239

家规家训，若有违背者将予以责备。

【典型的家教故事】

苏颂（1020 － 1101 年），生于 1020 年 12 月 10 日，字子容，汉族，

原籍福建泉州府同安县（今属厦门市同安区）人。北宋中期宰相，

杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。庆历二年（1042 年），

苏颂登进士第。官至刑部尚书、吏部尚书，哲宗时拜相，执政时务

使百官守法遵职，量能授任。1101 年 6 月 18 日，苏颂逝世。

苏颂作为一位高官，以俭朴自持影响家庭，以为政清廉影响政坛，

以奉公守法影响全民，达到养德治国的目的。其过程就如《中庸》

所道：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”即努力实践。

苏颂除了以身作则外，还主张严惩操守不佳、贪污犯案官员，从上

到下，戒除贪欲，厉行节约，以达到政治清明。

优良家风、家教、家训，是中华民族优秀传统文化最基础、最

深层的精神积淀，承载着国家、社会发展的道德力量。《苏氏家训》

善于从大处着眼，小处着手，特别是孝悌、礼义思想、清廉、节俭

教育、感恩、敬畏理念，要从幼年抓起，从点滴小事着手塑化心灵，

长期坚持养成习惯，通过示范引领、文化熏陶，内化于心，外化于行，

让涓涓水滴汇成长江大海，一旦产生集思广益、群策群力的效应，

就能从家庭起步，营造社会氛围，形成社会风尚。

在《苏氏家训》的规范影响下，苏颂家族科第辈出，英才竞立，

孝子贤孙众多。清代，一些著名文人学者为苏颂长孙苏象先所写的《魏

公潭训》作序时，道出其原因。梁章钜指出：“殆家范传守实有维

持于不坠者，乃克臻此。”意思是，苏颂家范良好，而且代代传承、

坚守，从不丧失，才能达到如此的高度。所说的“家范”，包括家

安溪苏氏家训

240

庭伦理关系、道德标准和治家方法等，他们认为苏颂族“德厚流光”、

“明德之后必有达人”。

一则好的家训，在家族繁衍漫长的过程中，在世代培育子孙的

历程中，有着明示和启发的强大作用，更能够显示出儒家“修身、

齐家、治国、平天下”其潜移默化的文化力量，这与我们今天“开

展节俭养德全民节约行动”不谋而合。我们可以在传播《苏氏家训》、

弘扬苏颂精神基础上，学巧思、施巧劲、讲创意、拼创新，养德治国、

依法治国，从小事做起，从身边事做起，全面推行社会主义核心价

安溪苏氏家训 值观。

资料来源：摘自《同安芦山堂苏氏族谱》

家训翻译：李艺芳、苏连木、苏金玉

典型故事整理者：苏良水、李艺芳

报送单位：安溪县地方志编纂委员会办公室

241

剑斗镇厚安吴氏族训

1. 戒词

“祭祖奉先必尽其诚，内主専一，外致静。正神其来，享汝则有庆，

倘有心存杂虑，拜立傲慢，神不汝福，汝其敬听”

【译文】

“祭祖奉先，一定要孝敬。对内要专一，对外要向静。神灵到

来，你会有幸福。如果有心存杂念，授立傲慢，神如果不让你幸福，

你应该认真听。”

2. 嘏词

“祖考命功，祝承致多，福無疆于汝，孝孫来汝，孝孫賜汝，

受禄于天，于珈于田，眉寿永年，勿替引之。”

【译文】

祖先创业的功劳，祝承致多，幸福无疆在你，孝孙给你的，孝

孙赐予你的，所得福禄皆天成，在珈在田，长寿永年，永远继承将

福寿永葆。”

3. 訓词

祖考訓示曰“非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，父

剑斗镇厚安吴氏族训

242

子有親，师生有义，汝者敬听。”

【译文】

祖父训示说“不合礼的现象、不是符合礼仪的不要听，不要说

不符合礼仪的，非礼勿动，父子有亲，师生有义，你都应该认真听。”

【典型的家族故事】

吴仕文，安溪县剑斗镇剑斗村人，与斗嗣子（敦夫派）大学毕业。

历任安溪煤矿矿长，党总支部书记，地质工程师。泉州市劳动模范，

福建省煤碳工业先进工作者，泉州市科技先进工作者。

1950 年春，就读剑斗中心小学；1955 年秋，就读安溪第三中学；

1961 年秋，考入华东师范大学海洋地质系（五年本科）。童年失估，

依母养成的穷孩子，时代赋予读书机会，善于珍惜，听从老师的教导，

认真勤奋，刻苦读书，学习成绩在班里或年级一直名列前茅，是剑

斗中心小学第一位小保初的保送生，中学时期不仅书读得好，积极

参与学校各项活动，1960年 1月读高中二年时就参加中国共产党组织。

大学毕业时原分配海洋研究所，但依家庭实际，毅然请求分配

福建地质队，刚走上工作岗位，就立下“人生道路上永远没有休止符，

干一行爱一行专一项”格言，在地质队时资料工作有成绩，1979 年

被推荐出席全国地质资料会议。1983 年元月到安溪煤矿，十五年如

一日坚持下矿井一身汗水，一身煤黑取准取全第一手资料。加强综

合研究，书写论文，编制图件，技术成果显著，查明矿井高温度原

因及防治措施，使井下温度下降 2 － 3℃ ，查明地层地质构造特征，

煤层保存程度及分布和保有储量，为合理生产开拓布局，确定矿井

剑斗镇厚安吴氏族训

243

开探边界提供技术数据，提高资源利用率和劳动生产率，增加产量

降低成本作出贡献。职工用一句普通话语称“老吴为煤矿找了不少

媒”，安溪煤矿在 1984 年和 1987 年全省县办煤矿地质工作评比中

均获第一名。1988年，吴仕文被评为安溪县和泉州市科技先进工作者。

他担任煤矿矿长、书记 14 年，一身拼搏在工作上，搞技术、抓

生产和经营管理，搞企业改革，推出老矿井实行独立核算定额上缴，

超收全留，资产保全，国有民营承包方案获得成功。一生正直，作

风正派，清正廉洁，一心为公，二次放弃离岗补修外语申报参评高

级工程师的机会。1991 年评为福建省煤碳工业先进工作者，1994 年

评为泉州市劳动模范（参考《 泉州市劳模传》 1995 年 6 月版）。

（可查：《 安溪吴氏》 2014 年专刊，吴氏人物篇里记载。）

族训出处：剑斗厚安吴氏族谱

族训翻译：安永德

族训名人事迹简介及家族家教故事出处及整理者：剑斗厚安吴氏族谱、安永德

族训收集整理编辑单位：剑斗镇党政办办公室

剑斗镇厚安吴氏族训

244

安溪洪都刘氏族训

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常。

年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香。

苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。

【译文】

大男儿志在四方，骑骏马远离自己

的疆域（家乡）。不管在外乡的什么地

方制定三纲五常。多年在家乡以外的地

方定居，都要像生活在自己家乡一样，

与当地居民和睦相处，时间长了，虽然

是在他乡异域，也就是自己的故乡。时

刻不要忘记父亲说过的话，必须牢记祖

先是从哪里来的，要追根溯源、尊祖敬

宗，要长期牢记，不忘根本。只有这样，

上苍才能庇佑卯金氏（刘字繁体字，由

卯金刀字组成），刘家十四个儿子，才

能兴旺兴盛。

原文 40 页

洪都—台湾祖 刘明公尝会

安溪洪都刘氏族训

245安溪洪都刘氏族训

【刘广传简介】

刘广传（1208 － 1281 年），名弁，号清淑，谥广传，福建省宁化县

石壁乡人，端平二年（1235 年）岁次乙未，27 岁登“进士第”，官授江西

瑞金县令（一说赣州太守），因筑城建学、平洞寇有功，擢迁为奉议郎。

生于南宗嘉定元年（1208 年）岁次辛巳正月二十日辰时，卒于元朝正元

十八年（1281 年）岁次戊辰岁三月十六日辰时，原葬墓被毁。重建纪念墓

墓碑石刻：“同心合奉春秋祀，一脉宏开十四房”（即上述“二七”男儿）。

【洪都刘姓与台胞共尊族训事例】

安溪鸿都刘姓四十三郎，遵循族训，天佑三年（906 年）入举

魁刘厝安，开平二年（908 年）入洪都（今鸿都）乔头保开基以来，

乡亲把他乡当成自己的故乡，自立纲常。祖祖辈辈，面朝黄土背朝

天、辛勤地耕耘着这片土地，历时千年，承前启后，不忘自己的祖

先。洪都刘姓裔孙，又到海内外各地繁衍生息。如到台湾定居的洪

都籍台胞，至道光十八年（1838 年）岁次戊戌，由发起人刘泽 ，

刘马成等人，云游四方，寻求洪都派 90 人，创立台湾刘明公尝会。

至 1960 年共计 162 年，先后三易会所，1988 年，“刘氏玄德堂”

大厦建成，在台北市木删区木新路三段 872 巷内，成立财团法人刘

氏玄德堂董事会。议定年逢农历十一月初八日举行祭祀祖先仪式，

祭拜洪都和台胞共有的刘氏四十三郎及以下 13 代祖先。谨尊祖训：

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香。据《洪都刘氏宗谱》载：洪都（含

分支台湾）第九十五代祖刘备，字“玄德”，为纪念上祖、台胞在

台湾第三次建会所时，命名“刘氏玄德堂”。1988 年，台胞刘天注（曾

任台“国防部”参谋）率团返乡，独资兴建址在祖籍鸿都村后地祖厝—

“怀源堂”。修由台湾运骨骸回洪都葬“隔坵头”“圆崙仔”（文安、

文修）昆仲合葬祖坟。

246

刘氏玄德堂

资料来源：1988 年台湾庄吴玉园主编的《刘氏大宗谱》（文献篇）48 页《刘广

传训十四子遗诗》

族训翻译：刘连生

族训名人事迹简介及族训故事出处及整理者：《洪都刘氏宗谱》，刘连生

族训收集整理单位：安溪县芦田镇家训（族训）和乡规民约征集办公室

安溪洪都刘氏族训

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芦田三洋杨明朱家训（圣谕）

敬奉天地

孝顺父母

尊敬长上

和睦乡里

教训子孙

勿作非为

【译文】

天地君师亲，天地是放在第一位的。天地为尊，顺天时、应地利，

雨露滋万物，天地是世人必须奉敬的。《百孝经》佳句：“孝顺能

生孝顺子，孝顺子弟必贤明”，孝顺父母，是人生第一步；孝顺父母、

尊敬长辈，是中华美德的组成部分，孝经孝文需勤读，时刻牢记在

心中。

①三洋杨氏祖训《聖谕》

②《三洋杨氏族谱》扉页（154 页、

156 页）民国 35 年手抄线装本

芦田三洋杨明朱家训（圣谕）

248芦田三洋杨明朱家训（圣谕）

俗语说：“远亲不如近邻”。邻里和睦、乡里和睦、要与他人

和睦相处，互相尊重，互助互爱；与人为善，这是居家的基本准则。

“百行万善孝为首，当知孝字为根源”。绝不容许忤逆子孙非为乱作，

如出现不孝、非为乱作的子孙，必须严加管教，改过从善。

【杨明朱简介】

杨明朱，祖籍河南光州固始县传庆乡海下里人，咸通十年（869 年）进土，

累官至吏部少卿左侍郎，是东汉太尉（时誉为西关“夫子”）杨震之裔。

当年明朱以孝为先，远近闻名。关于《聖谕》来历，传说有两种，一

是前朝乾符皇帝所赐，一是吏部少卿杨明朱自拟家训，奏请中和皇帝，请

求中和帝御书。后由一和尚刻匾，存放在今三洋村“圆通堂”。现有杨明

朱派下——内寮（今内地村）开基始祖杨觉九建于明朝建文年间（1399—

1402 年）内廉祖宇侨联为证：“东汉西关夫子派，南唐吏部少卿家”。

因避乱世，杨明朱同祖父安隐（号）、父逸隐（号）三人，于光启二年（886

年）随开闽王王审知入闽。后举家投泉州南唐节度使刘从效。择仙游赵德

山下隐居。祖父安隐卒，葬仙游庐中凤形。父逸隐及明朱再寓居南安县小

溪场（今安溪县城）。后裔复迁新康里头巾石（今安溪官桥镇五里埔）居焉。

杨明朱生二男，长子进居，次子进廉。进廉见机而作，于兴国年间（976—

③《三洋景兜后厝祖宇》祭文

249

983 年），自择本县崇信里三洋（今安溪县芦田镇三洋村）银瓶山下盖厝居之，

为三洋杨氏开基宗祠（今遗址尚存）。开基后，杨进廉立曾祖父杨安隐为

一世祖（杨明朱为三世祖墓葬安溪官桥田中）。

资料来源：摘自《三洋圆通堂》

家训翻译：刘连生

家训名人事迹简介出处、整理者：《三洋杨氏族谱》、刘连生

家训收集整理单位：安溪县芦田镇家训乡规民约征集办公室

芦田三洋杨明朱家训（圣谕）

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竹园周氏家训

诚劝周氏后裔，广积德行，修身立德。居官则造福人群，廉明

公正，平冤减刑，以报答天地祖宗养育之恩德。积有大德，其子嗣

自当出人头地；积有阴德，子嗣必当享受荣华富贵。吾辈之虔诚心，

必会佑及子嗣世代俸禄。

1. 何谓与人为善：

为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点；不要故意表

示自己的善心，去彰显别人的恶意；不要以自己的聪明才智，去捉

弄别人折腾别人。应该尽量谦虚处世，见人有过失尽量宽恕包涵，

则可对恶人形成一种沉默的抗议，也不会撕破恶人的面子，使恶人

不敢放纵而有改过的机会。

2. 何谓敬爱存心：

俗语说：一样米养百种人。人虽有亲属贵贱，智愚贤不肖之分，

但万品同体皆同胞，谁都应该互相敬重。敬爱众人也等于敬爱圣贤，

能了解众人的立场，即合圣贤之道。因为圣人无常心，以百姓心为心，

人人若能敬业乐群，安分守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道、

敬爱存心。

3. 何谓成人之美：

仁人志士、长辈君子，应时加匡正辅助以宏扬此等善土，这种

竹园周氏家训

251竹园周氏家训

成人之美的功德可不小。凡发现有人行善，其志可嘉就应该设法给

予扶助以成人之美。

4. 何谓劝人为善：

一时劝人以口，百世劝人以书。为人若能临机应变，因材施教，

做到不失人、不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也

是实惠的事。

5. 何谓救人危急呢：

人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇。当碰到了别人遭到

祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予帮助，譬如拿话安

慰、或发浅他的冤屈、或给予其他方式的接济。古人说，思德不在大，

能救人于危急，大道也。

6. 何谓兴建大利：

协助建设公共设施，譬如开渠道水，修建桥梁或施茶施饭、救

济贫困等等，有钱出钱有力出力，随缘劝导勿辞劳怨。

7. 何谓舍财作福：

世人把钱财看得比生死更重要。人若能看破人生，从最困难的

施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性；

外能济人之急难，则将有助于大修善行，虽初期会感到勉强，但慢

慢就会感到心安理得。

8. 何谓护持正法：

正法即是正道。正道是万世生灵的指标，没有正法，则天地万

252

物将难予化育成长、难予脱离凡尘三界、难予维护苍生救度众生。

因此凡见圣贤庙貌或经书典籍皆应敬重并加爱护管理，至于弘扬正

法，以报佛恩更要认真去做。

9. 何谓敬重尊长：

就是尊重长辈、父母兄弟，凡是年岁、辈分、道德、职位见识

高的人都是要敬重，在家奉侍父母应柔声下气，毕恭毕敬；出门服

务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来；对犯人办案时，

不可作威作福，应心平气和地处理，这些都是最关系阴德的。试看

忠义之家，子嗣没有不绵延昌盛的，所以一定要谨慎才是。

10. 何谓爱惜物命：

古人言：“爱鼠常留饭怜蛾不点灯”。当然，一般人很难做到

此种境界。这只是提醒我们：必须维护人所俱有的恻隐之心。孟子曰：

“是以君子远庖厨也”，是为了养成人人皆有恻隐之心。因为人生在世，

求仁者尽在此心，积德者也凭此心。以上求富求官吾后裔必行也。

报送单位：安溪县地方志编纂委员会办公室

竹园周氏家训

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凤城镇吾都村陈氏祖训

1. 敬天地：天地者人之所赖以生存者也如播谷者必天雨露所降

然后生长成熟民之粒食有赖不然虽人力所至而百谷安能望其有成乎

则敬天地为要。

2. 孝父母：父母者生我者也罔极深恩终身报之莫尽为子者当竭

力孝养下气怡色柔声以事彼物类者鸦知反哺羊羔跪乳可以人而反不

如鸟兽乎则孝父母为要。

3. 忠君上：君上者长我者也尺地莫非其有苟无有立之君则民无

主而国乃乱不能一日安也其能世世长享此乐乎则忠君上为要。

4. 尊师长：师长者教我者也与君亲并尊既有生我养我长我而无

师以教之则不知天地君亲师为人最重与夫仁礼仪智之礼孝悌忠信之

为教我者顾不重哉则尊师长为要。

5. 爱兄弟：者弟者如同手足者也为兄者须友其北为弟者宜恭其

兄相爱之情於是勿失何可因小利以启争端而致父母不能安乐矣乎则

爱兄弟为要。

6. 别夫妇：夫妇者为妇以助夫者也必择其贤而淑慎者配之在同

姓不婚宜遵周礼何可妄为配偶以致乱伦坏族者乎则夫妇为要。

7. 信朋友：朋友者取彼之善辅我以仁者也往来与共相劝相规以

为启迪之助何可尔诈吾虞而致谷风阴雨之怨乎则信朋友为要。

8. 睦宗族：宗族者祖宗一派所由分者也由一族而溯之即是一家

由一家而溯之即是一人则睦族为要。

9. 和乡里：乡里者与我居相接坏者也其出入必相友守望必相助

凤城镇吾都村陈氏祖训

254凤城镇吾都村陈氏祖训

何可与人为忤至若秦越之相视乎则和乡里为要。

10. 教子孙：子孙者宗祀攸关者也须自幼时教以诗画示以礼仪

使知天地君亲师五者最重与夫仁礼仪智之理孝悌忠信之为苟无以教

之则流於愚昧凡骄奢横逆在在旨所敢为迨后以救其失亦己晚矣则教

子孙为要。

【陈氏家族简介】

陈氏家族起源于浙江省，颍川衍派，迁徙至安溪县凤城镇吾都村，家

族繁衍至今，有 400 余年的历史。随后和浙江省总派一样，继续秉承家训。

无论是浙江省的总派，还是分支的各个衍派，都把家族的家训作为一把标

尺来教育后代。

祖训出处：安溪县凤城镇吾都村陈氏家族提供

祖训收集整理编辑单位：安溪县凤城镇党政办

报送单位：安溪县地方志编纂委员会办公室

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桃舟乡达新村南达肖氏家训

一、孝双亲

父母双亲，恩似海深，生男育女，历尽艰辛

父母所需，竭尽奉进，父母教诲，谨记在心

父母有病，精心奉侍，求医诊治，力减病情

上有父母，下有儿孙，上慈下孝，代代相传

二、爱同胞

兄弟姐妹，骨肉同胞，情同手足，须根一条

成家立业，各操其劳，团结互助，仍应做到

分炊拆产，莫争多少，财物易得，手足难找

赡养父母，各皆尽孝，富多贫少，不该计较

妯娌和睦，互尊互助，情同姐妹，协力做到

三、勤学习

玉琢成器，人学知义，不分男女，掌握技艺

尊师重教，充实理智，讲究卫生，应该知理

滴水穿石，贵在坚持，博学成才，功名可遂

逆水行舟，不进则退，不学无术，何以立德

光阴易逝，生年有限，囊萤映雪，当为可鉴

桃舟乡达新村南达肖氏家训

256桃舟乡达新村南达肖氏家训

【南达大宗祠简介】

桃舟乡肖氏开基始祖萧十一公于大明之初洪武元年戊申（1368 年）移

居至桃舟，洪武九年丙辰（1376 年）于桃舟乡达新村动工兴建南达堂，南

北走向，占地面积 1228 平方米，三进式共 36 间，土木结构，石灰粉壁，

悬山屋顶，燕尾脊；经多次翻建，目前为两进式共 10 间，两旁各有护厝一座。

资料来源：桃舟乡达新村南达堂

家训收集整理编辑单位：桃舟乡人民政府

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西坪王氏家训

1. 王氏祖训

尊祖，睦族，正身，明伦，隆恩，治家。

2. 太和家训

⑴木本水源，知恩报本，尊祖为裔，吾派儿先，方为贤孙，志

在四方，回乡认祖，以全礼义。

⑵家规之道，父慈子孝，夫妇和顺，为兄则友，为弟则恭，同

心同德，集力成秋，齐家之本。

⑶智为君子，学优则仕，勤能补拙，只争朝夕，持之以恒，攻

无不克，名登榜首，光前裕后。

⑷为人处世，仁德为本，仁里德邻，和睦乡梓，居心要宽，宽

则得众，持身要严，严则正身。

⑸拾穗虽利，不如躬耕，士农工商，精任一职，知难而进，勇

于攀登，男孝才良，大振家声。

⑹虑事周密，处事泰然，当断不断，反受其乱，柔能克刚，骄

必自败，当明其理，不可不察。

【说明】

《王氏祖训》是早在几百年前安溪西坪王氏先祖订立的。《太和家训》

则是王三言之孙王孝纽结合祖训，订立的家训，分别从尊祖、家规、智育、

德育、生意、处事等 6 个方面作出规范和要求，成为梅记茶人立身行事之本。

西坪王氏家训

258西坪王氏家训

每年冬至，家族举行祭祖活动，重温族规家训是其主要内容之一。

【王三言事迹简介】

王三言，安溪县西坪人，生于清道光十六年（1836 年）, 成家立业后

以制茶为生。同治十年（1871 年），他把自产铁观音茶挑运到漳州、厦门

销售，因茶叶品质优良，质量稳定，得到厦门“源泰茶行”和“同兴茂茶

行”的认可和信任。此后，销量巨大，获利颇丰。光绪二年（1876 年），

他在厦门创办梅记茶行，因货真价实，生意红火，财源广进。为开拓海外

茶叶市场，光绪三十三年，王三言遣季子王金玉在台北创办泰山茶行；民

国 5 年（1916 年），遣孙王炳炎在吧城（今属印度尼西亚）开设梅记茶行；

民国 7 年，在安南（今属越南）增设泰山茶行。清末民初，梅记茶行成为

安溪最大的茶行。当时安溪所产铁观音，有一半以上是通过梅记茶行销往

东南亚及世界各地。王三言坚持倡导“信誉为上，诚信为本”的经营理念，

使梅记茶行不断发展壮大。王三言经营茶叶 50 年，坚持诚实守信，采购茶

叶时严把质量关，实施好茶好价，既促进茶农制好茶，又使茶行有稳定的

货源。精制茶叶时精挑细选，杜绝以次充好。包装茶叶时采用净重，杜绝

短斤少两。批发茶叶时尽量让利于客商，使其有利可图。因而梅记茶行的

产品得到客商的认可和信任。

【典型的家教故事】

传承至今，梅记茶行已历 7 代，成为难得的百年茶叶商号。梅

记茶号的成功，是一代代梅记茶人奋斗的结果，也是族规家训世代

传承的结晶。家训铸就良好家风。如今王三言的后裔在安溪、厦门、

漳州、莆田、福州、济南、洛阳、上海、广州、香港、台湾、印尼

开设的茶行、茶庄 20 多家，继续为铁观音香飘海内外尽力。如，王

曼源在香港创办荣源茶叶有限公司，并于 2002 年和世界爱茶人士

259

共组世界茶文化交流协会，任创会会长，弘扬中国茶文化，促进茶

产业发展。王大伟创办中闽弘泰茶叶专业合作社，2009 年入驻淘宝

商城（天猫），2011 年在网商大会上，获农村网商特别奖。王振忠

2005 年编著出版《闽南乌龙茶》，2012 年研制出风味独特的铁观音

茶饼，为茶叶市场增加新的花色。

资料来源：摘自《开闽王氏孝友公派下家谱》

收集整理：安溪县西坪镇南岩村王氏后裔

报送单位：安溪县地方志编纂委员会办公室

西坪王氏家训

260白氏祖训家训

白氏祖训家训

白氏祖训

事亲必孝，事长必敬；兄友弟恭，夫义妇顺；冠婚丧祭，秉礼

必慎；士农工商，择术必正；毋听妄言而乖骨肉，毋作非法而犯典刑；

毋以众而暴寡，毋以富而欺贫；毋好赌博而荡产业，毋即匪僻而坠

家声；制行为严以律己，处世毋刻以绳人；苟能行之昭昭，自责报

以冥冥。眷兹训辞，实系发典，颂之再三，尔其深听

261

白氏家训十则

一曰孝亲，毛里相属，子之贤否，亲之荣辱，一行偶亏终身莫赎，

勖哉儿曹，孝道须笃。

二曰敬长，有尊有卑，步趋必让，言语必温，父事兄事，谊存

敬存，勖哉儿曹，弟道宜敦。

三曰择友，进德赖之，声应气求，善劝过规，始苟不慎，悔将莫追，

勖哉儿曹，如何勿思。

四曰慎言，务在不苟，伤烦则支，括囊无咎，修词立诚，兴戎维口，

勖哉儿曹，枢机宜守。

五曰攻书，以明义理，勿为科名，姑读经史，朴者为农，秀者为士，

勖哉儿曹，须惜寸晷。

六曰乐善，种德为先，幽质衾影，明对帝天，欲留余地，当培心田，

勖哉儿曹，守之宜坚。

七曰治家，承先启后，祖为之创，孙贵乎守，至宝可传，惟在忠厚，

白氏祖训家训

262

勖哉儿曹，毋萃怨薮。

八曰处众，道在相和，隐恶扬善，润寡分多，解排难，守正不阿，

勖哉儿曹，毋稍偏颇。

九曰力田，大利所出，一夫不耕，民受其疾，富在乎勤，淫生於逸，

勖哉儿曹，恒产勿失。

十曰知命，安分为先，得失有数，富贵在天，早完国课，勤耕砚田，

勖哉儿曹，勿忘勿愆。

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白氏祖训家训

263

龙门镇蔡氏家训

正名分、肃庭闱、遵古礼、正行事、闭邪说、禁赌盗、裁冗费、

戒贪欲、睦族邻、思绳祖

【译文】

奉祖先

水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一

追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王

且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、

忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨

清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，

行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。

庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，

但有心知，亦可共明此理也。

孝父母

属毛离裏，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽

何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。

而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至於违犯

教令，律有明条。凡子孙於父母及祖父母，骂者罪即绞决，殴则斩

决，杀者淩迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、

抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能

已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。

龙门镇蔡氏家训

264

庶免酿成枭，贻累族人。

和兄弟

长枕大被，天子且然；让枣推梨，昔人称美。但人家兄弟，当

幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。

抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由

此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。

骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，

尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友於，则出入怡怡，

家风不陨，亦同宗之光矣。

睦宗族

贵贵贤贤，义无偏诎；亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支 ,

皆祖宗之一脉 . 尊卑之分 , 轶然不淆，长幼之情 , 蔼然相浃。喜则相庆 ,

忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。

总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。

此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

和乡邻

岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会裏。我先世以忠厚传家，

凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以淩人，逞奸诈

以滋事，徒害邻裏，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗

族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦

任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至於修桥、

补路、拯溺、救饥、恤寡孤、劝善、教不能诸事，凡有益於桑梓者，

量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

教子弟

子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝

龙门镇蔡氏家训

265

夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不失为通人。光前

裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、

为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，

令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至於富贵之

家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必

家之富。所谓子孙虽愚，经书不可不读也。

戒习染

习俗之坏人子弟，事不一端，其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也，

而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每

为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，

狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，

亦当引为切戒。至於干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不

龙门镇蔡氏家训

266

人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽

至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

奖名节

忠臣孝子，代有表章；潜德幽光 , 岂容湮没 . 族中如有孝子、悌

弟、义夫、节妇 , 确有实迹未经旌奖者，应由族人备录行状 , 会众覆实 ,

联名举报 , 或请匾额 , 或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。

慎婚嫁

玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，

为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，

轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不

齿於乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼

优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

急赋税

践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，

按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取

鞭扑耶？凡吾族於本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐

输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，

岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。

族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至於乐者也。

资料来源：安溪县龙门镇溪瑶村蔡氏家族提供

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龙门镇蔡氏家训

267李光地诫家後箴

李光地诫家後箴

少小之时，谦谨是尚，动则畏讥二日则惧谤。

傲不可长，志不可荡，使人视之，如㺪未锡。

毛诗有言，维莠骄骄，童子佩觿，古人所嘲。

柔颜扪舌，贤圣犹劳，矧尔小子，而敢矜高。

父祖艰难，供尔衣食，便自放肆，而忘检饬。

性既漓薄，质又乖逆，几何不为败类凶德。

湖山诸子，傲慢成风，汝等又然，恐替吾宗。

今与汝约，改过於蒙，再罔悛心，吾不尔容。

报送单位：安溪县地方志编纂委员会办公室

268大坪高氏祖训

大坪高氏祖训

巍巍我祖，宋史流芳。立身处世，言表行坊。

忠君爱国，时懔冰霜。封侯锡爵，绩着旗常。

惟诸苗裔，听我训章。上读书史，次务农桑。

经营实业，矿织工商。克勤克俭，毋怠毋荒。

睦娴任恤，六行皆臧。礼义廉耻，四维毕张。

处于家者，饬纪饬网。仕于朝者，为者为良。

勿不仁不义，兄弟争田。勿逾闲逾矩，致罹罪愆。

勿伦常乖舛，贻辱祖先。勿秦越相视，箕豆煮燃。

宜孝亲敬长，畏圣畏天。宜敦亲睦族，无党无偏。

宜恤孤怜寡，持危扶颖。宜急公好义，崇德尚贤。

恪导祖训，神则福汝，昌炽绵延。

倘违祖训，神则祸汝，奕世迍邅。

仰绎斯旨，世世相沿。愿吾孙子，钦哉勉旃。

资料来源：安溪县大坪高氏族人提供

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269

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

一教训子孙，人间急务，入则课以义方，出则严以师傅，责以

诗书礼乐。达则卿相，穷则师友不可逾闲。废学则如士农工商贾，

亦当务本分职业，各安生理，毋令非为，以悖圣训。

一冠礼所关，风教为重。子孙须年十五以上，能通孝经论语，

粗知礼义，然后冠之，责以成人之道。女子十五而笄，教以婉娩，

陶以四德仪礼，当仿家教行之。

一婚娶人伦之本，风教大端，须择积德行义之家，察其性行，

不可夷虏论财，苟慕一时富贵。

一凡有丧事，哀戚为先，棺椁衣衿为重。男女朝夕哭踊致郑，

不宜饮酒及信浮屠诳诱供佛饭僧，自斩衰以至缌麻各有定制，必须

速营，宅兆称家有无，不可惑于山家风水之说，久殡在堂。

一物本乎天，人本乎祖。故宗功祖德，虽久不忘。所以冬至、立春、

季秋以及祀日，皆有祭其仪礼，随人分量，以尽诚为先。如遇节朔，

亦宜荐以时食，贵四时异物，此皆孝思第一义也。

一父母鞠育之恩如天地，人子当竭力奉事，以报劬劳。继母虽

非所生，而抚育之恩亦不可忘。至若侄无托而伯叔养之，孙无依而

祖字之，弟无倚而兄抚之，及立继为人后者，皆当以所事父母事之。

一兄弟同气连枝，有如手足。自亲以及疏，要皆一本而分。故

亲者当笃友于一体之谊，疏者亦当以祖宗为念，而以至亲为视，善

相成，恶相规。不可嗜利阋墙，富吞穷，强凌弱，众暴寡。不唯无

以见祖先地下，亦且何颜入家庙乎？切宜戒之。

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

270

一长上之分，亲疏虽不一，其为长上，则均其当尊敬无殊，当

卑谦逊悌，不可自矜，无长上之分。而长上之于卑幼，亦当尽为上之礼，

不可恃大压小。

一妇人当安常处敬，事舅姑，顺夫子，尊长上，和妯娌，恤卑幼。

妇道母仪，均不可缺。毋得异姓相聚，争长竞短，牝鸡司晨，以为厉阶，

及恃富贵，傲舅姑，娇夫子，以犯七出之例。

一妇人不幸，丧其所失，有能栢舟而以始终不变，父母伯叔当

厚恤之，毋俾所失。

一族内皆一本之亲，凡登斯谱者，婚冠死丧，必当相助。少而孤，

老者养之；贫无依，富者收之；女而孤，亲者嫁之，不可令流离失所，

俾为人仆妾，以玷祖先。死而无后，则亲殡而葬之。 安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

271

一子孙不幸，变起萧墙，为家长者以理之是非利害晓之，毋使

构讼公庭，以伤一本之亲。

一里班祖宗门楣，亦当世守重光。族中子孙，若有才能出众，

畅晓机务者，当执公道，推办钱谷，不可玩法逋负，以致坏名灾己，

辱祖先丧家。

一后进子孙，名字别号，不可轻犯先人忌讳。

一同姓不婚，古有明戒，既往者不咎，嗣后当详审姓氏，方可嫁娶。

一子孙有干名犯义非为者，家户长于祠堂儆之，不悛者绝之。

一子孙不许习为淫迭赌盗，玷辱祖先，违者于祠堂内重儆之，

不悛者呈官治之。

一本宗产山内，有力勤子侄，存留竹木，系是公产，不许籍木

混占坟荫，不许相侵谱证。 安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

272

【译文】

一、教育、训诫子孙，是人世间为父母者最紧急事务。在家里，

要教育孩子懂得行事应遵守的规矩法度；在外面，要允许师傅严格

要求孩子学习《诗经》《尚书》等儒家典籍。不管是学有所成，成

为达官贵人；或者生活艰难，穷困潦倒，他们都是师友关系，不得

行为放荡，不守礼法。即使中止学业，成为农民、工匠、商贩，都

应该安守本分，尽心尽力，做好本职，不得胡作非为，违背圣人所

提倡的道德准则。

二、礼与人息息相关，遵循古人提出的风教最为重要。子孙年

满 15 岁以上，就必须能够了解《孝经》《论语》的基本内容，初步

知道礼法道义，然后，才能让他们穿戴成年人的服饰，要求他们像

成年人那样为人做事。女孩到了 15 岁，就要梳成年人的发型，佩戴

簪子等发饰。要教育她们学会柔顺体贴，陶冶三从四德的情操，按

照家教的要求让她们学习各种礼仪和生活技能。

三、男婚女嫁是人类的根本大事，风教是其重要部分。必须选

择积德行义的家庭，观察了解家庭成员的本性和行为。不可以像野

蛮人那样讲究财产，羡慕人家的一时富贵。

四、凡有丧事发生，首先应该悲痛伤感，并把置办棺木、寿衣、

寿被当作重要事情来处理。孝男孝女，从早到晚，顿足捶胸哭泣，

严肃认真。不能喝酒，也不能听信和尚的欺骗、诱惑，购买太多的

祭品供佛，撑饱僧人。当然，斩衰、缌麻等孝服都有既定的要求，

必须迅速置办。坟墓的四界（规模）建造要符合各家的经济状况，

不能被风水先生的说法所迷惑，因建造坟墓而把灵柩长时间停放在

厅堂之中。

五、世间万物来自大自然，人类来自祖先。所以，祖宗的功绩、

美德，即使年代久远，也不能忘记。冬至、立春、季秋及忌日，都

要有祭祀礼仪。祭礼，各自量力备办，竭尽诚意最重要。如果遇到

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

273

节日和朔日，就应该恭献时令食品，特别是比较珍奇的东西。这都

是孝亲之思的第一要义啊！

六、父母的养育之恩如天高地厚，子女应当尽力奉养，报答父

母的劳苦。继母虽然不是生身母亲，但是抚育的恩情也不可以忘记。

至于侄子、侄女，没有父母作依靠，伯父，叔父就要抚养他们；孙子、

孙女失去父母，祖父、祖母就要抚养他们；小弟、小妹没有依靠，

哥哥就要抚养他们；过继给别人做后代的，就应当像对待亲生父母

一样，孝敬他们，为他们养老送终。

七、兄弟姐妹之间，气质相同，气类相同，像两棵树的枝条连

在一起，关系如同手和脚，一日也离不开。从亲兄弟姐妹至堂兄弟

姐妹，都是同一个祖先传下来的。因此，同胞之间，应当像忠实的

朋友，珍惜手足情谊；堂亲之间，也应当看在同一个祖宗的分上，

把对方当作亲兄弟姐妹，做好事互相促成，做坏事互相规劝。同胞

之亲，不能为贪图利益而争斗，富裕不能吞并贫穷，强者不能欺负

弱者，大家族不能压制小家族。否则，无脸拜见地下的祖先，还有

什么脸面进入家庙呢？一定要彻底根除手足反目、相残的陋习。

八、长辈虽然有亲疏关系的的区分，但是，他们作为长辈，年

轻人就都应当尊敬，没有差别，态度应当谦虚、恭敬，不能自高自大，

没有长幼的区别。而长辈对晚辈，也应该尽量做到不失上辈的礼节，

不能依靠长辈的身份，压制晚辈。

九、女人应当安心处理家庭的日常事物，侍奉公公婆婆，顺从

丈夫，尊重长辈，和谐妯娌关系，体恤晚辈。妇女的行为准则和母

亲的规范，都不能缺少。不得与不同姓氏的人聚在一起，互相攀比，

篡权乱家，生出祸端，甚至依仗富贵，傲慢轻视公公、婆婆，娇懒

怠慢丈夫，以致触犯戒律、条规。

十、妇人不幸丧夫，又能遵守妇道，而且始终不变，父母兄弟

等亲人应当深切关心、照顾她，不要使她流离失所，无处安身。

十一、族内的人都是同一个祖先的亲人，凡录入这本谱牒的族亲，

不论谁遇到婚嫁喜事或丧事，大家一定要互相帮助。小孩子成为孤儿，

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

274

长辈要抚养他们；生活贫困、无依无靠的穷族人，富裕的族亲要收

留他们；女孩子成为孤儿，长大后族亲要为她办嫁妆，让她体面出

嫁。不能让她们到处流浪，没有安身的地方，沦为别人的奴仆或小妾，

损坏祖先的名声。孤寡老人死了，族亲要合力为他们料理后事。

十二、子孙之间最不幸的是祸害发生在内部。一旦发生这种事

情，作为家族的长者，应该通过讲道理，规劝他们，使他明白是非、

利害关系，不能让他们结怨，闹到对簿公堂的地步，以致伤害族人

之间的亲情。

十三、祖宗留下的祠堂家庙，应当世代守卫，妥善保护，发扬光大。

族中后辈子孙，如果有才能出众，熟悉事务的人，应该主持公道，

负责收取修缮祖祠的钱款和粮食。族亲不得寻找借口，故意拖欠，

以致损坏名声，祸害自己，并且辱没先辈，丧失家庭信誉。

十四、后辈子孙，取名字、别号，不能使用先辈名号中出现过

的字眼，避免触犯忌讳。

十五、同姓不通婚，自古以来就有明令禁止。对过去发生的同

姓通婚问题，不再追究。今后，应该详细核实对方姓氏，避免同姓，

才可以谈论嫁娶。

十六、族中子孙，如果有人违犯道义，胡作非为，家中的户主

应该在祠堂里，当着大家的面教训他。对那些屡教不改的人，应该

下狠心与他断绝关系。

十七、族中子孙，不允许养成淫逸、赌博、盗窃等恶习，败坏

祖先的名声。对那些违规的人，先在祠堂里严厉惩罚他。还不思悔

改的，扭送官府治罪。

十八、本宗族在山地内的产业，是勤劳的子侄前往开荒，留下

不少竹林、树木，这是家族公有产业。不许宗亲践踏、毁坏山林，

浑水摸鱼侵占土地修建坟墓；族谱中各家的产业写得清清楚楚，不

许相互侵占。

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

275

【典型的家教故事】

清朝末年，内灶二房的新寨角落，有位叫陈意的老人，他父母

早逝，从小就成为孤儿，由族亲抚养成人。他一表人才，身体健硕。

然而，怕吃苦，贪图享乐，不愿到田间劳作。后来，土匪拉他入伙。

他偷偷地参加一些盗窃行动。族人发现后，把他揪到祠堂中，让他

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

276

跪在祖宗的牌位面前，教训一顿。陈意表示痛改前非，重新做人。

不料，陈意不但毫无悔改，而且干脆住进匪窝，长期不归。一

天傍晚，族人发现陈意突然回来。族中几位长辈立即上门规劝，动

之以情，晓之以理。然而，陈意执迷不悟，去意已决。其中一位长

者说：“既然这样，吃顿饭再走可以吗？”陈意满口答应，并表示

等他赚够娶亲的彩礼钱，就不干了。晚饭时，陈意也不客气，开怀

大吃大喝，毫无防范。一位长者假装呛着，咳嗽一声。几个年轻人

一拥而上，把陈意按倒在地，蒙上眼睛，用麻绳捆在柱子跟前。几

位长者走进厢房开会。过了一会儿，众长老回到厅堂，焚香，朝祖

宗牌位行礼。

突然蜡烛全灭，黑暗中传来几声惨叫。大家吓得毛骨悚然。重

新点燃蜡烛后，只见陈意喘着粗气，不停地呻吟，两眼血流如注，

两颗眼球掉在地上。一位老人痛心疾首地吼道：“家门不幸！逆子

不道，罪责难逃！谁敢当土匪，这就是下场！”原来，他们根据家

训规定，执行家法。

陈意眼瞎后，深切忏悔，编唱《种田歌》等通俗易懂的山歌，

告诫人们弃恶从善，遵规守法，抓紧农时，辛勤耕作，自食其力。如今，

在安溪县龙涓乡内灶村新寨角落，部分上了年纪的老人还在传唱《种

田歌》等多首山歌。

资料来源：摘自《安溪县龙涓乡里佐二房陈氏族谱》

资料整理：陈清华、陈金福整理

报送单位：泉州市地方志编纂委员会

安溪县龙涓乡里佐二房陈氏家训摘抄

永 家训/

春

/

县

拾

YONG CHUN XIAN

278

林氏家训

崇孝道、睦宗族、重教养、齐家政、正礼节、务读书、明德性、

谨言语、慎交游、处世事。

（桂洋镇桂洋村林氏、锦斗镇锦溪村林氏）

【译文】

应推崇、提倡孝敬的品德，本姓宗亲族亲应和睦相处，应重视

对子女进行文化、技能和道德品质的管教和养育，能够齐心协力、

和睦相处地处理好家庭衣食住行等有关事务。立身处世要懂礼仪、

礼貌、等礼数和守礼法。一定要刻苦努力读书，懂得什么是道德品行，

树立正确合法的道德观端正自己的行为，要谨慎说话不要大喊大叫

和胡言乱语，要慎重结交朋友，要懂得正确处理人世上的“乡里境政，

与人交往，人情世故，待人接物”诸事。

【典型的家教故事】

明朝年间，永春县锦斗林石泉次女嫁李廷机为妻，李曾任宰相、

太师，后告老回乡。李廷机临死时，家里只有 44 两的银子，他对林

氏说：“把我遗下的银子，20 两买口棺材，20 两做丧事费用。”他

有个门生姓蔡，此时正做泉州地方太守，就送了两副棺木来，一副

上等的，一副次一等的，预备叫林氏拣了去用。林氏说：“采办棺木，

办理丧事，太师都有遗命的。你难道还不晓得太师生平做人的清廉

锦水林氏家训

279

么？”送了来，还了去，这样好几次，始终不肯收受。蔡某就说：“从

前孔子的门人厚葬了颜渊，孔子也不能禁止他们。我在这里做了地

方官，那里敢去薄葬我的先生呢？”林氏推辞不掉，不得已拿了一

副次等的棺木来葬。

锦水林氏家训

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《德育读本：廉耻篇》；林振武、

颜国铰、官乃阳

族规收集整理单位：桂洋镇纪委、妇联，锦斗镇政府

报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室

280

呈祥乡呈祥村黄姓家规（亭上家规）

夫国有痒（庠），家有塾，所以彰教也。教不行，而立之以刑，

整之以法，所以辅其教之不及也。故国法严而国治，家法严而家兴，

此古今治国治家之常经也。吾家自宋以来，家声丕振，颇称巨族，

即明纪后，人文蔚起，悉皆彬彬儒雅之彦，间有未习学业者，亦皆

淳朴，自持忠诚可嘉，并未闻有菲薄，其躬而为不肖者也。今去古

渐远，风俗乖漓，人心不古，不无荡检踰闲、纵欲败度者，其为世

道人事忧孰甚焉。予等目击斯祸，列其条款，会同族众三申而五令，

无非率子侄谨遵于礼法之中，毋使越于规矩之外，循分守法，以无

愧于人群而已。倘若仍是之昧昧罔罔而不遵者，法在不宥，轻则轻治，

重则重惩，庶风俗自此而淳厚，家声自此而复兴矣，尔小子可忽乎哉？

明嘉靖八年

【译文】

国家设置学校，家庭设置私塾，所以要弘扬彰显教育。教育不

施行，用家法处罚它，用国法整治它，来辅助教育所达不到的。所

以国法严格而国家就能治理，家法严格而家庭就能兴旺，这是古今

治国治家常用的方法。我们家族从宋代以来，家族的名声大振，颇

能称得上望族，即使明朝之后，人文蔚起，族人大多是彬彬有礼的

儒雅贤士，其间也许有未曾读书的人，也都为人淳朴，忠诚可嘉，

并没有听说有才德菲薄而亲身去做一些不贤不法之事的人。如今离

古时渐渐遥远，风俗谬误背离常道，人心不古，常常有一些放荡越

呈祥乡呈祥村黄姓家规（亭上家规）

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过规矩，放纵私欲败坏法度的人，他们处世做事，令人格外忧虑。

我等目击这些为祸作乱的人，列出他们条条罪行，会同族人三令五申，

无非率子侄谨慎遵守在礼法之中，不让他们超越到规矩之外，循规

守法，以达到无愧于人群罢了。倘若仍然保持这样，愚昧无知迷惘

而不遵纪守法，法律不会谅宥他们，轻犯就轻轻处治，重犯就重重

惩罚，风俗差不多从此会淳厚，家族名声从此而再振兴，你们后辈

能够轻忽不在意吗？

明嘉靖八年（1273 年）

呈祥乡呈祥村黄姓家规（亭上家规）

资料来源：《桃源亭上黄氏宗谱》

家规翻译：涂国芳

家训收集整理单位：永春县呈祥乡呈祥村

报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室

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呈祥乡西村村黄姓家训

（始祖黄九翁亭上家训）

敦孝悌 睦家族 和乡邻 明礼让 务本业 端人品

隆师道 时际扫 戒争端 莫为非 崇谱系 守法律

明嘉靖八年

【译文】

重视孝顺父母敬爱兄长，使

家族和睦，使乡邻和好，使大家

明白礼让；致力于自家的行业，

端正自己的人品，尊崇师道，识

时机扫除思想污秽，戒除争执生

事，不能为非作歹；尊重谱系辈

份，遵守国家法律。

明嘉靖八年（1273 年）

呈祥乡西村村黄姓家训（始祖黄九翁亭上家训）

资料来源：《西川黄氏宗谱》

家训翻译：涂国芳

家训收集整理单位：永春县呈祥乡西村村

报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室

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东平镇东山村颜氏家训

父慈子孝，兄友弟恭，夫敬妇爱，和邻睦族，

遵纪守法，尊老爱幼，奋发进取，德艺双馨。

【典型的家教故事】

颜步青，原名登梯，又名金皆，东平乡东山村人，清光绪三十三

年（1907 年）生。幼年时，因地方匪乱，随父逃往南洋。13 岁回国，

先后在本县冷水、鹏翔小学读书。民国 13 年（1924）春小学毕业，

到福州三牧坊中学（现福州第一中学）学习。他积极参加共产党组

织的活动，并加入共产主义青年团，利用寒暑假回乡，向群众宣传

国内形势和革命道理。

民国 15 年 11 月，颜步青受厦门共青团和工会的派遣，同蔡铁佛、

余更生等人，先后到永春开展革命活动。他发动乡亲创办东山村第

一所小学——启明小学，自任校长。聘余更生等人任教员，并介绍

蔡铁佛到润中公学教书。他们以学校为阵地，很快地建立觉民社和

东平镇东山村颜氏家训

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东山村农民协会。觉民社是进步农民的秘密组织，曾发展到 10 个分

社，社员 250 多人；东山村农民协会是公开的、全县最早建立的农

民组织之一，颜步青任主席。他在会址大门横眉上题了“藏器待机”

四个大字，表达实现革命的策略思想。

农民协会成立以后，颜步青等人不断利用学校集会和访贫问苦，

揭露封建阶级剥削压迫的罪恶，指出革命翻身解放的道路，并编印《桃

浪》刊物，传播马列主义和报道各地革命活动情况。东山村有个地痞，

骑在人民头上作威作福，群众恨之入骨。村农会组织会员进行说理

斗争，把他的嚣张气焰打下去，群众拍手称快，农会声威大振，东区（东

平乡）各村纷纷成立农会。

民国 16 年 2 月，永春县政务委员会成立，颜步青被选为委员。

3 月，县农民协会筹委会成立时又任筹委。同月 13 日，民军营长涂

飞凤派兵催收捐税，开枪打死寡妇邱爱婶。颜步青发动东山等村农

会会员和群众千余人，抬着邱的遗体到县城游行示威。11 月，颜步

青被推选为东区农民协会领导人。翌年 2 月中旬，他和李文墨、蔡

铁佛等带领东区游行队伍向县城进军，驻军尤赐福部龟缩营房，不

敢出来阻挡。示威群众打开监狱，释放因抗捐而被关押的无辜群众。

9 月，县委派步青收集太平商户购买的枪枝，成立共产党领导的第

一支人民武装——东区民团。10 月 18 日，在太平寺广场公审大会上，

颜步青亲手枪决 3 名农运的破坏者。

民国 17 年 11 月 9 日，在湖洋民团刘子宽带兵包围东区民团事

件中，颜步青等 9 人被捕。被捕前，其父颜柴回国探亲，曾被尤赐

福抓去关押，要他交出步青，被勒索白银 7000 元，又花应酬费用

2000 元。颜步青被捕后，先押解泉州，后转漳州监狱，受尽严刑拷打，

他坚贞不屈。东区群众千方百计设法营救，其父在南洋也不惜倾家

荡产，最后在华侨团体和舆论压力下，省政府才不得不将奄奄一息

东平镇东山村颜氏家训

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的颜步青交保释放。颜步青出狱后，虽经国内外医院抢救，终因伤

势过重，医治无效，于民国 20 年去世，年仅 24 岁。

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《永春县志》（1990年版）颜锦俊、

张信鑨

家训收集整理编辑单位：永春县东平镇东山村村委会

报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室

东平镇东山村颜氏家训

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东平镇太平村李氏四世家训

积修美德光世祖，善守门风振家声。

誓做好人心正身安魂梦稳，多行善事天知地鉴鬼神钦。

承祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条正路惟智惟德。

有口皆碑乃称至善，无书不览是为通儒。

孝友传家政，诗书毓后贤。

华构羡经营创业传百代，艳庭供聚宴安居颂明时。

室有余香谢草郑兰宝桂树，家无长物唐诗晋字汉文章。

东平镇太平村李氏四世家训

287东平镇太平村李氏四世家训

【译文】

积累良好的品德光宗耀祖先，守住良好的门风振兴家族声望。

发誓做好人才能心正身安梦稳，多做好事天知道地鉴定鬼神钦佩。

继承祖宗勤劳节俭的良好美德，警示儿孙两条正路只有智慧德行。

众人皆赞许的人是最崇高的善人，饱读诗书的人是学识渊博的

儒者。

用孝敬长辈、尊重友人的精神传承家庭美德，用吟诗、诵书的

行为来教育后代。

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【事迹简介】

李春（1471 － 1559 年）字汉仁，号云峰、行九，乐善公（真）三子。

质直好义，饮人以和，延名士修家谱。受知于邑侯陈公禹，屡聘为乡饮宾，

乡族之士多待理焉。增置田三百余亩，架屋二座于黄店路下曰：积善堂。

生前“承乃考之训”“历有善行”“望著于乡，名矜于邑”。故其子耳濡

目染枝繁叶茂，裔衍太平池亭、杏园、宫后头、六家、溪夏、冷水的山仔、

小墘等。

【典型的家教故事】

太平李氏四世家训制成对联镌

刻在他亭祖厝的石柱上，用于训戒

子孙。受李春影响，其长孙李中和

即接受家学。李中和幼聪敏，好读书，

琴棋书画皆工，自构顺亭堂于杏园；

喜结客，广交游，平时好行侠仗义，

在乡里享有威望。

明嘉靖年间，倭寇进犯永春。

李中和时居县城，后闻警回故居部

署抵御。他聚集乡里的青壮年，出

资购置器械，亲自任教练，日夜训

练战阵之法，并在昆仑寨修筑堡垒，

在寨的顶峰筑楼，作为瞭望台以便

作战和防守。李中和为保护老人和

小孩，还让他们住进寨内。第二年

倭寇由南安入侵东关的时候，知道

东平镇太平村李氏四世家训