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克思在《德意志意识形态》中对交往的论述等同于生产关系;赵家祥提出《德意

志意识形态》中十一次将“交往形式”、“交往方式

”、“交往关系”与生产关系联合使用,这些交往的概念与

“生产关系”之间的关系,是《德意志意识形态》中的一个难解之

谜。其具体含义要根据特定语境分析确定,而交往的概念只有与生产力在一起使

用时才指代生产关系。许斗斗指出交往形式包含并超越了生产关系,其不等于生

产关系,也不是生产关系的雏形,交往有其自身的内涵和特定作用;部分学者认为, 马克思对交往的意义作出综合说明的,要算马克思在 1846 年 12 月 28 日致帕

·瓦·安年科夫的信,其中交往的概念应包括三方面涵义:交互

活动、交换和生产关系;也有学者指出,对交往概念的界定,应从社会学、政治经济

学等不同学科的视角出发加以界定。(三)马克思主义交往理论的内容与特征。在

《马克思致帕·瓦·安年科夫》的信中,马克思指出交往是建立

在“既得生产力之上的社会形式。基于对《德意志意识形态》等文本解读, 有学者从交往与生产、物质交往与精神交往以及交往的作用三个方面阐述马克思

交往理论。例如,刘奔从物质交往和精神交往两个方面界定交往范畴。他认为完

整意义上的交往范畴包括了物质生活和精神生活的全部交换活动。有学者从实践

中介、社会进化、主体间性来总结马克思交往理论的内容;也有学者从交往与生

产的关系、交往与个人的发展、交往与社会的发展,交往与自然的关系来梳理马

克思交往理论。例如赵家祥把交往划分为四个层次,其中人与自然的交往以及人

与人的社会交往视为广义的交往,人与人、人与集体的互动交往视为次广义的交

往,物质交往为狭义的交往,而劳动产品的交换是最狭义的交往。基于马克思交往

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理论的内容,学者多从社会性、历史性、实践性、物质性、主体间性等方面来概

括交往的特征。

 理论应用场景与解决问题

随着时代发展,网络、全球化、生态问题、人类命运共同建设等成为重要时

代课题,相关问题也成为当前学者研究的热点。学者从马克思理论着手寻求解决

方案,尝试将马克思交往理论运用到相关问题中。一是马克思交往理论与网络交

往异化问题。马克思从异化劳动出发,揭示资本主义物质生产的剥削本质,同时揭

示了在此过程中人与人交往关系的异化。人类交往历史发展至今,网络交往使得

交往进入了一个全新时代,形成全新的社会生活状态。随着网络的发展人们对网

络形成的普遍依赖越来越强,在这种新的交往形式下人的交往依然存在异化状态。

因而,部分学者就这个问题进行了探究。有学者以交往异化理论作为出发点提出

使大学生的交往回归本质内涵、增强相互关爱以及建立彼此信任,这既是大学生

交往异化现象的理论观照,也是马克思主义时代价值的生动呈现;也有学者提出了

在马克思主义交往理论视角下扬弃网络交往异化的探索以及当代青年在

“交往普遍化”中的职责担当;更有学者指出,现代交往的异化主要

表现为交往目的功利化、交往手段货币化、交往规范世俗化、交往结果表层化, 并由此提出具有可操作性的解决路径。二是发掘马克思交往理论中生态保护问题

的理论依据。生态环境恶化问题的应对已经成为当前一个时期中的重要课题。有

学者从马克思交往思想出发,探求其面对生态问题的时代价值。有学者认为马克

思交往理论在人——社会——自然的交往结构中

形成,并在生产实践活动中开展人与自然的共生共存的关系。马克思的交往理论

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咨询写作课程 第 197 页

与生态观点在根本上具有一致性,蕴含深刻的生态思想,人在交往过程中的社会关

系的形成、物质生产的实践活动等都无法脱离自然环境,人与自然相互协调、相

互依存。三是将马克思交往理论运用于人类命运共同体的研究当中。随着世界交

往的推进,人类命运共同体的概念和“一带一路”倡议的提出,马克

思交往理论也焕发了新的活力。有学者提出世界交往的发展为人的全面发展、物

质基础的积累、乃至共产主义的实现提供了重要条件。马克思交往理论为当前全

球化视野下中国特色社会主义建设提供了重要的理论基础。中国“一带一

路”倡议的提出本质上就是一种国际交往。张峰指出,马克思恩格斯生活

在国际交往迅速发展的时代,创立了包括物质和精神交往的国际交往理论,对中国

更好参与国际合作、进行文化交流、推进“一带一路”的战略合作、

建设人类命运共同体等均具有重要指导意义。

 参考文献

[1] 徐 舒 宁 . 关 于 马 克 思 主 义 交 往 理 论 研 究 综 述 [J]. 党 史 博 采

(下),2020(05):26-27+30.  相关范文

[1]方汉文.马克思恩格斯诗学的“交往”理论——马克思“世界的文学”理论

札 记 之 五 [J]. 西 安 外 国 语 大 学 学

报,2022,30(01):115-119.DOI:10.16362/j.cnki.cn61-1457/h.2022.01.017. [2]高惠珠.“人类命运共同体”理念是马克思主义交往理论的新时代创新[J].社

会科学家,2021(07):15-20. [3]黄戈林,倪佳琪.马克思交往理论视域下大学生网络社交的发展、主要挑战与优

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咨询写作课程 第 198 页

化路径[J].思想教育研究,2019(09):117-120. [4]孙民,齐承水.马克思交往理论视阈下的人类命运共同体[J].北京行政学院学

报,2019(02):61-67.DOI:10.16365/j.cnki.11-4054/d.2019.02.008. [5]孙民,齐承水.论马克思交往理论视域中的民族观[J].河南师范大学学报(哲学社

会科学版),2018,45(06):1-6.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2018.06.001. 59 正义理论

 理论内涵/说明

马克思正义理论形成的历史路径

（一）从博士论文到《莱茵报》时期：

马克思正义理论的萌芽学界对马克思正义理论的研究，大多以《黑格尔法哲学批

判》为起点，马克思在《黑格尔法哲学批判》中对黑格尔国家正义观和近代自由

主义正义观的批判直接促成了马克思正义理论的转向和形成，但马克思关于正义

的思想并不是从一而终的，正如他的整个理论体系一样，存在着多个值得研究的

转折点。实际上，早在马克思的博士论文中，他就表现出了对正义的追求和朴素

的正义思想。马克思认为德谟克利特的原子偏斜学说不仅实现了原子抽象个别性

的完成，也象征着人的自我意识的确证，象征着人的自我意识对宿命论和神性的

超越，这是马克思早期正义思想的前提——正义不是神性的。

人是正义的主体，人的自我意识是正义实现的基础，这是一个颇具黑格尔式的正

义论认识。对人的价值和自由意识的强调是马克思博士论文中显露的正义思想的

主要特征。如果说马克思的博士论文还停留在人的思想自由和理性层面，那么正

如他自己所说，《关于林木盗窃法案的辩论》，真正涉及到了广大民众的物质利

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益。马克思利用法案中拾捡枯枝是否是犯罪行为、盗窃林木的价值判定、林木管

理官员的终身任命、对违法者的惩罚形式等议题作为例证，揭示了普鲁士的特权

阶级将国家的法和制度贬低为维护私人利益手段的现实状况。

马克思指出法应当从国家的立场出发，以广大底层群众的利益为依据，而不

是以特权者的利益为依据，国家应当保证的是“法的永恒不灭”，

而不是私人利益的永恒不灭。马克思在这里表露了其对资产阶级私有财产权的尖

锐批判，但这一时期马克思仍然寄希望于法律的手段维护社会的正义。“

我们认为，目前莱茵省全体居民、首先是莱茵省的法律家的任务，是要特别注意

法的内容，免得我们最终只剩下一副空洞的假面具。”在批判普鲁士现实

政治制度和法律内容的过程中，马克思逐渐意识到其正义思想同社会现实的矛盾

性，法律和国家制度始终是为特权阶级而非为全体民众服务的，这一矛盾也促使

着马克思正义思想的转型。

（二）《德法年鉴》时期：

马克思正义理论的转向 1843 年 3 月，《莱茵报》迫于普鲁士政府的政治压迫宣

告解散。在对普鲁士时政的批判和同历史学派的论战中，马克思逐渐认识到黑格

尔哲学特别是其国家理论的局限性，1843 年夏天，在系统研究欧美国家的历史

著作后，马克思于克罗茨纳赫完成了其对黑格尔的批判著作——

《黑格尔法哲学批判》。在对黑格尔法哲学理论的批判中，国家同家庭、市民社

会的关系是批判的重中之重。马克思指出，黑格尔将国家的理念作为现实家庭、

市民社会的源头实质上体现了一种本末倒置的神秘主义，“作为出发点的

事实并不是被当做事实本身来看待，而是被当做神秘主义的结果”。

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咨询写作课程 第 200 页

然而事实上，同黑格尔的国家理论相反，恰恰是作为现实的家庭和市民社会才是

国家产生的基础。法既不是反映自然规律的外在法，也不是彰显人的自由意志的

内在法，国家和法的理念都不能成为独立的主体，真正的主体，国家和法的根源，

则是黑格尔试图超越的现实社会的物质生产关系。以黑格尔为代表的法哲学家正

是基于这样本末倒置的判断，以实现个人的特殊性和共同体的普遍性在现代国家

中的和谐统一作为社会正义的评判标准，将社会正义的实现寄托在现代国家的理

想中。他们忽略了在超越私人利益，追求个人的特殊性和共同体的普遍性的统一

中，正义失去了它的现实基础，成为高高在上一触即倒的空中楼台。

在批判黑格尔现代国家观的同时，马克思也表达了其对自由主义正义观的批

判意向，这种意向在《论犹太人问题》中得到充分体现。在《论犹太人问题》中，

马克思指出鲍威尔对德国犹太人解放问题的探讨只涉及了解放者和被解放者的

问题，却忽略了第三个也是最重要的问题即人们要求什么样的解放的问题。政治

解放将市民社会从与政治国家的相互渗透中解放出来，政治国家服从和服务于市

民社会，但原本约束市民社会的力量也随之消失，人仍处于异化状态之中，这种

社会显然是非正义的，而社会正义的实现要寄托在“人的解放”

之上。政治解放只是将人分离为市民社会的私人和作为公民的法人，私人只是人

的现实性，抽象的人才是人的真正本质，而“人的解放”则是要实

现二者的统一，“只有当人认识到自己的‘原有力量’并把

这种力量组织成为社会力量因而不再把社会力量当做政治力量跟自己分开的时

候，只有到了那个时候，人类解放才能完成。”

在文章的最后，马克思借助对犹太人现实生活的分析批判了被“犹太

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教”统治的资本主义社会现状——“钱是从人异化

出来的人的劳动和存在的本质；这个外在本质却统治了人，人却向它膜拜

”，将批判的矛头直接对准了商品经济和金钱，这不仅为马克思在《1844

年经济学哲学手稿》中对异化劳动的发现奠定了基础，也预示着马克思的研究重

心将由哲学领域转移到经济学领域上去。社会非正义的根源在于市民社会中孤立

封闭的人对于私人利益的肆意追求，在于商品经济和金钱对人的统治，在于私有

财产的存在。那么商品经济和金钱是怎么样导致人的异化的呢？

在《1844 年经济学哲学手稿》中马克思找到了连接私有财产和人的异化的

所在——异化劳动。马克思从资本主义社会的经济事实出发，在

揭示异化劳动规定的同时，还指出通过异化劳动，工人不仅生产出自己同劳动的

异化关系，还生产出资本家同自己劳动的关系——即资本家占有

了自己的劳动产品和劳动活动。从这一逻辑可以推导出，私有财产是异化劳动的

必然结果。私有财产的秘密就在于，它既是异化劳动的产物，又是劳动借以异化

的手段。实现真正的社会正义，使人得到真正的“人的解放”，就

需要把工人从私有财产下解放出来，需要对异化劳动和私有财产进行扬弃，实现

人对自己本质的重新占有，这种扬弃在资本主义社会是无法完成的，必须诉诸共

产主义的实现。马克思在《手稿》中对异化劳动的发现既连接了私有财产和人的

异化，使其在《论犹太人问题》中对自由主义正义观的批判具体化，同时，这一

发现也使得马克思从异化劳动和私有财产的相互关系中探索出一条通向共产主

义的路径。但客观的说，《手稿》的写作仍然充斥着费尔巴哈人本主义色彩，尚

未脱离思辨哲学的批判框架，到《德意志意识形态》中，马克思开始对《手稿》

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咨询写作课程 第 202 页

中使用的思辨哲学批判方法本身做出批判，开始了历史唯物主义批判方法的建构

并尝试从历史唯物主义的视域下重新审视关于正义的思想。

（三）《德意志意识形态》：

马克思正义理论的逐渐形成如果说马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中

对异化劳动的揭示和对自由主义正义观的批判还带有费尔巴哈人本主义的色彩，

尚未脱离黑格尔式的思辨哲学的批判框架，那么到了《德意志意识形态》，马克

思就彻底同过去的思辨哲学的方法和理论框架做了道别。在批判德国形形色色的

意识形态哲学，构建唯物主义历史观的过程中，马克思实现了对自由主义正义观

的解构。在唯物史观的视域下，正义问题褪去了思辨哲学的外衣，同现实的人和

物质生产联系起来。对正义思想的系统讨论和理论建构始于哲学家这一群体，哲

学家是统治阶级中从事精神劳动的那部分。因此，不论是古典主义正义观还是自

由主义正义观，都是基于统治阶级的利益需要提出的，是统治阶级的物质关系在

观念上的表现，“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念

上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。

正义问题只是生产力发展特定阶段的历史问题。在前私有制时代，体力劳动和脑

力劳动的自然分工尚未形成，生产力和分工极不发达，社会生产没有剩余产品能

积累为私有财产，劳动产品在原始氏族内平均分配，人们的交往形式局限于类似

家庭的原始部落之中，此时没有讨论正义问题的必要。而在共产主义社会，人们

实现了对一切物质生产活动和交往关系的控制，压迫人的分工和私有制被消灭，

物质资料极大丰富，劳动产品按需分配，人们不再因为分工而被迫联合在一起，

在取代过往虚假共同体的自由人联合体中，正义问题也迎刃而解。正义问题伴随

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咨询写作课程 第 203 页

着私有制的产生而产生，也将随私有制的消亡而消亡。物质生产的发展决定了正

义内容的演变，在生产力有所发展而又发展不足的古代社会（即奴隶制社会），

公民的个人利益必须借助城邦国家的共同利益来实现，因此，古典正义观的内容

是维护城邦国家的秩序；随着生产力进而分工和私有制的发展，国家越来越成为

阻碍资产阶级实现个人利益的障碍，因此，这一时期自由主义正义观的内容就不

再是对国家秩序的强调，而是转向要求人的自由、平等等权利，保障资产阶级的

私有财产权、自由贸易权和对劳动力的平等剥削权。

自由主义正义观只是资本主义生产关系在观念上的体现，归根到底是一种特

定的物质交往关系，而非永恒的观念和自我意识的发展。在《〈黑格尔法哲学批

判〉导言》和《1844 年经济学哲学手稿》中马克思已经分别阐述了人的解放也

即社会正义实现的主体和途径——无产阶级和共产主义革命。在

《德意志意识形态》中马克思在唯物史观的视域下进一步指出了共产主义实现的

物质条件——对分工和私有制造成的人的异化的克服，即共产主

义的实现，必须具备大多数人成为无产者，且这些无产者同有产者相对立这两个

条件，这两个条件的实现又必须以生产力的普遍发展和世界交往的形成扩大为前

提。由此，马克思指出“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是

现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实

的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”只有当无产阶级和共

产主义运动都成为世界历史性的存在，共产主义运动才能最终实现。至此，马克

思完成了其“新唯物主义”正义理论的构建。

 理论应用场景与解决问题

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咨询写作课程 第 204 页

党推进共同富裕的实践是一种正义的实现。马克思对无产阶级正义观的阐述

蕴含在其无产阶级正义的实现理论之中，因为马克思主义从来都不是纯粹理论的

哲学，而是一门实践哲学。党的共同富裕思想作为马克思正义理论的当代运用和

发展，同样具有这种理论性与实践性相统一的特征。

党的共同富裕思想和实践继承和发展了马克思正义理论这一理论内涵，是生

产正义和分配正义的统一。从共同富裕思想在党内提出伊始，它涉及的就不仅是

分配层面的正义问题，更是生产层面的正义问题。

 参考文献

[1]管天瑨,蔡晓良.马克思正义理论及其对推进共同富裕的启示[J].中共云南省委

党校学报,2021,22(06):57-65.  相关范文

[1] 陈 德 中 . 罗 尔 斯 的 正 义 理 论 ： 现 实 的 还 是 乌 托 邦 的 [J]. 哲 学 动

态,2022(03):90-100. [2]汪志坚.唯物史观视角中的罗尔斯正义理论[J].哲学动态,2022(03):101-108. [3]陈洪连,李慧玲.我国城市空间治理的现实困境与逻辑进路——基于都市马克

思 主 义 学 派 空 间 正 义 理 论 的 分 析 [J/OL]. 东 岳 论

丛 ,2022(03):174-181[2022-04-22].DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong. 2022.03.019. [4]周海军.所有权权限:罗尔斯与诺齐克正义理论比较新解[J/OL].西南交通大学

学 报 ( 社 会 科 学

版 ),2022(02):1-7[2022-04-22].http://kns.cnki.net/kcms/detail/51.1586.C.

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咨询写作课程 第 205 页

20220324.0939.020.html

[5]贾可卿.社会主义与机会平等——约翰·罗默的正义理论[J].浙江大学学报(人文

社会科学版),2022,52(02):5-13. [6]丁心悦.凯·尼尔森平等主义正义观的理论构建——基于对马克思主义正义理

论 的 辩 护 与 发 展 [J]. 科 学 · 经 济 · 社

会,2022,40(01):37-47.DOI:10.19946/j.issn.1006-2815.2022.01.004. [7] 张 会 永 . 当 代 西 方 政 治 哲 学 中 的 三 种 动 物 正 义 理 论 [J]. 浙 江 学

刊,2022(01):78-85.DOI:10.16235/j.cnki.33-1005/c.2022.01.010. [8]管天瑨,蔡晓良.马克思正义理论及其对推进共同富裕的启示[J].中共云南省委

党校学报,2021,22(06):57-65.DOI:10.13410/j.cnki.ypcscpc.2021.06.007. [9]易延友.论刑事被追诉人自行聘请律师的优先性——以罗尔斯的正义理论为

分 析 框 架 [J]. 政 治 与 法

律,2021(11):105-115.DOI:10.15984/j.cnki.1005-9512.2021.11.009. 60 女性主义理论

 理论内涵/说明

女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的

社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着

重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。

女性主义理论是女性主义在理论与哲学范畴的延伸。它旨在理解性别不平等

的本质。它在多个学术领域观察女性的社会角色、经验、利益和政治参与，比如

人类学和社会学、传播学、精神分析学、经纃学、文学、教育学、以及哲学。

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咨询写作课程 第 206 页

女性主义理论注重分析性别不平等。女性主义探索的主题包括歧视、物化（尤其

是性物化）、压迫、父权、成见、美术史、当代艺术和美学。

女性主义这个词会让人觉得这是单独的一个意识形态，然而事实上女性主义

存在有许多流派。由于历史背景、某些国家里面女性的法律地位、以及其他因素

的影响，女性主义为了达到不同的目的而产生了不同的路线。因此也就存在着各

种的女性主义。

其中一个流派是激进女性主义（radical feminism），认为父权是造成社会

最严重问题的根本原因。这个流派的女性主义在第二波女性主义很受欢迎，尽管

在现代已经没有那么突出。不过，还是有许多人将“女性主义”

这个词完全等同于激进女性主义所提出的观点。

女性主义批评迄今为止已发展出了多种不同的批评流派。可以从三个层面来

区分四个派别。三个层面是：生理、心理层面，政治经济层面和语言文化层面。

根据不同层面，衍生出四种女性主义流派：自由主义流派和马克思主义流派是较

早期的流派，以后出现了激进主义流派和解构主义流派。

 理论应用场景与解决问题

近年来，学者们对女性主义理论的研究主要集中在对其理论构成来源的研究。探

究两性婚姻关系中存在的问题，女性主义理论的哲学与历史根源，探究女性主义

理论在世界范围内对妇女解放运动的影响，尤其是对我国女性争取自由与平等的

影响等等。

 参考文献

[1]百度百科.女性主义理论.[EB/OL].[2021-10-11].

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[2]百度百科.女性主义.[EB/OL].[2021-10-11].  相关范文

[1]王喆,马新.国内外西方女性主义理论中“双性同体”观念的研究述评[J].妇女

研究论丛,2017(03):113-122. [2]邱高,罗婷.马克思主义女性主义理论与批评在中国的接受与影响[J].中国文学

研究,2018(04):10-17. [3]西方女性主义理论研究及其借鉴意义——何萍教授访谈[J].国外理论动

态,2005(10):1-5. [4]孙岩,李寅月.“男权主体”的解构与“女性主体”的重塑——露西·伊丽佳蕾

女性主义理论的主要价值[J].求是学刊,2017,44(04):24-30. [5]尹旦萍.平等还是差异?——西方女性主义理论发展的内在逻辑[J].云南民族大

学学报(哲学社会科学版),2013,30(03):57-61. [6] 刘 岩 . 西 方 女 性 主 义 理 论 的 本 土 化 : 问 题 与 对 策 [J]. 社 会 科 学 研

究,2015(05):40-45. [7] 黄 华 . 论 “ 后 女 性 主 义 ” 与 女 性 主 义 理 论 的 历 史 分 期 [J]. 新 视

野,2010(04):80-82. [8]玛丽·霍克斯沃思,丁兆国.种族批判理论和女性主义理论被正统的政治理论忽

视了吗?[J].国外理论动态,2017(08):48-59. [9] 夏 国 美 . 主 义 抑 或 信 仰 —— 对 女 性 主 义 理 论 的 反 思 [J]. 社 会 科

学,2013(05):61-69. [10] 王 永 军 . 女 性 主 义 理 论 及 其 对 教 育 传 播 的 价 值 [J]. 电 化 教 育 研

科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所 科研写作研究所

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究,2011(11):33-36. 61 人的发展理论

 理论内涵/说明

一、人的发展理论的萌芽

人的发展理论萌芽是从马克思的博士论文到《关于费尔巴哈的提纲》的时期。

在这一时期，马克思、恩格斯在实现两个转变的过程中，对人的认识经历了由人

道主义和复归人的本质向人的彻底解放的转变。近代人道主义和启蒙思想曾深刻

地影响了马克思青少年时期的成长。在家庭中，“父亲对启蒙思想的崇拜，

进步的自由主义思想，亲法的态度以及理神论的宗教观，都深深地感染了儿子马

克思”。在学校里，马克思“受到了典型而纯粹的人道主义的教育

”。正因为如此，他在《青年在选择职业时的考虑》一文中确立了追求

“人类的幸福和我们自身的完美”的志向，表达了对近代人道主义

价值的认同。

由于人道主义和启蒙思想的影响，马克思的理论和实践活动一开始就体现着

对人的关注，这种关注始终驱动着他理论研究的兴趣，引领着他理论研究的重点，

使其社会历史研究经历了一个不断演进的过程：从宗教的批判到社会政治哲学的

批判再到政治经济学的批判；从确立人的发展价值取向到实际地探索无产阶级和

人类解放的条件和途径。对人的解放和发展的追求像一条红线，始终贯穿于马克

思的社会历史研究过程中。

二、人的发展理论的形成

人的发展理论形成于《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》和《共产

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党宣言》时期。在这一时期中，马克思、恩格斯建立了科学的实践观，明确提出

了人的发展概念，比较全面地阐述了人的发展含义，确立了人的发展价值取向和

科学认识，使人的发展理论初步成型。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思建

立了科学的实践观，主张从实践出发理解人与客观对象的关系，并在此基础上提

出了关于人的本质以及人与环境关系的科学理解。

《关于费尔巴哈的提纲》将人及人与社会的关系的认识提升到了新的层次：

一是从实践出发辩证地说明了人与环境的关系，认为环境的改变和人的改变是一

个统一的过程，统一的基础是实践。二是以实践为基础，从社会关系出发理解人

的本质，揭示了人的社会性。三是从实践出发理解社会，认为“全部社会

生活在本质上是实践的”，社会是人的活动的产物。四是指出马克思主义

哲学（新唯物主义）的立脚点是人与社会相统一的人类社会或社会的人类。五是

指出以往的哲学家只是注重解释世界，而哲学的根本使命在于改造世界。实践观

的确立和关于人的社会性的论述，使现实的、从事实际活动的人的理论建构成为

可能，为对人的认识和人的问题的解决提供了理论前提，赋予了人的发展理论彻

底性，奠定了人的发展理论的哲学基础。

三、人的发展理论的发展

在《共产党宣言》之后，人的发展理论得到了进一步的发展。在这一时期中

马克思、恩格斯在《经济学手稿（1857—1858 年）》《资本论》《哥

达纲领批判》《反杜林论》和《社会主义从空想到科学的发展》等论著中，对人

的发展问题作出了进一步阐述，将对人的发展的理解同对社会历史发展的认识有

机地结合起来，进一步丰富了人的发展的内涵，深化了对人的发展的科学认识。

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在这一阶段，马克思、恩格斯在全面确立人的发展价值目标的基础上，进一步深

化和拓展了对人的发展含义的理解特别是对人的发展的科学认识，揭示了人的发

展与生产力发展和社会关系变化之间的联系，指明了人的发展的现实途径，使人

的发展理论更加臻于完善，既为未来实现人的发展提供了理论指引，也为未来进

一步推进人的发展理论和现实问题研究奠定了基础。

 理论应用场景与解决问题

基于人的发展理论探析中国梦，从马克思主义历史唯物主义的观点看待"" 中国梦"",需要每一位中国人充分发挥自己的实践主体性,促使个体向全面而自由

的方向发展,不断推进中国特色社会主义事业的发展,以至于不断趋向共产主义这

一宏伟理想的伟大"中国梦"。

以人的发展理论为理论支撑,探索高校育人路径。在简要说明马克思主义人

的发展理论及其对高校育人工作的基本要求的基础上,从主流价值观、大学文化、

三全育人格局、个性需求和校友资源等五个方面探索新时期高校育人工作的路径。

以马克思主义人的发展三形态理论为基础，探讨村民的发展。立足于城中村村民

在发展中遇到的主要问题,对村民的发展方向做了有益的探讨。

以马克思主义人的发展理论为指导,探索党课建设路径。在阐述人的发展理

论主要观点的基础上,从入党积极分子和学生党员的现实需要和长远发展的层面

去全面总结和系统梳理高校微型党课科学内涵、基本特点和主要问题,通过主动

调查研究,加强队伍建设,强化阵地建设,重视制度建设四个方面探索高校微型党

课建设路径。

 参考文献

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[1]陈新夏.马克思主义人的发展理论形成和发展的文本溯源[J].马克思主义理论

学科研究,2020,6(05):74-81.  相关范文

[1] 李 梅 . 马 克 思 关 于 人 的 发 展 理 论 研 究 的 综 述 [J]. 佳 木 斯 职 业 学 院 学

报,2018(10):115. [2]李绍军.马克思人的发展理论视域下高校微型党课建设路径探索[J].佳木斯职

业学院学报,2017(03):136-137. [3]邓友全.人的发展理论与革新时期越南的人力资源发展[J].红河学院学

报,2019,17(02):10-17. [4]王芳,于少青.“互联网+”的逻辑转变与共产主义道路旨向——对《德意志意

识 形 态 》 中 分 工 与 人 的 发 展 理 论 的 思 考 [J]. 毛 泽 东 邓 小 平 理 论 研

究,2018(02):89-94+108. [5] 周 芳 琳 . 论 交 往 理 论 与 人 的 发 展 理 论 的 关 联 [J]. 农 村 经 济 与 科

技,2017,28(12):225-226. [6] 张 梦 甜 . 从 马 克 思 人 的 发 展 理 论 看 城 中 村 村 民 发 展 方 向 [J]. 学 理

论,2018(04):92-93. [7]胡磊,赵学清.马克思人的发展理论的本真意蕴和现实进路[J].改革与战

略,2018,34(07):20-25. [8]邓友全.人的发展理论与革新时期越南的人力资源发展[J].红河学院学

报,2019,17(02):10-17.

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62 现代性理论

 理论内涵/说明

17 世纪以来，工业革命兴起，机器大生产代替了原本依靠人力和畜力的生

产，生产力突飞猛进，工业革命掀起资本主义生产方式的改变。在这一过程中，

大量农民和手工业者离开土地进入工厂，随着资本家财富的不断积累，逐渐拉大

了两个阶级的差距，从而使资本主义社会内在矛盾不断激化，无产阶级处于被压

迫被剥削的境地之中，阶级矛盾逐渐上升为社会的主要矛盾。17、18 世纪的启

蒙运动，致力于大力宣传科学技术，打破封建的禁锢和束缚，使人的个性得到张

扬，在一定程度上解放了思想，大大推动了欧洲现代性的进程。但是，人们在享

受启蒙运动带来成果的同时，也日渐发现其暴露出来的弊端，启蒙精神使得社会、

自然等的价值被忽略。资本主义社会生产力大幅提高，人们不断追求最大物化效

益、最多的物质占有，过度追求经济效益，造成工具理性与价值理性的紧张，人

们过度追求发展而丧失了自身的价值目标。工具理性的日益扩张，使得人们原本

追求的价值目标被最大的经济效益所替代。

马克思高度赞扬了现代性的历史必然性和积极方面，现代性带来了思想解放，

促进了现代工业和科学技术的发展，推动了世界市场的形成，人们的思维方式不

断更新，生产关系和生活方式发生了改变，从而促使社会结构发生大的变革，在

全世界范围内出现由传统农业社会向现代工业社会的转变。然而，现代性具有两

面性，随着人与自然、人与社会、人与人的矛盾日益加深，工具理性与价值理性

的冲突逐步凸显，现代性的弊端逐渐显现出来。（一）资本利润原则下人们对自

然的掠夺人类生存需要通过与自然进行物质交换活动而得以延续下去，人只有依

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咨询写作课程 第 213 页

赖自然的物质材料才能维系生命，也只有运用自然提供的各种材料才能进行创造

性的活动。伴随着人类生产实践活动的逐渐增加，生产效率不断提高，促进了社

会分工的发展，并产生了私有制。资本家为了追求利益最大化，不断对自然进行

改造和掠夺。但是，违背自然规律、无限制向自然界索取，对人类自身造成的影

响越来越大。时至今日，生态环境问题已经成为全人类都必须面对的最严峻问题，

随着人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染等问题的出现，人类

逐渐认识到要理性认识自然，与自然和谐相处。（二）雇佣劳动生产方式下人对

人的奴役马克思从商品、商品交换和资本入手，分析了人与人关系的异化，商品

交换实质上是一种在物的形式掩盖下的人与人关系中的特殊经济关系，随着财富

的增加和资本的积累，又造成了人与人之间的两极分化。一部分人欲望不断增加，

在物质面前逐渐丧失了原有的理性，当这种欲望达到一定程度时，便造成了个体

与他人的异化。资本家即凭借机器大生产对无产阶级进一步异化，造成资产阶级

与无产阶级的对立。表面上看，资本家购买工人的劳动力并付出工资，而实际上

是资本家利用购买的劳动力追求利润，他们通过加强劳动强度，延长劳动时间，

实现利润最大化。在这种雇佣劳动生产方式下，资本是在物的掩盖下所体现出来

的人与人的社会关系，是人与人关系的异化。（三）商品拜物教和货币拜物教下

人与自我的背离马克思现代性理论认为，拜物教的实质是人和物之间关系的颠倒。

商品拜物教和货币拜物教造成了人的物化，使“人的关系转化为物的社会

关系；人的能力转化为物的能力”，他们反过来又支配人类，在这里，物

质俨然成为了衡量人类价值的唯一标准。

 理论应用场景与解决问题

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咨询写作课程 第 214 页

现代性理论由以下应用：

（一）限制利用资本，降低资本对生态环境的伤害无论是马克思主义和其他

思想理论，还是当前生态环境有待改善的现实，都表明造成生态危机的根源之一

是逻辑和观念。人类必须在发展生产力与生态环境保护之间保持平衡。同时，也

必须在限制资本与利用资本之间保持平衡。因此，要保持经济理性和生态理性的

平衡，转变经济发展方式，努力形成“节约能源资源和保护生态环境的产

业结构、增长方式、消费模式”。（二）完善分配制度，正确处理效率与

公平的关系在市场经济条件下，在保证一定效率的前提下，公平、公正更能激发

人的劳动积极性和创造性。要不断完善分配制度，提高居民劳动报酬比重，大力

发展民生，让全体人民共享改革开放的成果。（三）持续推进政治体制改革，实

现国家治理体系和治理能力现代化要构建和谐的政治现代性，就需要推进政治体

制改革。要健全权力的监督机制，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；要

拓展群众权利表达的途径，建立健全既相互制约又相互协调的权力结构和运行机

制，只有这样，才能保证权力在阳光下运行。（四）消除旧式分工，实现人的自

由全面发展马克思在《资本论》中对资本主义条件下的分工进行了历史考察，论

证了个人必将从片面发展走向“每个人的全面而自由的发展”，马

克思在《德意志意识形态》中进一步探讨了分工和人的发展问题，提出消灭旧式

分工是实现人的全面发展的有效途径。随着社会分工的日渐多元，我们要充分尊

重和运用市场经济规律，使市场在资源配置中起决定性作用，更好地发挥政府作

用，主动而有为地拥抱信息化时代，并做出自身的努力。

 参考文献

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咨询写作课程 第 215 页

[1] 司 亚 楠 . 马 克 思 现 代 性 理 论 研 究 [J]. 决 策 探 索

(下),2020(02):46-47.DOI:10.16324/j.cnki.jcts.2020.02.029.  相关范文

[1]李卿.现代性理论视阈下的山东鼓子秧歌现当代变迁[J].北京舞蹈学院学

报,2020(02):35-42. [2]赵莉莉.费赫尔基于解释学维度的现代性理论[J].学术交流,2019(10):45-53. [3] 张 明 . 毛 泽 东 现 代 性 理 论 的 思 想 史 效 应 [J]. 吉 首 大 学 学 报 ( 社 会 科 学

版),2019,40(03):20-32.DOI:10.13438/j.cnki.jdxb.2019.03.004. [4]彭成广.东欧新马克思主义文化现代性理论的本土化研究与反思[J].西北民族

大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学

版),2019(01):153-159.DOI:10.14084/j.cnki.cn62-1185/c.2019.01.020. [5]杨礼银.中西马克思主义现代性理论的异同[J].马克思主义理论学科研

究,2018,4(06):113-123. [6]赵红灿.现代性理论视域下网络化生存的困境及其超越路径[J].南京师大学报

(社会科学版),2018(03):17-24. 63 全面发展理论

 理论内涵/说明

马克思将个人发展的最高阶段称为“有个性的个人”，也即真

正的个人，而此阶段的个人所组成的共同体，马克思称之为“自由人的联

合体”。不同于自然意义上基于血缘关系而形成的共同体，它是个人实现

其自由与个性的途径，同时也将成为自由个人的生存状态。马克思认为，在这个

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咨询写作课程 第 216 页

共同体中各个人都是作为个人参加的。它是各个人的一种联合，这种联合把个人

的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。在这样的共同体及其存在方式中，

个人的存在呈现出无限的可能性和开放性，即个人的存在更多的是一种“

能在’而不是一种“定在”，这种存在是全面的与丰富的。

这正是马克思所言的个人以自由的方式占有自身，他能够是现实中任何一种存在

者，而不必然是一种存在者。马克思认为，要实现人的发展的第三个、也是最高

的阶段，即“有个性的个人”阶段，人的自由全面发展必须是这一

阶段人的“个性”表现。马克思认为，人的全面发展是这样一种发

展方式，每一个人都是社会中的完整的个人，都能得到平等，自由，诚信，正直

与和谐的发展，这是全面的发展，更是每个人占有自己全面本质的发展。人的全

面和自由的发展是一个历史的过程，一个不断超越一定历史束缚的过程，一个逐

步改善和进步的过程，更是一一个促进全人类解放的过程。按照马克思的历史唯

物主义观点，未来的社会主义社会和共产主义社会将是一个“自由人的联

盟”，社会发展的最终目标则是人类的自由全面发展。

马克思的人的全面发展理论的核心思想是使人成为自己的主人,人作为主体

可以在最大限度的自由下发展。

 理论应用场景与解决问题

1.基于全面发展理论，研究思想政治教育创新融合。从马克思人的全面发展

理论的维度研究大学生思想政治教育创新的问题。紧密结合人的全面发展理论的

深刻内涵，在人的全面发展理论的指导下，创新发展高校思想政治教育理论、学

科、队伍、机制、方法等方面，总结归纳新时代大学生思想政治教育创新的本质

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咨询写作课程 第 217 页

特征、发展趋向。

2.基于人的自由全面发展理论，研究促进新时代青年发展。促进青年的全面

发展，既是中国特色社会主义伟大事业的奋斗“初心”，也是新时

代实现“两个百年目标”的国家战略性工程。以全面发展理论为指

导，促进青年在实践活动、社会关系以及个体能力和素质诸方面的全面、充分、

自由协调的发展，满足各种需要，实现自由个性，从中获得最大幸福。

 参考文献

[1] 李 婷 . 马 克 思 人 的 全 面 发 展 理 论 的 当 代 解 读 [J]. 人 民 论

坛,2017(17):130-131.DOI:10.16619/j.cnki.rmlt.2017.17.059. [2]李凡.人的全面发展理论与思想政治教育创新融合研究——《马克思主义人的

全 面 发 展 理 论 与 大 学 生 思 想 政 治 教 育 创 新 研 究 》 评 介 [J]. 山 东 社 会 科

学,2020(05):193.DOI:10.14112/j.cnki.37-1053/c.2020.05.032. [3]徐先艳,王义军.马克思主义人的自由全面发展理论与新时代青年发展[J].中国

青年研究,2018(08):38-44.DOI:10.19633/j.cnki.11-2579/d.2018.0122.  相关范文

[1]李凡.人的全面发展理论与思想政治教育创新融合研究——《马克思主义人的

全 面 发 展 理 论 与 大 学 生 思 想 政 治 教 育 创 新 研 究 》 评 介 [J]. 山 东 社 会 科

学,2020(05):193.DOI:10.14112/j.cnki.37-1053/c.2020.05.032. [2]张旭.新媒体技术下大学生全面发展的理论思考——以马克思主义“人的全

面 发 展 ” 理 论 为 视 角 [J]. 江 苏 高

教,2020(01):102-106.DOI:10.13236/j.cnki.jshe.2020.01.015.

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咨询写作课程 第 218 页

[3]朱荣英.马克思人的全面发展理论的逻辑理路及其价值旨归——兼论促进人

的全面发展是中国特色社会主义的最高命题[J].河南大学学报(社会科学

版),2018,58(02):8-15.DOI:10.15991/j.cnki.411028.2018.02.002. [4]陈瑞三,杨飞雪,阚迪.马克思人的全面发展理论对高校思想政治教育工作的启

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版),2018,46(01):165-169.DOI:10.16197/j.cnki.lnupse.2018.01.018. [5] 傅 华 丽 . 中 国 梦 是 对 马 克 思 主 义 人 的 全 面 发 展 理 论 的 新 发 展 [J]. 党

建,2017(05):32-33. [6]杨怀中,王远旭.人的全面发展理论在工科大学生工程伦理教育中的应用[J].学

校党建与思想教育,2017(01):30-33. [7]朱荣英.马克思人的全面发展理论的生态学阈限及其当代拓展[J].河南大学学

报 ( 社 会 科 学

版),2016,56(05):56-62.DOI:10.15991/j.cnki.411028.2016.05.007. [8]李俊.马克思主义关于人的全面发展理论与研究生思想政治教育[J].贵州社会

科学,2014(08):119-122.DOI:10.13713/j.cnki.cssci.2014.08.022. [9] 曹 百 瑛 . 马 克 思 人 的 本 质 及 人 的 全 面 发 展 理 论 再 省 思 [J]. 理 论 探

讨,2012(05):171-173.DOI:10.16354/j.cnki.23-1013/d.2012.05.004. 64 空间理论

 理论内涵/说明

传统的空间概念，或是将空间看作既可被客观观察又可被化约为空间的对象

和形式，或是把空间看作观念的产物。在这种传统的空间思想中，不论是物质的

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咨询写作课程 第 219 页

空间实在还是观念的空间构想，都是中立、客观和纯粹的。批判社会理论对空间

的重申和对历史决定论的批判并不要求对时间和历时性进行一种报复性的隶属

化，而是在空间、时间和社会存在三者之间确立一种恰当的阐释平衡。它并不反

对、甚至抹杀历史阐释学，而是试图将历史叙事空间化，将空间、时间和社会存

在这三者辩证地结合。空间性—历史性—社会性这三个维度的综

合考量，不仅是对空间思考方式的改变，也是对历史和社会研究范式的重大修正。

与此同时，后现代思潮的兴起，促使西方学者们重新思考，“空间在社会

理论和构建日常生活过程中所起的作用，空间的重要性已成为普遍共识”。

列斐伏尔认为，在传统意义上存在着两种空间形式:一种是欧几里得空间，即几

何空间；另一种是精神空间。欧几里得空间和古典透视主义的话语大约从 16 世

纪或者文艺复兴时期开始流行，一直到 19 世纪末。而精神空间则是哲学家和认

识论专家的空间，精神领域和物理、社会领域的这两个空间概念都局限于一种二

元谬误，即“模糊的幻象”和“透明的幻象”。模糊

的幻象只根据直接的表面现象来观察空间，而拒绝超越这些现象来进行观察。空

间由此被化约为物理的对象和形式，它成为一种中立的、非政治化的空间，湮没

了任何社会冲突形式。透明的幻象全然忽视了物理对象和具体的空间形式，并且

将空间化约为一种精神的构造物、一种思考方式、一种概念形成的进程。在该进

程中，“现实的‘影象’在认识论上优先于现实世界中的有

形实体和现象。空间再次被化约为非政治化的领域，在此领域中，社会现实现现

象和社会冲突被删除了”。

与传统的空间理论相对，列斐伏尔提出了空间“一体化理论”，

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该理论包括物理空间、精神空间和社会空间，也即感知的、构思的和生活的空间。

列斐伏尔的这个三元组合概念表述为空间的术语，即空间性实践、空间的表征和

表征的空间。空间性实践涉及既定社会构成中的生产、再生产、特定场域和整体

空间特征。空间的表征则涉及生产关系以及在此关系上所建立的秩序，它所涉及

的是一个既定构成中的符号、代码、意义以及知识体制。表征的空间涉及深层结

构和内心的创造，它们为空间实践想象出各种新的意义或者可能性。列斐伏尔创

造性地提出了空间生产理论，他所谓的空间生产不是指在空间内部的物质生产，

而是指以空间作为生产对象的空间本身的生产。即由“空间中的生产

”转变为“空间生产”。空间是被有意图地生产出来，空间

的生产同任何商品的生产一样，是一种策略性的谋划和政治产物。“空间

不是自然性的，也不是一个物质性的器皿，它是一种充斥着各种意识形态的产物

&rdquo。

而对福柯来说，空间是一个权力的场所或权力容器的隐喻。福柯的“

异形地志学”(hetero-topology)区分了两种类型的空间:一种是虚构地

点“乌托邦”(utopia)，“虚构地点是那些没有真实地点的

基地，它们是那些与社会的真实空间有一个直接或倒转类比的普遍关系的空间

”；另一种是“异托邦”(heterotopias)。它们是那些

“对立地点”(counter－site)，是存在于每一种文化、文明中的真

实空间；并且构成社会的真正基础。“这类地点是在所有地点之外，纵然

如此，却仍然可以指出它们在现实中的位置。由于这些地点绝对地异于它们所反

映与讨论的所有基地，更由于它们与虚构地点的差别，我称之为‘异托邦

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’，我相信在虚构地点与这些截然不同的基地，即这些差异地点之间，可

能存在着某种混合的、交汇的经验，可以作为一面镜子。在此镜面中，我看到了

不存在于其中的自我，处在那打开表层的、不真实的虚像空间中；我就在那儿，

那儿却又非我之所在，是一种让我看见自己的能力，使我能在自己缺席之处，看

见自身”。福柯关于异托邦的异质性和关系性空间就是列斐伏尔所描述的

“实践的空间”，它指人们所实践并由社会所创造，在同一实践内

既具体又抽象，是社会诸种实践的习惯。

詹姆逊(Jameson)指出了三类空间形式:第一类空间由市场资本主义所产生，

它是一种“无限等价和延伸的几何空间”。第二类空间对应于垄断

资本主义或帝国主义，其特征可被描述为结构性分裂，即个人经验与其生产的结

构模式之间所产生的差别；第三类是晚期资本主义社会中的后现代空间，这是詹

姆逊所重点阐述的对象。他认为后现代就是空间化的文化，“在我看来，

特定的空间转换是正确区分后现代主义与现代主义的更为有效的途径之一

”。詹姆逊把后现代空间解读为毫无深度的文本形式，在《晚期资本主义

的文化逻辑》(该书译者将詹姆逊译为詹明信)一书中，詹姆逊指出后现代文化中

出现了一种新的“超空间”，“而我们的主体却未能演化出

足够的视觉设备以应变，因为大家的视觉感官习惯始终无法摆脱昔日传统的空间

感———始终无法摆脱现代主义高峰期空间感设计的规

范”。这种后现代“超空间”即是现代的空间概念无法进行

空间定位的区域。为了在这种后现代超空间中重新获得位置感和方向感，詹姆逊

提出一种“认知测绘”(cognitivemapping)的能力，以便从总体

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上系统地把握晚期资本主义的全貌，并进行决策行动。

从传统空间思想中几何空间和精神空间的二元划分到列斐伏尔的物理空间、

精神空间和社会空间(也即感知—构思—生活的空间)，福柯的权

力—知识—话语体系下的“异型地志学”以及詹姆

逊的欧氏几何空间、结构上断裂的帝国主义空间、充满无深度特性的后现代空间

类型，空间思想的发展体现了传承与超越。他们都对传统空间观念中笛卡尔式的

二 元 对 立 认 知 模 式 质 疑 。 列 斐 伏 尔 通 过 “ 三 重 辩 证 法

”(tripledialectic)，即把历史创造(时间性)、社会构成(社会性)和空间生

产(空间性)结合起来，试图阐释现代世界的复杂与多元化。福柯从观念史的角度

来看待空间，列斐伏尔则是从政治经济的角度来对待空间。而詹姆逊的空间分析

体现于两个辩证的维度:“一方面，他描绘了个体对后现代空间性的生存

经验；另一方面，他使特殊的空间类型与特定的生产方式相互联系。

 理论应用场景与解决问题

学术界对于空间理论的主要研究方向可分为以下几类，即国家空间、社会空

间、文化空间、产品空间、网络空间等，具体包含土地利用、城市交通、城市生

态、能源、空间发展与社会公平、空间发展与社会文化、绿色建筑、产品复杂度、

密度及升级、大数据等方面。

 参考文献

[1]王晴锋.从列斐伏尔到苏贾:社会科学空间理论的发展[J].哈尔滨师范大学社会

科学学报,2013,4(02):1-4. [2]卜雪旸.当代西方城市可持续发展空间理论研究热点和争论[J].城市规划学

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刊,2006(04):106-110. 相关范文

[1]马海燕,于孟雨.产品复杂度、产品密度与产业升级——基于产品空间理论的研

究[J].财贸经济,2018,39(03):123-137. [2]林叶.城市人类学再思:列斐伏尔空间理论的三元关系、空间视角与当下都市实

践[J].江苏社会科学,2018(03):124-135. [3]张亭,刘林青.产品复杂性水平对中日产业升级影响的比较研究——基于产品

空间理论的实证分析[J].经济管理,2017,39(05):115-129. [4]胡潇.空间的社会逻辑——关于马克思恩格斯空间理论的思考[J].中国社会科

学,2013(01):113-131+207. [5]徐孝新,李颢.生产能力禀赋与中国产业转型升级路径——基于产品空间理论

的视角[J].当代财经,2019(02):98-107. [6]刘继华,段斯铁萌.新马克思主义空间理论对我国大城市空间治理的启示[J].城

市问题,2019(02):76-80. [7]林聚任,申丛丛.后现代理论与社会空间理论的耦合和创新[J].社会学评

论,2019,7(05):15-24. [8]马学广,李鲁奇.新国家空间理论的内涵与评价[J].人文地理,2017,32(03):1-9. [9]朴松爱,樊友猛.文化空间理论与大遗址旅游资源保护开发——以曲阜片区大

遗址为例[J].旅游学刊,2012,27(04):39-47. [10]骆正林.空间理论与大数据时代网络空间的建构[J].现代传播(中国传媒大学

学报),2019,41(01):49-56.

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65 马克思地租理论

 理论内涵/说明

必须明确的一点, 马克思地租理论并不是对土地所有权的各种历史形式的

分析, 只是在资本所产生的剩余价值的一部分归土地所有者所有的范围内, 研究

土地所有权的问题。马克思地租理论的基本内容:农业资本家通过资本主义土地

所有者租得土地, 继而农业资本家通过雇佣农业工人, 榨取剩余价值, 将获取的

超额利润作为地租交给土地所有者。马克思主义地租理论将地租划分为极差地租

和绝对地租。土地的资本主义经营垄断是极差地租形成的原因。耕地的数量有限, 优沃的耕地更是少数。由于土地的资本主义经营垄断, 促使较好的土地被先来承

包的资本家长期占有, 被迫耕种劣等地的资本家也要求获得平均利润。假若农产

品价格参照其他产品价格, 遵循“中等企业的价格出售”的原则, 那么耕种劣等地的资本家就产生亏损, 放弃劣等地, 导致农产品陷入严重供不应

求的局面。进而导致价格飞涨, 并且农产品具有不可替代性, 局面会不断恶化。

这场战争会持续直至劣等地耕种者能够从中赚取利润时, 才会宣告收场, 这也使

得农产品的社会生产价格必须由劣等地决定, 确定了土地存在地租差异, 也就是

级差地租。另外, 由于土地所有权的存在, 促使无论租种何种等级的土地都必须

交纳地租, 这是绝对地租。马克思的地租理论中重点说明的对象是级差地租, 并

且在经济生活中涉及面最广的也是极差地租。

马克思地租理论对于土地地租进行分类分析, 揭示地租存在的实质, 其中所

论述的基本理论在我们现实生活中仍有踪迹, 对于中国当今城市化发展的阶段

所面临的土地问题, 有一定的借鉴意义以及闪光之处。(一) 充分利用土地资源,

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提高农民幸福感马克思在《哲学的贫困》中曾经说过:“肥力并不像人们

所想的那样是一种天然素质, 它和当前的社会关系有着密切的联系。” 一块肥沃的土地, 可用来种粮食, 但资本家被市场价格驱使, 将土地用作畜牧业, 导致土地肥力下降, 或常年耕种某种农作物, 导致土地的贫瘠化。这就体现了土

地虽是固定资本的身份, 但它同流动资本具有一样的特性, 一样会被不断损耗, 这一点实际上与极差地租理论的由来有异曲同工之处。袁隆平的杂交水稻取得成

功为我们整个地球的粮食问题打开了解决问题的缺口, 但是我们也无法忽略一

切都是建立在“耕地”上的成果。社会的快速发展, 科技的普及化, 都市的绚丽都让很多普通耕地农民内心产生迷失感。我们不可否认中国社会具有

乡土性, 同时我们也无法忽视时代洪流发展的力量与速度。中国社会的基层的乡

土性, 这个乡土性的基层上长出和乡土基层完全不同的社会。越来越多的人忘却

了基层, 这是很危险的思维。政府应当重视这点, 对于指定的耕地, 可根据极差

地租的原理, 将一部分资本固定在土地上, 或通过宣传, 促使农民也在土地上投

入资本, 不论长期亦或是短期, 提高土地资本, 不断提高土地肥力, 促使在有限

的土地上创造出更大价值, 亦使农民收获幸福感。(二) 发挥地租理论价值, 保障

失地农民权益随着城市化发展的进程不断加快, 各行各业对于土地所表现出来

的渴求也越发膨胀, 随之产生的人与人的矛盾日益增多, 人与政府之间的矛盾越

发尖锐。市区建设需要不断发展扩张, 郊区农民的土地大量面临被征收的局面, 失地农民的数量日益增加, 从而失地农民权益保障问题也一直是政府与社会各

界高度重视的问题。做好失业农民的权益保障工作, 不仅有利于社会稳定发展、

人民安居乐业, 而且有利于促进城市化的快速发展, 形成征地促城市发展, 城市

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发展促进失地农民增收的良性循环。利用马克思地租理论中的极差地租理论并且

充分结合国情, 尤其指代的是可参考本省份的土地价格, 不同省份不同区域, 不

可一概而论, 以及当地的风土民情。在征地前期对土地价格进行合理的评估, 依

次为依据划分为优、中、劣三种土地类型, 并对欲征收的农民土地进行适当补偿。

也是契合我国政府的公正、公平、公开的原则, 促使土地征收能够合理有序的进

行。(三) 准确评估土地使用价值, 避免土地浪费与污染在近几年来, 多个行业都

表现出对土地的强烈诉求, 但并非所有诉求都是合理述求, 都经过充分的评估。

对于土地的使用, 未将土地价值发挥至极致, 那么这样的土地使用是让人心痛的, 土地资源的有限性不允许对土地的浪费。因为金钱而对土地的肆意挥霍也是对我

国政府的形象产生恶劣影响, 同时也伤害国民的土地情结。政府在征收土地时必

须重视对该土地利用所产生的价值评估, 价值的评估不仅仅限于所产生的金钱

利益价值, 我们所认识到的价值应当包含:长远利益。何谓长远利益?也就是说如

果使用这片土地能够比原本这片土地的利用产生超出两倍, 甚至两倍的经济收

益, 但是长此以往会对这片土地造成巨大的污染, 对环境会形成破坏。而我们也

恰巧发现, 这样“饮鸩止渴”的土地利用方式在我国并不罕见, 也

引起了一定的负面影响, 是我们该极力遏制的。马克思地租理论中说明资本主义

如何将超额利润转化为地租, 字里行间所要展现的都是资本主义的“唯

利主义”, 这一点对于我们在土地问题的实际解决上没有实际作用, 但是

却是最重要的一点。它是一个警示, 它所传达的是我国在土地征收和使用过程中

一定要避免的资本主义的“唯利主义”。我们所追求的“

唯利主义”, 应该是区别于资本主义的“唯利主义”, 是社

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会主义的“唯利主义”, 唯人民之利。因此, 马克思地租理论具有

不可忽视的警示意义。

 理论应用场景与解决问题

随着城市化进程的不断快速推进, 市区土地的更新再利用速度加快, 农村集

体土地尤其是各城郊农民的大量土地都难逃被征收的宿命。在掌握大量相关资料

的前提下, 结合国家自身发展背景, 运用马克思地租理论为指导, 根据其中原理, 从精神方面和实践方面对于解决好该问题提出相关建议。以期使国家发展政策合

理有效的落实, 这不仅兼顾国家、集体、个人三者利益, 有利于促进经济和社会

快速长远的健康发展, 同时也是我国政府关注的重点问题。

我国悠久的五千年历史文化, 从农耕文明发展至今, 土地类型多样化, 耕地

类型的多样化。无一不体现我们对于土地的依赖性, 从情感的角度出发, 人民对

于生长的土地也有特殊的情结。人们与土地建立的生活联系和情感联系是我们政

府在处理土地问题上不可回避的问题, 同时也是我们政府在处理土地问题上的

突破口。虽然马克思地租理论已有多年的历史, 但它在分析土地问题而产生的精

神方面和理论方面的准确结论及理性视角依然值得我们学习和借鉴。对于我国现

面临的复杂土地问题, 充分合理地运用马克思地租理论, 对于我国的社会主义建

设具有不可小觑的现实意义。

 参考文献

[1]钟思婷.马克思地租理论的当代价值[J].智库时代,2018(28):17+20.  相关范文

[1]任洲鸿,宋文静.马克思地租理论视角下的数字租金研究——以平台资本为例

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咨询写作课程 第 228 页

[J].经济纵横,2021(11):36-43.DOI:10.16528/j.cnki.22-1054/f.202111036. [2]马海涛,韦烨剑,郝晓婧,宋翔.从马克思地租理论看我国土地出让金——兼论房

地 产 税 背 景 下 土 地 出 让 金 的 存 废 之 争 [J]. 税 务 研

究,2019(09):72-79.DOI:10.19376/j.cnki.cn11-1011/f.2019.09.013. [3]邓元东.基于马克思地租理论的中国城市房价形成研究[J].中国经济问

题,2018(06):3-12.DOI:10.19365/j.issn1000-4181.2018.06.01. [4]戴双兴,朱立宇.基于马克思地租理论的城市宏观级差地租研究[J].政治经济学

评论,2017,8(06):130-138. [5]杨建飞,李军域.从剩余价值、地租到当代城市空间资源的占有与配置——马克

思 地 租 理 论 的 逻 辑 与 发 展 [J]. 华 南 师 范 大 学 学 报 ( 社 会 科 学

版),2017(03):68-73+190. [6]齐金怡.马克思地租理论与农村土地承包经营权流转[J].山西财经大学学

报,2016,38(S1):40+52. 66 马克思产权理论

 理论内涵/说明

《马克思主义产权理论研究》对马克思主义产权理论进行了较为系统的研究，

分析了马克思产权范畴的基本内涵，考察了马克思主义产权理论形成和发展的历

史过程，勾勒了马克思主义产权理论的基本框架，并运用这一框架对资本主义产

权制度和社会主义产权制度进行了具体研究。全书共 6 章，具体内容包括产权概

念辨析、马克思主义产权理论的形成和发展、马克思主义产权理论的基本框架、

资本主义产权制度、社会主义产权制度等。

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咨询写作课程 第 229 页

产权理论是政治经济学的核心理论。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指

出，共产党人“都强调所有制问题是运动的基本问题。不管这个问题的发

展程度怎样”。马克思从 l842 年开始研究经济问题时，就接触到所有权

问题。在《黑格尔法哲学批判》、《德意志意识形态》和《哲学的贫困》等一系

列著作中，马克思对所有权和所有制问题进行了全面的研究，最终创立了批判的

唯物主义产权观。《资本论》是对资本主义产权制度全面深入剖析的集大成之作。

在《哥达纲领批判》中，马克思又对未来共产主义社会的产权关系提出了一系列

天才的设想。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对私有制的起源作了系

统的研究，填补了马克思主义产权理论的空白。列宁、斯大林、毛泽东和邓小平

等根据各自所处的时代和国家的特点，在社会主义实践中丰富和发展了马克思主

义的产权理论。由此可见，马克思主义经典作家的著作中蕴藏着丰富的产权理论。

长期以来，由于受翻译的限制和固有观念的影响，人们忽视了对它的研究和挖掘。

系统整理马克思主义经典作家的产权理论是完善和发展马克思主义理论的一项

重要任务。

马克思主义产权理论和西方产权理论，既有较大差别，又有一定的联系。本

文通过构建一个分析框架，论述这两种理论的结构和主体内容，探讨它们的产生

背景，说明它们的主要区别和联系，对这两种理论的结合进行分析，并对当前我

国国有企业产权改革提出政策建议。 本文认为，以产权的基本范畴分析为基础，

从研究产权和产权制度的微观运行机制，到产权制度在宏观层面的发展规律，一

个完整的产权理论系统可以分为四个层次：第一个层次，产权的基本范畴的分析，

主要包括财产权利的本质、特点；财产权利主客体的分类及财产关系对社会结构

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的影响；第二个层次，在微观层面即企业层面，产权及产权制度对经济活动的影

响及运行机制；第三个层次，国家和法律对财产关系的调节机制；第四个层次，

在宏观层面，产权制度的发展规律。这构成了全文的分析框架。本文指出，马克

思的产权理论和西方产权理论，从不同的分析基础出发，对产权理论的不同层次

作了考察，在内容上有一定的互补关系。 本文讨论了马克思产权理论产生的背

景，对该理论的一些基本范畴进行了分析，指出该理论的分析结论是否定私有制

的永恒性，认为公有制能够克服私有制的弊端，分析基础是所有权和产权的统一，

对产权权利束的分离仅做了初步研究且主要限于两权分离。马克思产权理论主要

对产权理论系统的第一、二、四层次进行了研究，基本方法论是历史唯物主义和

辩证唯物主义。社会主义国家在建设中实践和发展了马克思产权理论。 西方产

权理论的基石是交易费用理论和科斯定理。本文认为交易费用范畴中有“

马克思的影子”。西方产权理论主要对产权理论系统的第二、三、四层次

进行了研究，其分析前提是资本主义私有制，分析基础是产权与所有权的分离，

目的是改善资本主义私有制，基本方法论是个体主义，和马克思产权理论有重大

差别。 我国国有企业产权改革应该以马克思主义产权理论为指导。发展马克思

主义产权理论，思路有二条：一是对西方产权理论第二、三层次的内容在坚持公

有产权的前提下加以利用；二是利用数学工具将其精确化。发展产权理论，还要

清除当前产权理论研究中存在的若干误区：将所有权理论当产权理论，基础层次

倒置，私有化理论，把劳动者人权当产权。现阶段，一些学者提出的“

三套马车”的改革方案实质是私有化，本文指出这种观点存在逻辑困难。

当前，进行企业产权改革，需要顺应产权的历史发展趋势，主动地进行产权的分

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权化改革，建立现代产权制度，以提高企业的效率。

 理论应用场景与解决问题

我国产权制度改革面临的问题很多, 任务艰巨, 需要正确的产权理论来指导。

自20世纪80年以来, 我国经济理论界关于产权问题的研究大多以介绍和宣传西

方产权理论为主, 有些人甚至盲目崇拜西方产权理论。有人认为马克思只有所有

制理论而没有产权理论, 或者认为马克思的产权理论在当今中国没有适用性。在

产权理论问题上, 马克思主义被边缘化了。在此背景下, 我国的一些马克思主义

经济学家对马克思主义的经典著作进行了深入挖掘和潜心研究, 发现马克思不

仅有丰富的产权理论, 而且其产权理论是能够经得起历史与实践检验的真正的

科学理论。

无论是从马克思主义关于人类社会发展规律的科学理论本身来看, 还是从

社会主义运动的实践历程来看, 无论过去、现在、还是将来, 只要我们建立、巩

固和发展社会主义制度, 只要我们坚持社会主义发展方向, 就必须建立以公有制

为主体的社会基本经济制度。根据马克思的产权理论, 以公有制为主体的社会主

义基本经济制度, 也就是以公有的财产所有权关系为主体的社会主义基本经济

制度。而所有权在马克思的产权理论中是具有决定性意义的, 正是从这个意义上

说, 马克思的产权理论是坚持走社会主义道路的理论源泉。

 相关范文

[1]郭铁民.马克思产权理论与深化供给侧结构性改革[J].福建论坛(人文社会科学

版),2018(01):39-43. [2] 李 英 伟 . 马 克 思 产 权 理 论 视 角 下 的 资 源 税 费 改 革 [J]. 税 务 研

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咨询写作课程 第 232 页

究,2017(04):55-58.DOI:10.19376/j.cnki.cn11-1011/f.2017.04.010. [3]李英伟.资源税与环境税功能定位辨析——马克思产权理论的分析视角[J].经

济学家,2017(03):18-23.DOI:10.16158/j.cnki.51-1312/f.2017.03.004. [4]谢地,李俊滔.基于马克思产权理论的土地价值侵占问题研究[J].现代管理科

学,2016(04):21-23. [5]孙飞,齐珊.马克思产权理论的当代价值[J].当代经济研究,2010(03):14-17. [6] 孙 飞 . 解 析 马 克 思 产 权 理 论 的 三 个 关 键 点 [J]. 经 济 纵

横,2010(02):21-25.DOI:10.16528/j.cnki.22-1054/f.2010.02.006. 67 景观理论

 理论内涵/说明

“景观”（spectacle），是法国当代著名思想家、实验主义

电影艺术大师居伊·德波（Guy Debord，1931-1994）新社会批判理

论的核心词汇，本指一种被展现出来的可视的客观景色、景象，引申而指一种主

体性的、有意识的表演和做秀。德波作为当代西方激进文化组织“情境主

义国际”的创始人，在他发表于《情境主义国际》1959 年第 3 期关于《广

岛之恋》的影评文章中第一次使用“景观”一词。1967 年，德波

出版了让他名扬天下的著作——《景观社会》，这本书所蕴含的

学术思想深刻影响了后来的鲍德里亚、哈维、凯尔纳等学者，成为消费社会批判

理论和后现代思潮的重要学术资源。

德波在书中对当代资本主义社会的新特质阐述了自己独到的见解，认为当代

社会存在主要体现为一种被展示的图景性，即为“景观社会”。

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“景观不是附加于现实世界的无关紧要的装饰或补充，是现实社会非现实

的核心。在其全部特有的形式——新闻、宣传、广告、娱乐表演

中，景观成为主导性的生活模式”。现代社会里人们生活的一切都被景观

所浸染。人们完全沉浸于景观的视觉满足而丧失了对本真生活的渴望与体验。在

德波看来，景观是由感性的可观看性建构起来的“幻象”，它的存

在由表象所支撑，各种不同的影像为其外部显现形式。而景观的在场是对社会本

真存在的遮蔽。“在景观中真实的世界被优于这一世界的影像的精选品所

取代，然而，同时这些影像又成功地使自己被认为是卓越超群的现实之缩影

”。同时，德波还指出，蕴藏于绚丽的表象之后的是商业资本的运行逻辑，

资本家们依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活。

德波敏锐地意识到生产力和生产关系的宏阔命题已转换为景观、空间和具体

而微的日常生活，他将资本主义商品拜物现实抽离为一幅真幻对倒的视觉图景，

在马克思主义思想框架中提出了关于视觉思考的“景观理论”。所

谓的景观不仅是景象和表演，更是使得视觉上的一切都成为可能的意识形态。借

用俄国形式主义雅各布森的观点，文学研究的对象并非文学，而是“文学

性”。那么视觉文化研究的对象也可以说并非视觉，而是“视觉性

”。在这个意义上，景观修辞存在于世界每个角落，视觉性的弥散使非视

觉领域进入视觉的叙述当中。作为资本主义社会的视察，景观理论包含着丰富的

视觉性元素，从视觉层面阐释景观理论，将景观批判话语纳入视觉文化理论谱系，

是建构视觉文化理论体系的必要环节。

在今天，随着媒介技术的革新，传媒生态发生结构性的变迁，网络社会崛起，

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媒介赋权成为景观生产的新机制。景观作为一种社会机制，特别是柔性的霸权机

制，包含受众的观看、参与和认同等，是知、行、意的统一。媒介赋权的景观制

造虽然刷新了景观的生产结构，但仍包含在景观理论的根本性框架之内。媒介赋

权的景观生产不同于德波当初的假设，但是作为一种景观，仍旧属于德波潜在的

擘画，只不过侧重点是表象背后的参与与认同。在现代性建构中，政治获得权威

感与个体获得认同感成为民族国家的重要基石，通过仪式、图腾、服装、娱乐、

比赛、政治等超级景观的传播，个体在时空结构中找到自己民族国家的定位和归

属，景观的这种认同感禀赋在媒介赋权的语境下获得了更大的释放。网络社会的

景观以推送和观看为基础，并互动表达，催生参与者的情感认同，充分发挥了社

会整合的机制。

在媒介赋权网民的机制下，媒介景观呈现出日常化和草根化的特点，媒介景

观的热点不再仅仅是名人大事，而出现普通人的小事趣事。抖音短视频的碎片化

传播，网红店在社交网络的病毒式转发，通过普通网民的关注、转发、点赞、评

论等自发活动，体现了景观的日常化与草根化的特征。

随着信息技术和人工智能的蓬勃发展，人的生存、感知与交往形态发生了重

大的变革，这种当代景观已经远超出了德波的设想，进一步重构了人们的认知经

验和社会感知，景观真和假的界限变得模糊不清。VR、AR、MR 等科技使虚拟

信息与真实世界深度融合，景观的参与性大大扩张，真实的边界在沉浸传播情景

中变得模糊，进一步解放了身体在场的约束。人工智能、大数据、物联网等在新

闻传播业中的应用越来越广泛，媒体通过采集有关受众信息，给用户画像，推算

出用户的信息消费口味，根据认知和谐的理论假设，自动推送给用户感兴趣的信

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息。虽然信息的标签和用户的趣味之间并非完全契合，甚至会发生重复推送的情

况，但在这种智能推送的机制下，用户透明存在而被同质信息包裹，容易形成茧

房效应和“过滤气泡”现象。这种智能推送的预设，也是一种大数

定律的传播现象，满足普通人口味的事件就往往成为点击率最高、关注度最高的，

从而迎合受众的口味需要形成“尖叫”的闭环效应，德波所揭示的

伪景观和伪欲望发生了异形。

 理论应用场景与解决问题

景观理论目前已经将生态学、建筑学、城市规划、景观设计，以及其他的学

科相互结合起来，用景观生态学理论指导水土保持研究工作, 成为景观生态学和

水土保持学应用方面较为活跃的领域。建筑学、城市规划、景观设计的景观研究

主要涵盖城市农业、农业生产与城市环境、市民农园等一系列有明显生态效益和

环境效益的农业景观，景观理论在缩小城乡差距、保护生态环境、提高市民对环

境和农业的认识等方面发挥了重要作用。其它景观理论还包括一些文化景观、语

言景观、历史景观、生产性景观等被广泛研究。

 参考文献

[1]张莉.当下中国电视娱乐节目的问题初探——基于景观理论的视角[J].社会科

学论坛,2011(06):227-232. [2]余燕莉.居伊·德波景观理论的视觉性批判——兼及当代视觉文化研究反思[J]. 惠州学院学报,2021,41(01):63-68. [3]许加彪,钱伟浩.作为社会本体的表象:景观理论的建构机制与当代转场[J].兰州

大学学报(社会科学版),2020,48(03):56-64.

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 相关范文

[1]张红伟,王占岐,柴季,魏超,陈一璐.基于“源”“汇”景观理论的山区农村居民

点 整 治 适 宜 性 评 价 研 究 —— 以 湖 北 省 十 堰 市 房 县 为 例 [J]. 中 国 土 地 科

学,2018,32(11):65-72. [2]张捷.Schafer 声景观理论经典著作的评析[J].旅游学刊,2015,30(12):121-124. [3]徐青,韩锋.西方文化景观理论谱系研究[J].中国园林,2016,32(12):68-75. [4]孙然好,许忠良,陈利顶,李芬.城市生态景观研究的基础理论框架与技术构架[J]. 生态学报,2012,32(07):1979-1986. [5]许加彪,钱伟浩.作为社会本体的表象:景观理论的建构机制与当代转场[J].兰州

大学学报(社会科学版),2020,48(03):56-64. [6]陈利顶,傅伯杰,赵文武.“源”“汇”景观理论及其生态学意义[J].生态学

报,2006(05):1444-1449. [7]姚文萃,叶得富,曹秀阳,关中美.基于色彩景观理论的滨水区景观规划设计浅析

[J].北方园艺,2014(06):76-80. [8]陈新.让-马利·莫罗景观理论对我国环境艺术设计的现实意义和启示[J].四川戏

剧,2019(08):37-40. 68 社会需求理论

 理论内涵/说明

从马克思关于人的需要理论中进一步引申出社会需求、社会需求和谐的思想

和理论。研究马克思主义社会需求理论的根本目的, 是要引导人们在对当代中国

的发展与现代化追求中, 重视“社会需求”, 实现“社会需

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咨询写作课程 第 237 页

求和谐”, 并以“社会需求和谐”支撑人、自然与社会的全

面协调可持续发展。

我们从马克思主义关于人的需求理论中提出了“社会需求”、

“社会需求和谐”的概念, 但对其本质的认识有必要先弄清社会

需求的涵义和类型。(1) 人的需求与社会需求。马斯洛从心理学的层面、更确切

地说是从他毕生为之奋斗的有关“自我实现”问题研究的层面提

出了人的需求理论。显然, 马斯洛的需求理论不同于马克思主义从人类发展动因

层面提出的人的需求理论。马斯洛把人的需要体系分为五个层次, 即生理的需要、

安全的需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。一般来说, 当前一个需

要层次得到满足之后, 便会出现对后一个需要层次的需求。马斯洛从人的行为动

机角度提出的有关人的需求理论, 描述了人的需求的层次性, 人的需求产生和满

足的顺序性。当然, 马斯洛认为对五层次的需求不能进行绝对化的理解。同时, 马

斯洛又把上述五层次的需求称作意动的需求, 除此之外, 他还讨论了另外两种类

型的需求, 即认知、理解的需要与审美的需要。过去人们常常把这两类需要与前

述五种需要归入同一层次系统, 这么做显然违背了马斯洛思想的本意。事实上, 马斯洛认为这两种需要与意动需要并不处于同一阶层发展系统之中, 而是表现

出一种既相互重叠, 又相互区别的关系。

另外, 马斯洛还提到了社会的需要。但他说的社会的需要, 主要是指

“所有人对创造性”的兴趣, 是指“任何能长治久安的政治、

社会、经济团体所必需的”创造性人物。但是马斯洛并未分析社会需求, 并未将人的需求置于现实的社会需求关系、社会需求活动、社会需求条件中去分

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咨询写作课程 第 238 页

析, 也未研究在一个变动的或转型社会中, 社会需求的分化、社会需求的多元化、

多层次化对人的需求实现的影响, 因此该需求理论在现实的社会需求中常常会

遇到困惑。譬如, 贫困家庭、弱势群体就很难顺着马斯洛的“五层次

”需求论去追求、去满足;在社会分化、社会流动加快的条件下, 大多数人

一般都能满足爱的需要、尊重的需要, 但安全的需要 (居住安全、出行安全、食

品安全、医疗安全) 则成为当代中国人普遍突出的需求。不仅是中国人, 就是美

国人、欧洲人在“9·11”事件之后, 对安全的需求也在成

为他们乃至各个国家、各个地区人民首要的需求。因此, 我认为, 在全球化、全

球社会现代化浪潮的推动下, 在社会转型、社会结构重组的过程中, 不仅仅是人

的需求实现的顺序在被打破, 需求的层次结构在重组, 需求的类型在丰富, 需求

的价值观在变化、更新, 更重要的是不同群体、不同区域、不同民族的社会需求, 处于形成、互联互动和影响的过程之中。社会需求不仅以各种方式, 通过各种途

径、各个方面影响个人需求 (当然个人需求也影响社会需求) , 而且不同的社会

需求常常在互动和影响的过程中成为普遍的社会需求 (如一度成为全国各地干

部政绩标志的 GDP 需求) ;不同社会需求内蕴的自然特性、自然限制, 又使社会

需求更关注生态环境的支撑和可持续问题, 更关注社会需求实现过程中的生态

文明。在上述意义上说, 社会需求成为人的需求展示的舞台, 实现人的需求的天

地。不仅如此, 人的需求在融入社会发展需求的主流, 并成为社会需求的一部分;

自然的需求被社会发展的需求同化, “纯自然”的需求也随着人的

交 往 与 活动 足 迹 的 “光 顾 ”, 而 在 “人 化 ” 、

“人化”的自然环境下的发展与完善, 正在成为社会发展需求的

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咨询写作课程 第 239 页

一个有机组成部分。面对全球化、信息化, 当代社会发展的全面性、系统性及其

复杂性, 仅以马斯洛的需求理论去解读是软弱无力的, 仅以自然需求、或

“自然中心主义”去约束人的需求、社会发展的需求, 也是无济于

事的。当然, 我们也反对“人类中心主义”, 但这并不排斥以

“人类为中心”、以人类社会的发展为中心。实际上, 当代人类社

会的需求、人类社会发展的需求, 在不同国家、不同地区以不同的程度和方式, 将

人的需求、自然的需求纳入了人类社会需求系统的客观演进的逻辑序列之中。(2)

社会需求的涵义和类型。社会需求是一个复杂的巨系统, 一时还很难对其下一个

准确的定义。一般来说, 社会需求是在社会发展过程中, 人们为满足其当下与未

来发展需要, 而在需求实践中形成的占主导地位的需求意识、需求关系。需求意

识反映一个社会主流的需求精神、需求价值观。需求关系则是一个社会或社会发

展过程中, 由于人们种种不同的需求而形成的社会需求关系。这种关系可能是短

暂的, 也可能是长期的, 主要由不同需求者之间的需求而决定。社会需求关系的

和谐, 以及社会需求意识与社会需求关系的和谐, 则形成一种社会需求合力, 社

会需求合力是推动社会发展的深层次动因, 社会发展的内驱力。在统治阶级占统

治地位的社会里, 社会需求主要是统治阶级的需求, 统治阶级的社会需求以

“虚幻”的社会共同需求的形式, 一方面麻痹被统治阶级的需求

和意志, 另一方面则以这种“虚幻”的公共需求推动社会发展。当

代资本主义社会由于将这种“虚幻”的公共需求转变为现实, 即

通过社会保障制度、社会保障体系建设来保障社会公众需求的实现, 保障其资本

扩张的需求有一个国内稳固的基础。因此, 从整体上看, 当代资本主义社会发展

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咨询写作课程 第 240 页

的社会需求力, 是一个以国内社会需求相对和谐为基础, 以保障其资本向外扩张、

不断实现资本增值需要 (为了实现资本的输出、扩张, 甚至不惜动用武力) 整体

不和谐的社会需求力。当代中国特色社会主义建设过程中, 各种社会需求关系的

和谐, 要求的是一种表里如一、内外一致、上下平衡的社会需求关系的和谐。社

会需求作为基于一定时空坐标的社会群体的需求, 其类型可从几个角度去分析: 一是, 从需求的属性看, 可分为小团体的“私人需求”和“

公共需求”;二是, 从需求的空间维度看, 可分为单位需求、社区需求、区

域需求;三是, 从需求的时间坐标看, 可分为历史需求、现实需求、未来需求;四是, 从需求的对象看, 可分为 (群体中的) 个体需求、群体需求、类 (人类) 的需求, 或者说是个人需求、集体需求、民族需求、国家需求;五是, 从需求的种类看, 可

分为物质需求、精神需求, 等等。(3) 社会需求的和谐。社会需求的和谐主要是

社会需求关系的和谐, 社会需求关系与社会需求意识的和谐;其中突出要求

“私人需求”要与“公共需求”和谐;区域发展的经

济需求与社会需求、环境需求和谐;个人需求与民族需求、国家需求和谐, 国家发

展需求与人类发展需求和谐;发展的当下需求要与未来需求和谐。

 理论应用场景与解决问题

马克思主义对社会需求、社会需求和谐本质特性的揭示, 是我们认识与掌握

社会和谐始基和动因的前提。同时, 又是我们解决当今中国社会需求不和谐的种

种矛盾, 促进科学发展、和谐发展, 促进社会主义和谐社会构建的理论与实践的

指导。因为在马克思主义关于社会需求和谐本质及其规律作用机制的思想中, 内

蕴着科学发展、和谐发展与社会需求和谐的关系。社会需求的和谐常常是一个国

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咨询写作课程 第 241 页

家、一个地区在走向经济与社会协调发展 (或者说科学发展, 和谐发展) 的过程

中, 在解决种种社会需求不和谐的矛盾中实现的。所以, 我们要以科学发展、和

谐发展实现社会需求和谐、社会和谐;又要以社会需求和谐、社会和谐支撑科学

发展、和谐发展。这是马克思主义“社会需求和谐”理论当代价值

的集中体现。

 参考文献

[1]鲍宗豪.论马克思主义的社会需求理论[J].马克思主义研究,2008(09):64-73. 相关范文[1]杨继国.马克思的需求理论:第二含义社会必要劳动时间[J].当代经济

研究,2003(11):7-12. [2]杨天宇.马克思的有效需求理论研究[J].当代经济研究,2001(04):57-61. [3]张佳,王道勇.从物的消费到符号消费——西方马克思主义消费社会理论的演

进及启示[J].科学社会主义,2018(06):137-141. [4] 杨 静 . 马 克 思 社 会 需 求 思 想 与 西 方 公 共 产 品 理 论 [J]. 高 校 理 论 战

线,2009(08):35-39. [5]鲍宗豪.论马克思主义的社会需求理论[J].马克思主义研究,2008(09):64-73. 69 异化理论

 理论内涵/说明

马克思早期异化理论实际上主要指马克思在《手稿》中提出的异化劳动理论。

在异化劳动理论是否成熟，或者说到底是不是建立在历史唯物主义的视角上，学

术界提出了不同见解。俞吾金认为，青年马克思的异化理论主要来自四个背景，

即“黑格尔的思想，费尔巴哈的人本学，空想共产主义理论和对国民经济

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学的研究”。

尽管马克思超越前人的视阈，将国民经济学的研究维度楔入了异化问题研究，

并把异化理论提升到了一个新的层次，但是，青年马克思考察异化问题的总体思

路仍然停留在以抽象的人的本质为基础的、伦理意义上的“人道主义

”或“共产主义”的理论框架内，是从道德批判的角度去谴

责资本主义社会的异化现象以及国民经济学对这一现象的掩蔽，虽然也提出了像

“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人

说来的生成过程”这样的历史性见解，但其总体上仍然停留在一种

“道德评价优先”的视角，还没有真正运用历史性的评价角度。

不同于俞吾金的“道德评价优先”视角，张奎良认为马克思在《手

稿》中一直是以“经济事实”为出发点的。马克思超越了以往的哲

学家将异化归结为“异化劳动”，开始以人的价值和社会进步为双

重坐标，在一个更为广阔的历史空间考虑和看待异化问题，并把异化作为表述历

史、理解历史的一个重要维度。他认为，马克思对私有财产一向是持否定态度的，

然而在《手稿》中，马克思并不是简单的批判私有财产，他还肯定了其积极的一

面，指出“私有财产的积极的本质”，这就说明了私有财产产生的

必然性和历史意义。

尽管马克思在《手稿》中对工人的处境进行了充满“悲情主义

”的描述，对异化问题根源的探讨也还显得有点“扑朔迷离、难以

厘清”，但这也是其历史局限性决定的，不能以此推断马克思是出于

“道德上的义愤”，甚至是以“道德评价优先”的视

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角在分析问题。他认为，马克思在手稿中已经形成了一种道德评价和价值评价的

统一。

针对上述两位学者的观点，宋朝龙提出马克思早期异化概念本来就具有二重

性。一方面是指矛盾的对立，即《手稿》中马克思把资本主义条件下的阶级对立

性质描述为劳动者和劳动产品、劳动者和劳动行为、劳动者和人的类本质、人与

人四个方面的异化，这是现实而具有进步意义的。另一方面是指先验本质外化。

马克思在还不能用成熟的历史唯物主义视角来分析私有制产生的根源时，又想摆

脱私有制与异化劳动之间循环论证的困境，于是不得不回到黑格尔的逻辑，利用

先验本质外化，把人的类本质规定为自由自觉的劳动。这种自由自觉的劳动经过

外化成为“异化劳动”，继而又产生私有制。这也就同时说明了

“异化劳动”向自由自觉的劳动复归以及私有制的扬弃和共产主

义的必然性。

宋朝龙认为，马克思运用这两个逻辑并不是要对异化进行道德控诉和道德评

价，而恰恰是为了说明私有制和异化产生以及被扬弃的历史，只是这个说明还建

立在唯心史观的基础上。

 理论应用场景与解决问题

理论研究主要集中在对异化范畴的界定和关于异化范畴前提问题的争论，以

此来验证共产主义的必然性。

（一）关于马克思对异化范畴的界定及与前人的异同

马克思认为,人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动,即生产劳动。劳动是人

的“类生活”,但在资本主义条件下,劳动异化了。多数学者大致都

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承认异化劳动概念不同于旧哲学的基本特点,这主要表现在三方面:一是以经济事

实为根据的现实性,二是代表劳动阶级的利益的阶级性,三是通过扬弃私有制来扬

弃异化的革命性。

（二）关于异化范畴前提问题的争论。

马克思以高度完善化的人作为人的原型,以理想的社会状态作为未来社会的

模式,异化是从这种原型和模式开始,异化的扬弃则是人向其原型和社会向其模式

的复归。马克思对异化劳动的分析和研究揭示了资本主义制度的历史暂时性,论

证了共产主义的历史必然性。马克思还从异化理论出发批判地研究了各种空想社

会主义的学说，论述了共产主义的基本思想,共产主义的核心是异化的扬弃。马

克思的异化理论实现了自然主义与人本主义的同一。马克思的异化理论试图超越

人本主义异化史观,探寻对历史的现实理解,认识到了私有制度下的劳动异化问题, 指出只有工业实践才是人的真正本质力量。总之,异化理论作为马克思主义中的

一个重要理论,对马克思主义的发展起到至关重要的作用。

具体应用主要是研究大学生消费异化，如大学生世界观、人生观和价值观正

处于塑造期，还不成熟，极易受到西方消费主义思潮的影响，形成错误的消费观，

消费发生异化；网络道德失范行为，如针对大学生存在的网络炒作与网络恶搞、

网络谣言与话语异化、网络舆论暴力等网络道德失范行为究其原因；以及对具体

作品现象和具体人物的研究。

 参考文献

[1]周沛霖.近十年来学界对异化理论在马克思历史唯物主义体系中作用地位研究

的综述[J].经济研究导刊,2011(25):234-235.

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