资条件。你们一定要牢牢记住。

读书也要学会做人，写文章是做人以外的事情。古话说：“书

读多了人自然会增长才干。”这是因为书读多了，道理就自然明白。

科举制度以后，读书人才把写诗作文作为升官的阶梯。且看当官以

后写诗作文基本上用不着。然而，用明察事理做人就是品行好的人；

用明察事理写文章就能写出好的文章。做人与写文是相通的，所以

要一并学会。如果科举考试存在着运气的话，那就任其自然吧。

风水先生评说的地理学很失明确很失真实，不可全信。但是，

古代人重视入殓、埋葬的含义。只要墓地干净整洁，后面有像屏风

一样的遮挡物，前面有像长方形桌子一样的平地，不受风吹蚂蚁侵

袭而剥落，就很好了。至于子孙能否出息，不是靠乞求坟墓中枯朽

的骨头能达到的。不过，祖宗与子孙互相影响互相联系，一脉相承，

悠悠相关。坟墓周边只要没有风吹，没有水浸，没有蚂蚁侵袭就可以。

祖宗的灵应会庇荫子孙后代让他们兴旺昌盛。

守孝的时候不要请和尚，这是伊川程颐的家教。司马光也极力

提倡。设斋食供养僧众让他们帮助忏悔过去做错的事情，民间流行

泉州苏廷玉家诫

006

的习俗递相沿袭竟然使主人家走到倾家荡产的地步，人们却不以为

然。因为如果不这样，外人就会认为他们不是孝子顺孙。这实在是

太令人感慨啊！我希望我的子孙把这种事情作为借鉴。

至于我们乡里有库钱的说法，也是起因于和尚所说的。各自根

据出生年份所属的鼠、牛、虎、兔等作为或多或少的区别，将纸钱

夹在一起焚烧有什么困难呢，子孙出面写一张度亡法事的牒文让冥

府交给他的祖先不就得了。如果还完库钱，这样做不是比和尚更有

效。妇女最相信库钱的说法。如果妇女死去丈夫，延请和尚来帮助

超度亡灵，这也是子女应该做的事情，死后像在世时一样赡养是纪

念先人的一部分，可是民间的风俗习惯按俗例真是可笑。甚至还有

打猴的民间游戏等名目，男男女女披麻戴孝，旁边一些人围观取笑，

就像是看戏一样，更是不堪入目。厦门、漳州一带这种风气非常盛行，

泉州就没有这种风俗。

每个人一定要有基本生业才不是游手好闲的人、不务正业的人。

士农工商这四种职业，都是平民百姓做的。这四种职业中，只有读

书经商的道路最宽广，读书人或许可以升官显赫，经商者或许可以

腰缠千万贯，都是前途无量；农民工人就只能自给自足罢了。如果

没有基本生业而是优哉游哉一辈子，致使时间白白流逝。岁月不能

再给我，这就是人们所说的，年轻的时候不奋发图强，到一头白发

的时候，悲伤也没有用。这种现象多让人悲伤痛惜啊！

【苏廷玉事迹简介】

苏廷玉（1783 － 1852 年），苏颂第二十六世孙，祖籍泉州府同安县，

母亲庄氏为泉州人。他从小居住泉州城区。清嘉庆十九年（1814 年）中进士，

被钦点为翰林庶吉士，累官至大理寺少卿。苏廷玉从政近 30 年，为官清正

廉洁，体恤百姓，政绩卓著。他与禁烟先驱林则徐、民族英雄陈化成是挚

友；与陈庆镛、陈金城等人为泉州清源书院同窗，在京“相过从无虚日”，

情谊甚笃。“凡有裨于国家、桑梓之事”，苏廷玉都极力促成；凡家乡人

泉州苏廷玉家诫

007

请求捐资，都一一承诺。他捐修考亭、文昌庙、尊经阁；或撰或书寺观庙

堂的碑文，如泉州通淮关岳庙内的《关圣帝君觉世真经》、东街元妙观的《元

庙观碑记》、市区北隅的《泉州武帝庙记》等。道光二十七年（1847 年），

他撰写《泉州府学明伦堂立匾记》碑文，以弘扬先哲，激励后生；同年，

买下 32 幅大士像，装潢好并题跋于册后，送泉州清源山弥陀岩珍藏；他还

修葺书院，校刊经书及苏氏宗族唐许公苏颋、宋魏公苏颂、明紫溪公苏浚

等先祖遗著。苏廷玉主要著作有《从政杂录》、《温陵盛事》、《亦佳室

诗文钞》、《亦佳室题跋》、《吴怡棠太守传》等。

【典型的家教故事】

苏廷玉的“读书要学为人”成为泉州苏氏后裔的座右铭，而他

读书、识书、写书的榜样更是影响一代又一代的苏氏后裔，曾编纂《南

安县志》的苏镜潭就是一位杰出的代表。苏镜潭（1883 － 1943 年），

清光绪二十八年（1902 年）中举。他时刻记住祖上“岁不与我，所

谓少壮不努力，老大徒伤悲也”的告诫，从小喜欢读书，年轻时兴

趣很广，涉猎面也广，诗词、书法、历史、文学都接触，且样样通晓，

样样有成。他是个捷才，四六骈文举手成章，落笔即就。1918 年，

苏镜潭随林菽庄长子林小眉东渡台湾；五年后，即 1923 年，他再次

踏入台湾的土地。他喜欢台湾的山川景物、人文掌故，并加以吟咏。

10 天时间，写出百来首诗篇，并汇编成《东宁百咏》诗集。东宁是

郑成功开发台湾时的首府，苏镜潭的爱憎分明可见一斑。苏镜潭在

诗中对郑成功复台、施琅平台都表达崇敬之情，对一些抗敌英雄也

给予歌颂，对日本帝国主义占据台湾时实行的同化政策表示不满。

苏镜潭在每一首诗前都附有一小段史料，被后人称《东宁百咏》为

史诗。

泉州苏廷玉家诫

008泉州苏廷玉家诫

资料来源：泉州市鲤城区政协编，《泉州鲤城文史资料》，第 16 辑，苏定宜

提供

家诫翻译：王明健

家诫名人事迹简介及家教故事出处及整理者：政协泉州市委员会编，《泉州

名人故居》，王明健整理。

拍摄照片：吴寿民

家诫收集整理编辑单位：泉州市地方志编纂委员会

009泉州南外赵氏家范摘抄

泉州南外赵氏家范摘抄

1. 家长必须谨守礼法，以御其下……当以至诚待下，一言不可

妄发，一事不可妄为……须以量容人……立家之道，不可过刚，亦

不可过柔，须适厥中。

2. 子孙须循循雅饬，怡怡孝友，于尊长前咸以正称，不许假称

名号。凡遇长者，坐必起，行必以序，应对必称名，出言必逊顺，

动者必谦恭，不得无礼干犯尊长，诸妇亦然……子孙自八岁入小学，

十二岁出就外传，十六岁入大学；当延明师教诲，必以存孝悌忠信

为主……子弟学业未成，不许食肉饮酒。

3. 若处乡里，当以和睦，宁我容人，毋使人容我，亦不可先操

忽人之心。若其人累相凌逼不已者，当以理直之。

4. 子孙器识可以出士者，须资勉之。既得出士，当竭忠报国，

抚恤下民，一以公廉勤俭，不得苛虐贪婪，如有赋墨以污家声者，

则于谱上削其名，死则不许入祠堂……

010

5. 子孙倘有不才不务生意，沉迷酒色，及好赌情，违悖礼法；

或以出入衙门交结官吏，嗜欲无厌而求不止 , 轻冒刑宪破荡家业者，

家长罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜，如不悛则会众而痛唾之……

6. 吾家所习无非积善之事，子孙皆当体此，不得妄肆威福，圃

协人财，侵凌人产”“屋器皿服饰，当遵国朝礼制，不得僣侈……

不许恃贵自尊，以骄宗族乡党，所用一遵家范，违者不孝……族中

有恃其富贵，不存尊卑名分之礼，而骄据傲慢于族人者，族长率诸

尊辈，共切责之。

【说明】

泉州《南外天源赵氏族谱》源自宋朝皇家玉牒，赵氏族谱中，“南外

赵氏家范”篇共有 54 条家规家训。家范的前 4 条都是祠堂祭祀方面的规定，

倒没有什么与众不同，突出的仍是“诚敬”二字。所摘抄的第一则对“一

家之长”如何作为提出规范。第二则约束子孙的行为举止，严肃要求后辈

遇见长者，一定要起身致礼，言行必须谦逊；其次是家族子弟要重视学业，

泉州南外赵氏家范摘抄

011

规定入学年龄，不好好学习连肉都没得吃、

酒也不能喝。第三则强调处事接物方面，

若生活在乡里，应该以和为贵，宁可我宽

容别人，不能逼别人宽容自己，更不能先

起欺骗人的念头。如果有人屡屡欺凌相逼，

也应据理力争。第四则对“贪官”的子孙

作出严厉的规定，赵氏子孙有能力的可以

去当官，但要当就要当个“竭忠报国，抚

恤下民”的好官，要守住“公廉勤俭”的

底线。如果当了贪官，那就是污了家门，

就要在族谱中“削其名”，死后灵牌位也不能放入祠堂。第五则指出贪杯、

好色、嗜赌以及勾结官吏钻营谋利的人，都将被族人所唾弃。第六则要求

子孙尽量低调、深藏功与名，

【典型的家教故事】

明代，泉州赵氏后裔秉承家训，英才辈出，其代表人物有“四惟”，

即赵惟宪、赵惟珤、赵惟祥和赵惟庚。

赵惟宪，“选郡庠生，功经书效诗礼，以礼自首，尝教授于乡”，

他在泉州复修赵宋皇族祠堂，撰修《南外天源赵氏族谱》。

赵惟珤，字德用，号古愚，学识渊博，官至广东按察司佥事，

后为广东奉敕提督学政，在广东、泉州一带很有名望，著有《四书管见》

《礼经解疑纲目便览》《宋史集要》诸书。

赵惟庚，字启明，进士出身，曾任潮州同知、化州知州，写有

著名的《崖山吊古记》。

赵惟祥，记载他本人的文献存世极少，但其孙赵本学（世郁）

是明代著名军事理论家，抗倭民族英雄俞大猷的老师，其所著《赵

泉州南外赵氏家范摘抄

012

注孙子兵法》一书广泛流传于世界各国。

明代，赵古礼曾随明太祖开国有功，洪武十八年（1385 年），

授铁券自南京寿州分封泉州永宁卫千户侯，钦赐威略武德将军，世

袭罔替。所以，赵古礼子孙 9 代 11 人都沿封世袭，在永宁盛极一时。

泉州南外赵氏家范摘抄

资料来源：摘自《泉州网》

收集整理单位：泉州市地方志编纂委员会

013

泉州南外宗赵由馥遗嘱（家训）

……为我子孙，须知谨慎、守己。勿苦贱辱而怀郁抑，勿恃权

势而致谤诬，勿视遗失宝器而兴嗟叹，勿感第□□芜而存存亡。枕

席涕泪，人前强笑，皆亡国子孙免祸之道也。惟有坟墓，没人之手。

至于毁掘暴露者，不可不祈哀于人而返之。呜呼痛哉！戒之念之。

【译文】

……作为我的子孙，必须懂得做人要小心谨慎、安守本分。不

要因为贫穷受苦、地位低下或遭受侮辱而心情郁闷、压抑，不要倚

仗权柄和势力而招致毁谤和诬陷，不要因为自己的珍贵物品遗失而

发出叹息，不要因为住宅……荒芜而感到失落。晚上睡觉的时候痛

哭流涕，白天在他人面前强作欢笑，这都是亡国子孙免遭祸害的根

本所在。只有坟墓会被他人埋没。至于坟墓被破坏、挖掘而暴露出来，

一定要委曲求全哀求他人帮助处理好才回家。呜呼，痛心啊！要戒

备要记住。

【赵由馥事迹简介】

赵由馥（1272 － ?），字良辅，号四府君。他年幼时聪明敏捷，后

被元军抢到大都（今北京），由达平章收为嗣子，并被送入太学读书。长

大后，赵由馥常怀水源木本的思念和父辈养育自己的辛劳。达平章去世，

赵由馥服丧期满后回到故乡泉州，其时 32 岁。他见祖屋倒塌毁坏，重新

泉州南外宗赵由馥遗嘱（家训）

014

修缮，开基立业，振兴赵氏家族。赵由馥生有宜兄、宜远、宜道、宜明等

4 个儿子。赵由馥死后葬于晋江三十二都乌石鸟弄口紫帽山原卢（今晋江

市紫帽镇境内）。

【典型家教故事】

13 世纪 70 年代末，元军攻打泉州城。泉州市舶司提举、阿拉

伯人蒲寿庚投降元军，杀害南外宗正司的皇族男性 3000 多人，个别

因事外出或被元将抢救的孩童得以幸免，赵由馥就是其中一个。临

终时，他将蒲寿庚残杀族人的过程写入遗嘱，告诫子孙要将血海深

仇埋在心底，韬光隐晦，委曲求全，谨慎做人，安守本分，以求东

山再起。他的子孙把他的遗嘱作为家训，一代传给一代，由此，这

些宋朝皇族的后裔薪火相传，贤才辈出。

赵由馥第五代孙赵本学（1478－ 1544年），原名赵世郁，字本学，

号虚舟。他牢记祖上教谕，谨守家训，隐居故地，潜心学问，颇有

建树。他钻研军事理论，写出《韬铃内列篇》7 卷和《赵注孙子》、《孙

子书》3卷。赵本学还是抗倭民族英雄俞大猷的老师。临终前，他将《赵

注孙子兵法》传授给俞大猷。俞大猷将赵本学所著《韬钤内外篇》、《孙

子兵法十三篇注释》，连同自己著作《剑经》，合编为《续武经总要》，

刊行于世。

此后，《赵注孙子兵法》广泛流传于琉球、日本、美国及其他国家。

1863 年，日本多次重版《赵注孙子兵法》；1928 年，上海石印出版

由本洼田清音校刻的《赵注孙子兵法》。《赵注孙子兵法》被日本

等国奉为经典。

泉州南外宗赵由馥遗嘱（家训）

015泉州南外宗赵由馥遗嘱（家训）

资料来源：泉州赵宋南外宗正司研究会编，《南外天源赵氏族谱》，1994 年

12 月出版印刷

遗嘱（家训）翻译：林龙海 王明健

遗嘱（家训）名人事迹简介及家教故事出处及整理者：选自《南外天源赵氏

族谱》，王明健整理。

遗嘱（家训）收集整理编辑单位：泉州市地方志编纂委员会

拍摄照片：吴寿民

016

紫云满库黄氏家训

1. 读书积德，淡泊处世。

2. 祭祀祖先，泽被子孙。

3. 敬老尊贤，长幼有序。

4. 孝顺父母，兄友弟恭。

5. 夫唱妇随，家和为贵。

6. 励志笃学，积德行善。

7. 端正品行，奉公守法。

8. 敦亲睦族，广结善缘。

9. 继嗣传承，续谱流芳。

10. 维护家业，蓄势图强。

11. 尽忠职守，安居乐业。

【晋江满库黄氏】

源于江夏紫云，明朝迁居法石满库巷（今泉州丰泽区东海街道法

石社区），黄静斋为一世祖，其第八世黄世熊迁入泉州城內集贤里（今

打锡巷一带），第十世耀字辈有三房，第二房黄耀彤移居登贤里（今

元妙观一带），自清乾隆九年黄耀彬中举后，宗族科第联捷，第十一

世黄念祖清嘉庆六年中举，十二世黄宗汉道光十四年中举，第二年又

中进士，官至两广总督，从而便形成显赫一时的“观口黄”家族。

紫云满库黄氏家规家训

017紫云满库黄氏家规家训

【黄宗汉简介】

黄宗汉，字寿臣，泉州东街观口人，1803 年生。7 岁丧父，后由长兄

黄宗澄抚养成人，17 岁中秀才，18 岁中举人副榜，1834 年中举，第二年中

进士，1845 年任广东督粮道，雷琼道，历任山东、浙江按察使，1851 年任

甘肃布政使，第二年调任云南巡抚，未到任时又调浙江巡抚，时值太平天

国革命时期，漕粮改由海运，黄宗汉新辟漕运线路到京城，1853 年太平军

攻占南京，黄宗汉派兵赴江苏，安徽截断太平军入浙要道，后小刀会在上

海起义切断海运，黄宗汉建议在浏河受兑，保证京城的粮食供应，1854 年

咸丰帝特诏褒奖黄宗汉“办理防务，海运及本境治匪，察吏，精详元瞻顾，

深甚嘉奖”，并賜“忠勤正直”匾额，提为四川总督，黄宗汉在四川任期

內一面大力镇压少数民族的反抗，一方面严肃官吏，剔除陋习，平反冤案，

1856 调回京城任内阁学士，兼刑部侍郎，顺天府尹。

第二次鸦片战争爆发后，1858 年，朝庭任黄宗汉为钦差大臣，补授两

广总督，兼通商大臣，黄宗汉积极主张抗击英法联军，并发动民众，乡团

抗击入侵者，设立团练总局，被称为“一督三绅团”。1858 年英法联军攻

入天津，直逼京城，清政府腐败无能签订丧权辱国的《天津条约》，并称“和

议既成，而一督三绅仍作梗和议，必须查撤”，清政府卑躬屈膝竞以黄宗汉“有

碍和局为由”，免其两广总督兼钦差大臣之职，不久便调回京城，授吏部侍郎。

018

在京期间黄宗汉与肃顺，端华 ，载垣等人密切往来，商议救亡大计。英法

联军攻占北京后，咸丰帝和慈禧逃往热河，黄宗汉为图救亡力阻帝妃回京，

因而慈禧对之恨之入骨。1861 年咸丰帝病逝后，慈禧发动宫廷政变夺取政

权，并杀害载垣，肃顺，端华等八大臣，以“迎合载垣，行为不端”为由，

罢免黄宗汉的官职，黄宗汉在京两年闭门谢客，潜身修书，1863 年收到乡

绅陈庆镛函，聘其为家乡清源书院主讲，1864 年黄宗汉在返乡的途中客死

于上海的寓所里。黄宗汉留有《筹防纪略》，《筹海纪略》和奏议文书存世，

紫云满库黄氏家规家训

黄宗汉儿子黃贻楫整理成《黄尚书公全集》文稿，现存于厦门大学图书馆。

收集整理：蔡永怀

报送单位：鲤城区地方志编纂委员会

019

黄守恭《认亲诗》

骏马登程往异方，任从随处立纲常。

汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。

朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

苍天有眼长垂佑，俾我儿孙总炽昌。

【译文】

骑上骏马登程奔向异地他方，无论到什么地方都要建立纲常。

你们居住外境就像居住我境，身在他乡就是新的故乡。只是朝夕不

要忘记父母的叮嘱，晨昏必须给祖宗的牌位上香。苍天有眼应长期

庇佑，使我的儿孙繁荣昌盛。

黄守恭《认亲诗》

020

【黄守恭事迹简介】

黄守恭（629 － 712 年）字国材、号一翁，唐代黄崖之子。定

居泉州后，督率家人僮仆辟田种谷，植桑养蚕，其桑园周长 7 里。

由于刻苦经营，累资巨万，富甲一方。热心公益慈善，慷慨施舍，

扶贫救困，人称“黄长者”。

垂拱二年（686 年），黄守恭施舍整片桑园给高僧匡护建寺（即

今泉州开元寺），寺内的檀越寺是紫云黄氏的祖祠。黄守恭是“紫

云黄氏”开基祖。

黄守恭舍地建寺后，家产殆尽。听从匡护劝告，遣一至四子异

地开发，重振家业，繁衍族裔。长子黄经到今南安小罗溪，次子黄

纪到今惠安锦田，三子黄纲到安溪葛磐（今安溪凤城），四子黄纶

到今同安金柄。其妻不忿，愤然带着妾生的五子黄纬到今漳州诏安。

以后五子繁衍的族裔称为“五安黄”。黄守恭遣散所有仆婢，只留一、

二小僮，在家安度晚年，死后葬在泉州西门外潘山。

五安黄氏，即“紫云黄氏”的昭穆是：“先人贻礼则，奕世

种书田，文章开国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚，资

元利永贞，谦光乐太平，多福其自取，丕承乃后贤，以斯善继述，

振绝亿万年。”在台湾的黄氏八大支派中，紫云黄氏占 6 个，有近

黄守恭《认亲诗》

021

百万之众。在泉州本土，姓黄的人也大多来自紫云黄氏。“紫云黄氏”

历代人才辈出，如黄纪的后代黄宗旦榜眼，黄纲的后代出了武状元

黄培松。

黄守恭《认亲诗》

资料来源：泉州开元寺檀樾祠 黄守恭《认亲诗》

家训翻译：黄氏后人

家训收集整理编辑单位：黄氏祖祠、族人

联系人：黄祥槟

报送单位：鲤城区地方志编纂委员会

022

泉州锡兰世氏祖训

祖宗宜尊敬也。吾祖以锡兰君世子充国使，于前明永乐间来华

入贡，蒙赐留京读书习礼。阙后归途经温陵，因爱此地山水，遂家

焉。传三世，生三子，分为天地人三房。旧有大宗祠在泉城内南街

忠坊脚，因被回禄而废。城北一峰书街有小宗，被孽侄再亨毁折，

至今先灵无所式凭。兼之封茔祖墓，年久失修，□之心痛。余家贫

亲老，为衣食计，上南往北，所如辄阻。及至东渡，又遇回禄、戴

逆陷城诸难。嗟乎 ! 壮志莫伸，而年已老，今已矣。无能为也。倘

此后孙子有能如人者，行尽孙子之职，以盖父祖之愆，端有于将来

之贤后嗣者。

坟茔宜巡视也。高曾祖父、伯叔弟兄诸坟，每年于清明日、七

月十五日，诸子弟有年至十岁以上者，父兄宜相率登山各处巡视，

有破损者，择吉兴修，长上毋妄阻当。叔侄不可推诿。

祭礼宜丰浩也。年节忌辰，祭品不可专用冷物，盖鬼神之享祀

也， 受以气耳。诗曰：“其香始升。”冷物焉得有气 ? 为父兄者，

于祭祀日务必敦笃，子妇小心烹调，不可草率。谨之 ! 慎之 !

主祭宜嫡长也。春秋二祭，年节忌辰，执爵者须让嫡长孙庶子。

虽年高不得与争。至如螟蛉之子，纵有顶戴荣身，不特不得与争，

并不得与于祭。朱子家礼有曰：“族有养子，本无与祭宗庙。”吾

家世读儒书，凡事须依礼而行。

匹耦宜审择也。凡娶妇嫁女，务必耕读人家，工商亦可。至如

娼优隶卒，虽富埒王侯，莫与论。倘子孙有中年夭殂者，遗下妻妾，

泉州锡兰世氏祖训

023

有能恪守妇道，为夫孝翁姑、抚儿女者，族中当为之保全名节，身

后代为诸旌。有不安其室者，听其父母领回。至于引诱外人入室，

藉名招婿养子，甚至有大伯接弟妇，小叔通兄嫂，此等灭绝天理，

败俗伤风，断不可容，合族共诛。

立继宜本宗也。汪龙庄曰：“立继须择同宗之人，一派感通，

方能格享。”同姓不宗，已难续祀，何况异姓 ? 不幸无子，当以族

子为后。慎勿为妇言所惑，子异姓之人，自斩其祀。倘服属之亲无

可择立，若必执继绝之说，强为序继，则怀利者纷起而争，亦甚无

谓。夫承继专为承祀。但使蒸尝有属，何庸似续旁求。礼有附食于

祖之，以丧葬馀资附为祖考祭产，俾有后者轮年附祭，鬼自永不忧

馁，息争端而延久祀，莫善于此。

《事证意林》载《风俗通》称，周翁仲妻产女，会屠者妻

产男，密以银易之。后翁仲使见鬼，周光与儿同祭先茔，祭所

但见屠儿持刀割肉，别有人带青绶旁徨于侧不敢进。周归问妻，

具陈其故，翁仲曰：“凡有子者，欲承先祖，先祖不享，何用 !”

遂送还屠家。

纪晓岚先生《槐西杂志》有视鬼者，曰：“人家继子，凡异

姓者虽女之子，妻之侄，祭时皆所生来享。所后者弗来也。凡同

族者，虽五服以外，祭时皆所后来享。所生者虽亦来，而配食于

侧，弗敢先也。憔于某抱养张某子，祭时乃所后来享，而知其数

世前于氏□□□嫁张生，是子之祖也。”盖异姓之不享，古今一

致也。

产女宜收养也。《易》曰：“有男女然后有夫妇，有夫妇然

后有父子。”倘彼也生女不养，尔亦产女弗育，则乾坤亦几乎息

矣。历观古今史册．岂无生男而败名失节，育女而耀祖光宗者乎 ?

即如吾太祖简斋公有二女，一为黄文简公太夫人，一为何镜山公

泉州锡兰世氏祖训

024

太夫人。皆驰赠岳父母一品诰封，戴纱帽，穿红袍。至今泉人以

为美谈。此后子孙须恪守祖训，生女勿溺，自必感召天和。无使

我祖争专于前也夫。

泉州锡兰世氏祖训

资料来源：摘自清光绪手抄本《世氏族谱》

收集整理单位：晋江市地方志编纂委员会办公室

025

温陵井亭弼佐刘氏家规家训

家 规

同姓之亲俱系祖宗血脉不许革出

异姓之人非我族类不许冒认

螟蛉之子鱼目混珠不许抱养

子孙非为不屑祖父当教戒之不可弃逐

宗人子孙或科第或发业或孝悌或善人凡修谱者皆当备赞以为宗中

训 勉

族谱十年一修生卒配葬皆当备录世系内以便观览

科第孝善之家有志铭篇章者切宜修录

祖宗坟墓世宜修扫勿令丘墟

宗中子孙四民当认一字劝善戒恶以为释回增美之路

【刘氏入闽源流】

温陵弼佐刘氏迁入福建闽始于 1223 年。时蒙古人占领河南光州

固始，因战乱百姓纷纷渡过长江，南迁避难。温陵弼佐刘氏鼻祖刘

熹（1194 － 1234 年），讳熹，号乐逸居士。1223 年，刘熹从河南

光州固始县入福建兴化，1234 年农历七月初三日逝世，与其妻莆阳

温陵井亭弼佐刘氏家规家训

026

江氏合葬仙游菜溪岩左）。子一刘广登宋淳佑四年（1244 年）甲辰

科进士，历官直秘阁，出任知江江宁府事。继传子三，长子刘念四

在北方稍为安定，又回到河南光州，次子刘念五往荆州任儒学教授，

三子刘念六在南宋咸淳七年（1271 年）登科进士，任命为西府判枢

密院事，祥兴二年（1279 年）二月扈从幼主奔粤至新会县之涯，与

幼主俱沉于海。妣陈氏生于南宋宝祐六年（1258 年）正月十一日，

卒于元皇庆元年（1312 年）五月初五日，葬石所山之东。留下一子

刘应先，历官承德郎，元任泉州路通判军州事。生于南宋德祐元年

（1275 年）十二月初四日，卒于元至正十一年（1351 年）十月二十日。

享年七十六。 妣林氏生于元世祖二十四年（1289 年）正月初五昌，

卒于至顺二年（1334 年）八月初六日，合葬于麦斜之西。

刘应先长子刘仕珍，官汀州宁化县幕秩满，遭乱来泉，看到清

紫之秀，都邑人文之淳，大赏心焉，决定留居泉州，在泉州西街万

厚铺井亭住下（后世以井亭为分堂号），娶温陵望族王进乡之女为妻，

育有五男三女。后子孙皆以仕珍公为肇泉基祖。七世孙刘公宁在泉

州万石铺筑宅舍，定居开发。

元末明初十世孙刘元从泉州井亭巷徙居城关外弼佐（今洛江区

河市镇白洋村），时到弼佐时孓然一身，后传刘椿公和刘桧。自刘

熹入闽至今 792 年，其昭穆为：世恢汉绪，家业丕举，藜阁薪传，

昭兹来许，宜其子孙，史绳祖武，源远流长，大启尔宇。

弼佐刘氏撰修家谱自七世刘瑜齐（讳公宁）始作，以序昭穆别

支派，鸠星散，备遗忘。继而刘大遗、刘翰冲、刘振凡、刘士濂相

继纂修。后世子孙为兴尊祖敬宗之念，思水源木本而代代相承修谱。

温陵井亭弼佐刘氏家规家训

资料来源：梁秀免提供

报送单位：洛江区地方志编纂委员会办公室

027

泉州廖尚武家训

勤学苦练，济世为善。

【说明】

“勤学苦练，济世为善”是廖尚武对子女们经常说的一句话，

上句说的是年轻时要勤奋学习，刻苦磨练，掌握本领，继承家业；

下句说的是成人后走上社会，悬壶济世，救死扶伤，以德立业，以

善为本。

【廖尚武事迹简介】

廖尚武（1918 － 1974 年），著名泉州南少林医武结合骨伤专家。

他自幼随父廖波学习南少林青草骨伤科、青草外科、符咒伤科，后

到厦门百草林骨伤外科诊所当学徒。结业后，先后在厦门拜柯剑峰

学习泉州南少林拳及中医骨伤、中医外科，到永春拜白鹤拳大师潘

孝德为师学习白鹤拳门武功及中医骨伤，在泉州拜南少林俗家弟子

天德学习五祖拳功夫、骨伤针灸、中医骨伤科、青草药、中医杂症，

到湖南拜北少林拳师蔡金镖为师，学习北少林拳及北少林中医骨伤

科、外科、妇科。他精于南少林五毒指功，曾在泉漳厦等地民间行

医教徒，行走江湖押镖。民国时期，他在厦门开设泉义堂；日本入

侵中国后，他回泉州创建益安堂，专治中医骨伤、中医外科兼治其

他杂症。新中国成立后，他响应政府的提倡，走集体化道路。1955 年，

泉州廖尚武家训

028

他受泉州市政府市长王今生等领导委托，创建泉州中医第五联合诊

所，被选为该所主任。1957 年，人民医院成立，他被调入该院骨伤

科。1959 年 10 月，他被聘为晋江地区中医药研究所研究员。1960 年，

他响应党的号召到农业第一线清源农场，同年因工作需要又调回人

民医院，成为骨伤科唯一的、最高等级的主治医师。1961 年 10 月，

人民医院体制调整，骨伤科只留廖尚武一人，其余部分人下放到基层。

其时，鲤中公社拟构想组建一个中医正骨专科医院，并向市政府及

卫生局申请，获得王今生等领导的支持。王今生到廖家做思想工作，

让廖尚武放弃人民医院全民所有制工作，出来创建医院。廖尚武不

计个人得失，遵从领导意愿，创建一所以治疗骨伤为主的医院。创

建之初，该院经费少人手缺。他自己带头无偿捐给医院中药柜、诊桌，

并从家中拿出一鼎膏药献给医院。廖尚武“一鼎膏药建医院”成为

当时社会上广为流传的一段佳话。1962 年，泉州正骨医院正式成立，

廖尚武出任第一任院长兼党支部书记，并无私献出顺气散、活血散、

正骨丸、补血丸、骨散、正骨油、吊膏、活络丸等验方。这些验方

至今仍在泉州正骨医院使用。

廖尚武曾多次被评为全国、全省及全市卫生系统先进工作者，

多次出席福建省群英会献方献药；还多次参加全国、全省武术比赛。

在全国及东南亚、港澳台地区享有很高名望。其著作有《正骨手册》

《跌打伤》《泉州南少林八卦跌打疗法》《泉州南少林十二时辰受

伤疗法》《中医外科疗法》《泉州南少林五祖拳谱》《泉州南少林

白莲教拳术》等。

【典型的家教故事】

廖尚武“勤学苦练，济世为善”的家训影响着其子孙后代。泉

州正骨医院软伤科学科带头人、软伤科主任廖聪龙是廖尚武的儿子。

他自幼秉承父训，随父先后拜泉州著名骨伤科医师庄子深、庄昔荣

泉州廖尚武家训

029泉州廖尚武家训

为师，学习南少林骨伤科及南少林武术，并向泉州、龙岩等地民间

南少林骨伤科医生学习南少林伤科，向南安丰州傅子嘉学习南少林

太祖拳。1989 年从福建中医学院骨伤科毕业后，从事中医骨伤科临

床工作，至今 30 余年。他在父亲的言传身教下，擅长治疗骨折、脱位、

急慢性软组织损伤、肩周炎、网球肘、狭窄性腱鞘炎、骨质增生等疾病，

以医武结合治疗骨伤科疾病；在学术上也颇有建树，曾参与编写《全

国中西医结合骨伤手册》一书，并在各级学术刊物发表多篇论文。

资料来源：廖聪龙提供

收集整理：王诗民

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

丰 家训/

泽

/

区

贰

FENG ZE QU

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泉州《魏氏祖训》

事亲必孝，事长必敬，兄友弟恭，夫义妇顺。冠婚丧祭，秉礼必慎。

士农工商，择术必正。毋听妇言而乖骨肉，毋作非法而犯典刑。毋

以众而暴寡，毋以富而欺贫，毋好赌博而荡产业，毋即匪僻而坠家声。

制行唯严以律己，处世毋刻意绳人。苟能行之，昭昭自责、报以冥冥眷。

兹训辞实系废兴，诵之再三，其尔深听。

【译文】

奉侍祖上和父母，必须尽心尽力地孝顺。对侍岁高或上了年龄的

长辈，必须至诚恭敬。哥哥对弟弟关爱，弟弟对哥哥恭敬，丈夫仁义，

妻子和顺。对于各种婚嫁祭祀等红白世事，应依照礼仪世俗，慎重处理。

选择各种行业或技艺，以符合正道为准则。不听信挑拨离间之言，不

伤害骨肉亲情。应遵规守法，不触犯刑律而受到国法的严惩。不可因

势众而去欺压弱小，不能因富有而去侮辱贫困。不可以喜好或参与赌博，

从而使家产或事业受到毁废。不能误交邪恶或匪类，从而使家族名声

坠落。为人处事，不要刻意要求别人。如果能先从自己做起，光明磊

落地自责自律，就能与别人和睦相处，天地环境以及周围的人们，就

会在不知不觉中关照着你、保护着你。这一份训词，是关系到家族的

兴旺或衰敗的大事，再三地诵读，期望你们能仔细深入地听进自己心中。

泉州《魏氏祖训》

祖训翻译：魏朝阳

收集整理编辑单位：丰泽区地方志编纂委员会办公室

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浔美万姓族训

夫四民之职士农为先，家传之法耕读为本。入则慈孝有恭，出

则进退礼让，不蹈邪淫、不习诈伪。《易》曰：“积善之家，必有

余庆。不善之家，必有余秧”。天地善善恶恶之报，良不爽也。吾

族自初斋公起家以来，世以耕读为业，自中庵著勋劳而大显。公之

居家也，孝友而只肃，其服官也恪谨而廉静。故能赫然振兴，推重

乡国，非徒爵位之崇而已。自后庠彬彬代有达者，虽烜奕不敢齿于

他氏。三百年来，指为循良望族，亦由先世流徽之远也。今子姓生

齿日繁，人心不一，父兄之教不先，子弟之率不谨，跃冶踰闲往往

而有。语云：“稂莠不除，嘉禾不植”。有一败类于此其不贻羞。

我世德哉用是通族公议规范胪分六则，命炳以书永远遵守，俾克延

祖泽，无坠家声焉。

乾隆七年岁次壬戌仲冬 族众公约

【译文】

天下百姓的职业以入仕务农为首选，世代相传的家法以耕作读

书为根本。居家慈爱孝顺恭敬，在外明处境知取舍、守礼仪懂谦让。

不做邪恶纵逸的事情，不养成敲诈虚伪的习惯。《易经》说：“修

善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。”天地之间

善有善报恶有恶报，的确是没有差错的。我们万氏家族自祖先初斋

公（万初斋，名三泰，字太一，浔美万氏开基祖）在浔美村起家之后，

世世代代以耕作读书为业；自中庵公（万中庵，字惟高，一字中庵，

浔美万姓族训

034

福建水师提督）为国家立下不朽功勋，使得万氏家族声名显赫。中

庵公居家事父母孝顺、对兄弟友爱；对客人迎揖引进；在为官任上

也恭谨廉洁廉正、谦逊沉静。他因此才能显赫盛大、振发兴举，深

受乡间耆老们的十分推重，并非只靠官爵的崇高。从此，万氏家族

书香传家，后代多有文质彬彬的庠生秀才，其中每个时代都不乏因

此显达发迹的人，但他们即使地位再显赫也不敢欺凌其它姓氏。300

多年来，我万氏家族被大家公认为“循良望族”，就是因为列祖列

宗流传下来的好名声。如今，我万氏家族繁衍的子孙越来越多，然

而出现了人心不一，父兄教育没有率先垂范，子弟遵循教导就不会

严谨的现象；族中自以为能、行为放荡的人也经常出现。《论语》说：

“稂莠不除。嘉禾不植。”（杂草如果不耕除，好的禾苗就无法在

此扎根）。出现一个堕落败坏的分子，整个家族都会因此蒙受羞辱。

我们先世有着高尚德行啊！经家族成员共同商议：定下明文规定的

族规陈述为六则，命族人万绍炳（万正色长孙，荆溪知县）执笔成文，

督促族人子弟永远遵守。使祖先的恩泽能够延绵，家族的声誉不至

于坠落。

清乾隆七年（1742 年）农历十一月家族众人共同约定

【万正色事迹简介】

万正色，字惟高，号中庵，泉州东门外渡头铺浔尾乡（今丰泽

区城东街道浔美社区）人。明崇祯十一年（1638 年）生。清初以黄

姓从军，以功授职，历游击。清康熙十二年（1673 年）吴三桂反叛

清廷，正色随参将穆瞻出师征讨，破罗汉关，取朝天岭，智袭四川广元、

昭化、苍溪等县，迁平鲁参将，恢复本姓。不久，平定兴安府兵变，

受到清圣祖召见和嘉奖，授岳州总兵官。康熙十七年，破吴三桂军

于洞庭湖，收复岳州、长沙诸郡。康熙十八年上《闽人习海上事状》，

得到康熙皇帝赞赏，特旨加太子少保衔，调任福建水师提督。康熙

浔美万姓族训

035

十九年，次第收复海坛、南日、湄州、崇武、金门、厦门、海澄、

丙洲等地。康熙二十年，康熙皇帝下令进军台湾，正色以为“台湾

难攻且不必攻”，改调陆路提督。康熙二十五年，转云南，为部将

攻讦，罢归。正色热心地方公益事业，主持重修洛阳桥，疏浚郡城

八卦沟，建造北京晋江会馆，倡建家庙，倡修族谱。著有《平岳疏议》、

《平海疏议》及《军中纪绩》等。

【典型的家教故事】

自古以来，浔美万氏家族勤于耕耘劳作，也书香传家；始终注

重族中子弟的教育培养。福建水师提督万正色就是族中培养起的一

大典范。明末崇祯年间，万正色生于泉州城东浔美村。万正色祖父

万国孚，秀才出身，精通四书五经、史书。伯祖万国光，武举人出

身，世袭广西永宁卫指挥使。父亲万乘琬，贡生出身，知书达礼，

熟读四书五经，通史事。族谱记载：“乘琬府君，为人刚毅不阿，

恒具古风。”家族先辈们始终注重万正色的培养教育。精于史书典

故，熟读四书五经，孝友垂后，忠贞仁义，积德行善的家风，万正

色一生所受的影响莫大于焉。崇祯十六年（1643 年），万正色七岁，

父亲万乘琬为延师授业。不久，天下大乱，清军入京，明王朝灭亡；

万正色转而随伯祖父、武举人万国光习武。顺治五年（1648 年），

万正色十二岁，考进晋江县学修读《四书五经》；顺治九年（1652年），

万正色十六岁，父亲万乘琬以“非罪”系狱，万正色请代，儒家“孝

悌”的思潮让他义无反顾；顺治十年（1653 年），万正色府试未及

格，在父亲和家族耆老们的鼓励下，入泉州天后宫后院温习功课，

自修《史记》、《资治通鉴》诸书。然而，就在万正色潜心读书之际，

南明政权、郑成功部等与清军长期在闽南沿海相互拉锯，战火纷飞、

浔美万姓族训

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兵荒马乱、民不聊生，在父亲的支持下，万正色坚定起了“弃文从

武”、“投笔从戎”的理念，入开元寺拜武僧释惠运学习十八般武艺，

尤精七七四十九式大刀法。闲暇之余，万正色在榕树下自修起了《孙

子兵法》、《吴子兵法》诸书，学习孙子、吴起等古代著名军事家

用兵行军的战略战术。据《师中纪绩》记录，康熙十六年（1677 年）

二月，康熙皇帝因万正色平定兴安兵变及征川功著，赐宴保和殿，

亲设馔食。宴会中，康熙皇帝问万正色：“汝晓读书否？”万正色答：“家

传孔、孟，时学孙、吴，颇习章句，晓大义耳。”又问：“汝今为

大将，专事指挥。非同裨将只披坚执锐，冲锋陷阵而已也。事须用人，

乃克有济。”万正色答：“知人之哲，古人所难，要在反求诸身耳。

古人有言：“其身正。不令而行；其身不正，虽令不从。”浔美万

氏家族“耕读为本”、“忠孝仁义”对后人影响良深；教育培养塑

造了一代儒将、福建水师提督——万正色叱咤台海的绝世风华。

资料来源：《晋江万氏族谱》

家训翻译：王树声

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《丰泽区姓氏志》《泉州浔美

万氏族谱》王树声

家训收集整理编辑单位：泉州市丰泽区方志办

浔美万姓族训

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监察御史陈庆镛家规家训

（一）陈氏家训

事亲必孝 待长必敬

史友弟恭 夫义妇顺

冠婚丧祭 秉礼必慎

学文必功 习武必勤

治国必忠 治家必严

居功毋骄 见恩必谢

士农工商 择术必正

毋听妇言 而伤同气

毋作非法 而犯典刑

毋以众而暴寡 毋以富而欺贫

毋以赌博而荡家业 毋以谣辟而堕家声

制行唯严以律己 处世当宽以绳人

苟能行之于久久 当必报之以冥冥

慈训词实系废兴 诵之再三 尔其敬听

（二） 陈氏家规

敦考弟以重人伦

笃宗族以昭雍睦

和乡党以息争讼

监察御史陈庆镛家规家训

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尚节俭以惜财用

解仇忿以重身命

训子弟以禁是非

躬稼蔷以知艰难

忍耻辱以保家业

读诗书以明事理

祭祖宗以展孝思

亲师友以成德行

慎交游以免损累

严乘挑以息讼端

禁烟赌以杜下流

置义田以瞻贫乏

互守望以防盗贼

主忠信以植根本

守本分以寡过恶

务谦虚以迓吉益

辨义利以定人品

【陈庆镛事迹简介】

陈庆镛（1795-1858 年），字乾翔，号颂南。泉州市丰泽区北

峰街道人。清乾隆六十年（1795 年）二月生。自少胸怀大志，及长

精研经术，以期经世致用。道光十二年（1832 年）登进士第，初选

遮吉士，入翰林，散馆授户主事，迁员外郎。

道光十六年（1836 年）四月初四，陈庆镛与黄爵滋等 42 名南

方籍在京官吏，在北京陶然亭举行修禊之会，针对英国殖民主义者

监察御史陈庆镛家规家训