三字经(1--8 节)
rén z hī c hū xìn g běn s hàn
人 之 初 , 性 本 善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁。
j iào z hī dào g uì yǐ z h uān
教 之 道 , 贵 以 专。
【注 释】
初:初生之物。
性:指人的本性。
相近:相去不远,差不多得意思。
远:相去太远,有很大的差别。
苟:假如、苟若。
迁:改变、变迁,这里是指不好的改变。
专:有恒、专心的意思。
【译 文】
每个人刚出生的时候,本性都是善良的。这个善良的本性,每一
个人都相同,后来因为个人的学习环境不一样,性情便产生了很大的
差别。如果幼小的时候不施以良好的教育,那么他的性情便会受到不
好的影响而有所改变。教育的方法,最重要的是有恒而专心一致的去
教育孩子。
【小 故 事】
周处除三害
晋朝时,有个名叫周处得人。他是一个本性善良的人,可是,由
于他自小便没了爹娘,在无人教导的情形下,周处的性情变的很残暴,
行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小,常常因为自己不高兴,就把别
人打的头破血流的,所以,村里得人见了他,总是躲的远远的。
这几天,村子里出现了一只凶恶的老虎,在山脚下的大湖里也出
现了一只可怕的蛟龙,常常侵害村里的农作物,甚至还把农民活生生
吞掉,大家觉得很害怕,甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”,还
说“三害”不除,村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一
拳就把老虎给打死了,接着又到湖里抓蛟龙,在湖里追了三天三夜,
才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面,还以为他和蛟龙同归于尽
了,于是,大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里,明白了自己竟是第三害后,从此下决心改过
自新,不在做个让人家讨厌的人。
x ī m è n g m ǔ z é l í n c h ǔ
昔 孟 母 , 择 邻 处。
z ǐ b ù x u é d u à n j ī z h ù
子 不 学 , 断 机 杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 , 有 义 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 , 名 俱 扬。
【注 释】
昔:过去。
孟母:指古代孟子的母亲。
择邻处:选择邻居住下来。杼:织布机上的梭子。
窦燕山:指窦禹钧,五代后晋时燕山人,故称窦燕山。义方:做人的正道,
后多指家教。
【译 文】
从前,孟子的母亲为了使孟子有良好的学习环境,曾三次为选择
邻居而搬家。孟子学习不努力,孟母把织布机上的梭子折断,以此来教
育他学习不可以中断。五代时燕山人窦禹钧,十分熟悉教子育人的方
法,他教育出的五个儿子都很有成就,名扬四海。
【小 故 事】
孟母三迁
我们都知道,孟子是我国历史上的“亚圣”,他的学问很好,还
收了许多学生,他能有这些成就,全都要归功于孟母。在孟子小的时
候,住家附近刚好是个坟场,每天都会有出殡或扫墓的人,哭哭啼啼
的从这里经过,孟子见了觉得好玩,也学着玩起出殡的游戏,孟母知
道后,决定换个环境。这一次,他们搬到镇上,每想到附近住着一位
屠夫,孟子又学着屠夫拿着刀子,玩起剁猪肉的游戏,于是孟母又决
定搬家了,因为她知道环境对一个人的影响是很大的。她决定带孟子
搬到学校附近。果然,从此孟子便跟其他学生一样捧着书本,摇头晃
脑的背诵着。有一天,孟子逃学回来,孟母正在织布,她一气之下,
剪破了正片织好的布,然后对孟子说:“你读书就想我织布一样,要
脚踏实地才能做得好,如今你随意逃学,就象我剪断这块布一样,前
功尽弃了。”
从此,孟子便发奋读书,果然成为中国的大学问家。
y ǎ ng b ú j i à o f ù z h ī g u ò
养 不 教 , 父 之 过。
j iào bù yán s hī z hī d uò
教 不 严 , 师 之 惰。
z ǐ b ù x u é f ē i s u ǒ y í
子 不 学 , 非 所 宜。
y ò u b ù x u é l ǎ o h é w é i
幼 不 学 , 老 何 为。
【注 释】
教:这里有两个“教”字,第一个是父之较,第二个是师之教。
惰:偷懒怠惰,没有尽到责任。
子:这里指为人子女。
不学:不肯读书学习。
非所宜:是说不应该如此。
为:作为、成就。
【译 文】
做父亲的生了子女后,只顾着去养活他们,而不去教育他们,是
父母的过错;做老师的教育学生不够严格,不能使学生有所成就,这
就是老师的怠惰。做人子女者如果不肯好好学习,是非常不应该的,
因为幼小时不肯及时学习,将来长大后,能有什么成就和作为呢?
【小 故 事】
从前,有个无恶不做的强盗,在他做尽坏事后,终于被衙门的捕
快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪,所以县太爷判了他死罪。
临刑前,县太爷问他有什么要求,强盗说:“我想见我母亲最后一面。”
县太爷命人把他母亲请来,当他们母子一见面,母亲很悲痛的抱者儿
子大哭。谁知道,那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来,并且
伤心地说:“我好恨娘在我犯错时,从来不教训我,现在我后悔也来
不及了。”这强盗的母亲,要对强盗的下场负一半的责任啊!清朝时,
大将左宗棠的部下张曜,立了许多功劳,于是左宗棠便升了他的官,
但是许多不服气的人,便以张曜没有念过书为理由,不给他官做。张
曜知道因为自己的不识字,而做不了官,心里很难过,于是发奋苦读,
终于凭着他的学识,把官给争了回来。
yù bù z h uó bù c hén g qì
玉 不 琢 , 不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 , 不 知 义。
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 , 方 少 时。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 , 习 礼 仪。
【注 释】
琢:雕饰琢磨得意思。
器:器皿,比喻成就。
义:理义,做人做事的道理。
亲:接近。
师友:老师与朋友。
礼仪:泛指一切礼节仪式。
【译 文】
玉是一种可以用来当装饰品的石头,如果不去琢磨它,是不能成
为人见人爱的美器;同样的道理,人如果不肯勤奋求学,是不会懂得
礼节道义的。做人子弟者,在年纪还小的时候,便要多多亲近好的老
师及好的朋友,从而学习到做人处世的基本礼节仪式。
【小 故 事】
和氏璧
从前楚国有个名叫卞和的人,有一天,他在山里找到了一块还没
有琢磨过的玉石,于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到,
宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头,厉王一生气,命令部下把卞
和定了罪厉王死后,武王继位,卞和又将这玉石献给武王,可是,仍
然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头,在山脚下哭了三天三
夜。文王即位后知道了这件事,便将卞和请进宫来,命令玉匠把这块
石头好好打造一下,发现果然是一块上等的美玉,于是便将它命名为
“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道,一块上等的美玉都需要琢磨、打造,
才能显现出它的价值,所以人类也许要良好的教育,才能成为一个有
用的人。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 , 能 温 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 , 所 当 执。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 , 能 让 梨。
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 , 宜 先 知。
【注 释】
香:东汉时代的孝子,姓黄名香。温席:温暖枕席。执:实地去做。
融:孔子的第二十世孙,年才四岁,便知道谦让之礼。弟:动词,尊
敬兄长。长:这里指兄长。知:晓得、了解。
【译 文】
黄香九岁的时候,便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席,
再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为,不但是他该做的,也是我们应
效法力行的。
孔融四岁的时候,有人送来一篮梨子,他便以知道把较大的梨子
让给哥哥,自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行,也是我们从小
便该知道的。
【小 故 事】
黄香温席
东汉时,有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲,为了不
让父亲太劳累,所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时,他会用扇子把席子给扇凉了,再请父亲上床睡觉。天气
变冷了,黄香总会在父亲睡觉前,把被窝躺暖之后,才让父亲入睡。
黄香这种孝行,没有多久便传遍了整个县城,大家都夸黄香是个孝顺
的孩子。这种孝顺的行为,的确很令人钦佩。
孔融让梨
和黄香同一个时代,有个叫孔融的小孩。有一天,父亲的朋友送
来一篓子的梨子,父亲要孔融拿一个去吃,孔融就在一堆梨子里挑了
一个最小的,父亲很讶异地对他说:“孩子,你怎么不挑大的,反而
挑个最小的呢?”
孔融回答说:“爹,我的年纪最小,应该吃最小的,大的留给哥
哥吃。”
孔融这种友爱兄长的行为,的确很值得我们效法。
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 , 次 见 闻。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 , 识 某 文。
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 , 十 而 百。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 , 千 而 万。
【注 释】
首:首先、最先。
孝弟:孝,孝顺父母;弟,恭敬兄长。
次:接下来、其次。
见闻:眼见与耳闻,指看到和听到的知识。
数:数目或数字。
文:文学。
【译 文】
一个人必须懂得做人做事的道理,首先要孝顺父母、恭敬兄长,其次
要学习各种常识,并且要了解基本的算术及认识文字,才能够研读古
人的文章。
天的万物得计算,都是从一开始,一到十是最基本的数字,接着还有
十到百,百到千,千到万,一直变化下去,没有止尽的时候。
【小 故 事】
吴同盖房
一个人无论是要完成一件事,或是求取更高的学问,都应该脚踏
实地,循序渐进的去做,才能有好的成绩,千万不要学明朝的吴同喔!
小朋友看了后面的故事,就知道原因了。
吴同是明朝人,从小便跟着泥匠师傅学功夫,但是吴同是个很懒
惰的人,每次师傅交代他的事,总是一拖再拖,然后草率的完成。
他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好,可是又不肯从最基本的手艺
慢慢练习,所以学了几年,还是盖不了一间房子。这天,师傅决定考
考他,便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想,这实在太容易了,只要把从师傅那里偷偷学来的技术
用上就可以了,于是,不到三天,吴同果真盖好了一间房子。
第四天时,突然来了一场暴风雨,使得吴同盖的房间顿时倒塌成
一滩烂泥。还没有让师傅看过,自己盖的房子就这么,没有了,吴同
心里既懊恼,又羞愧,从此,他下定决心要循序渐进的把盖房子的工
夫学好,不再好高骛远了。
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 , 天 地 人。
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 , 日 月 星。
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 , 君 臣 义。
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 , 夫 妇 顺。
【注 释】
三才:为天才、地才、人才的总称。
三光:是日光、月光、星光的总称。
纲:纲领、要领。
义:凡事合宜的意思。
亲:亲切和睦。
顺:和顺无争。
【译 文】
三才组成了世界最主要的部分,什么是三才呢?就是包含了雷、
电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空;包含了山、河、草、木、鸟、
虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外,三光照射着大地,使
生物得以生存。什么是三光呢?便是日光、月光和星光。
人与人之间要维持良好的关系,有三个非常重要的纲领,那就是
君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺,这样国家才
能充满祥和安康的气愤。
【小 故 事】
楚庄王赦醉臣
如果要改善社会的风俗使天下永远和平,人类的生活幸福,就要
建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系,一旦建立了和谐的关系,许
多纷争就不会发生了。
有一次,楚庄王招待臣子们喝酒,喝到一半,烛火突然熄了,其
中有一位臣子便趁一片漆黑时,调戏楚庄王的妃子,妃子不甘心受到
欺侮,一把抓下这个人的帽带,准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他
治罪。
楚庄王知道这件事后,很自责地说:“都是我请喝酒,才会发生
这种事,现在大家都把帽带解下来,再继续喝酒吧!”等到烛火从新
亮起,在座的每个大臣,没有一个人系着帽带。如此一来,妃子要楚
庄王抓的大臣,也无从查起了。
几年后,楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌,立了不少功劳的
将军,正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情,因
此才誓死效忠,好回报他的恩德。他们这种君臣之义,确实让人由衷
钦佩。
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 , 曰 秋 冬。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 , 运 不 穷。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 , 曰 西 东。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 , 应 乎 中。
【注 释】
曰:说道,提到。
春夏秋冬:指一年四季。
运:循环、运转。
不穷:没有终止的时候。
南北西东:指四方。
应:对照、相应。
中:中央。
【译 文】
一年中有四季之分,从一月到三月是春季:四月到六月是夏季:
七月到九月是秋季:十月到十二月是冬季,这四个季节的次序一直不
断地运转循环着,没有终止的时候。
在我们周围有四个方向,一个是南方,一个是北方,一个是西方,
一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心,有了中心四方才有依
据。
【小 故 事】
指南针的故事
远古时代的皇帝,是个既能管天上的神,也能管地上万物的神。
当时,有个东方部族的首领名叫蚩尤,由于他不服皇帝的指挥,皇帝
决定率领军队攻打他。
但是,蚩尤非常勇敢善战,他有八十一个兄弟,分别掌管八十一
个部落,如今遭到皇帝的攻打,他们便团结起来使出自己最拿手的招
式来对付皇帝,所以当两方交战时,皇帝的军队显得有些招架不住。
这次,碰巧起了大雾,一片白茫茫中,蚩尤的军队分不出自己究竟在
什么地方,所以他决定暂时收兵,等雾散之后,再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战,这种车子的正前方有个铁娃
娃,无论在哪里,娃娃的手指一定指着南方。于是,就靠着指南车,
皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 , 木 金 土。
cǐ wǔ xín g běn hū s hù
此 五 行 , 本 乎 数。
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 , 礼 智 信。
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 , 不 容 紊。
【注 释】
五行:构成万物的五种基本元素。
本:根据,起源。
常:常规,准则,纲常。
紊:乱。
【译 文】
金木水火土相生相克,贯穿于世间万事万物之中。天下的自然之
理,都由此衍生。仁、义、礼、智、信,是人们说的五种道德规范,决
不允许紊乱。
【小 故 事】
程门立雪
“程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,
时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立去。颐既觉,则
门外雪深一尺矣。”“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、
程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人,原先以程颢为师,程颢去世后,
他们都已四十岁,而且已考上了进士,然而他们还要去找程颐继续求
学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院,登门拜见程颐的那天。相传,
一日杨时、游酢,来到嵩阳书院拜见程颐,但是正遇上程老先生闭目
养神,坐着假睡。这时候,外面开始下雪。这两人求师心切,便恭恭
敬敬侍立一旁,不言不动,如此等了大半天,程颐才慢慢睁开眼睛,
见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道:“啊,啊!他们两位还在
这儿没走?”这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢
并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事,就叫“程门立雪”,在
宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学
者尊敬师长和求学心诚意坚。
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 , 麦 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 , 人 所 食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 , 鸡 犬 豕。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 , 人 所 饲。
【注 释】
菽:豆类。
黍:黄米。
稷:谷子,小米。
豕:猪。
畜:牲畜。
饲:饲养。
【译 文】
稻子、高粱以及各种豆类、小麦、黄米、谷子,这六种粮食是人
类的主要食物。马、牛、羊、鸡、狗、猪统称为六畜,这些都是人类
饲养的家畜。
【小 故 事】
节约粮食,从我做起
节约,是中华民族的传统美德,从古到今,有许多人用自己勤俭
节约的美德,谱写了一个个感人的故事。
(1)毛泽东一生粗茶淡饭,睡硬板床,穿粗布衣,生活极为简朴,
一件睡衣竞然补了 73 次、穿了 20 年。经济困难时期,他自己已主动
减薪、降低生活标准,不吃鱼肉、水果。伟人在勤俭节约方面为国人
做出了表率。
(2)毛泽东的女儿上学时,吃窝窝头时只把里面的枣掏了,其余的都
仍掉.要知道,当时有不少人连饭都吃不上,老师把这件事告诉了主
席,毛牵东严万也北评了池女儿.从此,她再也不浪费食物」.
(3)北宋时的司马光虽高居宰相,仍以节俭为本,他认为穿衣能够御
寒,吃饭能够吃饱就足够了,还教导儿子“俭朴为荣,奢侈为耻。
(4)朱元璋的故乡凤阳,还流传着四菜一汤的歌谣:『皇帝请客,四
菜一汤,萝卜韭菜,着实甜香:小葱豆腐,意义深长,一清二白,贪
官心慌。」朱元璋给皇后过生日时,只用红萝卜、韭菜,青菜两碗,
小葱豆腐汤,宴请众官员。而且约法三章:今后不论谁摆宴席,只许
四菜一汤,谁若违反,严惩不贷。
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 , 曰 哀 惧。
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 , 七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 , 木 石 金。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹, 乃 八 音。
【注 释】
哀:悲伤。
惧:害怕。
恶:憎恨。
欲:欲望。
具:都有,这里指生来就有。
匏:匏瓜。土:黏土。
【译 文】
高兴、生气、忧伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望是人类与生俱有的
七种感情。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,这
八种材料制成的乐器发出来的声音,就是“八音”。
【小 故 事】
心平气和的刘铭传
清廷派驻台湾的总督刘铭传,是建设台湾的大功臣,台湾的第一
条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用,有一则发人深省的小故事:
当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时,还一起推荐了另外两个书生。曾
国藩为了测验他们三人中谁的品格最好,便故意约他们在某个时间到
曾府去面谈。可是到了约定的时刻,曾国藩却故意不出面,让他们在
客厅中等候,暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不
耐烦似的,不停地抱怨;只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣
赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画,只有刘铭传一人
答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 , 父 而 身。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 , 子 而 孙。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 , 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 , 人 之 伦。
【注 释】
身:本身,指自己。
九族:九代,由自己往上推四代,是父亲、祖父、曾祖父、高祖父;再由
自己往下推四代是儿子、孙子、曾孙、玄孙,连自己共为九代。
伦:序,指尊卑长幼的次序。
【译 文】
从高祖父、曾祖父、祖父、父亲到自己,由自己的儿子、孙子、曾孙
子到玄孙子,这是九代。这九族代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统
的承续关系。
【小 故 事】
一饭千金
帮助汉高祖打平天下的大将韩信,在未得志时,境况很是困苦。
那时候,他时常往城下钓鱼,希望碰着好运气,便可以解决生活。但
是,这究竟不是可靠的办法,因此,时常要饿着肚子。幸而在他时常
钓鱼的地方,有很多漂母(清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆)在河边作
工的,其中有一个漂母,很同情韩信的遭遇,便不断的救济他,给他
饭吃。韩信在艰难困苦中,得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口
的漂母的恩惠,很是感激她,便对她说,将来必定要重重的报答她。
那漂母听了韩信的话,很是不高兴,表示并不希望韩信将来报答她的。
后来,韩信替汉王立了不少功劳,被封为楚王,他想起从前曾受过
漂母的恩惠,便命从人送酒菜给她吃,更送给她黄金一千两来答谢她
这就是“一饭千金”成语的来历。
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 , 夫 妇 从。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 , 弟 则 恭。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 , 友 与 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 , 臣 则 忠。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 , 人 所 同。
【注 释】
恩:恩爱。
义:即“宜”,正确,合乎准则。
【译 文】
子女应该报答父母的恩情,妻子要顺从自己的丈夫。哥哥对弟弟
要友爱,弟弟对哥哥则应该尊敬。长辈与晚辈之间要注意长幼尊卑的
次序,朋友之间应该互相讲信用。如果君主能尊重臣子,臣子对君主会
忠心耿耿。这十种大义,人们都应该共同遵守。
【小 故 事】
伯牙绝琴
春秋时代,有一名琴艺十分高超的乐师,名为俞伯牙.伯牙有一位特别
了解他的朋友,名叫钟子期.一天,伯牙弹琴给钟子期听.伯牙小时候
曾拜名师学琴,琴艺原本就很棒,长大后,他开始自己作曲,琴艺又大
大提升.凡是听 过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝.但是很少有 人
能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意,而唯独钟子期可以做到这点.
伯牙弹《高山流水》这首曲子时,心中想到了挺拔的高山,琴声就像一
座雄伟的山川竖立在听者耳旁.钟子期陶醉在其中,听后拍手赞叹道:
“伯牙,你弹得真是太好了,就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前.”
伯牙心中想到流水,琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中.
钟子期听后高兴地说道:“真是妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河
从我面前流过.”他们俩融融洽洽,从来没有发生过冲突.连游人也赞
叹道:“钟子期真是俞伯牙的知音呀!”可惜,这件事过去几年后,钟
子期去世了,伯牙这世上唯一的知音去世了日.伯牙泣不成声,悲痛欲
绝.
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 , 须 讲 究。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 , 明 句 读。
【注 释】
训:教导,教诲。
蒙:蒙童,幼童。训蒙是指儿童的启蒙教育。
训诂:解释古书的字义。
句读:标点,断句。
【译 文】
对小孩子进行启蒙教育,必须讲究教学的方式和方法。必须详细
解释字词含义,又要说明如何停顿断句。
【小 故 事】
母鸡格子孵怪蛋
母鸡格子终于下蛋了。第一个蛋是透明的,主人很好奇,没有把
它煎成荷包蛋;第二个蛋竟然是绿色的,主人害怕里面有怪物,也没
有吃掉;第三个蛋该正常吧,可是主人怎么也磕(kē)不破,因为这是
一个“硬壳蛋”。接下来,格子下的蛋都很怪,主人拿她实在没办法。
“格子,你究竟想干什么?我养你可是为了吃鸡蛋。”主人说。
格子回答:“尊敬的主人,我只想当 13 只小鸡的母亲!只要你答应,
以后你吃掉我都可以。”
“我不会吃你的,只要你以后还给我下蛋,你想做什么我都答应。”
于是,格子开始孵(fū)蛋。有一个“软蛋”,动不动就变形,格
子只好小心翼翼地孵着;有一个“臭蛋”,太臭了,格子实在忍不住
时,就对主人说:“借您的香水用用吧。”主人没有办法,只好捏(ni
ē)着鼻子给鸡窝喷香水。
21 天后,这 13 个鸡蛋一个接一个地破了壳,最先孵出小鸡的是
“透明蛋”,而“宝贝蛋”小鸡怎么也不肯出来,非要妈妈吻她 101
次……
最后只剩下“硬壳蛋”,他啄(zhuó)出一道裂纹后,就筋疲力尽
了。格子焦急万分地帮他啄,所有的小鸡也都跑过来“笃(dǔ)笃”地
啄着“硬壳蛋”。不一会儿,“硬壳蛋”小鸡也破壳而出。
小鸡们围着妈妈,蹦啊跳啊,叫啊唱啊,好快乐。格子说不出任
何话,只能幸福快乐地流着眼泪。她的主人呢,在一旁看着这一幕,
在心里说:“我幸亏没有吃掉那 13 个鸡蛋。可是不对呀,怎么只有
12 只小鸡?”
第二天,主人过来瞧格子和小鸡们,却发现他们不见了,鸡窝里
放着一封信:
尊敬的主人:
原谅我们不告而辞。那个“臭蛋”,我埋在院子里了,这也够我
伤心的了。您也许认为我带着小鸡们离家出走了,其实我是不想再给
您添麻烦。我们会带着一篮子一篮子的鸡蛋回来的,那时您还会欢迎
我们吧?
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 , 必 有 初。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终 , 至 四 书。
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 , 二 十 篇。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 , 记 善 言。
【注 释】
为学:治学,研究学问。
小学:书名。
四书:指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
善言:精华的话,最好的话。
【译 文】
读书求学的人,必须有一个好的开始,这样才能奠定坚实的基础。
《小学》学完以后,才可以读“四书”这四部书。《论语》这部书总
共有二十篇,是孔子的学生记录孔子的言论、思想的部书。
【小 故 事】
把别人喝咖啡的时间都用在工作上
鲁迅年轻的时候,家里条件很不好。为了读书,他揣上 8 元
钱上路了。就这 8 元钱,还是母亲多方设法为他张罗来的。在南京,
他进了江南水师学堂,这是一所免费的学校,然而,鲁迅很快发现那
里校风不太好,他转入另一所陆师附设的矿路学堂。
矿路学堂是新办的,不仅仅免费,学生津贴也多一些,这样鲁迅
就能够多买一些书籍和文化用品了。鲁迅酷爱读书,在当时,正是西
方文化引入时期,几乎每一月都有优秀的西方著作出版,为了买到这
些书籍,鲁迅省吃俭用,节衣缩食,饿肚子现象时有发生,寒冷的冬
季,他还穿着单薄的夹衣。鲁迅是班里年龄最小的,却是成绩最好的
一个。
他有着极强的理解潜力和记忆潜力,平时学习又刻苦,所以几乎
回回得第一。矿路学堂有着一套完善的奖惩制度,每次小考成绩优异
的,都发给一个三等奖章;若干个三等奖章,能够兑换一个二等奖章;
积够若干个二等奖章,就发给一个头等奖章。头等奖章是金质的,很
值钱。鲁迅是班里唯一一个荣获过金质奖章的人,他把奖章变卖了,
换回许多优秀的图书。有些同学觉得不可理解,金质奖章在同学中
但是无限的荣耀呀。在鲁迅看来,图书比奖章更有用,他不需要
任何满足虚荣的物品,鲁迅把这一谦逊的品格持续了一辈子。鲁迅一
生写成了超多的优秀作品,他的作品往往资料深刻,笔法冷峻、简练,
深受老百姓喜爱,有人把这一成就说成来自鲁迅的天才,还有些当面
盛赞鲁迅是天才的文学家,鲁迅却很有感慨地说:“哪里有天才?我
是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。”
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 , 七 篇 止。
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 , 说 仁 义。
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 , 子 思 笔。
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 , 庸 不 易。
【注 释】
孟子:孟轲。作《孟子》七篇。
讲:讲述。
说:宣传,谈论。
【译 文】
这句话是说:《孟子》共分七篇。内容是有关道德修养、仁义品
行等优良德行的言论。孟子,名轲,后世尊称孟子为亚圣。也是我国
古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子,孟子同样讲
仁义道德。《孟子》这部书共有七篇文章,是孟子的弟子万章、公孙
丑等人整理记录孟子言行的书,内容都是讲道德,说仁义,如崇尚王
道、排斥霸道、闸明性善等。
【小 故 事】
仁义,一直以来就是我国中华民族的传统美德,是我国传统文化
的核心内容。在我国古代,仁义思想是很多君主实行统治的有力武器,
也是儒家一直推行的思想。它不仅让人民思想得到了升华,也造就了
一大批有道德的人才。
成汤能以仁德普及禽兽,这种精神确实值得我们赞颂。只是因为
人民已经有狩猎的习惯很久很久了,实在没有办法不猎兽。因此,成
汤倡导网去三面,只留下一面网。只有那些命该绝的,才入网中。
君王这样的行为,教化了世人,不能无故地残杀生命。同时也正
是有了这样的行为和观念后,国家也才会更加的繁荣昌盛,四方归一。
成汤用心良苦的行为,让我们看到了这位君主仁民爱物的高尚品德。
家长们在平时对孩子的教育中要倡导仁爱惜物的观念,但更重要的其
实还有惜物的方法。就像成汤一样,四面网,去三面,还要留一面的。
应该明确,仁爱惜物要做到怎样的度。
小朋友,仁爱的君王成汤,他爱惜小动物,网开三面,让很多小
动物都逃脱了猎人的网,自由自在地生活去了。那么你在生活中是不
是也应该更加仁爱地对待小动物,爱惜小动物呢?
z u ò d à x u é n ǎ i z ē n g z ǐ
作 大 学, 乃 曾 子 。
Z ì x i ū q í z h ì p í n z h ì
自 修 齐, 至 平 治。
xiào jīng tōng sì shū shú
孝 经 通 , 四 书 熟。
r ú l i ù j i n g s h ǐ k ě d ú
如 六 经 , 始 可 读。
【注 释】
曾子:名参,字子舆,孔子晚年的学生。
修齐:修身、齐家。平治:平天下、治国。
如:到。
六经:指六部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》
《春秋》。
【译 文】
写《大学》的是孔子的学生曾子,论述怎样提高自身道德修养、
管理好自己的家庭乃至治理国家、平定天下的道理和方法。古代学子
读书的次序是,能通解《孝经》,再熟读“四书”,然后才可读“六
经”。
【小 故 事】
曾子杀猪的故事
一个晴朗的早晨,曾子的妻子梳洗完毕,换上一身干净整洁
的蓝布新衣,准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远,儿子就
哭喊着从身后撵了上来,吵着闹着要跟着去。孩子不大,集市离家又
远,带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说:“你回去在家等着,
我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗?
我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听,立即安
静下来,乖乖地望着妈妈一个人远去。
曾子的妻子从集市回来时,还没跨进家门就听见院子里捉猪
的声音。她进门一看,原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。
她急忙上前拦住丈大,说道:“家里只养了这几头猪,都是逢年过节
时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢?”曾子说:“在小孩面前
是不能撒谎的。他们年幼无知,经常从父母那里学习知识,听取教诲。
如果我们现在说一些欺骗他的话,等于是教他今后去欺骗别人。虽然
做母亲的一时能哄得过孩子,但是过后他知道受了骗,就不会再相信
妈妈的话。这样一来,你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻
子觉得丈夫的话很有道理,于是地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没
过多久,曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
曾子用言行告诉人们,为了做好一件事,哪怕对孩子,也应
言而有信,诚实无诈,身教重于言教。
shī shū yì lǐ chūn qiū
诗 书 易 , 礼 春 秋。
Hào liù jing dāng jiǎng qiú
号 六 经 , 当 讲 求。
yǒu lián shān yǒu guī cáng
有 连 山 , 有 归 藏。
yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有 周 易, 三 易 详。
【注 释】
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》:“六经”的书目,“礼”
指《礼记》、《周礼》两本书。当时《周礼》列于“六经”,后来把 本去掉,
称为“五经”,与“四书”并称为“四书”“五经”。
【译 文】
《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》和《春秋》统
称“六经”,这是古代学生必须讲习和研究阅读的书。《易经》有三种版
本:《连山易》、《归藏易》、《周易》,它们详尽阐述了用八种自然
现象推测世界万物变化的道理。
【小 故 事】
姜子牙钓鱼的故事
姜太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐,周文
王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命,下界帮助文王。但姜子牙
觉得自己半百之龄、又和文王没有交情,很难获得文王赏识。于是在
文王回都途中,在河的一边,用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道,鱼
钩是弯的,但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵,
钓到了很多鱼。文王见到了,觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬
的),于是主动跟他交谈,发现这真是个大有用之才,招入帐下。后
来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治,建立了周朝。歇后语:
姜太公钓鱼——愿者上钩。
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào
有 典 谟 有 训 诰
yǒu shì mìng shū zhī ào
有 誓 命 书 之 奥
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ
我 周 公 作 周 礼
zhù liù guān cún zhì tǐ
著 六 官 存 治 体
⑲
【注 释】
典、谟、训、诰、誓、命:皆为古代文体形式。奥:深奥难懂。
周公:姓姬,名旦,周文王之子。
著:安排。存:存有,包含。
治体:治国的根本,意指使国家的治理趋于制度化。
【译 文】
《尚书》的体裁有典、谟、训、诰、誓、命六种,内容深奥、精辟。周
公写了《周礼》一书,其中记载着当时六官官制以及国家的组成情况。
周公吐哺天下归心
周公吐哺,天下归心。典出《史记·卷三十三·鲁周公世家》。
周公姬旦派长子伯禽(又称禽父)去管理鲁地(鲁国是周公姬旦的封
国,而鲁国的第一任国君是伯禽,姬旦没有去封国做国君),临行时
周公告诫伯禽说:“我是文王之子、武王之弟,成王之叔父,在全天
下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发,吃一顿
饭三次吐出正在咀嚼的食物,起来接待贤士,这样还怕失掉天下贤人。
你到鲁国之后,千万不要因有国土而骄慢于人。” 周公礼贤下士,
求才心切,进食时多次吐出食物停下来不吃,急于迎客。后遂以”周
公吐哺”等指在位者礼贤下士之典实。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 注 礼 记
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 礼 乐 备
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 曰 雅 颂
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 当 讽 咏
【注 释】
大小戴:西汉经学家戴德和他的侄子戴圣。
国风:各诸侯国的地方民歌。
⑳
雅:公卿大夫所作的乐歌。
颂:天子祭祀所用的乐歌。
四诗:《诗经》的内容分为《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,
所以合称“四诗”。
讽咏:背诵,熟读。
【译 文】
汉代大儒戴德、戴圣叔侄俩整理注释先圣之言,成《大戴礼记》
和《小戴礼记》,记载古代礼乐制度尤为完备。《国风》、《大雅》、
《小雅》、《颂》合称“四诗”,这些诗歌都值得我们去背诵吟咏。
大小戴的故事
大小戴编《礼记》戴德,称大戴。戴圣,称小戴。是叔侄俩。二
人都在西汉做大官。汉初,因秦始皇焚书,《礼》传下来的不多,后
经一些学者整理出有关礼仪的学说 214 篇,戴德删繁就简,编成大戴
《礼记》。
戴圣于汉宣帝时,曾以博士身份参加由皇帝主持召开的“石渠阁
议”和“诸儒讲五经同异”会议,论定并博采诸家礼说 46 篇,编为
小戴《礼记》。
大小戴所注的《礼记》,作为古代的文化思想,对当时及历史发
展起过一定的推动的作用,对规范人伦道德、朝规帝制都有较大影响。
jì wáng chūn qiū zuò
诗 既 亡 春 秋 作
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 别 善 恶
Sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 有 公 羊
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 有 谷 梁
【注 释】
亡:消失。寓:隐含着。
褒:表扬,赞赏。贬:批评,指责。别:分辨。
【译 文】
《诗经》在传世过程中遗失不少,孔子于是编写了《春秋》。这部书
对历史人物的褒贬寓含其中,以便人们分别善恶。注释与解说《春秋》的
著作很多,最著名的有《公羊传》、《左传》和《穀梁传》,称为“春秋
三传”。
羊角哀和左伯桃的故事
春秋时候,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风
而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力
读书,养成了济世之才,学就安民之业,因鉴于诸侯行仁政者少,恃
强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍
求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来,迤逦来到雍地,
时值严冬,雨雪霏霏,再加一阵阵如*如刺的狂风,,左伯桃走了一
天,衣裳都湿透了,勉强忍住寒冷前进,看看天*渐渐黑了下来,远
远望见远处竹林之中,有一间茅屋,窗中透出一点灯亮来,伯桃大喜,
就跑到这茅屋前去叩门求宿,屋里走出一个书生来,四十四五年纪,
知道了左伯桃的来意,便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内,上下
一看,只见屋中家具简单,而且破陋不堪,一张床上满堆了一些书卷,
左伯桃请教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生只爱
好读书,想救国救民的人,二人三言两语,便十分投机,大有“恨相
见之太晚”的意思,两人便结拜做异姓骨肉。左伯桃见羊角哀一表人
材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事。他自己知道学问没有羊角
哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。楚元王知道之后,
给他们建立了一座忠义祠,勒碑记其事,至今香火不绝。
jīng jì míng fāng dú zǐ ○22
○21
经 既 明 方 读 子
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 记 其 事
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 及 老 庄
【注 释】
经:指上面提到的儒家经书。子:指储子百家的著作撮:提取,
抓住。五子:即下面提到的五人及其著作。战国思想家荀子著《荀子》
一书;西汉文学家、哲学家扬雄的《法言》:文中子,姓王名通,隋
代人,著《文中子》;春秋思想家李耳(老子)的《老子》(《道德
经》);战国哲学家庄周(庄子)的《庄子》。
【译 文】
经书读懂后,才可以读诸子著作。读书时,应当注意归纳其中的
要点,并记住其中的事例。所谓子书的“五子”,指的是荀卿的《荀
子》、扬雄的《法言》、文中子的《文中子》、老子的《道德经》和
庄子的《庄子》。
荀子的故事
荀子从小就非常聪明,十岁已有神童美誉,学问很好。长大后曾
北游燕国,但是很可惜,没被燕王赏识。到他五十岁时,由于齐襄王
招纳贤士,许多学者都前往齐国讲学,加上齐国以藏书丰富出名,所
以荀子也被吸引前往齐国。
荀子在齐国待了几年,很受齐王尊敬,被封为“列大夫”,当了
齐国的顾问。因为他年纪比较大,学问又好,因此他在五十三岁到七
八十岁间,曾三度被众人推选为“祭酒”。
有些气量狭小的人不免眼红,到处说荀子的坏话。齐王听信谗言
后,渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时,他已是 81 岁的老
翁了,不知往哪儿去,心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士,决定
到楚国去。春申君仰慕荀子美名,决定请他担任“兰陵令”。
没想到运气坏得很,春申君有位门客进谗言,春申君考虑之下,
终于辞退荀子。他经过秦国,拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设
计“远交近攻”的阴谋攻伐天下,对荀子讲的大道理提不起一点兴趣,
荀子只好回到赵国。
春申君赶走了荀子又后悔,派人到赵国三请四请荀子,并且再三
赔不是,最后拗不过春申君的好意,荀子又回到楚国当兰陵令。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 读 诸 史
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 知 终 始
【注 释】
通:通览,通读。史:史书。考:考察。世系:家族传承的谱系。
【译 文】
经书、子书读懂后,就该读各种史书了。从中考察各个国朝的世
代系统,了解历史事
○23
○21
囊萤映雪
晋代时,车胤从小好学不倦,但因家境贫困,父亲无法为他提供
良好的学习环境。为了维持温饱,没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此,他只能利用白天时间背通诗文。夏天的一个晚上,他正在院子
里背一篇文章,忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点,
在黑暗中显得有些耀眼。他想,如果把许多萤火虫集中在一起,不就
成为一盖灯了吗?于是,他去找了一只白绢口袋,随即抓了几十只萤
火虫放在里面,再扎住袋口,把它吊起来。虽然不怎么明亮,但可勉
强用来看书了。从此,只要有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用。由
于他勤学好问,后来终有成就,官至吏部尚书。
一天半夜,孙康从睡梦中醒来,把头侧向窗户时,发现窗缝里透
进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。
于是他倦意顿失,立即穿好衣服,取出书籍,来到屋外。宽阔的大地
上映出的雪光,比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷,立即看起书来,手
脚冻僵了,就起身跑一跑,同时搓搓手指。此后,每逢有雪的晚上,
他就不放过这个好机会,孜孜不倦地读书。这种苦学的精神,促使他
的学识突飞猛进,成为饱学之士。后来,他当了一个御史大夫。
这两个故事引申出“囊萤映雪”这个成语,比喻人勤学好问。
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 至 黄 帝
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 居 上 世
táng yǒu yu hào èr dì
唐 有 虞 号 二 帝
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 称 盛 世
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 商 有 汤
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 称 三 王
【注 释】
揖逊:指让位于贤。
【译 文】
伏羲氏、神农氏、黄帝合称“三皇”,是上古时代的帝王。上古时代
的尧(陶唐氏)、舜(有虞氏)称为二帝,他们执政时,仁政爱民,谦让
王位,被后代赞誉为盛世。夏朝的开创者是禹,商朝的开国君主是汤,周
朝的开国君主是文王和武王,他们被后人称为“三王”。
炎帝和黄帝的故事
传说在四千多年以前,中国长江流域和黄河流域,居住着许多氏
族部落,其中最著名的是黄帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。蚩尤部落
又称为“九黎族”,居住在中国东部今山东、这三个部落在相互交往。
炎帝部落从渭河流域进入黄河中游以后,与蚩尤部落发生了长期的冲
○24
○21
突。炎帝被蚩尤打败以后,逃到了河北涿鹿,投靠黄帝部落。后来,
这两个部落联合起来,与蚩尤在涿鹿大战一场,蚩尤战败,被黄帝部
落杀死,黄帝取得了胜利。这就是史书上有名的“涿鹿之战”。
后来,他们的后裔就从河北一带向南发展,进入黄河流域,定居中原,
经过长期的共同生活,共同繁衍,互相融合,共同组成了中国中原地
区的远古居民,奠定了后来华夏族的史基础。
三字经 25-32 节
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 , 家 天 下。
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 , 迁 夏 社。
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 , 国 号 商。
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 , 至 纣 亡。
【注 释】
夏传子:夏禹死后,儿子启继承了王位。
家天下:以天下为家。
迁:迁移,变更。
社:社稷,政权。
汤:商汤王。
夏:夏桀王,夏朝最后的一位君王。
纣:商纣王,商朝最后的一位君王。
【译 文】
从禹王把王位传给儿子,天下就为一个家族所有。过了四 上最
百多年,夏朝灭亡。商汤消灭了夏桀,建立了商朝,传二十八代, 令
经历六百多年,到商纣王时,因暴虐无道而灭亡。