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乾隆御制“湘江秋碧”琴，琴样为连珠式，金徽，朱红漆，通体仿 乾隆自注：补桐书屋题四琴之作。旧桐已枯，命工斫为四琴，名之 刻梅花断纹。琴面造型浑圆，琴面、琴边发连体小蛇腹断纹。琴面 曰“瀛蓬仙籁”、“湘江秋碧”、“臯禽霜唳”、“云海移情”。 岳山至七徽处绘有祥云闲鹤。琴轸、雁足等刻有鹤舞祥云纹，填以 既成匣而藏之，仍置补桐书屋中。徘徊感旧，辄以命篇。 金漆。琴面无琴弦摩擦之痕迹，未经长期抚弄。琴底龙池、凤沼等 为如意椭圆形设计，更于龙池、雁足间开二寸许椭圆音孔，此为一 “瀛蓬仙籁”： 般琴制所无。 弱水汤茫不可极，有山三点突焦墨。 此琴为汪尤敦、张若霭奉旨所制，苏州织造图拉监制。《清宫内 齐人扼腕徒相忆，中多不死森森植。 务府造办处档案总汇》有关此四琴制作事项，始于乾隆十年末： 不为爨下为牖北，无弦亦可鸣以默。 “十二月初二日：乾隆十年十一月十五日汪尤敦、张若霭奉旨所制 静好天然中绳尺，凤嗉玉轸太古式。 四琴着庄亲王遴选良工会同造办处悉心斟酌，其金徽、玉轸等件具 偈演无生仙籁畟，比丘得道山叟寂。 仿古样制办。” 补桐主人余结习，枯荣入目迷五色。 乾隆14岁（雍正二年）始在瀛台南侧书屋读书。书屋门前有两株梧 “湘江秋碧”： 桐。双桐相厮相伴，后一树于乾隆十年（1745年）枯死，遗下独 树无无依，遂补植新桐，因以更名为补桐书屋。乾隆感怀廿年前往 不解攫醳解琴意，七弦挂壁何不可？ 事，惜老桐旧材而下旨制成四琴，各赐其名并题诗。四琴于当年末 晖十有三丁晨星，导和理性图书左。 始制，十一年（1746年）秋季制成入匣。 名之曰“瀛蓬仙籁”、 湘江夜月来水仙，窗映飘萧绿阴锁。 “湘江秋碧”、“皋禽霜唳”、“云海移情”。既成匣而藏之，仍 何须鸣玉觅金儒，爱渠亦复周旋我。 置补桐书屋中。“湘江秋碧”位列第二。 “皋禽霜唳”： 凤沼纳音处篆文墨书琴名：“湘江秋碧”，钤“御赏朱印”。二百 年后一代伟人独立寒秋，湘江北去，橘子洲头：看万山红遍，层林 招鹤栖桐桐即鹤，斫桐肖鹤鹤即桐。 尽染；漫江碧透，百舸争流。这让我们理解“湘江秋碧”呈现了何 幻哉今昔今原昔，是一是二将无同！ 等壮美而又真实的秋色：琴面罩乾隆朝独有甜红，这“红”，明艳 龙龈凤额浑余事，春风秋月何匆匆。 润朗唯有湘江沿岸红林尽染可描摹；通体针划半圆断纹，层层叠叠 如秋水回流，这“碧”，青绿透澈只有水色能名状。 “云海移情”： 龙池、雁足间二寸许椭圆音孔纳音处墨书铭：“乾隆十年秋补桐书 补桐时节桐森森，因风常作太古音。 屋制，尺度一依钦定律吕正义”。钤“比德”朱印。乾隆十年，宫 曾不数年邻死灰，当前枯菀同陶阴。 内琴事连连。皇帝下旨对宫中所藏古琴进行大规范修缮和查考， 底俟为薪识伟物，雷霄裁作冰弦琴。 最终确定共有二十四床。至七月初七，下旨配匣，统一添加月白穗 成连古有今则无，移情讵必云海深？ 子。之后乾隆帝意犹未尽，年底又为自己制作了这四床纪念式古 棐几高张殿阁凉，南风一曲渺予心。 琴，摆放于补桐书院。这是乾隆朝仅见的宫廷斫琴记录。“比德” 出自《礼记》“君子比德于玉焉”，是乾隆御用收藏钤印，多用于 现今存见乾隆御题之琴约有十来张，多为唐宋之制，且大凡为博物 乾隆本朝特有御制。 馆之珍藏。乾隆御制之琴仅有文献所记四张，几经世代交替，散落 民间，辗转流转，历经两百七十年，唯“湘江秋碧”重现，弥足珍 龙池纳音处墨书铭：“不解攫醳解琴意，七弦挂壁何不可。晖十有 贵矣。20世纪日本古董巨商山中定次郎曾从满清亲王贵族手上购得 三丁晨星，导和理性图书左。湘江夜月来水仙，牕暎飘萧绿阴鎻。 此琴。第二次世界大战时，美国政府将其财产充公拍卖，在第三场 何须鸣玉觅金儒，爱渠亦复周旋我”、“御制”。钤“乾隆御笔” 拍卖会上， 为探险家F. Bailey Vanderhoef Jr. 竞得。1976年借展 朱印。左手书，右手琴。读书养性两不误——补桐书屋作为乾隆皇 于圣塔芭芭拉艺术博物馆一场漆器展，编号8，当时展览图录误以 帝个人情怀的小天地，对于乾隆皇帝具有独特意义，四琴是作为充 为琴上纪年是补修记录。 满皇帝私人感情的纪念品而产生和存在的。 238 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

5589 清痕 乾都 隆斯 坦 式 御 题 诗 玉 杯 《钦定皇舆西域图志》卷四十六 A VERY RARE HINDNSTAN-STYLE FINELY CARVED CUP WITH IMPERIAL POEM INCRIBED Qinglong Period, Qing Dynasty L 12.6 cm RMB: 400,000 - 600,000 备注： • 日本藏家旧藏 展览： • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界II—— 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨18世纪盛清宫廷艺术的 西洋风”，北京，2021年10月15日-11月02日 242 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

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“痕都斯坦”是清代对17 - 19世纪在今印度北部、巴基斯坦及阿富汗东部一带建立的莫卧儿 王朝的统称。“痕都斯坦”玉器从18世纪中叶乾隆时期开始贡入清宫。 痕都斯坦玉器，颇为 清代宫廷所重，乾隆帝曾多次作诗赞誉，纪晓岚《阅微草堂笔记》也有记载 “今琢玉之巧， 以痕都斯坦为第一”，可见其在清代玉器史上有着重要地位。目前清宫旧藏痕都斯坦旧玉器 有两种，一种为当年输入，另一种为宫内工匠仿制。尽管乾隆皇帝认为痕玉“制薄如织，良 工巧匠，非中原玉人所能仿佛也。”但是为满足自己的玩赏兴趣，仍然命造办处如意馆极力 仿制。不过，仿制品多刻年款，被称为“西番作”。 此杯玉质匀净，工艺细腻，造形流动，线条微弯融入瓜形杯身，杯足作莲花盛放，外壁细琢 蜷曲枝叶，彷若世外之物，深得乾隆帝慕奇之好。造办处玉作匠师，取异国元素融入中国传 统玉器风格，创作出新颖中式风格玉器。 御制痕都斯坦玉瓜瓣瓢（癸巳） 玉瓢一握如瓜瓣，有蒂有叶还有花。 和阗有玉不能琢，（和阗虽有玉工而不能精琢，精琢者皆出痕都斯坦，彼处亦出玉，盖愈西 愈近昆仑矣）琢自痕都万里遐。 昆仑之冈产美质，喀吗水磨攻错加。 制为饮器可携带，清泉举酌胜烹茶。 异域都大尚武备，以猎以战随操 。 是盖彼中贵者用，非枣乃似安期瓜。 弗徵弗索听贸易，近利市至三倍奢。 徒置 几佐文玩，殊方声教奚事夸。 却笑设赠许颜辈，弃而弗顾当兴嗟。 ——《钦定皇舆西域图志》卷四十六 蒙兀儿帝国 瓜瓣杯 台北故宫博物院藏 蒙兀儿帝国 瓜瓣杯 台北故宫博物院藏

5590 乾清古 「玉 古 隆 御 希 题 天 诗 」子 圭 、 「 五 福 五 代 堂 宝 」 印 《清高宗御制诗·四集》卷五十六 AN ARCHAIC JADE WITH INSCRIBED IMPERIAL 《清高宗御制诗·四集》卷六十三 POEM Qianlong Period, Qing Dynasty L 39.7 cm RMB: 2,200,000 - 3,200,000 备注： • 北京保利，2011年06月05日，编号7176 展览： • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界II—— 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨18世纪盛清宫廷艺术的 西洋风”，北京，2021年10月15日-11月02日 246   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

玉在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光 泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美，古人似 乎对玉倾注了全部的才智和热情。中国历代帝王多以玉为美，从商 代帝王起就有收藏玉器的爱好，但真正做到嗜玉成癖、乐此不疲的 当首推千古爱玉第一人乾隆皇帝，乾隆爱玉可谓登峰造极，登基当 年就在养心殿造办处玉作之外又设立了内廷如意馆，以加工、改制 玉器，目前故宫博物院馆藏的数万余件玉器也大多是乾隆皇帝在 位的60年中制作和收集而成。他对清代玉器的繁荣作出了很大的 贡献，他把玉器作为中国文化的重要组成部分，非常重视玉器的收 藏与研究，还撰写了《搢圭说》、《圭瑁说》等有关玉器方面的论 述，对古玉的收集和研究推动了宫廷藏玉的发展。 整器玉色古旧，两面均工，皆刻有诗文。其一面书：“不辨商周制， 犹存河嶽形，穆然徵上瑞，彬若辑明廷，古质阅桑海，虹光射斗星， 奚称梁代璧，词艳鲍卿铭”（见《乾隆御制诗·四集》卷六十三）， 後署“乾隆巳亥秋御题”并一印；文上方一减地阳文“古希天子”圆 印，下方为阳文“五福五代堂宝”方印。玉圭另一面则刻：“有玉之 质无玉英，澹华去藻沈潜精，如君子学久乃成，几千年出谁佳城， 琢刻台斗山河形，似周镇圭而少铭，姬氏礼乐斯赞经，关雎麟趾驰遥 情”（见《乾隆御制诗·四集》卷五十六），落“乾隆巳亥仲春御 题”款识并二印；文上方绘北斗七星图，下方则饰寿山福海纹。现存 清代宫廷玉器中，带有乾隆题诗的古玉有很多，乾隆对古玉的咏题多 见于琮、璧、圭等礼器，诗中多见对古玉圭的品鉴，一诗见于多器的 情况亦有所见，台北故宫藏有多件刻有乾隆诗句的带有花纹的古玉 圭，北京故宫藏有多件带有乾隆题诗的无花纹玉圭。本件玉圭集古代 祭祀、权杖等功能以及乾隆的治国思想于一体，展示出与众不同的深 厚文化底蕴和独特魅力。 5590(拓片) 5590(局部) 248   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

5591 清白 乾玉 隆雕 崔 子 忠 桐 荫 博 古 图 玉 壶 A VERY RARE AND FINELY CARVED WHITE JADE EWER Qinglong Period, Qing Dynasty H 27 cm RMB: 9,000,000 - 12,000,000 备注： • 英国Frank Schwab和Mildred Thompson伉俪旧藏 • 伦敦苏富比， 2016年11月9日，编号30 竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。 250   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

乾隆帝写字像 乾隆皇帝在位六十年，掌政期间建“十全武功”， 平定边疆，修 首先这件玉瓶的制作，是为了纪念乾隆帝对崔子忠《桐阴博古图》的 《四库全书》，六下江南，统治之长久、功业之煊赫，在中国历 鉴赏，崔子忠是何许人也？为何他的书画得到乾隆的青睐？崔子忠为 史上也是罕见的。其父祖都对他寄予厚望，自幼“帝王之学”的熏 明末士大夫，又名丹，字道母，号青蚓，擅书画，与陈洪绶齐名， 陶，也使乾隆皇帝既具备统治国家的雄才大略，也时刻怀有身为帝 人称“南陈北崔”。周亮工《因树屋书影》详记其生平事迹，崔子忠 王的自觉，即使消遣游戏之时，也往往寄托宏愿。而他终身酷爱玉 为山东平度人，出身清贫，屡试不第，以书画为业，“工图绘，为绝 器，玉在传统文化中又具有特殊地位，上古时期即被用作沟通天地 技，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。”当时贵人多倾慕其画 的礼器，周礼以“苍璧礼天”“黄琮礼地”，儒家也讲究“君子比 技，但崔子忠为人清高，“皆逃避不顾”，与妻子女儿隐居陋巷， 德于玉”“君子无故，玉不去身”。所以乾隆皇帝对宫廷玉器的 “荜门土壁，洒扫洁清，冬一褐，夏一葛”“高冠草履，莳花养鱼， 制作格外经心，据清宫造办处档案记载，乾隆皇帝时常亲自过问 不知贫贱之可戚”。文坛宗主董其昌称赞他“其人、文、画，皆非近 宫廷玉器的形制、纹样、工艺，甚至装匣配饰也一一指示。如乾隆 世所常见。”钱谦益也称“崔子忠形容清古，望之不似今人；画摹 四十一年造大玉甕，十月初三日将木制模型“木样”呈览，据之进 顾、陆、阎、吴遗迹，关、范以下，不复措手。”崔子忠与名臣史可 行精加工，由苏州织造全德文奉旨挑选熟手玉匠朱佐章、朱仁方父 法同为左光斗门下，史可法曾以自己所乘马匹赠与崔子忠，李自成攻 子进京为玉甕烧补颜色，乾隆帝还诏令：“将新做玉甕照乾清宫现 克北京后，崔子忠与其妻子避居穷巷土室中，绝食殉国身亡。可知崔 安玉甕紫檀木包镶石心木座一样配座，其石座交工程处成做，得时 子忠是一位忠义持节的明遗民。据《石渠宝笈》和清宫档案可知，乾 在乾清宫冬暖阁陈设。”最终于十二月二十七日，造成“大玉甕一 隆年间清宫藏有崔子忠书画数件。此玉壶模仿的《崔子忠桐荫博古 件，外面凿錾云龙山水”。乾隆五十一年太监常宁交匣婊作“玉有 图》为“次等云一”贮养心殿，今藏台北故宫博物院。又有《崔子忠 盖圆洗一件、玉壶一件、五圆洗一件”奉旨配做“回子布套”。可 苏轼留带图》为“上等李一”贮御书房，《崔子忠扫象图》为“上等 知乾隆皇帝对宫廷玉器制作之用心。而乾隆皇帝生平又嗜好收藏书 辰一”贮乾清宫，《崔子忠云中鸡犬图》贮乾清宫，《崔子忠云林洗 画，搜罗名迹孜孜不倦，编订为《石渠宝笈》《秘殿珠林》，又好 桐图》贮御书房，《崔子忠货郎图》贮延春阁。可知乾隆帝对崔子忠 以诗文言志抒情，将乾隆皇帝的书画鉴藏、御制诗文熔于一炉的宫 的书画颇为欣赏，多定为上等，且收藏在御书房和养心殿、乾清宫等 廷玉器，无疑具有极为特殊的价值与意义，尤其值得探究，此次这 日常起居理政之地，御制诗中也多有题咏。以下将结合乾隆御制诗， 件“桐阴博古图盖瓶”，就是绝佳的案例。 探讨乾隆帝对崔子忠书画的鉴赏，首先是玉壶所刻咏《崔子忠桐荫博 古图》，录于《清高宗御制诗集》三集卷五十四： 此“桐阴博古图盖瓶”，选用整块上乘和田青白玉料琢磨而成，器 型典雅端庄，上有盖，盖有圆钮，扣合紧密而旋转自如。瓶身直 碧梧桐下草铺茵，博古相于会翰宾。 口、短颈、斜肩，瓶腹微下敛，底有圈足。左右有对称的衔环耳， 夏鼎商彛共左右，墨华笔露永鲜新。 耳上刻云纹。瓶身正面取宫廷收藏的崔子忠《桐阴博古图》画意， 书童雅称双丫髻，居士偏传垫角巾。 镌刻文人士大夫在梧桐树下鉴赏古玩的场景，背面刻乾隆御制诗 仿彿苏王留妙躅，当年取咎致何频。 《崔子忠桐阴博古图》，刻工极精美，人物意态生动，树石布景亦 皆得法神妙，字迹结体端正，气韵贯通。图文皆涂金，与细腻润泽 御制诗集中有乾隆帝自注：《宋史·舒亶传》：（舒）亶劾苏轼作 的玉质交相辉映，更添光彩。此瓶虽小，但从中确可管窥乾隆的帝 为歌诗讥讪时事，王诜辈公然朋比，轼责授黄州团练副使，诜亦坐 王心术及当时的天下大势。 是谪贬。可知此诗之用意，先是吟咏图画中士大夫赏玩古董的高 252 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

明 崔子忠 云中玉女图 明 崔子忠 云林洗桐图 明 崔子忠 伏生授经图 明 崔子忠 洗象图 明 崔子忠 藏云图轴 上海博物馆藏 上海博物馆藏 美国弗利尔美术馆藏 故宫博物院藏 雅场景，在碧绿的梧桐树下，赏玩夏商三代流传下来的鼎彝之器， 检阅乾隆御制诗和清宫造办处档案，《崔子忠苏轼留带图》也很得 旁边有童子侍奉，也可与玉瓶上的图案相印证。梧桐被古人认为是 乾隆帝青睐。此图今藏台北故宫博物院，上有乾隆御题诗： 凤凰栖止之木，又是制作琴瑟的最佳材料。《诗·大雅·卷阿》： “凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。” 孔颖达 疏：“梧 印公四大偈，东坡不能答。 桐可以为琴瑟。”《庄子·秋水》：“夫鵷鶵发于南海，而飞于北 留带无语去，芥子纳须弥。 海，非梧桐不止。”唐聂夷中 《题贾氏林泉》诗：“有琴不张弦， 当时胜负机，将位饶老衲。 众星列梧桐。须知澹泊听，声在无声中。”而上古三代的青铜器， 玉带生莞咲，既拄而复嗑。 被文人士大夫奉为最高古神圣的重器，李清照《金石录后序》记其 夫赵明诚流亡时叮嘱：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次 此画与诗皆纪苏东坡留带故事，据《东坡诗话》载，苏轼与佛印和 书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘 尚为至交好友，佛印在金山寺说法时，苏轼探访，佛印说已无座 之”。“宗器”即指鼎彝等青铜礼器。 位，东坡戏语“借和尚四大，用作禅床”。佛印便请苏轼以身上玉 带为赌注“打机锋”，佛印说“山僧五蕴，非有四大，本无内翰， 乾隆皇帝此诗笔墨不多，但是点出了梧桐和“夏鼎商彛”的重点， 欲何处坐？”苏轼不能立刻作答，便将玉带留给佛印作为镇山之 对文人风雅之好谙熟于心。乾隆皇帝自幼熟读四书五经，终身喜好 宝，佛印也回赠衲裙一件，苏东坡还为此事作诗纪念。乾隆皇帝对 诗文书画，自诩“朕自幼生长宫中，讲诵二十年，未尝少辍，实一 崔子忠此图颇为赞赏且印象深刻，后来南巡时在金山寺看到了苏轼 书生也。”清宫旧藏书画中，有乾隆皇帝作汉人士大夫装束的写真 当年留下的玉带，因清初火灾缺损数块，还赏赐玉版加以修补， 肖像，可知其在品位上很大程度是以士大夫自居的，这与乾隆皇帝 并重新制匣供奉，并作《题苏轼玉带》诗纪念。诗注中还回忆了 “以文教治天下”的理念有关。满清入关时曾以屠杀的手段残酷镇 宫中收藏的崔子忠画卷：“石渠寳笈上等，有崔子忠印公留带图， 压明遗民，完成了武力征服，而康雍二朝天下局势已趋稳定，康熙皇 是寺事也。”乾隆题咏之余，还曾让宫廷画家金廷标临摹《崔子忠 帝就已大力推行“文治”，并身体力行钻研儒学，以促进满汉的文化 苏轼留带图》并制为玉器。清宫活计档记载，乾隆二十九年十一 融合。乾隆皇帝对祖父康熙帝终身崇拜敬仰，又自幼受汉学教育，自 月二十一日，有“御临崔子忠留带图挂轴一轴（随青玉轴头宋锦 然也懂得文教风化的重要性，故而他一面要求保持“国语骑射”的满 套）”传旨着查旧紫檀木匣改做盛装。玉器制成后也有题诗，录于 洲旧俗，一面倾心汉人士大夫的文化传统，并大举修书治典。所以乾 《清高宗御制诗》四集巻四十《题和阗玉东坡留带图》： 隆皇帝对“桐阴博古”题材如此有共鸣，也就不足为奇了。 崔氏金家两写真，重教佳话一番新。 “仿彿苏王留妙躅，当年取咎致何频。”也用意颇深，据乾隆皇帝自 谁知几片束腰物，博作全身里许人。 己的注释可知，“苏王”指的是苏轼和王诜，都是以书画知名的士大 夫，因为被舒亶构陷而遭到贬谪。乾隆皇帝的诗意是说这幅画中的场 乾隆自注：“崔子忠有留带图，向曾题句，并命金廷标仿为之。” 景，仿佛是苏轼与王诜留下的妙迹，但为何如此高雅的两人，当年却 《清高宗御制诗》四集卷五还有一首《题崔子忠扫象图》： 会遭到贬谪呢？言下之意是宋帝昏庸，听信谗言，误贬士人，进而有 自夸明君之意。虽然在文字狱屡兴的时代，如此议论前人略显讽刺， 内空外空内外空，寓言扫象示宗风。 但乾隆皇帝重文教、好风雅的思想倾向还是十分明显的。 东坡留带分明写，笔墨大同意不同。

乾隆自注：“石渠宝笈旧藏崔子忠东坡留带图，与此䏸笔墨相似， 在贬斥“贰臣”的同时，乾隆皇帝大力褒扬效忠君父的忠义之士， 的系真迹。” 称赞以身殉国的史可法“支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉”， 称刘宗周、黄道周“均足称一代完人”，认为明末清初的殉难诸臣 以上文献可知，乾隆皇帝对崔子忠的书画颇为喜爱，不仅屡加题咏， 民“皆无愧于疾风劲草”。尤其是对史可法十分赏识亲自赐予“忠 且能准确认识其笔墨风格，还以宫廷玉器仿其画意，此次的桐阴博古 正”谥号，在扬州梅花岭建史可法祠堂，还命臣民进献史可法画像 图玉瓶并非孤例。乾隆皇帝为何如此看重为明王朝殉节而死的画家崔 供奉，并题诗云： 子忠？这可以从乾隆皇帝对明朝降臣和遗民的态度中得到答案。 纪文已识一篇笃，予谥仍留两字芳。 清王朝初入关时，面对幅员辽阔、人口众多的中原故地，并没有充 凡此无非励臣节，监兹可不慎君纲。 分的统治信心，故极力打压遗民，贬低抗清臣民，以高官厚禄笼络 象斯睹矣牍斯抚，月与霁而风与光。 降臣。如洪承畴官至武英殿大学士、七省经略，谥号“文襄”； 井命复书书卷内，千秋忠迹表维扬。 钱谦益官至礼部侍郎。但到乾隆年间，清王朝的统治早已稳固，乾 隆皇帝坚定不移地以正统天子自居，他认为满清并非明王朝的颠覆 乾隆皇帝还命朝野搜罗整理抗清而死的明遗民事迹加以表彰，于各地 者，而是从逆贼李自成的手中夺回政权并为崇祯帝复仇，自诩“得 建忠义祠。“予明代殉难诸臣谥，并人祀忠义祠”，降旨编纂《胜 国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安，虽非大当，可谓小康且 朝殉节诸臣录》，记录了因抵抗李自成及清兵而死的明忠臣义民 前代所以亡国者，日强藩，曰外患，日权臣，日外戚，日女谒，曰 三千六百多人的壮烈事迹，交武英殿刊刻。还下诏求明臣熊廷弼、袁 宦寺，日奸臣，日佞幸，今皆无一仿佛者”。 崇焕的后裔，加以优待抚恤，熊廷弼五世裔孙熊泗先赐为儒学训导。 乾隆皇帝从正统伦理的立场出发，鄙夷明末降臣，诏令国史馆将洪 据此可知，乾隆皇帝对崔子忠画作格外喜爱，题咏之余还要制成玉 承畴、尚可喜、钱谦益等人编入《贰臣传》。对身为文坛领袖的钱 器以供陈设，既有因“文教”诉求出发的、士大夫式的审美欣赏， 谦益尤其鄙夷，辱骂其“本一身有才无行之人，及本朝定鼎之初， 也隐含了对忠臣义士高风亮节的褒扬赞许。从中折射出的，既有乾 率先投顺，济陟列卿，大节有亏，实不足齿子人类。”严令将公私 隆皇帝显示自己通晓典故、品位高雅的“博古”之思，也有以文教 所藏钱谦益文集销毁不许流传。并作诗讥讽“平生谈节义，两姓事 治天下、提倡节义的“知今”意识。乾隆皇帝生平玩好虽多，但绝 君王。进退都无据，文章哪有光？真堪覆酒瓮，屡见咏香囊。末路 不是荒嬉误国之君，在对艺术的赏玩和参与之中，他始终保持着帝 逃禅去，原是孟八郎。” 王的自觉。例如他在鉴赏宋徽宗绘制的《斗鸲鹆图》时，就发出了 “写情若果通于理,何事助金思灭辽。”指责宋徽宗一味沉迷绘事， 虽然精通画理，但无助于对抗虎视眈眈的金国与辽国。故而这件出 自乾隆宫廷的崔子忠桐阴博古图玉壶，也不应当仅仅被视作一件精 美的艺术品，而是可以从中窥见乾隆皇帝的帝王之道与治国理念。 明 崔子忠 苏轼留带图轴

5592 清白 乾玉 隆龙 钮 双 狮 耳 球 形 炉 A VERY RARE AND FINELY CARVED WHITE JADE INCENSE BURNER Qinglong Period, Qing Dynasty H 22.5 cm RMB: 1,500,000 - 2,500,000 备注： • 香港苏富比，2015年12月3日，编号395 256 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

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玉制香炉至迟在宋代即有发现，明清时伴随香文化的盛行达 炉盖是整器画龙点睛之处，呈覆盆状，子母口相合，透雕一 到顶峰，在宫廷、贵族中广泛使用。在炉中放置香料，其香 盘龙为钮，龙头呈正面，浓眉大眼，双角耸立，双耳贴脑， 气由盖部的透孔向外散放，缭绕迂回，满堂清香。焚香之 翘鼻，大嘴微张，长须飘扬，龙身弯折虬曲，线条流畅，一 外，玉炉本身也是一种颇具赏玩趣味的雅物。玉炉以整块和 气呵成，龙鳞清晰细密，足趾有力，须尾上扫，威严静穆。 田白玉雕琢而成，如此硕大兼润白之玉料极其难得，取料豪 肩出一对兽耳，浓眉，蒜鼻，双目圆睁，双角后掠，直鼻， 奢。明曹昭《格古要论》云：“凡看器物，色白为上……白 大口微张，下套活环，玉环打磨细致，圆润平滑。底承三肥 玉其色酥者最贵。”此炉即为典型，玉质嫩白细腻，光泽 短球形足，根部皆圆雕兽首，雕工精湛，兽首拙朴有力，圆 感强，呈浑圆球型，玉色洁白无瑕，呈凝油脂光泽，返璞归 润中可见威武。整器器型深沉稳重，玉质匀净，晶莹润泽， 真的纯净蕴含其中。于上部分开，一剖为二，口沿处严丝合 素面部分抛光精细，线条流畅，各处细节处理得精致利落， 缝。器内掏膛深而光洁，抛光细致。 典雅大气，古雅朴拙，具有宫廷制玉的风范，为清代玉雕珍 品。带木座。

5593 出版物封面及内文 出版物封面及内文 明古 玉 螭 龙 纹 玉 璧 A FINELY CARVED JADE 'CHI-DRAGON' DISK,BI Ming Dynasty D 20.7 cm RMB: 1,000,000 - 1,500,000 备注： • 英国A&J Speelman旧藏 出版： • 《Chinese Carved Jades》，S. Howard Hansford，图41A， FABER AND FABER，英国伦敦，1968年1月 • 《JADE - Essence of hills and Streams》，S. Howard Hansford，图B59，PURNELL AND SONS(S.A.) PTY LIMITED， 英国伦敦，1969年1月

此璧玉色深沉，有沁色，更显古雅朴拙，气韵静穆。璧圆形，两面 纹饰相同，由内到外分三层装饰，集镂雕、阴线刻工艺于一身。里 外两层内、外边缘处凸起，均饰涡纹两周，中间镂雕螭龙六只， 呈中心对称，其上再刻阴线纹路。螭龙回首仰视，唇吻部位卷曲夸 张，身体细长，此与商周以来，对凶猛动物的表现多集中于头部， 而对体形的表现则有所不足的特点相符；此玉璧表面的涡纹装饰也 是商周时期纹饰的特征。本品雕刻技法多样，纹饰造型复杂，其拥 有者在当时应具有很高的社会地位。 262   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

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5594 清黄 乾玉 隆仿 古 龙 纹 佩 清  白玉夔龙纹佩(北京故宫博物院藏品) A MAGNIFICENT YELLOW JADE \"DRAGON\" PENDANT 商周玉龙拓片 Qianlong Period, Qing Dynasty W 12.5 cm RMB: 8,000,000 - 12,000,000 备注： • 英国詹姆斯·甘特上尉（Captain James Gunter）旧藏 • 北京保利拍卖，2011年12月06日，编号5018 展览： • “乾隆皇帝的古与洋”，温哥华保利艺术馆，2016年11月30日至 2017年2月28日 • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界II——郎世宁绘 《纯惠皇贵妃油画像》暨18世纪盛清宫廷艺术的西洋风”，北京， 2021年10月15日-11月02日 出版： • 保利艺术博物馆编，《乾隆皇帝的古与洋》，页23，2016年 • 保利艺术研究院编，《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷 （下）》，编号686，北京，文物出版社，2020年 竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。 266   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

本品以黄玉雕成，玉质极佳，玉色纯净，莹润如脂。雕作环 詹姆斯·甘特上尉(Captain James Gunter) 形独角夔龙，双面浮雕，纹饰相同。夔龙蚕眉珠目，高额长 吻，獠牙外露，吻部接尾，独角弯曲向前，龙鳞抽象成一排 此件拍品曾是詹姆斯·甘特上尉(Captain James 月牙形凸起，龙身内侧装饰涡纹，背部出戟，龙尾向外卷曲 Gunter)的收藏。甘特上尉曾于1860年服役于国 分叉。此龙造型仿古，与新石器时代我国北方著名的红山文 王的龙骑兵护卫队，并且指挥了多场战役。 化出土的玉猪龙类似，遍体装饰纹样仿自商周玉龙。清代宫 廷的仿古玉器虽多，但其中黄玉质地者并不多见，此佩所用 甘特上尉与他的祖父同名，他的祖父也叫詹姆 玉料极佳，造型优美大气，雕工精绝，刀刀精到，实为宫廷 斯.甘特（1745-1819），他是糖果制造商，拥 仿古玉中的珍品。 有并建造了当时西伦敦最大的房地产住宅。 仿古玉最早出现于宋代，伴随着金石学的兴起而成为一种时 尚，此後历代延绵不绝，直到清代乾隆年间达到顶峰。乾隆 皇帝极为慕古，在他的引领下，乾隆一朝，举世盛行仿古之 风，仿古器物比比皆是，尤以内务府造办处所造仿古器物水 平最高，仅就玉器一项而言，至少有三类：一是在形制上仿 古，即以《考古图》、《博古图》里的青铜器为蓝本进行仿 古，该类器物数量占仿古器的大半；二是仿照前代古玉制作 新玉，在形制和纹饰上加以模仿和创新；三是在风格意蕴上 仿古，器型和纹饰虽多有增减，但着重仿其神韵。此佩应为 第二类仿古之器，且创新更胜于模仿。 龙对中华民族传统文化的影响极其深远。许慎《说文解 字·鱼部》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能 短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”最初，古人把龙想像 为“百虫之长”，把龙当做保护神来崇拜，赋予龙种种非凡 的本领和神奇的力量。在奴隶社会，人们把龙说成“鳞虫之 长”，是掌管雨水的水神，龙成为古人敬奉、祭祀的神物， 具有特殊的意义和社会功能。而到了封建社会，龙又成了专 制皇权的象征。时间越长，人们所赋予龙的文化内涵越丰 富，同时随着历史的发展，为了政治、宗教或文化、审美的 目的，龙纹造型也在不断变化和完善。 最早的“龙”是出土于距今约5000多年的红山文化遗址中的 玉猪龙。在古人看来，不仅龙具有避邪的作用，玉也有避邪 的作用，人们把玉与龙结合起来，制作玉龙，用来避邪和祈 求吉祥幸福。这种史前玉龙造型稚拙古朴；到了商周时期， 玉龙的装饰性纹饰增多；春秋战国时的玉龙往往刚柔并济， 风格多样；汉代玉龙形象生龙活虎，威猛无比；唐代玉龙， 形体华丽，动感十足；宋元玉龙形象多腾云嬉水，穿花过 草；明清玉龙则细致繁缛，千姿百态。 268   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

5595 A RARE PAIR OF CARVED CINNABAR LACQUER PEACH-SHAPED BOXES AND COVER 清剔 乾红 Qianlong Period, Qing Dynasty 隆春 46×46×17.7 cm 寿 RMB: 3,600,000 - 5,600,000 桃 形 备注： 大 • 欧洲藏家旧藏 捧 盒 成 对 270   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

清乾隆 剔红八仙图盒（外配戗金彩漆如意云头式盒） 清乾隆 金漆桃式盒 故宫博物院藏 故宫博物院藏 明嘉靖 剔彩春寿宝盒 “春寿宝盒”的原型出自嘉靖时期，嘉靖皇帝尊崇道教，一心追求长生不 台北故宫博物院藏 老。此宝盒上的“春”字带“万寿长春”的祈愿，“春寿宝盒”的称号也是 从此喻意而来。“宝”字则代表聚宝盆上的宝物，包括金钱、锭，珠宝，珊 清乾隆 剔彩春寿宝盒 瑚，珍珠等珍贵物品。“春”字具有一年复始，万物更新之意。故此类象征 台北故宫博物院藏 长寿和祥瑞的宝盒是乾隆皇帝在春节和庆贺大寿时不可或缺之御用器物。乾 隆皇帝对其推崇有加，多次令造办处依样仿制。 本对宝盒尺寸硕大，整体采桃形式样，造型别致吉祥，气势十足。盒内髹黑 漆，盒外饰以繁缛华丽的剔红加彩工艺。盖面以一周卷草纹围出桃形开光， 中心为明清时期流行的春寿图，正面楷书春字端正俊秀，字中圆形开光内， 南极仙翁正凝神端坐于松下。双龙于春字两侧张牙舞爪，体形健硕，神采飞 扬。字下的聚宝盆满盛各式珍宝，光芒四射。各式卷云纹飘散外围，以轻巧 之姿烘托吉祥气氛。盖壁及盒外壁均满饰桃实纹，繁密的花叶间硕果累累， 令人垂涎欲滴。整器做工不厌其烦，春字、桃实上均以工整细巧的纹样密 布，或回纹、或万字纹，或各式几何纹，刻工一丝不苟，尽显乾隆朝的华美 风尚，非能工巧匠不能为。 香港苏富比2008年春季拍卖会宫廷专场第2866号拍品，其造型、纹样皆与 本盒相同，并最终以156.75万港币成交。同类品还见有伦敦佳士得1985年 春季拍卖会第417号拍品、纽约佳士得1982年春季拍卖会第509号拍品。 另外，两岸故宫博物院也珍藏有桃形漆盒，题材均以长寿题材为主，仅具体 纹样略有差异。 272 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

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-5596 清鹿 康角 熙凭 乾几 隆 清中期 鹿角椅 故宫博物院藏 A RARE TABLE,PINGJI MADE OF DEER HORN Kangxi to Qianlong Period, Qing Dynasty L 51 cm RMB: 600,000 - 800,000 清中期 鹿角椅 故宫博物院藏 清乾隆 弘历《鹿角图》卷 1762年 美国大都会博物馆藏 清乾隆 弘历《鹿角图》卷 1767年 美国大都会博物馆藏 276 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

凭几起源甚早，〖庄子·齐物论〗中有“南郭子綦隐机而坐”句，“机”即凭几。汉代已经根据级别的不同，规定 使用凭几的材质。凭几的造型而言，常见的有三种，一种是直凭几，一种是弧形凭几，〖语林〗载孙冯翊拜访任元 褒，任的门吏凭几见之，孙请任辞退门吏，门吏狡辩为“得罚体痛，以横木扶持，非凭几也”。孙冯翊斥责：“直 木横施，植其两足，便为凭几，何必狐蹯鹄膝，曲木抱腰？”所谓“直木横施，植其两足”者，即是直凭几，“狐 蹯鹄膝，曲木抱腰”者为半圆形凭几。第三种凭几就是用天然木之类，槎桠四出，无规矩形态。〖长物志〗言“几 以怪树天生屈曲若环若带之半者为之”，明人杜堇所绘〖伏生授经图〗中，儒者伏生所凭的就是一个天然木的凭 几，再往前追溯，湖北九连墩战国墓即出土一件木雕彩绘兽形凭几。凭几是古代尊者或老者所用，身份的象征。在 所有的家具门类中，凭几是在各个历史时期从未间断使用者，从席地而坐时期起，绵延各代，直至垂足高坐时期尚 有使用，清宫也遗留有康熙、雍正、干隆各朝实例。但是自宋以来，凭几已经不是主要用具，故而传世者绝少。 本例鹿角龙纹凭几，其实与天然木凭几接近。作为游猎民族的满族以马上得天下，入主中原后，帝王贵胄沿袭游猎 传统，刻意保持尚武勇敢的民族特性，故而经常进行狩猎活动，木兰围场等地都是专为骑马狩猎所置，其中麋鹿是 重要的猎物之一。以麋鹿角制作器具，也成了清代皇族独有的习惯，在沈阳故宫博物院收藏有努尔哈赤用的鹿角宝 座，清代紫禁城保存有数件鹿角制作的宝座，这些宝座的鹿角来自于康熙皇帝狩猎所得，干隆皇帝特意令人将御制 诗铭刻在这些宝座上，其内容一则怀念圣祖，二则记述清代统治阶级游猎尚武的民族传统。因此，这些鹿角宝座于 清代宫廷的意义，已非家具范畴所能囊括，而是上升到记录国家重要习俗的高度。麋鹿在中国本土至清晚期时只有 北京南海子圈养十几只，1900年八国联军侵华，劫掠一空，自此麋鹿在中国绝迹，现在所见者都是从外国引种。 清代宫廷中遗存下来的鹿角器具有鹿角宝座、鹿角脚踏，熟料今日又见到鹿角凭几，目前所知仅此一例。是几以天 然鹿角制成，角端雕刻为龙首，整体形状如黄龙卧地。摩挲数百年后，其光泽内蕴，包浆厚重。不但是使用器，也 是一件帝王闲暇把玩的文房用具，殊为难得。 278   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

         譌角乎鹿乎鹿戎燕盖有而寸各年矣年以旧蜕鹿 鹿 ，不？与！角益圣我十博，三九。岁至而，， 因解是夫〖所勤人皇分，两尺月常，八新而阳 角 为，又吉月由也，祖寸状末九五阅盖叉生新类 记 鹿为不林令来。而神之如径寸日武千，，茸也角兵可之〗者予什威二鱼 距 有 上 库 万 历 必 即 ， 之 戈 得 麋 仲 奇 小 袭 所 ， 尾 凡 十 于 所 中 数 较 渐 夏   乾 记 不 而 ， 夏 。 子 天 摄 既 ， 四 分 巴 藏 一 十 旧 长 至 隆 ， 藏 知 无 鹿 庸 敬 府 ， 坚 又 尺 寸 颜 皇 遇 年 加 以 感 壬 遂 不 矣 不 角 可 仰 ， 山 且 如 。 之 陀 祖 ， 而 长 成 阴 午 并 息 。 解 解 不 之 示 灵 泽 芝 叉 五 罗 时 而 后 且 角 生 新 识 之 〖 于 ， 表 下 我 不 ， 朵 之 ， 海 鹿 其 成 丰 ， 而 春 之 兆 汲 夏 仲 章 ， 后 敢 不 。 数 两 所 角 鹿 。 。 则 角 御 。 ， 冢 。 冬 厥 不 昆 閟 珍 近 十 尖 获 一 亦 或 两 六 解 笔 荒 周 岂 麋 迹 讶 ， 其 而 脑 有 抵 ， ， 必 逾 叉 阳 。 （ 诞甚至麋。册之忘，景，最得自康百者叉益者书古角，鹿俾珍昔者 六 直 其 记 数 八 、 之 然 更 〗 之 解 勒 角 毋 用 ， ， 长 曰 叉 四 义 解 ，谓非今府奇前出铄其末七脑熙千不、明， 1762 毋麋今木以，烈瑞哉围者尺骨四年可六。自 年 容鹿之兰永而，兽？八不有至十之辨叉蜕其 ） 辟之麋之垂思诘以是寸尖九尖八寿其、其委

5597 乾清铜 「胎 乾 隆 画 隆 珐 年 琅 制」 西 款 洋人 物烟 壶 5597(mark) AN ENAMEL ON COPPER 'EUROPEAN SUBJECT' SNUFF BOTTLE Qianlong Period, Qing Dynasty Qianlong Four-Character Mark H 7 cm RMB: 2,800,000 - 3,800,000 备注： • Ko Family Collection • 伦敦拍卖，1971年06月14日，编号190 • Derham；The J & J Collection • 伦敦拍卖，1987年10月12日，编号346 • 纽约苏富比，2010年09月14日，编号174 • 北京保利，2011年06月05日，编号7355 展览： • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界II——郎世宁绘《纯惠 皇贵妃油画像》暨18世纪盛清宫廷艺术的西洋风”，北京，2021年10月 15日-11月02日 出版： • JICSBS, September 1976, p5, no.2 • JICSBS, Autum 1989, p22, fig.8 • Patrick K. M. Kwok, Arts of Asia, November-December 1993, p92, no.3 • 保利艺术研究院编，《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷 （下）》，编号1115，北京，文物出版社，2020年 280   禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

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此件铜胎画珐琅西洋人物烟壶圆钮束颈，鼓腹，造型小巧秀气，玲珑可 人。整器以精铜为胎，圆钮镀金，其上浮雕攀枝卷草纹饰，呈现华美雍 容气度。瓶身以珐琅彩绘制，颈部器底均用粉蓝绿诸色作条带装饰，器 身中部绘西方田园牧歌图画，画面上一对青年男女坐于芳草地上，含情 脉脉，身旁黄牛俯卧于地，神情温顺。另一面画面亦作青年男女闲情逸 致，相互交谈，画面中男子神情俊朗潇洒，女子衣领开阔，表现出西方 浪漫主义情怀。整器图画以西洋风景人物为题材，制作精美，题材独 特，颇为巧妙，为典型乾隆宫廷造办佳作。 清 铜胎画珐琅鼻烟壶 故宫博物院藏

5598 清铜 乾鎏 隆金 嵌 料 石 算 盘 A RARE GILT-BRONZE WITH INLAID ABACUS Qianlong Period, Qing Dynasty 15×9.7×1.6 cm RMB: 500,000 - 600,000 备注： • 英国A&J Speelman旧藏 展览： • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界II——郎世宁绘《纯惠皇贵妃 油画像》暨18世纪盛清宫廷艺术的西洋风”，北京，2021年10月15日-11月02日 284 禹贡Ⅱ — 郎世宁绘《纯惠皇贵妃油画像》暨重要宫廷艺术

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