289东平镇太平村李氏四世家训
太平有备不敢进犯，在东关劫掠
了两天就离开了。
嘉靖四十年的正月廿四日，
数千倭寇再次进犯，李中和集合
乡里姓李的勇士，占据昆仑寨险
隘，设下埋伏，将倭寇团团围住，
杀死俘获许多倭寇。倭寇从此不
敢再来侵扰，太平乡百姓得以安
居乐业。“中和一介书生，竟能
俘获众寇，真乃奇迹！”就连当
时的守城训导吕岳也连连称奇。
不幸的是，中和却因日夜防守积劳成疾，在 41 岁就英年早逝。乡里
人非常悲痛，为悼念李中和抗倭保境安民的功绩，在每年的农历正
月廿四、廿五两天晚上，假借神道，高抬关帝神像，舞着龙灯游遍
整个东平镇，世代相传至今，永念其丰功伟绩。
资料来源：太平村池亭祖厝房内柱联
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：李炳根
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290
东平镇太山村李氏二世家训
忠孝待家远，诗书处世长。
万里风云子又孙，一庭孝友今如昔。
【译文】
人子为父母所生养，教育其
恩如天地。粉身难报，孝父母为
天经地义，切不可失养失敬有违
天伦。凡我族人，奉行孝道，铭
记于心。
宗族，吾身之亲，千支同本，
万脉同源，始出一祖，不睦宗族，
不敬宗祖，则近如禽兽。凡我族
人切不可相残相欺，以伤元气。
【事迹简介】
李 开 芳（1544 － 1622 年） 字
伯东，应元长子，万历元年（1573 年）
癸酉科举人，万历十一年癸未科进士。初授户部主事，晋郎中，督理北平粮储，
历广东按察司副使、江西按察司、广西左右布政，进阶资治少尹太中大夫，
东平镇太山村李氏二世家训
291东平镇太山村李氏二世家训
南京太仆卿。所至宦，并历历有纪，生平方
正，非公事不发愤，永邑旧民田有永宁卫上
仓之例，百姓苦之；屯田有本色之输，（挑
运原粮入库）屯丁疲焉。芳与藻目击心伤，
移书当道题请。自是，永民屯粮获免运输，
福州左右兴化三卫屯田改本色解折色，（原
来要运去运来，现可将缴供对低）军民称便。
其他如绝田之追复、废寺之清查、屯政之混
淆、为永邑害者，必与弟藻协力为民请命，
阖邑忻感，建祠立碑祀之。芳雅有才名，有
《天风堂集》数十卷行世，善诸体书画山水
花鸟竹石，人称为鹏池先生。
【典型的家教故事】
李开藻为李开芳之弟，较为年长的
开芳还是开藻的老师。李开藻 9 岁能文，
19 岁以礼记举万历壬午乡试，同兄芳成
癸未进士。初授户曹榷关，以清白闻。
典滇试，拔多名士。治漕淮上，怜岁旱
民饥，弛禁行赈。父疾，弃绶归养。迨
父殁，调官不赴。起南卿，晋太常寺卿
坚卧不出。通籍垂四十年，受初仅八截。
其不家於官、不恋圭组，天性然也。好
读书，鞅掌之暇，手不释卷，地方利病，
毅然为民请命，如永邑免上串屯，解折
色，以至绝田废寺诸弊，移书当道皆与
292
兄开芳祈请至再，永邑士庶忻戴，佥举乡贤，仍建祠立石本都祀之。
所著有《性馀堂文集》数十卷，柬牍有酌言十卷，士大夫咸庄重焉，
称为鹏岳先生。
资料来源：太山溪口李氏二世祖宗祠
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：李鸿恩
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东平镇太山村李氏二世家训
293桂洋镇文太村吴氏家训
桂洋镇文太村吴氏家训
祭祖奉先必尽诚敬内至专一外致静正神其来享汝则有庆倘有心
存难虑站立欹慢者神不汝福汝其敬听。
【译文】
祭拜祖宗敬奉祖先要顺序有分，一定要诚心诚意和恭恭敬敬地，
内心要全神贯注、专心致志，外表要尽力做到肃肃静静端端正正地
站立，神灵才能欢欢喜喜来享受，你们就会感到更加满意和庆贺。
假使有存心想那些很难想通问题而心不在焉，站立歪歪斜斜、散散
漫漫的人，神灵是不会赐福给你的。你们要恭恭敬敬地听训。
【典型的家教故事】
其一，清朝中叶，文太村吴氏族人中有一户人家，夫妻俩早亡，
只留下一个年幼男孩。男孩的堂叔非常贫困，无力抚养他，只好向
本族族长恳求救助。吴氏族长当即答应，出面组织发动族人捐助，
自己首先带头捐献，数额最大，随后族亲们也纷纷踊跃捐赠钱物。
族长将男孩委托其堂叔培养，并要求其堂叔要对他视同己出，堂叔
连连点头称是。从此男孩在堂叔家里一起生活，定期领到相应的培
养费，健康成长。男孩长大成人后，族长再次牵头为他捐资捐物，
助其修房娶妻，成家立业。
294
其二，清朝末期，文太村吴氏族人中有一户人家，父亲早逝，
幼子随母改嫁到蓬壶。而继父本有子女，吴氏幼子常受欺侮。吴氏
族长探听知情后，甚为怜悯和恨恨不平，亲自到蓬壶讨回男孩，带
回自己家里抚养，视之如同己出。待其长大成人，族长又出钱为他
修复旧厝，娶妻成家。族长此举深受吴氏族人和乡邻夸赞。
桂洋镇文太村吴氏家训
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：吴平坦（讲述）、林光彩（整理）
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295
介福乡林俊德家风
年轻人要多看看哲学、政治方面的书籍，不要跟社会上某些错
误思想走，更不能跟风走，要有自己的主见。年轻人要多吃苦，吃
苦是福，奉献也是福。
干出成绩才是真孝顺。
【事迹简介】
林俊德（1938 － 2012 年） 爆炸力学工程技术专家。永春县介福乡紫
美村人，生于 1938 年 3 月 13 日，1960 年毕业于浙江大学机械制造专业。
西北核技术研究所研究员。长期从事空中爆炸冲击波、地下爆炸岩体应力波、
爆炸地震波、爆炸安全工程技术、强动载实验设备与实验测量技术等研究
工作。参加过众多重大国防科研试验任务，带领项目组解决了多项关键技
术课题，获国家发明奖 2 项，国家科技进步奖 2 项，获二等以上省部级科
技进步奖 12 项。1990 年获国家人事部颁发的“有突出贡献的中青年专家”
证书。享受政府特殊津贴。2001 年当选为中国工程院院士。
林俊德是靠政府的助学金上完中学和大学的。他认为，能吃苦、能抓
住机会，是一个人事业成功的主要因素。1993 年，中央军委授予他少将军衔。
可他在 1994 年 6 月千里返乡，却一路乘坐火车硬席。他悦：“人生的旅途
虽长，但关键的就那么几步，特别是年轻的时候。”
林俊德的大部分时间是在新疆戈壁滩上度过的。1963 年 5 月，他接
受研制测量核爆炸冲击波压力自记仪的任务，担任组长。只有一年多的时
间，工作条件又很差，他只能日夜加班设计，加工时下车间跟班，终于按
介福乡林俊德家风
296
期完成参试前的全部的技术准备
和考核工作，并参加首次核试验。
在这次试验中，小组的钟表压力
自记仪取得成功，组织上给他记
个人二等功。这套仪器经过改进
和完善后，比美国的同类仪器更
可靠更准确，重量只有它们的 1/5
至 1/10，造价也低多了，很快就
被推广到所有参试单位，后来还
获得国家三等发明奖。在 40 多年
的科研旅途中，他和同伴先后获
得 30 多项科技成果奖，立一、二
等功各一次。
去世前 27 天，林俊德被确诊
为胆管癌晚期，为不影响工作，他拒绝手术和化疗，并抓紧每分每秒，整
理移交了一生积累的全部科研试验技术资料，直至生命的最后。2012 年 5
月 31 日，林俊德逝世。2013 年 2 月，林俊德荣获 2012 年度感动中国人物
之一。
【典型的家教故事】
林俊德在北京 301 住院时，悄悄对女儿林春说，在不影响学习
的情况下，叫你儿子过来，我想跟他说说话。
与外孙长达 1 个小时的谈话中，对于自己的病情，林俊德只字
不提。他语重心长地对外孙说：“年轻人要多看看哲学、政治方面
的书籍，不要跟社会上某些错误思想走，更不能跟风走，要有自己
的主见。年轻人要多吃苦，吃苦是福，奉献也是福。”最后，林俊
德建议外孙坐地铁回学校。
介福乡林俊德家风
297
走出医院，天色已晚，雨还下个不停。林春让儿子坐出租车回
学校，可儿子非要坐地铁。林春陪着儿子坐完地铁，又步行很长时
间才回到学校。在校门口，林春本想带儿子到餐厅点几个菜，可儿
子坚持要吃面条。从那天起，林春发现儿子长大了。
林俊德儿子林海晨参加工作后第一个月拿工资，为了孝敬父母，
就买了几斤带鱼，星期天骑了 1 个小时 30 分钟的自行车拿回家。刚
进家门，就被他父亲（林俊德）：“你不加班，跑回来干什么？”
老伴赶紧出来圆场：“孩子不是回来给我们送带鱼了吗，你不领情
就算了，也没必要批评他。”一看老伴护着儿子，林俊德更加生气：
“不在单位好好工作，到处跑什么，干出成绩才是真孝顺。”林海
晨记住了父亲的话，经常加班加点，工作干得很出色，很快成了单
位的技术骨干。
2012 年 5 月初，女儿林春得知父亲被查出癌症后，就急着要去
301 医院看望。老伴把女儿要来北京的事告诉丈夫后，林俊德说：“有
你在这儿就行了，别让他们来回跑，耽误工作。”一辈子听林俊德
话的老伴，这次做了一回主，坚定地说：“我一个人确实受不了了，
必须让她来。”林俊德这才向老伴屈服。
儿子林海晨想去看望他时，林俊德也在电话里对他说：“神九
发射任务这么紧，你就不要来了，把工作干好，等我实在不行的时候，
你再来。”
资料来源：录自《大漠铸盾献忠诚——林俊德同志的 100 个故事》
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《大漠铸盾献忠诚——林俊德
同志的 100 个故事》《林俊德院士——献身国防科技事业的楷模》
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介福乡林俊德家风
298蓬壶镇杰山吕氏祖训
蓬壶镇杰山吕氏祖训
1. 但存方寸地，留与子孙
【译文】只须存有方寸之地，留下给子孙耕种。
2. 终身让路，不失百步；终身让畔，不失一段。
【译文】终身给人让路，不会被人落下百步之远；终身给人让出一
条田界，也不会丢失一段田地。
3. 父慈子又孝，兄友弟还恭
【译文】父亲慈爱儿子也会孝顺，兄长友爱弟弟自然恭敬。
4. 更勿听妇言，便是好家风
【译文】不要听从妇人谗言，便是一种好的家风。
5. 立己，以孝弟为先，恭默为本，畏恡为务
299
【译文】自己立身，以孝顺父母、友爱兄长为先，以恭敬沉默为根本，
以敬畏顾惜为要务。
6. 勤俭有益无损
【译文】勤俭有益处没有损害。
7. 无学赌博，无好争讼
【译文】没有学问就会喜欢赌博，没有专业喜爱就乐于争讼。
8. 无以恶凌善，无以富吞贫
【译文】不要凭凶狠欺凌良善，不要凭富贵吞并贫穷。
9. 冠为礼之始，不冠曷成人？
【译文】行加冠之礼是表示成年的开始，不行加冠之礼怎么算成年人？
10. 嫁娶专论财，何以称佳姻？
【译文】嫁娶专门论及财礼，凭什么称为美好的婚姻？
蓬壶镇杰山吕氏祖训
300
11. 如值父母丧，哭踊呼苍昊，乘丧而合婚，毕世终无好
【译文】如果遇到父母丧事，痛哭跳跃呼喊苍天，而乘父母丧事举
行婚礼，终生一世没有好处。
12.人子不葬亲，天地一罪人；葬地迁人坟，丧了自本真；君子终身丧，
正在此忌辰。
【译文】为人儿女不埋葬亲人，会成为天地间一大罪人；为了埋葬
而迁人坟地，丧失了自身本性；有道德的人终生丧期正好在此禁忌
时辰。
13. 贵备物又贵（？），尽诚不诚，无物此心不宁。
【译文】可贵的是在祭品昂贵时还一样虔诚准备祭品；该尽诚心时
不具备诚心，（或）缺少祭物，此心不得安宁。
资料来源：《杰山吕氏族谱》卷首第 15 页（1993 至 2004 年第八次修纂）
祖训翻译：涂国芳（县志办）
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蓬壶镇杰山吕氏祖训
301
石鼓镇凤美村满厝郑氏家规
重谱谍：谱谍者所以祀祖宗序族人也如其将此轴与之故纸漫置
污秽不洁之所任彼尘染埃封若有若无不啻视祖宗如敝足从玩族人如
大芥矣万祈袭藏箧笱值应披阅之时盥手焚香应箧而取之阅完乃收藏
箧中不可漫亵以致损坏方见尊祖睦族之意。
敬坟茔：坟茔之处即祖考妣如在之所以屺岵瞻依塾有过是古人
望云攀柏良有以也为之若孙於春露秋霜之时躬身祭扫有存荫树不可
伐其马鬣斧形如有圮坏即当修理补茸。
诚祭祀：祭祀者所以报本追远也神之享不享在于祭之诚不诚为
子孙者此遇当祭之时先期一日必须斋改以昭敬慎祭行礼毋得懈怠衣
冠器皿宜洁净。
重囻课：国课者朝廷之大典也历年正供当依例完纳毋得挨延盖
寸土屠王即野人养君子之义也。
肃家政：家中及家长当任其职凡百庶务分令贤子弟干办然后考
其成功卑幼有序不得自考需须谘长者方行。
谨修身：一家之长乃子弟之标准当慎礼法以率子弟有过准正言
以责之切不可恃等凌卑鄙信声气骂詈毁辱以秽家中长幼听闻。
敦友爱：兄弟者同气连枝人也由斯以降虽曰渐疏总由一人而推
所谓亲亲之杀也故於群人之兄弟当族之兄弟称谓之间当呼以字不可
直呼其名即伯叔之呼侄亦然。
教子孙：子孙必教之以入孝出弟言必逊顺动止必谦恭里巷市井
恶习一概屏除凡遇尊长接宾客必加敬慎行必序坐必以齿应对必称名
石鼓镇凤美村满厝郑氏家规
302石鼓镇凤美村满厝郑氏家规
303
毋得越礼祀分至於姑嫜之教诸妇亦然。
明承继：族人艰于嗣息当择有服该亲者为之承继如无房亲则择
房亲或择族屠要必昭穆相承方可续顺其称谓如是抱养于名下明注抱
养二字所以相别也。
慎婚姻：婚姻者上以宗祧下以开万世非转宜室宜家翕兄弟顺父
母也须择素有家教者尤须求其有祖有宗者以为相配如刑罚家子女恶
疾家子女切不可与之相配以贻其害。
严配对：有从幼不得配耦至长大自置家室家者须查其来历不可
其适便循其私匿成于同姓之科或犯乱伦及奸拐之第以贻丑声万世。
重读书：凡七岁之子弟以上须令入校长事业勿置马失而襟裾或
有子弟而家贫不能送子入学者凡亲至亲当资以束膳。
慎交友：言行之际一生关系须教子弟交必正人如匪类面生出没
诡秘之辈犯法逃留匿配劓刖之徒切不可摈斥远去勿与亲匿交接互相
往来自贻玷辱因不失其亲圣贤矩训宜三复焉。
哀丧死：丧死者人生之大乃族中有丧家道足当者各房出身以赴
之家道艰极者各房当捐赀或用公费补之此所谓患难相恤之道也。
道善公号敬斋立
【译文】
重谱牌：重视谱册的篡修和收藏工作。其因谱册是记录祖宗世
代人的生卒年月日时及其生平事迹，因此必须十分慎重。纸张不能
受污秽，谱册不能受尘染尘封。看谱册时要洗手焚香，看完后要收
藏妥善，不得损坏。
敬坟茔：祖坟是祖先人埋葬之地，应当重视和保护。做子孙的，
每年的清明或冬至之时，须当躬身祭扫。坟地如有损坏，必须立即
修理补好。
石鼓镇凤美村满厝郑氏家规
304
诚祭祀：祭祀是报本追远的方式。神会不会来妥纳享受你的祭
礼祭品，这要看做子孙的诚意了。因此，遇到祭祀的前一日，必须斋戒，
表示敬慎，祭祀时，衣冠要整齐，器皿要洁净。
重国课：国课是朝廷的大典，每一年都要依例完纳，不得挨延。
每一寸土地都是国家的，平民百姓完纳国课是养君子之大义。
肃家政：家中主要事务家长要担当负责，一些繁什的事务，由
家长分配给较有能力的子弟办理，并察看成功情况。若幼辈要办理
某些事项，必须告诉长辈，经允许后，才可去办。
谨修身：家长的言行是子弟的表率。子弟若有错误，应当用正
面的方法进行教育，不可随意责骂，以免影响家长的表率形象。
敦友爱：兄弟是同气连枝的人，应当珍惜和友爱，不可打骂。
兄弟要按称谓呼叫，不能直呼其名。伯叔侄等也应当按称谓呼叫。
教子孙：子孙一定要教育。以孝道为主要内容，尊老爱幼，待
人要谦虚恭让，市井恶习，全部要弃除掉。凡是遇长者和接待宾客，
一定要敬意诚恳。行动举止，要大方庄重。
明承继：如自己没有子息生侍的，要嗣养子息的，应当择比较
亲近的来承继。如果亲近的没有，也可以择房亲或族属，但要接得
上辈分称谓才可以。如果是抱养的，其名下一定要注明抱养二字。
慎婚姻：婚姻是承宗接代开万世的大事。因此，不但要择能孝
敬父母，睦爱兄弟，宜家宜室的，还要择有家教育，尤其是要有祖
有宗的人相偶。如果是刑罚家子女或恶疾家的子女，一定不可择取
相偶。
严配对：幼小时不得配偶，成年后，自己建家立业，须要查明
配偶来历，不可随便，阭私欺骗。同姓不可结婚，不能乱伦，不能奸拐，
以免丑声万世。
重读书：凡子弟到七岁时一定要敦促入校学习，不能让其成为
文盲。如果有家道贫寒，不能送子弟上学的，凡属至亲的人，应当
大力资助。
慎交友：要教子弟，交友要看他的言行举止，是否城市可靠，
石鼓镇凤美村满厝郑氏家规
305
正人君子可交。如果是匪类，生疏的人，不了解的人，犯法逃流的人，
或受刈鼻的人，不宜交往。
哀丧死：丧死是人生中的大事。族中如有丧家，各房自动出力，
帮助料理丧事。如果丧家家道贫寒，各房还应当出钱，捐献财物或
用公费帮助丧家办理丧事
【典型的家教故事】
满厝郑氏六世祖国胤，字尧名，号镜初，自小接收郑敬斋的家
规教育，影响极其深刻，严谨修身，努力从事社会公益事业。当时，
清朝建立不久，国家纷乱。他捐地舍财，在洑江村吴田山峰头，筑
一座寨，让附近的村民可以到寨里去逃避匪寇的抢劫与杀掳；在嶺
头亭山大道旁，开凿二口井，让过往行人饮水止渴；又把八都八寨
的南面（嶺头亭山，靠近洑江村一旁）的山买下，让无能力买地掩
埋死者的埋葬死者作为义坟山。村民感恩不尽，自发集合塑镜初肖像，
崇奉于吴田寨。直至时局安定后，才迎到满厝小宗敬奉。当时邑侯（永
春县令）刘士奇推举镜初为乡宾大宾，赠送一块牌匾，上面书曰：“耆
侕斗望”，并请可以冠其荣身。
资料来源：录自《桃源（永春）满厝郑氏族谱》
家规翻译：郑清江
家规名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《桃源（永春）满厝郑氏族谱》；
郑清江。
家规收集整理编辑单位：永春县石鼓镇凤美村委员会
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石鼓镇凤美村满厝郑氏家规
306
石鼓镇洑江村郑氏家风
五世祖妈，今之共姜，柏舟自誓，白壁（璧）纯良，纺织其机
声与鸡声频催。
注：共姜，东周时卫世子共伯之妻，共伯早死，她不再嫁，后
常用为女子守节的典故。
【译文】
五世祖妈像如今的共姜，她丧夫后守节不嫁，如白璧一般纯洁
美好，其纺织机声与鸡啼声一同频频催人早起用功。
【事迹简介】
洑江郑宏烈为人正气，大公无私，善于为人
排忧解难，得到乡民的信赖，在清朝咸丰年间盗
贼匪患四起，乡民屡屡遭殃，他挺身而出，召集
乡里乡外长辈结盟，抵御匪患，并合约敦和，互
不欺诈，使乡民安居无忧，作出巨大贡献，并由
官府树旗杆授匾例封附贡生。
【典型的家教故事】
郑宏烈勤慎务农，并重视读书教育，恳诚拜邀教师先生，要求
后辈不分男女，读书就得认真、自愿，不要靠先生的督促，只要有
努力总会考出好成绩的。在郑宏烈的教导下郑学彚为人聪明好学，
石鼓镇江村郑氏家风
307石鼓镇江村郑氏家风
克苦攻读，早晨三更用功，孜孜不倦，意到笔随，终于不负期望，
中选“明经”，为附贡生。
存峰祖宇
十八世宏烈附贡生授匾 十九世学彚附贡生授匾
资料来源：《洑江郑氏公派支谱》《桃源洑江郑氏族谱》
家训翻译：涂国芳（永春县志办）
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《桃源洑江郑氏族谱》；郑金椿
家训收集整理编辑单位：永春县石鼓镇洑江村村委会
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308
石鼓镇卿园村黄氏家训
祠宇堂上崇祀先代神主，凡高曾祖考历代，昭穆位次均宜严肃
整齐，不可紊乱。庻尊卑长幼，各得其位。
时祭古以春秋为重，俗则元旦、中元、岁除，今姑从俗。凡祭
以诚为主，不必求难继之物。主祭当宗子，或有故他出，则支子代之。
凡祭，妇人俱在以次而列。先人忌，晨则奉神主出正寝，衣冠用素，
是日不乐，凡家礼约而用之。
时祭先一日告族人，至期依家礼行事。宗子宗长当斋戒出宿。
祭毕有燕祭于堂燕于寝，兄弟子孙以昭穆为序，饮虽尽欢亦不至醉。
祖第祀先之所祭器、祭田，所以供先人之祀。君子虽贫不可鬻也。
立条于上，事事可考，祭必陈之以示能守。而丘木祭田子孙亦不可
斩伐盗卖，违者许家长告于祠堂惩之，不悛则治以官。
祠堂年轮一人洒扫焚香，旦夕作揖，出入必告。每月朔望则矣，
不设酒不出主，惟点茶。主人南向再拜，在位者皆拜，听长者敎令而退。
祖庙之中栖神之所，正宜清净严肃，不许赤身露体，偃卧椅棹，
污秽庭除，违者族长切责议罚。
石鼓镇卿园村黄氏家训
309
祠堂崇神谒祖之地，不许经布于堂，曝草于庭，违者以妇人责
及本夫，顽者闻之官。
冠婚礼之大者，男子当冠，必务令行冠礼，使知成人之道，古
礼三加之服，所以示弥尊也！家礼约而用之，男子当婚，女子当字，
随时丰歉，务择清白人家及阀阅相当者成之。不可论财，恐贻后悔。
凡娶必异姓，所以附远厚别也。
子孙结婚姻不拘贫富，必要阀阅相当。若贪其资财与下贱奴隶
佃客结亲者，族长当责以大义，正而退之，不听从者日后不许附姓
名于谱，以辱祖宗。
丧终大事不可草草，古云称家有无力可为，则随为之。若子硕
之请鬻，庻毋以为具，则失之忍。殡殓等事家礼可观，居丧不乐，
敝俗尚浮屠，似非儒家气象宜屏去之。君子居丧不离，丧次齐衰不
以边坐，大功不以服勤，三年不饮酒食肉。若子皋之泣血，三年不见齿，
君子以为难，凡五服之制，家礼俱可观。
丧事不必用乐，服未阕者，不得饮酒食肉。
丧事不问男女，若长者另祭卑幼，举哀礼毕，一揖而出，不宜下拜，
以渎尊长之伦，若兄弟间行不妨。
葬以藏魄先人之遗骸，在焉以封以树，毋求观美，灰格可用者，
石鼓镇卿园村黄氏家训
310
依法用之。故夏后氏瓦棺、古人悬棺而窆。孔子曰，塟称其才之谓
礼。凡祭扫以春秋为重，子孙必躬必亲，妇人不与仪式，家礼可观。
立冢有崩坏者，当添以抔土，不可废也，墓碣须宝护勿致湮没。
族人无子，须立昭穆相当之人为后。初从兄弟无子，再从继之，
再从兄弟无子，三从继之，三从兄弟无丁，商疎房应继者继之。亦
须择贤能以求永祀，勿致死者遗恨。甚不可阴养螟蛉子入继以乱宗盟。
子孙不问贤愚，俱令之学。学不成，然后各因其质之近似，或
农或工商之类，各授一业，毋令游惰以致失业。
宗人有见礼不明者，当委曲化导，以入于善。其有贫乏不能自
存及婚塟不及时者，须量力以佽助之，不可视若路人。
称讳礼之大者，宗族兄弟相呼必以行，子孙则曰某行伯叔，讳字
须编定字号以示同盟之意，道路相遇，家庭行坐，长幼之礼，俱不可紊。
孙子年虽耆，艾不许与伯叔同坐，或起行必以序，毋得并行，
或应对必以名，毋以尔我，诸妇亦同。
义男养女虽恩报于我，并使各从本姓，不得冒吾姓氏，以乱宗盟。
教家以正身为楷范，凡御羣下及童仆，恩威宜并济，出入家庭，
男女各谨内外，夜行以烛，所以别嫌疑也。
子孙燕享，男女不得互相献酬，庻几有别。
石鼓镇卿园村黄氏家训
311
宴饮宾客务守故家矩度，果只梨栗枣李，淆止脯醢菜羹，宾主
献酬，年幼执爵，不得劝话諠哗。
居家当以张公艺忍字为主，敎子孙须以古灵陈先生教民词为先，
小学一书尤切于日用，宜授子孙熟读之，能体验此书之理，则不患
其不成人矣。
孙子受长上训责，不论是非，但当俯首听受，毋得逞辩。
孙子饮食必后长者，言语必要温恭，对诸宾客不得杂以俚语野言，
凡饮食衣服不得与人闘胜，彼以其奢我，以其俭吾，何害哉？
卑幼不得抗拒尊长，事亲以孝，事长以弟。若有出言不逊，制
行悖戾，好犯上作乱者，会众棰之。
子孙当和睦邻里，宁我容人，毋使人容我。若累相凌侮，知进
而不知退者，当以理责之。
诸妇必致孝致爱以事舅姑，必敬必戒无违夫子，又必有文相接，
有恩相爱，使家人无嗃嗃之声，然后可耳。若有妬忌长幼者，姑须诲之，
不悛者责之，仍不悛者出之。
五服之制家礼详载，兄弟之子犹子也。盖引而进之也，嫂叔之无
服也，盖天伦之序在焉。姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之也。然贫富
不同，富者当恤于贫。卑幼虽贵，不可以凌尊长，盖宗族相遇必以礼也。
宗族山林田地不明许，告家长均之，不可富凌贫，强欺弱，以
疎宗盟。凡收置产业，俱要分明，不可巧计侵买致招后患。
后嗣子孙不得出从异姓，而僧道吏胥隶卒亦不可为，凡交游必
择其人，若滛愽戏奕酒肉之朋，宜绝其往来。至于外江外县商贾之
人及游食之辈，或居心叵测，或营业不正，乡中严禁，不许住宿。
子孙出仕居官，务以爱国爱民为心，勉修职业，以光大宗族，
不可贪残以负。朝廷若俸禄余赀，亦可充之祠堂及账济宗邻之贫者，
古有义田可法也。
石鼓镇卿园村黄氏家训
312
【译文】
祠堂上祀奉祖先神主，凡是高祖、曾祖、祖父、父亲等历代神主，
排列次序都应该严肃整齐，不可紊乱。希望尊卑长幼，都能各得其位。
祭祀古代以春、秋两祭为主，民间则在元旦、中元、岁除祭祀，
现在姑且按此执行。但凡祭祀以诚心诚意为主，不必苛求难以得到
的物品。主祭应该由大宗嫡长子担任，有时有事外出，就叫他的长
子代替。但凡祭祀，妇女也都要在场，排列在旁边。祖先忌日，早
上就要恭敬地把神主捧出正厅，穿戴的衣帽要用白色，这一天不要
有歌舞娱乐，一切都用家礼约束进行。
祭祀要提早一天通知族人，到时按照家礼办事。大宗嫡长子和
宗长应当沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝。祭祀结束在
厅堂摆筵席，兄弟子孙按长幼顺序就坐，酒要尽兴地喝，但也不要
喝醉。
祖厝祭祀祖先的器具、祭祀用的田亩，是用来给祖先祭祀的。
品德高尚的人即使贫穷也不能卖掉。在上面设立条款，凡事都可考
察，祭祀的时候一定要摆出来，以表示能够守住家业。而墓地上树木、
祭祀用的田亩子孙也不能砍伐盗卖，违者允许家中长辈在祠堂告发
并处罚他，若不悔改就报官府惩处。
祠堂每年一人轮流洒扫焚香，早晚作揖敬礼，出入一定要说明
一下。每个月仅仅初一、十五而已，不摆酒不出菜，只要上茶即可。
主人向南再拜，在场的人都拜，听从长辈的教化命令才能退下。
祖庙当中是安放神主的地方，正应该清净严肃，不许赤身露体，
不许在桌椅上躺卧，不许弄脏庭院，违者族长切实要斥责并议定其
罪给以处罚。
祠堂是祀奉神主谒拜祖先的地方，不许在厅堂上拉布晾衣，不
许在庭院上晒草，违者不仅妇女，连同她的丈夫一起责备，顽劣的
报给官府。
冠礼、婚礼是古礼中最重要的，男子到了加冠的年龄，务必要
石鼓镇卿园村黄氏家训
313
求他实行加冠礼，使他知晓成人之道，“三加”古礼的实行，是用
以显示更加尊贵啊！按照家礼的约束而实行，男子当婚，女子当嫁，
跟随时俗的多少，务必选择清白人家以及门阀阅历相当的人结婚。
不要看重钱财，否则恐怕会留下后悔。但凡娶媳妇一定要异姓，用
以通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系，严禁同宗通婚，
以免紊乱纲常。
子孙结婚不要拘泥于贫富，但一定要门阀阅历相当。如果贪心
人家的资产钱财而与下贱的奴隶佃户结婚的，族长应当以大道理责
备他，使之改正并退了这门亲事，不听从者日后姓名不许入谱，免
得辱没祖宗。
丧葬大事不可草率，古人说，要掂量家庭实力的多少，量力而为。
如果子孙家产比较殷实也只要请喝粥，希望不要自办酒席，否则就
有失克制。殡殓等事家礼上可看，服丧期间不要娱乐，本家风俗崇
尚佛教，像不是儒家迹象的应该摒弃掉。品德高尚的人守丧期间不
要离开，“丧次齐衰不以边坐 ，大功不以服勤”，三年不饮酒吃肉。
“若子皋之泣血，三年不见齿，君子以为难”，凡是五服制度，家
礼上都可看。
丧事不必用音乐，服丧未停止，不得饮酒吃肉。
丧事不管男女，如果是年长另祭晚辈的，号哭哀悼结束后，作
揖而退，不宜下拜，否则会亵渎尊卑长幼的伦理，若是兄弟平辈间
这样做的无妨。
葬是用以埋藏先人的遗体，“在焉以封以树”，不要追求美观，
灰格能用的，就依法使用。所以夏后氏用瓦棺、古人用悬棺埋葬。
孔子说，葬与他的才能相匹配才叫做礼。凡是祭扫以春、秋为主，
子孙一定要亲自参加，妇女不参与仪式，家礼上可看。坟墓有崩塌
毁坏的，应当加以修葺，不可损毁，墓碑必须保护好，不要造成埋没。
族人没有子嗣的，必须立辈分相当的人为后代。开始从兄弟中
的儿子继承过来；兄弟无子的，从堂兄弟的儿子继承过来；堂兄弟
无子的，从再从兄弟的儿子继承过来；再从兄弟无子的，商议从远
石鼓镇卿园村黄氏家训
314
房能够继承的人继承过来。过继也需要选择贤良有才能的人以求永
世绵延不断，不致死者留下遗恨。一定不要过继阴养螟蛉子以使宗
族紊乱。
子孙不管是贤能还是愚钝，都要要求他读书。读书不能成功的，
然后根据每个人的资质是靠近农业还是工商业的特点，各取所长，
因材施教，每人教给一项职业，不要让他懒惰游手好闲以致失业。
宗族人有对礼不明白的，必须委婉开导，把他引入善的境界。
其中有贫困不能生存的和婚葬不能及时进行的，必须量力资助他们，
不能把他们当作陌生人。
称谓也是古礼中最重要的，宗族兄弟一定要按长幼的次第相称，
子孙就叫几伯几叔，讳字必须编写字号以表示同宗的意思，路上相遇、
家庭入坐、长幼礼仪，都不可紊乱。
孙子年龄虽然比较大，也不许与伯叔一起坐；行走必须按次序，
不能并排行；对答必须用名字，不能用“你”、“我”。妇女们也相同。
义男养女虽然对我报恩，也都让他们按照本姓，不得冒用我族
姓氏，以致紊乱宗族。
家庭教育把堂堂正正做人作为楷模，凡是管理僚属和奴仆，应
该恩威并济，家庭出出入入，男女各个谨记内外有别，夜间行走要
点亮蜡烛，用以避嫌。
子孙办宴席，男女不得互相敬酒，但愿男女有别。
请客人宴饮务必遵守老家的规矩，水果只要梨、栗、枣和李，
菜肴只要肉干、肉酱、蔬菜和浓汤，宾主互相敬酒，年轻晚辈执壶倒酒，
不得大声喧哗。
居家生活应当以张公艺的《百忍歌》的“忍”字为主，教育子
孙必须以古灵陈先生的教民词为主，小时候学得一书尤其适合日常
使用，应该教给子孙读得滚瓜烂熟，如果能体会出这书的道理，就
不用担心他不会长大成人了。
孙子受长辈的训斥责备，不论对错，只要低头接受，不得极力
争辩。
石鼓镇卿园村黄氏家训
315
孙子饮食必须在长辈后面，说话要温和恭敬，对客人不得参杂
有俚语野言，凡是饮食衣服不得与人攀比斗胜，他用奢侈对我，用
俭朴对我，有什么坏处呢？
晚辈不得抗拒尊长，要用孝顺的态度侍奉亲人，用恭敬的态度
对待长辈。如果有出言不逊，德行粗劣乖张，喜好犯上作乱的人，
集合众人鞭打他。
子孙应当和邻居和睦相处，宁可我容忍别人，也不让别人容忍
我。如果有多次互相欺负侮辱，只知进不知退，不懂宽容变通的人，
应当用道理责备他。
诸位妇女必须用最孝顺最有爱心的态度侍奉公公和婆婆，必须
尊敬男方家的长辈，洁身自好，不要违背丈夫。还必须“有文相接，
有恩相爱”，使得家人没有嗥叫嘈杂的声音，然后就可以了。如果
有妒忌长辈晚辈的，婆婆必须教育她，不悔改的就斥责她，仍然不
悔改的就把她赶出家门。
五服的制度家礼中记载得很详细，兄弟的儿子就像亲子啊。以
此推论，大嫂小叔如果在五服之外，天伦之序还在啊。“姑姊妹之薄也，
盖有受我而厚之也”。然而贫富不相同，富裕的应当同情救济贫穷。
晚辈虽然尊贵，也不能欺负尊长，因为让宗族碰到一定要用家礼约束。
宗族山林田地有不清楚的地方，告诉家族长辈公正处理，不能
富裕欺负贫穷，强大欺负弱小，以致疏远同宗情义。凡是收回置办
产业，都要分明，不能耍奸使巧侵吞贱买以致招来后患。
后世子孙不得出嗣外姓，也不能去做和尚、道士、小官、小吏、
差役或衙役，凡是结交朋友一定要有所选择，像淫乱、赌博、演戏、
下棋及酒肉朋友，应该和他们断绝往来。至于外姓外县做买卖以及
游手好闲不劳而食的人，或者居心叵测的人，或者营业不正当的人，
乡中严禁，不许留他们住宿。
子孙出仕做官，务必以爱国爱民为念，勤勉自修专业，用以光
大宗族荣耀，不要贪婪凶残以负朝廷。如果朝廷俸禄有结余，也可
充给祠堂以及赈济同宗邻里贫困的人，古代有义田可以效仿。
石鼓镇卿园村黄氏家训
316
【典型的家教故事】
黄德隆（1374—1432 年），恪承父（始祖黄名甫）志，增业拓居，
乐善好施。明永乐十三年（1415 年），上场、莲塘等逢大旱，却无
坝塘灌溉。乡耆颜孟德到家恳求陂兜岩前等田筑坝开渠，延于大边、
前洋、上场、莲塘。捐田二十五亩开陂筑坝，乡民称为“大边坝”，
坝阔 1.6 米多、长 200 米。黄德隆又捐资向倪姓买地，并献梧桐岭、
小边村、曾坂桥等田地，开水渠七八里而达上场、莲塘、石目，灌
溉六十余顷，乡民号其田为“黄坂洋”。永乐十七年，黄德隆重修《永
春县志》，详载其事。清直隶永春州知州杜昌丁写文赞扬。黄德隆
不仅热心兴修水利、树碌福亭、建南峰寺等公益事业，而且对弟侄
仁爱有加，劝之以学。叔华孙早丧无嗣，德隆抱养训仔为继嗣，爱
之如亲弟，同居合食，共掌基业。训生琏，聪明俊异，黄德隆锐责之学，
择良师以成其德性，录邑庠生，竟以儒术显公 。明天顺间以岁贡生
入南京国子监，因母老乞归养。大学士黄莪代为题请，上嘉其孝，
授府知事迪功郎，赐诏以宠其行。
资料来源：录自《卿园黄氏族谱》
家训翻译：黄顺锋
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：《福建通志》《泉州府志》《永
春县志》《卿园黄氏族谱》；黄顺锋。
家训收集整理编辑单位：永春县石鼓镇卿园村村委会
报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室
石鼓镇卿园村黄氏家训
317
下洋镇曲斗坑仔口镇康氏祖谕
家之将兴，子孙必多贤能。善可为法者见而思齐，恶可为戒者
见而自省。子与子言孝，弟与弟言悌，内外有别，尊卑有等，士则
治诗书志科第；农则服穑先畴惟土。物爱一门之内，各安分，毋忘
祖德，毋恃祖业，毋忤逆纵恣以忧父母，毋凌侮辱嫚以忘尊卑，毋
阋墙庭讼以残骨肉，毋厚自封殖而置亲属于不恤，毋袖手食贫而惟
蒲博之是好，毋投献产业以害其宗族，毋巧弄机械而丧其良心。其
有宜室家，和兄弟，顺父母，厚族党亲戚故旧。色不为淫，酒不为困，
博奕不为诱，不贪、不争、不忿，不讼，外御其侮不吝财物，以致
人食其功，天报之德，老寿而少减，于以高里门，光祖考，斯贤子
孙矣！
【译文】
家庭将要兴旺，子孙必定多有贤能之人。行善懂得效法的人见
到了就想向他们看齐，作恶能够引之为戒的人见到了就会自省。儿
子与儿子之间谈论孝道，弟弟与弟弟之间谈论对兄长的敬重，内外
有区别，尊卑有等级。读书人就攻读诗书有志于科举考试，种田人
就注重在祖先留传的田地中从事农耕。爱惜整个人文环境，一门之
内各自安分守己，不要忘记宗功祖德，不要专门倚仗祖先的产业，
下洋镇曲斗坑仔口镇康氏祖谕
318
不要忤逆放纵恣睢使父母忧虑，不要欺凌侮辱轻慢以致忘记尊卑，
不要兄弟失和打官司以致骨肉相残，不要只优待栽培自家子弟而置
亲属于不体恤，不要懒惰导致生活贫困只是喜好赌博，不要随意投
献产业以致祸害宗族，不要投机取巧而丧其良心。适宜家室，和睦
兄弟，孝顺父母，厚待宗族亲戚故旧亲友。见美色不致沉溺，见美
酒不被困顿，见赌博棋乐不受诱惑，不贪婪，不斗气，不忿狠，不
争讼。对外抵御侵侮不吝惜财物，以致族人能享受他的功劳，上天
报答他的恩德，老而高龄不会稍减他的寿命，因而使他的门第高贵，
使他的祖宗光耀，这才是贤良的子孙！
【事迹简介】
福建省永春康氏先祖自河南省固始县京兆堂入闽后，有一后裔迁徙泉
州府安溪县湖上乡圆桥内定居。据传，当时这里的康氏家族非常兴旺发达，
子孙以农为耕，丰衣足食，曾有“树红旗者粜红米，树白旗者粜白米”之说，
可谓当地一大富族。据历修族谱所载，明朝宣德年间，曾有康家一小孩在
下洋镇曲斗坑仔口镇康氏祖谕
319
楼上走廊尿洒路过的和尚。可和尚并不动怒，反诱骗那小孩曰：“小孩真
乖巧，教尔一妙招，尿洒乘轿者，定能得红包。”后来，该小孩果真因此
而惹怒一大官员，导致 120 户康氏族人受剿。众亲人四处逃亡，有一小伙
讳名奋潜入永春县锦斗乡芦坵避难。这就是被后代子孙称为康氏入永始祖
的康孟聪。
尔后，康孟聪生怕暴露，携妻子欲逃往仙游，行至锦斗村外暗林处，
幸遇一好友卓氏劝阻，邀其回永春居住。康孟聪拿不定主意，即以身带之
物章三相公神像为证（章三相公系吾永春康氏入闽始祖康嘉德于唐光启元
年由河南光州固始县跟随“开闽三王”奉旨领兵开发漳州时身带的保祐神）：
将相公神像放于溪流中，神像若顺水飘流，则可前往仙游；神像若逆水而上，
就得与卓氏返回。当时风起水涌，相公神像逆水而上。孟聪便回永春定居，
与卓氏为邻，得到卓家鼎力相帮，两家团结友好，和睦相处。自此，康氏
家族日益昌荣。孟聪教诲后代子孙不宜忘本，敬称卓氏为恩公，莫忘恩负义，
传延至今。
资料来源：《永春县非物质文化遗产（传统习俗）·坑仔口卷》
家训翻译：涂国芳
家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：康建民
家训收集整理编辑单位：永春县下洋镇政府、坑仔口镇政府
报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室
下洋镇曲斗坑仔口镇康氏祖谕
320下洋镇曲斗村涂氏家训
下洋镇曲斗村涂氏家训
爱国守法；明礼诚信，恪守家规，以德为纲。
富贵不淫，贫不嫌弃；懦弱不欺，威武不让。
孝敬父母，千古伦常；嘘寒问暖，侍药奉汤。
兄弟姐妹，手足情长；言谈举止，不可疏狂。
婆媳妯娌，和气至？；情结连理，互敬互让。
同舟共济，地久天长；和睦邻里，谦诚礼贤。
忠义并举，敬业爱岗；严谨治学，清正贤良。
小少不学，老大悲伤；琢玉成器，炼铁成钢。
励精图治，力戒虚妄；勤俭持家，牢记心上。
禁奢戒赌，不欺不抢；不可挥霍，吝啬不倡。
长辈无骄，少不趾扬；老不跋扈，傲不可长。
自尊自爱，自立自强；造福子孙，福禄绵长。
321
【注释】
明：明白、懂得。恪：谨慎、恭敬。纲：纲常法纪。淫：放纵。
威武：有权势的人。伦常：伦理道德。疏狂：狂放不羁。谦诚：谦
逊诚恳。虚妄：虚假狂妄。倡：倡导。趾扬：骄傲自满，得意忘形。
跋扈：专横暴戾，欺上压下。
下洋镇曲斗村涂氏家训
资料来源：《实丰涂氏族谱》《泉州姓氏·涂姓》
家训翻译：涂国芳
家训整理者：涂志华
家训收集整理编辑单位：永春县下洋镇曲斗村村委会
报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室
322留安留天禄遗嘱（训）
留安留天禄遗嘱（训）
余先祖留鄂公以建勋宋室，受主褒封晋江郡开国王，历传至忠
宣公，弼辅三朝，世世子孙爵公侯者数人，膺台阁者辈出，簪笏相绳，
经三百余年而不替。罔意降及余身，忝任泉州录事参军，适丁宋社
倾颓，胡元入主，深愧才微力拙，不能匡复国家，又不忍屈节以事
新朝，由是弃官归梓，改姓为刘。所愿后世子孙，恪遵遗训，惟孝
惟忠，无忘乃祖，卯田卯金，原属共宗。是所至嘱！
323
【说明】
留安留氏乃永春名门望族，
千百年来簪笏相绳、贤达辈出；自
留从效、留正起，恭俭清正的家风
便在梓里流传。刘天禄在遗嘱中，
“留”字以“卯田”代称；而“刘”
的繁体字是“劉”，所以用“卯金”
指代。留天禄遗嘱虽仅 144 字，却
包含三重意思：一是留氏历代建勋，
前仆后继；二是宋室倾颓，留氏守
忠，不愿屈膝事元，故改姓为“刘”；
三是告诫子孙后代“惟孝惟忠”，
留刘是一家。留天禄“忠臣不事二
主”，展露出留氏家族数百年锤炼
而就的铮铮气节，这与传统士大夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈”的操守，一脉相承。后世，这种精神在留（刘）氏家族更是薪火相传、
弦歌不辍。
【典型的家教故事】
据文献载，明嘉靖三十九年（1560 年）至隆庆元年（1567 年）
间，倭寇和流民武装多次侵入永春，东起湖洋，西至蓬壶，都遭到
不同程度的抢掠烧杀。留氏族谱收录有一篇《寇警记》，提到嘉靖
三十九年（1560 年），“倭寇蜂起，辅以沿海奸民，啸聚成群，攻
陷永春县，留安一村悉被饱掠。幸有刘君益兄弟，以拳术闻一时，
留安留天禄遗嘱（训）
324
率众血战，追斩贼酋，地方赖之以安。”1990 年 10 月出版的《永
春县志》卷二十一“忠义传”也提到“刘君盟及君益，俱昭善里（即
留安）人”，在当时倭寇和流民武装不断侵扰永春，官军无能力应
对的局面下，附城乡兵以刘君盟“有勇略，推为统帅，而君益尤精
悍善战”，并特别提到“君益擅技击”。
嘉靖四十一年（1562 年）三月，倭寇勾结晋江谢爱夫，纠众数千，
从南安诗山进犯永春留安、榜头，围攻县城。留安人刘龙（贡生出身，
曾任江西石城训导）等率留安村民坚守双鱼寨，以鸣螺为号，向东
平、湖洋等地兵民报警，共同出兵保卫县城。当时倭寇威胁说：“我
们不攻寨，你们反要来攻打我们。你们如果敢再鸣螺一声，我们就
要火烧你们的房屋。”留安的义士们义无反顾地说：“庐有所不顾，
城有所必守！”“我辈不可危父母以兵也！”结果，留安村被焚毁
殆尽。“斯时也，华堂翻成焦土，旧谱称刘姓仅存三家”。可见战
事之惨烈，亦可见留（刘）氏的刚烈。
留安留天禄遗嘱（训）
资料来源：摘自《泉州网》
报送单位：泉州市地方志编纂委员会
325
永春桃源潘氏家训
为人立世，壮志在胸。溯源报本，尊祖敬宗。
孝顺父母，友爱弟兄。敦亲睦族，水乳交融。
尊老爱幼，礼贤成风。诚实正直，办事秉公。
爱国爱民，尽责尽忠。廉洁勤政，两袖清风。
士农工商，一体皆同。无分贵贱，各事所从。
勤谨敬业，处世谦恭。奉公守法，万事亨通。
奢侈浪费，坐吃山空。治家勤俭，如日升东。
助人行善，出自寸衷。为人处事，三省自躬。
修身履道，气度雍容。天宽地广，宇宙无穷。
努力奋发，坚持始终。勇于进取，敢攀高峰。
善于开拓，创业建功。吉祥如意，百世昌隆。
潘嗣敦 谨拟
二○○七年夏月
永春桃源潘氏始祖银胡公，自元朝至正年间为避战乱，由漳来
泉，由泉入永，肇基达埔镇溪源村，其派下子孙，繁衍于本县之达
埔、蓬壶两镇，分支于泉州浮桥、潘山，南安炉内（即今乐峰镇），
省内的尤溪、建阳、福鼎，省外的江西、浙江，海外的东南亚各国，
远及欧美等地，可谓人丁兴旺，英才辈出。
注：桃源潘氏奖助学基金会，自 2007 年成立以来，每年 8 月为
永春桃源潘氏家训
326
大、中学优秀生、贫困生颁发奖助学金。会前，组织受奖助学子，
到桃源潘氏家庙朗诵家训。族中学子，从中领悟为人处世的道理，
感受尤深。
永春桃源潘氏家训
资料来源：《桃源潘氏族谱》
报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室
327
永春邓氏家训
立功业
夫人之生业，日用之需费在焉，举家之衣禄系焉，不可不勤也。
业精于勤荒于嬉。或业儒、业农、业工、业商，皆须夙兴夜寐，毋
好闲游、怠懒，毋嗜酒贪花，毋嗜烟赌博，以致荒功废业，贻误终
身也。
功术艺
学术艺为终身之本，有一艺成，己身衣食可无忧，而致富成家
亦老在不难。艺术非一，惟精乃名。只恐始勤终惰，立志不坚，虎
头蛇尾，一事无成，尔当勉之。
务生意
为商作贾者，以专心立志为上，资本无论多寡，以笃实忠厚为先。
有信行有口齿，童叟不欺瞒；毋骄傲，毋怠慢，毋市井，均宜公道，
勿亲小人，恐误身家；务要刚柔相济，勤俭为先，斯乃经营要诀也。
永春邓氏家训
资料来源：永春邓氏族人提供
报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室
328邓氏族人行为规范十要
邓氏族人行为规范十要
1. 崇宗敬祖
缅怀祖先，谒祠祭祖，是报本昭穆之举。务扬先祖之高风亮节，
继先辈为国为民之善行，启迪后辈成德成才。
2. 孝敬父母
百善孝为先，父母是生我之本、育我之根、教我之师，其恩如天地。
欲报之德，昊天罔极。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。孝敬父母，
赡养父母，此乃天职。“不孝敬父母，天理难容。”
3. 和睦兄弟
兄弟如手足，生是同胞，长是同巢，相互依傍，共同生存。爱
父母即宜爱兄弟，爱兄弟乃为爱父母。兄友弟悌，手足齐晖，共创家园，
共同进取，共乐人伦，家和万事兴。
4. 联亲联谊
流派所出者为宗，九代所分者为族。宗族吾身之亲，千枝同本，
万脉同源，始出一祖。血缘情、骨肉情，不分房派，不分地域，相
见相好，相亲相爱，互相学习，互相帮助，共同繁荣。“同宗族的
团结，护充到国家的大团结。”
5. 培育后代
父生子，子生孙，代代相传。养儿育女传孙，是人伦之相继。
优生、优育、优教是父母之重责。为父母者应尽责培养子女成龙成凤，
使其有德有才，为国为民为族作出奉献。
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族规出处：永春邓氏后人
收集整理：陈杏川
报送单位：永春县地方志编纂委员会办公室
6. 尊师敬贤
社会发展，国强民富，科技进步，全靠人才。人各有业，业各有师。
人才来自尊师重教，应以贤者为师，善者为尊，学其所长，笃其德行，
学有所成，业有所就。
7. 勤俭持家
民以食为天。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。
勤劳才能创造财富，节俭才能富足有余。勤俭致富，上可赡养父母，
下可养儿育女。诚如此，既能尽孝道又可培育接班人。
8. 遵纪守法
家有家规，国有国法。刑罚乃国家之大权，为官应清正廉明，
为民要遵纪守法。若此，可安居乐业，繁衍生息，世代隆昌。
9. 绝禁吸毒
吸毒危害严重，轻则废时失事，重则亡身倾家。贩毒吸毒，国
法不容。
10. 戒嫖戒赌
万恶淫为首。嫖娼既花钱财，又伤害夫妻情感，甚至酿成家庭
悲剧；赌乃贪财之举，轻则废时误事，重则倾家荡产，甚至坠人盗
贼之途，触犯国法，身家难以保全，何苦而为 ? 嫖赌逍遥鸦片烟，
古今人生三大忌。切戒 ! 切戒 !
邓氏族人行为规范十要
拾 壹
德 家训/
化
/
县
DE HUA XIAN
332
德化苏奉礼家规垂训
1. 小引
管子有云：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。长源
谓此言不独为有国者训也！即居家者尤当取之佩服焉，以不可须臾
失者矣。吾族自高祖益公入闽，子孙徙居温陵，又派分德化桃枝石
城。前代以来，敦孝悌，崇节俭，持己以敬，接人以恭，乡闾中无
敢以戏侮相加者，良由持礼义廉耻，以为捍外卫内之具焉。迄于今，
子孙益繁，贤愚不等，保无有不遵先型，不率清议，以贻吾族羞者
乎！果其有是，则父兄之教不先，而子弟之率不谨也，用是会集族
人，特申家规，务以礼义廉耻，为立身行己之原。其有恪遵训典，
不逾准绳者，族之人指而目之，曰：是吾家之良也！父告其子，兄
告其弟，相率而勉之；其有荡轶典型，怠弃伦纪者，族之人指而斥
之，曰：是无良之尤也！父戒其子，兄戒其弟，相率而绝之。果尔，
则善者益以劝，而不善者有所惩，使吾族之人胥归於礼义廉耻之中，
岂非厚幸哉。
2. 戒忤逆双亲
人伦之中，莫大於父子，父慈子孝，古之训也。即或父虽不慈，
而子亦不可以不孝，故顽如瞍，而齐栗之敬不衰；或忍如幽，而瞻
依之怀弥笃。世降以来，父子之恩薄，借父耰锄，虑有德色，母取
箕帚，立而谇语，秦俗致诮焉，甚至二白在堂，饥寒罔恤，义方垂训，
赫怒转加者有之，骨肉之际，尚忍言哉。族中有涉忤逆者，其父母
当告之族长家正，严为惩责，且大书特书於庙壁，以戒不孝之风。
德化苏奉礼家规垂训
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3. 戒慢侮尊长
古人之敬长也，十岁以上以兄事之，二十以长以父事之。异姓且
然，况在伯叔昆弟之间乎？故幼仪内则所载：长者前，少者后；长者坐，
少者立；长者有问，少者必起而对，不敢以贤知先人，不敢以倨侮相加，
方称孝悌。乃世有欺凌尊长，狎侮先辈者，其为之人，贤不肖何如也？
我族人须以此为戒，共敦古处，以毋蹈不逊之讥，幸甚！
4. 严匪僻惰游
士农工商，各勤其职，则惰游警，而邪僻自绝，自世风之靡也。
少年子弟，尚盟结，喜任侠，日则投壶踢鞠，夜则饮酒狂歌，相率
而归於怠惰，遂至逾墙抉扉，鼠窃狗偷，羞宗族，辱父母，甚且罗
于法网，家破身亡，究何益哉？如此之类，速宜改途易辙，否则族
长家正，定行首告，断不敢纵容以酿祸也。
5. 戒家机外泄
鄙谚有曰：篱牢犬不入。此言内密而无隙可乘，而外侮不得加
也。有等无识之人，缘与族中口角，小衅蓄恨在心，遇有可乘之隙，
虽属外姓，与彼人构难，必造言生事，酿成狱讼，以快己私，昧却
阋墙御侮之道，割肉疗饥，不自知其非也。此等情状，最可深恶，
族人有蹈此者，当以开端挑衅之罪坐之。
6. 妇人干预外事
妇人之职，无非无仪，惟酒食是议，干预外事者，谓之不祥或不幸。
而称未亡人，貌孤在抱，自当别论，否则从夫从子之谊，确不可易，
间有肆为长舌，多戴头巾者。一遇事会不分，行列尊备，便出头露面，
角是分非，彼自以为女中，丈夫不知种种历阶，实由於此。有犯此者，
族长家正，须痛抑之，仍罚其夫若子，以为不能齐家之戒
7. 是非不容党比
宗族之中，原属一本，虽有小忿，不废懿亲。毋以上而虐下，
毋以强而凌弱，毋恃富而欺贫，毋借公而行私，毋积怨而嫁娲，毋
德化苏奉礼家规垂训
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以贫穷无借而生端图赖，倘有言竞，族长家正，当以理之是非，分
别曲直，为之调停，毋致争讼。庶九族敦睦，礼义成风，不失吾祖
宗开创燕贻之遗意，云尔。
【正文（摘录）】
明礼义，知廉耻，守孝悌，各勤本业，共敦古处。毋以上而虐
下，毋以强而凌弱，毋恃富而欺贫，毋借公而行私，毋积怨而嫁祸。
庶九族敦睦，礼义成风，不失吾祖开创燕贻之遗意云尔。
【译文】
为人必须懂得礼义，明白廉耻，坚守“孝敬父母、友爱兄妹”
的准则，每个人各操本业，勤奋上进，共同勉励以故旧之道相处。
不要因位尊者而侵害位卑者，不要凭借自己的强大或者人多去欺压
弱小或人少者，不要依仗着自己的富有而欺凌贫苦，不要假借公事
的名义而谋取私利，不要积累怨恨而把祸害转嫁于人。希望血脉宗
族团结友好，崇尚礼义，形成良好的社会风气，不失误偏离我祖上
开创后代子孙安吉大业的遗愿，如此而已。
【苏奉礼简介】
苏奉礼，讳长源，字浚深，生于五代后唐天成年间，卒于北宋大中祥
符年间。五代后周在赵匡胤麾下参谋军事，宋初任礼部右侍郎。为官秉德
刚方，负材挺特，见闻给学，议论崇宏。建隆三年（962 年）特授礼部尚书、
仆射，兼修国史。太平兴国二年（977 年），宋太宗开科取士，奉礼进士及第，
续任旧职，开受封开国公。后因年高告老回永春桃林休养。
宋太宗十九年（994 年），奉礼与兄秉礼、弟明礼自永春桃林苏宅迁
德化苏奉礼家规垂训
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苏奉礼书法
居德化善均里石堘（今雷峰石城），架宇号石山头。苏奉礼即德化苏氏开
基始祖。此后，世代繁衍，“石城世家，诗书簪缨，礼乐华胄，乔木佳声，
其风漠漠不替。爰溯其始祖，廼五代以来始居温陵，至二代徙居永春桃林，
其时之聚国於斯，且又彬彬雅士出焉，岂不伟哉！”
附：苏奉礼勅命序
勅礼部尚书苏奉礼，曰六卿之职，尤重于铨衡，八座之班犹高才，从
橐肆畴，已成之效，涣式为真，之除具官，秉德刚方，负材挺特，见闻给学，
未能先之，论议崇宏，廷臣无出其右矣。朕禁近修，馨忠慷进，掌春官已逾岁，
龠方因能而授任，考绩以陟明，省嘉鉴裁之。公，申贲纶言；之宠，仍冠经维；
之侍，并颛史笔；之权，益懋逸猷。庸答殊遇，勋赐如故，可依前正议大夫。
特授礼部尚书、仆射，兼修国史。苏奉礼奉勅如右，命到奉行，仍赐其子若孙，
各授官品者。
建隆四年五月十四日勅给
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【苏奉礼家规垂训故事】
古人有云：有家规垂训的家庭，属于书香门第之家。北宋礼部
尚书苏奉礼后裔子孙苏履吉，出生于穷僻山村，德化县春美乡双翰
村人，祖辈业农，与贫苦劳动人民有深厚情缘。于清道光年间，三
任敦煌知县。历职边塞 20 余年，足迹遍甘肃及今青海、新疆部分地
区，始终不忘家规垂训。在任期间，所到之处，恤民惠政，善析冤狱，
创修县誌，泉畔建厅，乐育人才，诗咏敦煌，被当地士民尊为“神君”、
“生佛”，堪称官德流芳。
苏履吉于嘉庆十九年，赴朝应考，取为二等第一名，钦点知县，
签分甘肃。历署漳县、正宁、灵台”。他清正廉明，重视教育，为
本地培养了一批德才兼备的人才。漳县的魁星阁就是他在职时所建。
漳县盐井人王宪 , 就是他奖掖襄助成才的。20 岁的王宪考试第一，
便推荐去省试。考得“拔贡廷试第一”，历任河南汝阳、鹿邑知县，
郑州知府、开封道台，河南按察使、布政使等职。王宪深受苏履吉
的影响，任职期间，亲政爱民，广办实事，深受民众爱戴。
民国年间《德化县人物志》中记载，“在陇西，苏履吉为替民
伸张曲直，明察秋毫，曾指派妻张淑芳与一女囚同寝共餐，了解其
身世及案情。案犯依仗其出身权贵之家，有恃无恐，为非作歹，伪
造棺内僵尸边上头颅十八具现场。履吉俯察实情，侦破‘新娘通奸，
夜半杀夫’奇案，揭开‘途径墓前，突然霹雳雷鸣，腾风驾雨，旋
而轿夫昏迷，新娘衣裙不翼而飞’之迷。”
“苏履吉不阿权贵，‘善拆冤狱’‘乐育人才’‘忧患边陲，
高风亮节’，尤为陇西士大夫所竞颂。被称为‘县号神君，民呼生佛’。”
他“还主张‘知法不知恩’，曲直勿凭纸片，刑罚唯秉科律，据事求是，
忌惮私情枉法”。
德化苏奉礼家规垂训
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苏履吉到甘肃 10 年，曾任过四、五处县令，足迹遍于陇东，并
且涉足青海。此后，他又到了甘肃河西走廊最西头的敦煌。
敦煌位于甘肃省最西端，地处新疆、青海、甘肃三省（区）交界处，
是古丝绸之路的咽喉重镇。两晋及汉唐，敦煌既是经营西域的军事
前沿，又是东西方经济文化交流的交汇点，因而有着十分辉煌的历
史文化。但自从海上交通发展，中国经济发展重心逐步向东南部转
移后，西北逐渐落后。
苏履吉到敦煌知县任上，先后 7 年。沿用他在陇东各县一贯重
视教育、培养人才，发展文化的思想作风，使敦煌的教育文化有了
长足的发展和振兴。苏履吉是对敦煌近代教育文化发展有巨大贡献
的重要人物，他在敦煌任职时间长、所办实事多，为敦煌近代文化
的发展做出了永载史册的贡献。敦煌人民会永远记着他。
在任时他的主要事迹还有：
重修书院 《敦煌文史资料》中，东街小学前校长田振华记道：
“重修鸣沙书院工程浩大，经费不足，苏履吉去职，调任辗转，终
不忘此盛举，倡地方士民、商贾捐资，自己捐资，使重修工程告竣，
可见苏履吉不失为一有识之士。”
鸣沙书院在清代及民国初年一直是敦煌的最高学府，为敦煌培
养了许多人才，1937 年后更名为县立东街完全小学至今。
在敦煌，苏履吉“并置义学多处”。
泉畔建厅 苏履吉还在敦煌风景名胜地鸣沙山月牙泉中修建了
“官厅”。月牙泉水，是经过沙砾过滤的泉水，纯净清沏。苏履吉
来自盛产茶叶的福建，他熟悉茶文化，常来此会友品茶。这里不但
能引起他的思乡之情，也会引出思古之情。直到新中国成立后还是
游人观景休憩的最佳景区。
培养人才 民国年间成书的《重修敦煌县志》载，苏履吉“治宰
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五年，文风丕变。自咸、同至光绪，敦煌士子，明经拔萃，登贤书者，
颇不乏人。时论方诸文翁治蜀、文公治潮，非过誉也。
创修县志 清代是我国方志成书的顶峰时期，当时东南各省、府、
州、县、乡镇、盐井等无不有志。敦煌是汉代名郡，用现在的话说是“丝
路明珠”。自汉以来这里上演过不少波澜壮阔的史剧，出现过不少
彪炳史册的人物。但还无一本县志。苏履吉不是敦煌人，但他能以
此为己任，并完成首本《敦煌县志》。
县令人感佩的是，县志稿竣后，苏履吉捐出了自己的养廉银作
为雕版费用，使此志刊行于世。更令人十分庆幸的是，当年的 378
块县志雕版至今犹存。180 多年，沧桑巨变，睹物思人，思绪倍添！
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