186 清乾隆 四臂观音
产地/风格：北京
材质：铜鎏金
说明：观音菩萨头戴五叶宝冠，头顶束高发髻，有佛首顶严，余发垂肩，耳下垂圆铛，
面相丰润，双目细长，面相慈和，表情悲悯庄严。一面四臂，手足戴钏镯，胸前
佩项圈、链珠垂于腹部，主臂于胸前合掌，外侧两臂屈肘上举，左手持莲花，右
手结说法印。身着天衣，衣纹刻画简练流畅，下身着长裙，腰间束带。观音结全
跏趺坐于莲花座上，莲花瓣上下对称分布，莲瓣肥硕莹润。四臂观音是雪域西藏
守护神，为藏传佛教崇奉重要神祇，与文殊菩萨、金刚手菩萨，合称为“雪域三
怙主”，代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，为藏传佛教必修法门。
AVALOKITESVARA
Period of Qianlong, Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
10.8 cm Height
RMB: 1,000-2,000
186
187 (局部特写图)
187 明 男相观音
产地/风格：中原
材质：铜鎏金
说明：据佛经言，观世音菩萨有三十三种应化
身，可依问道之人的身份不同而化现男
身、女身、帝王身、婆罗门身，甚至可
变化为樵夫牧童等身形为之说法。在唐
代以前观音面相多属男相，至宋元间，
则已流行女相观音。明代时女相观音更
是被赋予送子等诸多神力，故男相观音
为另类之作，数量较为少见，故而珍贵
难得。
此尊观音像即为男相，头戴发箍，发箍
中央饰有化佛阿弥陀佛。观音面庞丰腴
俊美，佩戴耳环垂肩，目光下敛，表情
静穆，长发披肩，眉毛、鬓角、须眉虬
卷写实，嘴角下颌几卷胡须，更添几分
灵动之气，双目细长，直鼻薄唇，神情
恬然。观音游戏坐姿，左手结与愿印，
右手持佛珠，着通肩式大衣，衣纹层叠
垂坠，衣缘錾刻繁密的花卉纹。
此尊观音造像整体气质高贵，给人睿智
祥和之感，整像金色醇厚，工艺考究且
保存完好，更显珍贵。
参阅：香港苏富比，2006年4月10日，编号1802
BODHISATTVA
Ming Dynasty
China
Gilt Copper
30.2 cm Height
LITERATURE
Sotheby's Hong Kong, 10th April 2006, Lot
1802
RMB: 250,000-350,000
187 (附图：香港苏富比 2006年4月10日 编号1802)
187
188 (款)
188 清 石叟款铜嵌银丝观音坐像
产地/风格：中原
材质：铜
款识：“石叟”二字单行楷书款
说明：此尊观音以精铜范铸，半跏趺坐，跣足。盘发成髻，双目宛若未开敷之莲苞，鼻若悬
胆，眼睑低垂，神态安详，眉宇间流露出恬淡宁静、庄重娴雅之神态。身着通肩宽袖衲
衣，衣袍及边沿处以细密银丝嵌饰卷草纹，银丝略有氧化斑驳，愈显古朴典雅之气，裙
裾堆叠，自然飘逸，双手相交于右腿上，姿态优美自然，颇具静穆之美。
观音背面以嵌银丝工艺落“石叟”楷书款，石叟为明晚期最为著名的冶炼专家和艺术雕
塑大师，所造铜像形制精绝，比例优美，衣褶清楚，又尤以铜器上卧槽嵌银丝工艺为世
人称道，所嵌银丝平滑细腻，文绮秾华，是明清铜作工艺的杰出代表。
GUANYIN
Qing Dynasty
China
Copper
14.8 cm Height
RMB: 1,000-2,000
188
189 明 雪山大士
产地/风格：中原
材质：铜漆金
说明：雪山大士又称雪山童子、雪山婆罗门，多描述佛祖释迦牟尼于山
中静坐思维，不避风雨，身体消瘦，筋骨暴露，最终成佛之态。
此雪山大士精铜所制，通体厚重，铸工考究，身周可见漆金痕
迹。头顶螺发肉髻，双耳垂肩，双目微闭，面容清癯。耸肩屈
肘，双手扶右膝而坐，似在坐禅思考。容貌奇古而含蓄浑成，既
具长者平易之貌，又展现出庄严神圣的气息，颇为传神。
参阅：王世襄《俪松居长物志－自珍集》生活、读书、新知三联书店，
第58页
SAKYAMUNI
Ming Dynasty
China
Gilt-lacquered Copper
11 cm Height
LITERATURE
\"Li Song Ju Elderly Biography - Self Treasure Collection\", Shanghai, p.58
RMB: 150,000-250,000
189 (附图：王世襄收藏雪山大士)
189
190 十四世纪 莲花手菩萨立像
产地/风格：西藏 帕拉风格
材质：铜漆金
说明：莲花手观音身体呈三折姿式，左手持一株莲茎，开于左肩，右手向外施无畏印，双足立于
莲花座上。身体重心左倾，头微向右侧倾斜，动态感十足。躯体比例匀称，形态自然，肌
肉饱满而富有弹性，反映了此时期造像高超的艺术技巧。观音发髻呈塔状高耸，头戴宝
冠，缯带为扇形向外翻开。上身袒露，下身着贴体长裙，胸前配饰项圈璎珞，四肢有钏环
装饰。圆形仰覆式莲花座，莲瓣宽大扁平，时代特征鲜明。
AVALOKITESVARA
14th Century
Tibet
Gilt-lacquered Copper
15.9 cm Height (连座)
RMB: 20,000-30,000
190
191 十五世纪 弥勒佛坐像
产地/风格：西藏
材质：铜鎏金
说明：弥勒结无畏与愿手印，手指粗壮有力，刻划细腻，垂足坐于须弥座上，赤脚踩莲瓣台。肉
髻螺发，面颊丰满，双耳垂肩，眉眼细长，眉间有白毫，鼻梁高挺，唇形秀美，神情祥
和，面貌端庄。着右袒式袈裟，紧贴身躯，圆领衣褶自两肩向胸前下垂，衣褶呈圆弧状，
重迭繁密，棱条凸起，下裙过膝垂落，双腿曲线隐约可见，有飘动感。整尊造像铜质精
良，佛身与底座一体铸造完成，工艺精湛，比例把握准确，工艺细腻，栩栩如生，沉静肃
穆，朴实大气，素雅中显露高贵。
MAITREYA
15th Century
Tibet
Gilt Copper
15.6 cm Height
RMB: 80,000-120,000
191
192 (局部特写图)
192 十四世纪 不动佛
产地/风格：拉达克
材质：合金铜嵌红铜嵌银眼
说明：不动佛又称不动如来、阿閦如来。不动
佛之刹土在此世界东方，称东方妙喜刹
土。在藏传佛教中，不动如来是金刚部
部主，代表一切如来之意。
不动佛发髻平缓，头戴五叶花冠，面相
端庄，长眉细目，鼻梁挺直，双唇微
闭，耳际下垂硕大圆环，表情和善细
致，神态庄严祥和。上身袒露，胸前佩
戴三角状花形装饰，并镶嵌红绿宝石，
U形链饰垂于腹部，手臂上钏饰花形，
手腕、脚踝配饰手镯、珠链，左手结禅
定印，右手结触地印，全跏趺坐，身后
有飘带围绕周身。整尊造像铜质精纯，
红铜镶嵌，包浆润泽，铸造工艺精美，
躯体塑造写实传神，线条圆融富有弹
性，神情刻画自然，宁静肃穆，富有慈
祥悲悯之神韵。
参阅：纽约苏富比，2011年3月24日，编号57
MITUKPA
14th Century
Ladakh
With Copper With Copper Inlaid
24.7 cm Height
LITERATURE
Sotheby's New York, 24th March, 2011, Lot 57
RMB: 80,000-120,000
192 (附图：纽约苏富比 2011年3月24日 编号57 观世音菩萨像)
192
193 清乾隆三十五年(1770年) 无量寿佛
产地/风格：北京
材质：铜鎏金
款识：“大清乾隆庚寅年敬造”九字单行楷书款
说明：此尊无量寿佛精铜铸造，像通体鎏金，金水凝厚。头戴
宝冠，着菩萨装，髪髻高隆，面相方圆，神态沉静祥
和，眼睑略低垂，高鼻薄唇，面容祥和。双手置于腹前
结禅定印，全跏趺坐姿。胸饰缨络，臂饰宝钏，身着天
衣绸裙，裙裳质感较强，洒脱生动。像身比例协调，底
座为镂空缠枝莲方座，端庄秀雅。清宫档案记载，在皇
帝和皇太后万寿来临之前一年，内务府大臣就要专门上
报造无量寿佛事。为使无量寿佛形制相近，品质相当，
地方大臣多奉银两为贺，由内务府，集中这些银两铸造
无量寿佛。为取其吉祥，多以九尊以及九的倍数为准，
即九尊、九十九尊、一百零八尊、一千零八尊等。乾隆
帝一生笃信佛教，一生中有几次大规模的藏传佛教建
设，都与他以及母后孝圣宪皇太后的万寿节有关。
AMITAYUS
Period of the 35th in Qianlong, Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
18 cm Height
RMB: 1,000-2,000
194 清 弥勒菩萨坐像
产地/风格：北京或多伦
材质：铜鎏金
说明：弥勒菩萨头戴五叶宝冠，冠带翻卷，发髻高挽，颊颐丰
满，长眉细目，直鼻小口，微微含笑，表情安然慈祥。
双手于胸前施转法轮印，上身袒裸，挂饰项鬘与璎珞，
下身着长裙，裙带在腰前系结，垂落下摆，腰带缀珠串
为饰，双腿下部衣纹呈波浪纹，规则排列，垂足坐于束
腰叠涩方台座上，后设背光，锤揲制作，由卷西番莲
纹、金翅鸟、六拏具图案构成，颇具装饰效果。整尊造
像体量高大，制作精良，鎏金光灿，造型优美，彰显高
贵典雅之神韵。
MAITREYA
Qing Dynasty
Beijing/Duolun, Inner Mongolia
Gilt Copper
47.5 cm Height
RMB: 20,000-30,000
193
194
195 清乾隆 吉祥天母附原配嘎乌
产地/风格：西藏
材质：铜鎏金
纪录：巴黎佳士得，2002年11月26日，编号324
款识：“大清乾隆年制”六字单行楷书款
说明：吉祥天母又称功德天或吉祥天，是藏传佛教中最重要也是唯一的女护法。吉祥天母曾
是藏传佛教各派信奉的护法神。
此尊吉祥天母赤发翻飞，饰有五骷髅冠，面有三目，怒而瞠视，双眉紧蹙，展现出怒
相神灵的恐怖与神威。双耳缀有耳珰，上身袒露，胸口遍饰珠链璎珞，右手高举骷
髅杖，左手托盛血嘎巴拉碗，游戏坐于骡背上，座下垫一张人皮，人头倒挂在骡子身
侧，象征异教徒已被她降服。神骡双目怒视，身体肥硕，四肢强壮，驼着佛母奔走于
血海之中，飞行于天上、地上、地下三界，此处血海山形底座也是吉祥天母常有之造
型特征之一。吉祥天母制作精良，采用铜烧古工艺仿制古铜色，表情生动威严，姿态
极为富有张力，威武有力，堪称同题材作品中的精品。另有原套鎏金嘎乌，外形似绽
放饱满莲瓣，龛门錾刻珠链开光，与佛龛外形呼应，下端錾刻仰莲瓣，两侧及顶端装
饰卷草龙纹，纹饰精美，线条细腻流畅，整器造型精巧别致，做工精湛，通体鎏金，
更显华丽，与吉祥天母本尊相得益彰。
A SET OF LAKSMI AND BUDDHIST NICHE
Mark and Period of Qianlong, Qing Dynasty
Tibet
Gilt Copper
11.4 cm Height; 9.3 cm Height (吉祥天母)
PROVENANCE
Christie's Paris, 26th November 2002, Lot 324
RMB: 180,000-250,000
195 (双面图)
195
196 (铭文)
196 清 释迦牟尼说法像
产地/风格：中原
材质：铜
说明：此尊释迦牟尼头饰螺发，肉髻隆起，面部饱满圆润，额头宽广，弯眉直
鼻，目光低垂，似俯视芸芸众生，大耳垂肩，五官精致俊美，面容端庄
祥和。佛祖跏趺坐于单层仰莲瓣台，下承六方底座，双手结说法印，手
指刻画写实细腻，身着轻薄袈裟，衣纹层叠丰富，线条自然流畅。整尊
造像造型规范，刻画有力，色泽沉穆，古拙庄严。正大为金哀宗完颜守
绪年号，正大乙酉即正大二年公元1125年。
参阅：《汉传佛像－时代与风格》，黄春和著，文物出版社，页157，图164
SAKYAMUNI
Qing Dynasty
China
Copper
25.6 cm Height
LITERATURE
Han Dynasty Buddhist Statues - Era and Style, By Huangchunhe, Beijing, p.157,
pl.164
RMB: 1,000-2,000
196 (附图：《汉传佛像－时代与风格》著录 观世音菩萨)
196
197 (局部特写图)
197 元 释迦牟尼像
产地/风格：元宫廷
材质：铜
说明：元代宫廷造像是由元帝王主导，由皇家
御用工匠和皇家造像机构制作的佛教造
像，在题材上属于藏传佛教造像，而风
格上属于汉藏结合的艺术形式。《元
史》等历史文献对元代宫廷造像有明确
记载，称当时朝廷专设造像机构“诸色
人匠总管府”制作佛像，为当时皇宫佛
殿和大都、上都的皇家藏传佛教寺院服
务，元初来华的尼泊尔工匠阿尼哥，
以及他的两个儿子和汉人弟子刘元等都
曾供职于这个机构。此尊造像即属于此
类，为元代宫廷造像的典型代表。
释迦牟尼头饰螺发，头顶肉髻高隆，髻
顶安宝珠，大耳垂肩。面形俊朗，眉眼
细长，双目低垂，相容庄严，神态安
详。身姿挺拔，高挑秀美。身着袒右肩
袈裟，下身着僧裙，衣料轻薄贴体，内
在肌体张力得以充分展现，衣缘錾刻缠
枝莲纹，纹样清晰精美，衣纹流畅，极
富质感，右手前伸呈触地印，左手呈冥
想姿态，手指修长、柔美，灵巧有力。
全跏跌坐于仰覆莲瓣底座之上，莲座束
腰较深，上下各饰一周联珠，莲瓣为双
层，莲瓣以高浮雕技法表现，肥厚立
体，饱满规整，挺拔有力，线条细腻，
工艺高超。整尊造像皮壳精细光亮，色
泽古朴沉稳，身躯比例匀称，形体饱
满，姿态生动，气韵神圣庄严。
参阅：《故宫经典－藏传佛教造像》，紫禁城
出版社，页226-227
SAKYAMUNI
Yuan Dynasty
Yuan Palace
Copper
18.6 cm Height
LITERATURE
The Palace Museum Classics - Statues of Tibetan
Buddhism, Beijing, pp. 226-227
RMB: 250,000-500,000
197 (附图：北京故宫博物院藏 元惠宗至元二年铜镀金释迦牟尼佛)
197
198 清 罗汉立像
产地/风格：中原
材质：铜鎏金
说明：罗汉身着袈裟赤足而立，双手交错于身前，头微扬，额头宽阔，面庞丰满，双耳垂
肩，双眉舒展，目光沉静，神态宁俊，似处于沉思冥想当中。衣纹呈斜U形右皱式，
錾刻精美，飘逸灵动，线条细腻流畅。整尊造像身躯比例得当，动态自然，通体鎏
金，愈显珍贵。
ARHAT
Qing Dynasty
China
Gilt Copper
7.9 cm Height
RMB: 1,000-2,000
198
199 明 佛坐像
产地/风格：中原
材质：铜
说明：此尊造像青铜铸就，造型精巧。释迦牟尼头饰螺发，排列规整，面相方圆，双目炯
炯，嘴形小巧圆润，跏趺坐于宝座之上，双手于腹前结禅定印，神态肃穆沉静。身着
通肩袈裟，衣纹线条满密，刻画流畅细腻，随身起伏，极为生动。下承方形须弥座，
背光呈莲瓣形，錾刻放射状线条，与衣纹呼应，简洁凝练。整尊造像精致小巧，身躯
比例合理，线条简洁明快，躯体饱满，肌肉富有弹性，富有慈祥悲悯之神韵。
SAKYAMUNI
Ming Dynasty
China
Copper
6.7 cm Height
RMB: 65,000-100,000
199
200 明 释迦多宝二佛并坐像
产地/风格：中原
材质：铜
来源：私人收藏上世纪80年代购自香港Joseph Chan
说明：“二佛并坐”是法华会座的图像表现，释迦、多宝二佛
并坐的造像样式，依对称法则，有平面化左右对称，或
侧身对坐相向说法，亦偶见多宝佛举臂礼请释迦佛入塔
并坐情景。“二佛并坐”的内容广布在各种素材的造像
之中，以金铜造像及石刻造像为主要表现形式，亦多见
于造像碑及造像塔中。
此像为铜铸释迦牟尼与多宝佛二佛并坐像。二佛高生肉
髻，开脸圆润，神情温和慈祥，着通肩袈裟，衣纹刻画
细腻流畅，极具质感。结跏趺坐，并排坐于束腰须弥座
上，双手结禅定印，两佛形象相似，宛如兄弟，面容和
煦，心灵相契。两尊佛共享同一背光，外形似舟，顶端
錾刻宝伞，又在每尊佛身后錾刻莲瓣形背光，装饰熊熊
火焰纹，线条古拙，苍劲有力，即独立又统一。另一面
潜刻一佛二菩萨尊像，神情慈悲祥和。座下为四足方
床，足上装饰火焰纹、几何纹饰，刀法古拙，刚劲有
力。此青铜二佛并坐像，雕塑传神，通体采用浅浮雕加
阴刻工艺，刻工深隽，古拙大方。
TWO BUDDHAS ABOUT SAKYAMUNI AND
DUOBAO
Ming Dynasty
China
Copper
15 cm Height
PROVENANCE
Acquired from Joseph Chan, Hong Kong, in the late 1980s.
Private Collection.
RMB: 1,100,000-1,500,000
200 (另面图)
200
201 十八世纪 坛城门三件
产地/风格：西藏
材质：铜鎏金
说明：坛城，梵语称“曼陀罗”，藏语称为“吉廓”，是一切
圣贤、一切功德聚集之所，是藏传佛教用以象征宇宙结
构的法器，是本尊佛及众生聚集的模型。
拍品为坛城门三件，大小不一，铜质精良，铸造厚重，
通体鎏金，较大两件坛门呈“几”型，顶设法轮，左右
对称雕饰瑞鹿跪卧，门肩两侧设三组宝瓶，正面以几
何纹、如意云头纹、几何纹等装饰，线条清晰流畅，下
承菱形门柱，给人坚实稳重之感，较小一件坛门呈三角
形，瓦顶上雕饰法轮，坛门设三层，每层间錾刻满文装
饰，两端雕饰象狮、力士呈托举姿态，神情饱满，造型
生动传神。此坛城制造工艺精细，气势恢弘，金水凝厚
明亮，极富立体感与层次感。
A SET OF MANDALA DOORS
18th Century
Tibet
Gilt Copper
28.5 cm Height(其一); 16.5 cm Height(其二); 13.7 cm
Height(其三)
RMB: 1,000-2,000
201
202 清 佛足
产地/风格：藏西 克什米尔风格
材质：合金铜 嵌红铜
说明：这只佛足呈真人大小，足部圆润饱满，脚趾修长，关节隆起自然，趾
尖呈圆球状，指甲嵌红铜装饰。其以合金铜铸造，胎体极为厚重。表
面包浆莹润，富有光泽。风格样式属于西藏西部古格王朝，十世纪流
行的克什米尔风格样式。当时古格王朝造像佛菩萨的足都呈现出这
样的形态，最为典型的例子可以参照阿基寺4米多高的观音菩萨和弥
勒菩萨像。佛足的铜质发白，有银子的质感，应是西藏传统所谓的白
利玛。16世纪藏族学者白玛噶波(1527-1592年)在其著作《金铜佛像鉴
赏》曾说，克什米尔佛像多以白利玛铜铸造，另外指甲嵌红铜也是这
一地区高级别造像常见的装饰手法。佛足是佛教信仰中一个历史悠久
的信仰主题，在佛教造像出像以前，佛陀的足迹其实就象征着佛祖，
被视作佛祖本身。中古以来佛足信仰广泛波及亚洲佛教流行地区，寄
托着人们思念佛陀和希冀佛教繁荣的情怀。佛足也有圆满具足、富足
的象征意义。
BUDDHA'S FOOT
Qing Dynasty
Tibetan Western Kashmir style
Alloy Copper embedded with red Copper
30.5 cm Length; 19.7cm Height
RMB: 1,000-2,000
202 (附图：阿基寺 四臂弥勒像)
202
在佛教寺庙大雄宝殿影壁后，人们经常可以看到一组名为“海
岛观音”的群塑，群塑的主尊是观音菩萨，观音左右各有一男一女
两个天真烂漫的孩童，其中一位就是龙女。别看她是个孩童模样，
可身份不同凡响，已是得大成就的大菩萨。此次北京中汉推出的这
尊铜镀金女童像就是一尊图像典范、工艺精美的龙女像。
一
龙女，顾名思义就是龙王之女。据《法华经·提婆达多品》记
载，她是八大龙王之一－娑竭罗龙王的女儿。她根机深厚，悟解惊
人，八岁的时候，在龙宫听文殊菩萨说法时，顿悟佛理。而后独往
灵鹫山(佛陀说法地之一)听法，她向佛陀献上摩尼宝珠，终于以女
身成就佛果。
龙女通过闻法而得道，方法既简便又快捷，这在当时的确是空
前之事。因此当龙女成佛后，立即在当时佛教内部引起强烈震动，
一些有成就的佛教界前辈都为之不解和不平。智积菩萨代表诸大菩
萨首先出来驳斥龙女，他站在大乘佛教的立场上认为，修成菩萨尚
需累劫的修行，何况成佛应需更长时间的修行方可成就。佛陀的上
首弟子舍利弗从小乘的角度斥责龙女为垢秽女身，不可能成佛。面
对诸菩萨和声闻的诘难，龙女毫不气恼，她不紧不慌地从怀里掏出
一颗大宝珠，价值三千大千世界，龙女把宝珠献给释迦牟尼佛，释
迦佛马上接了过去，龙女随即对众圣说：“我献宝珠，世尊马上接
收了，我成就佛果就像佛陀接我的宝珠一样快捷”。说完当众“忽
然间变为男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正
觉”。众人目睹龙女成佛的经过，无不目瞪口呆。事实胜于雄辩，
龙女即身成佛终于赢得了大众的信服。
龙女成佛证明了两条佛教道理：第一，众生平等，具体地说就
是男女平等，不论男女都可以成佛，因为大乘佛教认为“一切众生
皆有佛性，有佛性都皆可成佛”，龙女以女身成佛完全符合大乘佛
教思想。第二，成佛不仅是通过累劫的修行可以实现的，而且还可
以在一念之间悟入佛之知见，前者称为“渐悟”，后者称为“顿
悟”。前者是佛陀为小乘根机的众生施设的方便法门，这一法门包
括佛陀一生所说的“三藏十二部”圣教，后者是佛陀为大乘根机的
众生所说的法门，是顿超直入的究竟法门。对小乘根机的众生来
说，顿悟似乎有违佛理，有点“玄之又玄”，但依大乘佛教理论并
不玄妙，大乘认为顿悟是渐修的结果，众生在往昔世中通过累劫
修行，蓄积了深厚的根基，生到现世时只要得到善缘，便可大彻大
悟，证得菩提，犹如电光石火，忽然触发，顿然觉悟。龙女正是因
前世修积了深厚的根机而于文殊菩萨言下大彻大悟的。
龙女成佛显示了佛教顿悟的修行途径，他与出自《华严经·普
贤行愿品》的善财童子恰好形成了修行方式上的对应，龙女是顿悟
成佛，而善财童子经历百城烟水，遍访五十三处的五十五位善知
识，循序渐进，最终实现渐修成佛。同时龙女与善财年龄相仿，性
别相差，正是这些相互对应的特点成为中国佛教将龙女和善财童子
配侍于观音菩萨身旁的重要依据。
二
这尊龙女像呈站立姿势，躯体及头部被发服装扮得严严实实，
只露出显示其身份特征的娇美面部。她的头部乌发浓密，发型中分
后梳，发丝缕缕分明，两肩各垂下一个曲卷的大发髻，顶部两绺头
发上各安一朵大花瓣，左右对称，既具装饰意味，亦有固定发型的
作用。她的面部饱满圆润，五官刻画细腻生动：额部高广，眉弓上
扬，双目睁视，鼻直口方，双耳齐垂，耳下坠花瓣形大耳珰，眼
角、鼻翼、嘴部唇线、耳珰等刻画清晰逼真，生动表现出龙女天真
稚气的年龄特性和温婉娴静的女性特质。她的一双眼睛刻画得尤其
传神，双目如肚脐一般，眼珠圆大而突出，令人不禁联想起东晋顾
恺之的名言－“传神写照，正在阿堵中”，意为人物四肢的美丑是
无关紧要的，要达到传神的目的关键就在眼睛这里。她的头部稍稍
扭向右边，极大地增强了整体造型的灵动感和变化性，也避免了造
型姿势上的呆滞与僵板。
龙女的衣着和装饰极为繁复讲究。其上身穿一件广袖长袍，衣
袖向右飘展，如微风吹拂一般，灵动自然；两肩披一件霞帔，霞帔
上满刻缠枝纹饰，霞帔质地柔软，凸起的纹饰如浮雕一般，令人联
想起明代宫廷流行的奢华锦缎；霞帔下面垂下一绺一绺的长须，代
表龙须，以突出龙女非人的龙族身份；下身着及地长裙，双足着
履，仅露出双履的前端；身体前后各垂一个硕大的蝴蝶结，腰间又
束有一条丝带，丝带的两端飘垂于身后两侧。全身衣褶层叠繁复，
衣纹圆转流畅，尤其是颈部翻起的衣领、身体前后衣褶的多层叠
压，长袖的自然飘展，真实生动，优美自然，其精湛娴熟的写实技
法令人叹为观止。她的两手抱握于胸前，一块布巾覆盖其上，两手
被遮掩起来，布巾上置一圆口鼓腹的宝瓶，宝瓶空空如也，原来应
盛有龙女献给释迦牟尼佛的摩尼宝珠。龙女献宝的表现形式多种多
样，有的是两手直接捧宝珠；有的是两手托盘，盘中盛宝珠；有的
是两手托瓶，瓶中盛宝珠。这尊龙女像献宝的形式正属于第三种，
是比较独特而少见的一种表现形式。
从整体造型及装饰来看，此像表现的艺术形象除了面部具有女
性和孩童的特征外，其他皆为成熟女性的衣着和装扮，而衣饰之华
丽更突出了一位成熟贵妇的形象。这样的艺术表现似乎不符合龙女
的女童装扮和惯常的表现形式，但却表现了龙女实际成就的菩萨身
份。这种同时关照龙女实际年龄和实际身份的表现形式在现知的龙
女造像中十分罕见，它无疑是此像一大艺术特点，充分体现了塑造
者对龙女神格特征的深刻理解和智慧圆融的创造能力。
三
最后值得注意的是龙女像的表现形式和手法。表现形式极为立
体，无论是躯体造型还是衣纹样式皆具体积感；表现手法也极为成
熟，无论是面部肌肉还是衣纹线条无不细腻生动，流畅自然。这一
艺术特点在现存大量明代雕塑形式的龙女像中是极为罕见的，但在
易于表现人物造型特征的元明时期的宫廷绘画上可以看到。如绘制
于元代的山西永乐宫和宝宁寺壁画、青海瞿坛寺明代早期壁画，其
中一些人物衣领、广袖及发髻的表现就与这尊龙女像非常相似，由
此可以推想龙女像表现形式和手法历史渊源的久远与深厚。而最为
典型的实例无疑是北京法海寺壁画，它是明代宫廷画师直接参与绘
制的佛教绘画作品，从其中的一些佛教人物身上我们可以更加清晰
地看到类似这尊龙女像的表现形式和手法。
灵山献宝立成佛 宿世灵根显顿悟
－明代宫廷风格铜镀金龙女像赏析
法海寺位于北京西郊翠微山南麓，始建于明正统四年(1439
年)，完成于正统八年(1443年)。当时寺庙有天王殿、大雄宝殿、
伽蓝殿、祖师殿、护法金刚殿、钟楼、鼓楼等建筑，现仅存大雄宝
殿，明代壁画就集中于此殿。该殿壁画包括三个部分：一部分在
大殿中央背屏前后，背屏前满绘祥云，背屏后绘观音、文殊和普
贤三大士，有韦驮、善财童子、金毛吼、鹦鹉、青狮、驯狮人、驯
象人、最胜老人等人物和动物；一部分在大殿左右壁，绘十方三世
诸佛菩萨赴会场面，其下方绘大幅花卉、月季、牡丹、芭蕉、莲花
等植物；一部分在大殿北壁(后壁)东西两侧壁面上，绘“帝释梵天
图”，其中东侧由西向东绘大梵天等诸天像，西侧由东向西绘帝释
天等诸天像。这堂壁画表现了极高的艺术水平，《中国壁画史纲
要》中提到明代寺观壁画首举的就是法海寺壁画，并给予了高度称
赞：“漫笔生辉，诸如梵天肃穆，天王威武，金刚刚毅，天女妩
媚，鬼子母慈祥，儿童天真，都真切生动……”
在法海寺壁画上，针对这尊龙女像，最具参照意义的无疑是大
雄宝殿北壁的诸天像。这铺壁画以丰富多变的线条将诸天的形象、
服饰完美地勾画出来，运笔如行云流水一般，挥洒自如，人物形象
生动，衣纹优美流畅，看上去既有世俗层面的雕塑感和灵动感，亦
具宗教意义的庄严和神圣感。我们将这尊龙女像与之比较，不难看
出龙女像的诸多特征完全照搬了法海寺壁画上的诸天像。如龙女领
口曲卷的衣褶，在法海寺诸天像上几乎都有类似的表现；龙女圆润
且富于肌肉感的面部表现与法海寺诸天像完全一致；龙女繁复的衣
着及装饰、流畅写实的衣纹、微风拂动般的衣袖及饰带，在法海寺
诸天像上几乎都可以看到；特别是法海寺壁画上诸天那丰腴的身躯
和极富立体感的衣饰形式，在这尊龙女像上都得到了完美的展现。
法海寺壁画出自明代宫廷画师之手，可见这尊与法海寺壁画诸天表
现如出一辙的龙女像定然出身非凡，理应属于明代宫廷大匠之作；
而其表现形式和手法在明代金铜造像中十分罕见，又将大大增添其
艺术价值和收藏价值。
首都博物馆研究员 黄春和
2023年4月30日
附图1：山西永乐宫元代壁画像
附图2：青海瞿坛寺明代早期壁画上侍女的发髻样式
附图3：法海寺大殿北壁西侧帝释天像
附图4：法海寺大殿北壁西侧菩提树神像
附图5：法海寺大殿北壁东侧功德天像
203 明早期 龙女像
产地/风格：中原
材质：铜鎏金
来源：伦敦斯宾克父子旧藏
纪录：纽约佳士得，2015年3月15-16日，编号3208
出版：《斯宾克藏重要中国艺术品》第三辑，伦敦，1989年，
页59，编号68
说明：龙女，据《法华经·提婆达多品》记载为娑竭罗龙王女
儿，八岁时在龙宫听文殊菩萨说法，顿悟佛理，独自前
往灵鹫山礼佛，以龙身成就佛果。在中国传统汉传佛教
中，把龙女与善财童子作为观音胁侍，龙女为顿悟佛
理、善财为渐修成佛，正好体现佛教修学两条重要途
径。佛陀于《法华经》中曾讲“龙女献宝，顿成正觉”
之事，即是本尊立像所再现献情景。
龙女精铜铸就，通体鎏金，金水沉厚，彰显华丽。龙女
奉盘站立，双手拱起，托宝瓶于胸前。头上生出二角，
可示其龙女之身份，面容丰满，弯眉直鼻，双目杏圆，
炯炯有神，小嘴微抿，表情矜持中微带笑意。身着宽袖
长裙，衣领及肩部錾刻缠枝花卉纹，繁缛华丽，衣纹翻
转流畅自然，似临风飘拂，腰间系飘带自然下垂，线条
203 (局部特写图)
婉转轻快，更添灵动。整尊造像身形窈窕，气度端庄，
颜容端丽，华美脱俗，细节刻画写实精致，雕琢上注重
姿态表情及服饰衣纹等细节刻画，强调线条自身婉转流
动的韵律之感，神韵洒脱，富有强烈艺术魅力，展现出
明代早期造像追求唯美写意之风格，可为明代早期造像
佳作。
SUDHANA
Early Ming Dynasty
China
Gilt Copper
31 cm Height
PROVENANCE
Spink & Son Ltd., London.
Christie's London, 15th-16th March, Lot3208
PUBLICATION
The Minor Arts of China IV, Spink & Son Ltd., London, 1989, p.
59, no. 68
RMB: 950,000-1,500,000
203
204 (款)
204 明永乐 弥勒菩萨
产地/风格：永乐宫廷
材质：铜鎏金
纪录：伦敦佳士得，1980年12月15日，编号25
款识：“大明永乐年施”六字单行楷书款
说明：明代宫廷造像是明代永乐和宣德两朝宫廷御用监“佛
作”制作的汉藏风格造像，主要用于赏赐西藏上层僧
侣，为朝廷推行的宗教笼络政策服务，具有无与伦比的
历史、艺术、工艺和宗教价值。
明代宫廷造像的风格形成源起于元朝，当时艺术大师尼
泊尔人阿尼哥(Aniko，1244-1306)引领了元代宫廷佛教艺
术的风尚。永乐宫廷“御用监佛作”作为最高权力的佛
像制作机构，汇集了中原、藏地和尼泊尔的造像高手。
他们继承了元代宫廷造像“西天梵相”风格，在力求符
合佛法原旨和仪轨的同时，提高冶炼和铸造技术，以别
出心裁的构思，铸成独特的宫廷风格，使得造型更加完
美成熟，彰显出雍容华贵的皇家艺术气派，见证了明代
汉藏民族之间的融洽关系和频繁的文化交流，是明朝宫
廷艺术的集大成者。根据历史记载，从永乐四年(1406
年)到永乐十五年(1417年)期间，西藏向明廷至少进献了
七次佛像，而在永乐六年(1408年)和永乐十六年(1418年)
间，西藏六次接受明廷赐赠的佛像。
这尊精美的永乐宫廷造像表现的题材是弥勒菩萨。弥勒
在佛教世界中，他兼有菩萨和佛陀的双重身份。据佛经
记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，
与释迦牟尼佛生活于同一时代，后师从释迦牟尼佛出
家，并成为其著名的弟子。其后先于释迦牟尼佛入灭
后，上生兜率天宫，为诸天演说佛法，兜率天宫因而又
有弥勒净土之称。在释迦佛灭度后五十六亿六千万年
时，将从兜率天宫下降人间，投生到一位大臣家中。而
后与释迦牟尼佛一样，历经降生、出家、成道、说法等
历程，最后在华林园龙华树下成佛，继释迦牟尼佛化度
无量无边众生。在时间上，与过去佛燃灯佛和现在佛释
迦牟尼佛相对，又被称之为未来佛。
此像表现的是藏传佛教崇拜的弥勒菩萨，藏语称弥勒为
“强巴佛”。弥勒在藏传佛教中受到崇拜有三方面原
204 (附图：北京故宫博物院藏 明永乐 铜鎏金弥勒菩萨)
因：其一，与弥勒作为印度瑜伽学系的鼻祖密切相关。
在藏传佛教中，瑜伽学系占有十分重要的地位，是藏传
佛教各派尊崇的重要理论思想，瑜伽学系的主要经典
皆为弥勒所造，称《慈氏五论》，分别为《现观庄严
论》、《大乘庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性
论》、《辨中边论》，因此对弥勒的崇拜实际就是对弥
勒思想和经典的崇拜。其二，与弥勒的未来佛身份有
关。佛经记载弥勒是释迦牟尼佛的接班人，是未来佛，
其身份对虔信三世因果、祈求来世得到善果的佛教信众
具有极大的感召力。其三，与弥勒净土有关。弥勒创造
了属于自己的佛国世界，称“兜率净土”，其净土世界
和净土思想对广大信众也具有极大的吸引力。这三个方
面也分别显示了弥勒在藏传佛教中所具有的三种不同的
宗教功用。
此尊弥勒菩萨造像头戴花冠，顶结高发髻，耳侧缯带呈
U字形翻卷，耳下垂圆环。面形方正，面容庄严肃穆。
双目低垂，嘴角略向上翘，透露出菩萨悲天悯人的情
怀。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满有力。
上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身
着长裙，腰间束宝带，腰带下亦有U字形连珠式璎珞装
饰，双肩披帔帛，手和足部有钏躅装饰。裙子与帔帛采
取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物轻
柔的质感。结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，双手置胸
前结说法印，各牵一莲茎，莲茎蜿蜒至双肩，肩花上安
置净瓶，这弥勒菩萨形象的重要标识。
莲花座造型规范，上下边缘各饰一周圆形的连珠纹；莲
花瓣周匝环绕，饱满有力，头部饰有含蓄的草头纹；座
面阴刻“大明永乐年施”六字楷书款，为永乐宫廷造像
中的标准款识。造像上最初的鎏金亮丽、厚重，这是经
过多次鎏金才能达到的效果。莲座底部边缘磨损自然，
剁口规整有力。封底尚在，底板上刻画十字金刚杵，图
案十分精美。整体造型端庄，形象生动，比例匀称，工
艺精细；形体舒展，线条流畅；无论是整体造型还是局
部做工，都生动自然，既符合历史规制，也饱含时代艺
术气韵，体现了明代永乐宫廷造像鲜明的艺术和工艺特
点。北京故宫博物院收藏有同题材作品可做参阅，2010
年10月7日，香港苏富比曾拍出尊明永乐的弥勒菩萨像，
也可参照。而且北中汉此次上拍的这尊永乐宫廷弥勒菩
萨像，还是一尊流传有序的作品，最早出自1980年12月
伦敦佳士得的拍卖会上。
参阅：北京故宫博物院藏，明永乐铜鎏金弥勒菩萨
MAITREYA
Period of Yongle, Ming Dynasty
Yongle Palace
Gilt Copper
21.3 cm Height
PROVENANCE
Christie's London, 15th December 1980, Lot 25
LITERATURE
Collected by the Beijing Palace Museum, The Bronze Gilded
Maitreya Bodhisattva, Period of Yongle, Ming Dynasty
RMB: 3,800,000-5,000,000
205 清 象鼻天
产地/风格：印度
材质：合金铜
说明：象鼻财神也称象鼻天、毗那夜迦，原为印度教神祗，主司智慧，民间将其奉为财神，影响力
极大。此尊象鼻财神呈游戏坐于双层柱形莲瓣纹座上，下呈多层四方台，纹饰刻画清晰简
洁。象鼻神身姿健硕舒展，腹部圆隆，象鼻卷曲，象耳宽厚，广目高额，神情威严，头戴璎
珞宝珠冠，一面四臂，左上臂手持绳子，下臂手持摩尼宝，右上臂手持权杖，下臂手持象
牙，坦胸露腹，腹部圣带点缀璎珞，短裙贴衣，薄极布料，仅以简单刻画表达布料褶皱，别
具生动。整尊造像铜质精良，铸造厚重，形体硕大，气势恢宏，极为少见。
GANAPATI
Qing Dynasty
India
Alloy Copper
49.6 cm Height
RMB: 1,000-2,000
205
206 明 观音菩萨
产地/风格：中原
材质：铜鎏金
说明：佛经中说，观世音菩萨于无量劫前，久已成
佛，但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方
世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施
无畏而垂济度。此尊观音菩萨游戏坐姿，头
披福巾，顶束发髻，前置化佛。观音面庞丰
腴，额际宽广，眼睛微阖，目光下敛，俯视
芸芸众生，高鼻抿嘴，面带笑意，神态宁静
慈和。左手捻珠，右手自然垂于膝上，上身
袒露，胸前垂挂长链璎珞，腹前丝带为蝴蝶
结样式，身披通肩薄衣，裙褶优美流畅，衣
袖似随风飘动，极为生动，衣纹线条柔韧，
流畅婉转。整尊造像规整端庄，体态优美自
然，神态坦然自诺，悠闲自在，为佛家平静
如止水之境界，细节刻画生动写实，铜质精
炼，制作工艺上乘。
AVALOKITESVARA
Ming Dynasty
China
Gilt Copper
32.6 cm Height
RMB: 450,000-600,000
206
207 十三世纪 镂雕祖师图案背光
产地/风格：西藏
材质：合金铜
说明：背光是藏传佛教中佛像后面的装饰，其上常常拥有和主题相匹配的场景和图案，是重
要的佛造像背景图案。此件背光呈莲瓣形，轮廓饱满圆润，外圈錾刻火焰纹，刻画流
畅，似火焰跳动，中间突出主尊佛，中间镂空海浪纹，汹涌澎湃，诸佛游戏于海浪之
上，姿态万千，别具传神，中央瑞兽瞠目呲牙，气势非凡，背光中央设珍珠地如意形
开窗，线条刚劲流畅。背光整体制作精美，层次丰富，立体感强，虽无主尊佛像，仍
可窥当年整体华丽风貌。
BUDDHA STATUE BACKLIGHT
13th Century
Tibet
Alloy Copper
20.5×18.8 cm
RMB: 1,000-2,000
207
208 清乾隆 阎摩佛座
十五世纪 上乐金刚佛座
产地/风格：北京、明宣德风格
材质：铜鎏金
说明：阎魔尊乃地狱之主，主管冥界，佛教将之吸收为护法
神，为大威德金刚教法的主要护法。拍品既为阎摩佛所
踏底座部分，水牛神态威严，匍匐在单层覆莲座上，体
态饱满，身躯矫健，背饰连珠式璎珞，身下压作恶者
“挪细”的尸体，其比例与肌理都相当写实。下承单层
覆瓣莲座，莲瓣饱满规整。整器通体鎏金，金水光润凝
厚，更显华丽。
上乐金刚为藏传佛教五大金刚之一，为格鲁派修持无上
瑜伽密教本尊之一，其形象有多种，拍品既为其底座部
分。暗夜母与怖畏明王呈俯卧，头戴宝冠，眼部涂白，
面部刻画写实传神，衣着华丽，饰有璎珞，身躯比例协
调，生动鲜活，舒展流畅，给人以奔放张扬之气势，莲
座莲瓣饱满舒展，仰覆莲瓣错落排列。佛座铜质精纯沉
重，通体鎏金，工艺卓越，富有艺术感染力。
A SET OF STANDS
Period of Qianlong, Qing Dynasty
15th Century
Beijing
Gilt Copper
8.5 cm Length(其一); 19.2 cm Length(其二)
RMB: 1,000-2,000
208
209
209 十七世纪 释迦牟尼说法像
产地/风格：西藏 扎什伦布寺风格
材质：铜鎏金嵌珍珠
说明：这尊造像佛陀形象俊美，鎏金亮丽，工艺精致，让人眼
前为之一亮。佛陀肉髻高隆，螺发排列整齐，宝珠顶
严。额头宽广，面容俊秀，双眉弯曲，双眼俯视前方，
目光慈祥而有神。直鼻小口，嘴角微微翘起，洋溢着青
春的活力。大耳垂肩，颈部有三道蚕节纹。佛陀结跏趺
坐端坐，身姿挺拔，肢体秀美，双手当胸结说法印，手
指纤细灵巧。身着袒右式袈裟，袈裟轻薄贴体，仅在衣
边儿、袖口刻画出平行突起的线条。双腿前的衣服褶皱
自然流畅，显示出衣物轻柔的质感，表现出高超的艺术
水平。
单层仰莲莲座，莲花瓣层次丰富，瓣端翘起，秀长挺
拔。下承金刚须弥宝座，下方底台如台阶一般逐级内
收，束腰部分四角有浮雕的立柱以及卷草纹装饰。正前
方两边立柱的旁边各有一只浮雕，狮子回首张望，欢快
活泼。台座中央饰以垂帘，垂帘中央有浮雕并镶嵌珍
珠，垂帘褶皱流畅自然，边缘錾刻精美花纹。须弥宝座
上下沿垂帘两侧也镶嵌有白色的珍珠。佛陀身后还有高
大的背光，背光上有随风飘动的熊熊火焰，以及点缀其
间的摩尼宝珠，浮雕凸起较高，极具装饰效果。
这尊释迦牟尼佛说法像是非常经典的札什伦布寺风格造
像。札什伦布寺意译为“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀
则的尼色日山下。始建于1447年，由宗喀巴弟子根敦朱
巴主持兴建，至今已有五百余年历史。历史上以四世班
禅罗桑曲结坚赞(1570-1662年)住持时期最为辉煌。四世
班禅于1601年就任住持，为札什伦布寺第十六任池巴，
在其苦心经营下，札什伦布寺规模迅速扩大，寺僧增至
5000余人，房屋达3000余间，属寺51处，宗教地位和影
响也得到极大提升，成为格鲁派在后藏最大的寺庙。
该寺也是四世班禅之后历任班禅的驻锡地，为格鲁派四
大寺之一。其铸造的佛像作品，当时不仅在西藏本地受
到追捧，还被迎请到西藏以外的北京、山西等地加以供
奉，在清宫一般被称作“札什璃玛”。“札什璃玛”的
铸造和用途都与班禅势力的各项活动有密切关系，伴随
着班禅地位不断提升，札什伦布寺造像的工艺水准在17
世纪达到了巅峰，本像正是一件出自巅峰时期的扎什伦
布寺造像。
这尊释迦牟尼佛说法像是同类造像市场上难得一见的精
品，其以红铜铸造，胎体厚重，鎏金明亮华丽，造像风
格带有比较明显的尼泊尔造像风格。其精致华美的背
光、镶嵌珍珠、浮雕狮子以及垂帘等设计。将佛陀庄严
高贵的形象衬托的无以复加，此外造像原封底尚存，里
面还有最初的装藏，更是殊胜无比。西藏罗布林卡收藏
有一尊类似的作品，其尺寸稍大，但年代偏晚，精致程
度亦有所不及。
参阅：《罗布林卡珍藏文物辑选》，中国藏学出版社，2001
年，页61
SAKYAMUNI
17th Century
Tashilumbu Monastery in Tibet
Gilt Copper Embedding pearls
30.8 cm Height
LITERATURE
Collection of Cultural Relics Collected in Norbulingka, Beijing,
2001, p.61
RMB: 800,000-1,200,000
209 (附图：罗布林卡珍藏 17-18世纪八大药师佛像)
210 清 千手观音佛龛
产地/风格：中原
材质：铜
说明：千手观音，亦称“大悲观音”，据密宗经典《千手千眼
观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》称，观世音再
过去“无量亿劫”，听千光静住如来说《大悲心陀罗
尼》，即发誓要“利益安乐一切众生”，于是身上长出
千眼千手，千手表示护遍众生，千眼则表示遍观世间。
供养千手千眼观音，可得到息灾、增益、敬爱和降伏等
四种成就法。
此尊佛龛为庑殿式，造型考究。正面浮雕千手观音立像
一尊，跣足立于莲台之上，神态慈悯，庄严肃穆，双手
于胸口合十，身体周围各手均持法器，头上两侧有飞天
凌空飘舞，腿边两侧各有一供养人。背面以阴刻线条描
绘莲花开敷之景。
AVALOKITESVARA
Qing Dynasty
China
Copper
20.5 cm Height
RMB: 50,000-80,000
211 清早期 石叟风格铜嵌银丝观音立像
产地/风格：中原 石叟风格
材质：铜嵌银丝
说明：此尊观音立像以精铜铸就，头戴福巾，发髻高束，发丝
细密，正中饰三角形发箍，并嵌银丝。观音面庞丰润，
双目微垂，眼角微微上挑，高鼻小口，面容柔和，神态
安祥。手部刻画细腻逼真，体态优美修长，天衣纹褶宛
如行云流水，衣袍及边沿以嵌银丝工艺装饰连绵卷云
纹，下摆翻卷若迎风飘拂，流畅自然，跌足立于卷云台
座上，颇有凌波微步，翩若惊鸿之姿。观音整体造型细
腻写实，沉稳清逸，肃穆大方，银丝镶嵌工艺精湛，极
富石叟风格神韵。
AVALOKITESVARA
Qing Dynasty
China
Filigree Copper
43.5 cm Height
RMB: 250,000-300,000
210
211
212 清早期 龙女像
产地/风格：中原
材质：铜鎏金
说明：观音菩萨像左右通常侍立一男相一女相两位孩童形象，
即善财与龙女，一般善财在左、龙女在右，为观音菩萨
两大胁侍。龙女呈立姿，双手作揖，目光微垂，面部表
情矜持而善良，下着长裙曳地，錾刻缠枝花卉纹装饰，
背后飘带灵动飘逸，似随风而舞。整器以精铜铸造，施
以鎏金，造型饱满，气度端庄，神韵洒脱。
SUDHANA
Early Qing Dynasty
China
Gilt Copper
13.5 cm Height
RMB: 1,000-2,000
213 元 灵宝天尊像
产地/风格：中原
材质：铜
说明：道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，为
道教最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天
尊、太清道德天尊。此尊造像既为灵宝天尊。
天尊为铜质，内堂可见朱砂款“绍兴六年正月右一”，
铸造工艺浑厚质朴，垂足静坐，手持如意，发束高髻，
面庞圆润，浓眉弯长，双目微睁，眼睑代垂，目光下
敛，俯视芸芸众生，长耳挺阔，高鼻小口，浓密长髯，
为天尊庄严安详之容貌再添几分儒雅气质。身着敞胸道
衣，衣褶层层相迭，线条流畅如行云流水，富有写实美
感。整尊造像体态端严，颇具清颜庄肃之像道岸风清之
容，垂丽柔幻而显灵宝天尊之禀质。
LINGBAO SENIOR
Yuan Dynasty
China
Copper
50 cm Height
RMB: 100,000-200,000
212
214 (天杆刺绣题记)
214 (唐卡背面梵文明咒)
214 十七至十八世纪 佛本生故事唐卡
产地/风格：藏东八蚌风格
材质：棉布矿物胶彩
出版：《莲花世界－唐卡艺术展》，《投资与创业》，2014
年，页46-47
展览：首都博物馆，《莲花世界－唐卡艺术展》，2014年5月至
6月，编号19
上海图书馆，《般若光华－中国古代唐卡艺术大展》，
2017年10月
说明：此幅唐卡表现的是释迦牟尼佛本生故事。佛本生故事源
于《佛本生经》，有多种不同的版本。藏传佛本生唐卡
一般根据《如意藤》的记载来描绘，共有108则故事，
以23幅套唐卡进行表现。此幅应为全套《如意藤》唐卡
中的一幅，共描绘了释迎牟尼佛本生中的两则故事，即
前10 世和前11世。其中，上半部描绘的是佛祖前11《万
神之王因陀罗本生》故事，下半部描绘的是佛祖前10世
《大供奉者本生》故事。整幅唐卡以青山绿水为背景，
故事情节在自然场景中徐徐展开。画面布局开阔，意蕴
深邃，人物和景物描绘精细，形象生动活泼，扬溢着迷
人的艺术美感，充分展现了藏东八蚌寺司徒班钦开创的
八蚌寺唐卡风格的魅力。而且唐卡画面四周有各色锦缎
原装裱的边子，天杆上用刺绣标明悬挂顺序，位于左边
第三幅；唐卡背面有梵文种子字和咒语，品相完好，极
为难得。
THANGKA OF BUDDHA JATAKA
17th to 18th Century
Tibet
Mineral pigmeent on cotton
85×55 cm; 174×97 cm (外框)
PUBLICATION
Lotus World - Thangka Art Exhibition, Investment and
Entrepreneurship, 2014, pl.46-47
EXHIBITION
\"Lotus World - Thangka Art Exhibition by Capital Museum\",
from May to June 2014, No.19
\"Prajna Guanghua - Ancient Chinese Thangka Art Exhibition
by Shanghai Library\", October 2017
RMB: 250,000-350,000
214
215 十七至十八世纪 佛本生故事唐卡
产地/风格：藏东八蚌风格
材质：棉布矿物胶彩
出版：《莲花世界－唐卡艺术展》，《投资与创业》，2014
年，页44-45
展览：首都博物馆，《莲花世界－唐卡艺术展》，2014年5月至
6月，编号18
上海图书馆，《般若光华－中国古代唐卡艺术大展》，
2017年10月
说明：佛本生故事是唐卡常见的表现题材之一，主要表现释迦
牟尼佛在前世中无数次修行转世的故事。此幅唐卡正
中，释迦牟尼佛坐于一条白龙之上，以青山绿水为背
景。画面上方绘《忍辱仙人》故事，情景为迦蓝浮国王
躺在林中睡觉，王妃去听仙人讲法，国王醒后得知，起
嗔恨心，凌辱仙人。下方绘《猴王本生》故事，情景为
猴王带领众猴去国王园中觅食，不料遭到国王士兵围
捕，猴王舍身使众猴得救，自己则遭逮捕，猴王善劝国
王，终使国王醒悟。整幅唐卡布局开阔，意蕴深邃，人
物和景物描绘精细生动，富于立体感，情景交融，流溢
着迷人的艺术美感，充分展现了藏东八蚌寺司唐卡风格
的风采和魅力。而且唐卡画面四周有各色锦缎原装裱的
边子，天杆上用刺绣标明悬挂顺序，位于左边第七幅；
唐卡背面有梵文种子字和咒语，品相完好，极为难得。
THANGKA OF BUDDHA JATAKA
17th to 18th Century
Tibet
Mineral pigmeent on cotton
85×55 cm; 173.5×97.5 cm (外框)
PUBLICATION
Lotus World - Thangka Art Exhibition, Investment and
Entrepreneurship, 2014, pl.44-45
EXHIBITION
\"Lotus World - Thangka Art Exhibition by Capital Museum\",
from May to June 2014, No.18
\"Prajna Guanghua - Ancient Chinese Thangka Art Exhibition
by Shanghai Library\", October 2017
RMB: 250,000-350,000
215 (天杆刺绣题记)
215 (唐卡背面梵文明咒)
215
217
216
216 清乾隆 莲花生大士
产地/风格：北京
材质：铜鎏金
说明：此尊莲花生大士头戴标志性折沿法
帽，头左倾，大耳垂肩，耳饰圆
铛，面容方俊，长眉细目，直鼻小
口，略含微笑，神情安然静逸。左
手于腹前结禅定印，右手持金刚
杵，身着僧袍，衣纹刻画质朴流
畅，跏趺坐于双层仰莲座之上，莲
瓣上下对称排列均匀有致。整尊造
像铸造工艺精湛，比例准确，雕塑
技艺洗炼流畅，颇具神韵。
GURU RINPOCHE
Period of Qianlong, Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
9.9 cm Height
RMB: 1,000-2,000
217 清 释迦牟尼
产地/风格：北京
材质：铜鎏金
说明：本尊释迦牟尼高螺发，上置顶严，
面形方正，弯眉俯视，鼻梁挺拔，
双耳下垂。嘴唇轮廓优美，微含
笑意，神态和悦宁静。身材高挑修
长，轮廓分明，着袒右肩式袈裟，
衣纹刻画简练。跏趺坐于仰覆莲
台，右手作触地降魔印，左手置腹
前结禅定印。仰覆莲台圆融宽厚，
莲瓣丰满，立体感强。整体造型明
快，线条简洁流畅，清丽洒脱。
SAKYAMUNI
Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
16 cm Height
RMB: 1,000-2,000
218
218 清 吉祥天母
产地/风格：北京
材质：铜鎏金
说明：吉祥天母，也称“吉祥天女”，为藏密中最重要女身护法。此尊头戴五颅冠，赤
发顶饰月牙，三目怒视，面容威严，胸前饰繁琐璎珞，身披骷髅鬘，佩臂钏、手
镯、脚镯佩饰。左手持嘎巴拉碗，右臂高举，天衣缯带迎风飘逸，极具动感。侧
身坐于黄骡背上，以倒垂首级人皮为鞍，骡马高束双耳，呈奔腾驰骋之姿，身躯
饱满健硕。整尊造像铸造精湛，通体鎏金，金水光灿。天津市文物公司藏有一件
同时期吉祥天母像，其材质、造型与拍品相类，可资参阅。
参阅：《天津市文物公司藏金铜佛像》，文物出版社，1998年，页143，图164
LAKSMI
Qing Dynasty
Beijing
Gilt Copper
15.5 cm Height
LITERATURE
Tianjin Cultural Relics Company's Collection of Gold and Copper Buddha Statues, Beijing,
1998, p.143, pl.164
RMB: 1,000-2,000
219
219 十八世纪 增长天王
产地/风格：西藏
材质：合金铜
说明：增长天王为护世四天王之一，负责守护南瞻部洲。“增
长”意为能传令众生，增长善根，持护佛法。
此尊天王面庞方阔，头戴宝冠，慧眼圆睁，虬髯垂胸，
仪态威严。身披甲胄，披帛顺肩呈祥云状飘拂，手持宝
剑，意为守护佛法、智慧斩断烦恼，足穿战靴，游戏而
坐，姿态极富美感。整体仪态威武，表现出护法威风凛
凛之感，铜质古沉，工艺精美细致。
VIRUDHAKA
18th Century
Tibet
Copper Alloy
10.3 cm Height
RMB: 1,000-2,000
220 清 书卷观音
产地/风格：中原
材质：铜
说明：观音发挽高髻，面相饱满，仪态端庄，头部微微低垂，
嘴唇轻闭，双眼微合，恬淡宁静，神情安然。着曳地儒
裙，衣纹简练丰满，婉转流迤，垂坠不滞不结，下摆翻
卷若迎风飘拂，流畅自然，衣裙边旁錾刻卷草纹为饰，
线条清晰流畅，双手交错于身前，左手持书卷，跣足立
于如意祥云之上，风采卓然。观音造型比例协调，衣饰
纹络灵动自然，体态纤浓合度，面目生动传神，雕刻娴
熟流畅，线条柔润凝实，铜质精纯，色泽沉稳，蔚为佳
品。
AVALOKITESVARA
Qing Dynasty
China
Copper
27.5 cm Height
RMB: 1,000-2,000
