大的树木，女萝寄寓在茯苓上。树木扎根

在土中，浮萍根植在水里。鸟儿扑

打着空气飞翔，禽兽脚踏在实地上奔跑。

虫子用泥上封起来进行冬眠，鱼儿

在深水潭中潜游居住。来源于空中的亲附

上面，来源于地上的亲附下面，来

源于对节的亲附旁边。各种事物部从属于

它们的种类。

上千岁的野鸡，到海里就变成了大蛤蜊，

上百岁的麻雀，到海里就变成

了小蛤蜊；上千岁的乌龟、老鳖能和人谈

话；上千岁的狐狸，站起来会变成

美女，上千岁的大蛇，被斩断了又能连起

来，上百岁的老鼠，能看相占卜。

这是寿命达到了一定年数而造成的。春分

那一天，鹰变成鸠；秋分那一天，

鸠变成鹰。这是时令造成的变化。

所以，腐烂的草变成萤火虫，腐烂的芦苇

变成蟋蟀，稻谷变成蛀虫，麦

子变成蝴蝶，羽毛翅膀长出来了，眼睛长

成了。意念智慧也就存在了，这是

从没有知觉变成了有知觉而那气质也改

变了。鹤变为獐，蟋蟀变为虾，没有

丧失它们的血气但形状本性变了。象这样

的例子，不胜枚举。

适应着变化的规律而变动，这是顺应常规。

如果违背了变化的规律而变

动，就造成了妖怪和灾祸。所以，下身的

器官长在上身，上身的器官长在下

身，这是元气逆反而造成的；人生下禽兽，

禽兽生出人，这是元气混乱而造

成的；勇人变为女人，女人变为男人，这

是元气互换而造成的。鲁国的牛哀

（或作“公牛哀”）得了病，七天后便变

成了老虎，形状改变了，便张牙舞

爪起来，他哥哥开门进去，他就把哥哥抓

住吃了。当牛哀是人的时候，他并

不知道自己将要变成老虎；当他成为老虎

的时候，也不知道自己曾经是人。

所以，晋朝太康年间（公元 280 年—289

年），陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤

了，他不能忍受那疼痛，屡次去闻那伤口，

不久就有两条毒蛇长在鼻子中。

元康年间（公元 291 年—299 年），历阳

县的纪元载，在外地吃了路上的乌

龟，不久腹中就结了硬块，医生用药来治

它，他便泻下几升小乌龟，大小象

小铜钱，头和脚都长全了，龟纹和硬壳也

都具备，只是中了药毒已经死去。

夫妻不是化育万物的元气，鼻腔不是怀胎

的地方，肠道不是生产幼体的器官。

从这一点来看，各种事物的生死及其变化，

如果没有通达神灵的思考，

即使从自己的身上仔细体会寻找，也不能

知道它们是从什么地方来的。但是，

腐烂的草变质萤火虫，是由于腐烂的缘故；

麦子变成蝴蝶，是由于潮湿的缘

故。这样看来，那么各种事物的变化，都

是有原因的。农民要阻止麦子的变

化，就用灰来浸泡；圣人治理各种事物的

变化，用道来接济。难道不是这样

吗？

二

季桓子挖井，得到一个象瓦器那样的东西，

那里面有只羊。他就派人去

问孔子，说：

“我挖井得到一只狗，这是

为什么呢？”孔子说：

“依我的见

识，那应该是羊。我听说，树木、石头中

的精怪，是夔、蝄；水中的精怪，

是龙、罔象，泥土中的精怪，叫做贲羊。”

《夏鼎志》记载说：

“罔象，象

三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，

长臂膀，红色的脚爪，用绳子把它

缚住就可以吃它了。”王子说：

“木精是游

光，金精是清明。”

三

晋惠帝元康年间（公元 291 年—299 年），

呈郡娄县怀瑶家中，忽然听

见地下有汪汪汪的狗叫声。仔细察看那发

出声音的地方，上面有一个小洞，

大小象蚯蚓洞那样。怀瑶用棍子戳那小洞，

戳进去有几尺深，发觉里面有东

西。于是就掘开土查看，得到小狗两只，

一雌一雄，眼睛还没有睁开，体形

比平常的狗大。给它们喂奶，它们就吃了。

左邻右舍都去看这小狗。有的老

人说：

“这叫做犀犬，得到它的人可以发

家致富，所以应该好好喂养它。”

因为小狗眼睛还没有睁开，所以怀瑶又把

它们放回到洞中去了，还用磨盘把

洞盖好。过了不久，他打开磨盘去察看，

左边右边都没有洞了，于是就找不

到放狗的地方了。怀瑶家中多年来也没有

什么其他的灾祸和幸福。

到太兴年间（公元 318 年—321 年），吴

郡太守张懋，听见书房里床下

有狗叫声，去找却找不到，不久那块地就

裂开了，有两只小狗在里面。张懋

取出喂养它们，结果都死了。后来张懋被

吴兴郡的兵卒沈充杀了。

《尸子》说：

“地下有狗，名字叫做地狼；

地下有人，名字叫做无伤。”

《夏鼎志》说：

“掘地而得到狗，叫做贾；

掘地而得到猪，叫做邪，掘地而

得到人，叫做聚。聚，就是无伤。这些都

是天然的东西，不要认为是鬼神而

感到奇怪。不过贾与地狼，名称不同，实

际上它们是同一样东西。”《淮南

万毕》说：

”上千岁的羊肝，变成地宰；

癞蛤蟆得到茭白，死的时候就变成

鹌鹑。”这都是因为气质的变化而使它们

互相感应而变成的啊。

四

吴郡人诸葛恪任丹阳太守，有一次他出去

打猎，看见在两座山之间，有

一样东西象个小孩，伸出手来想拉人。诸

葛恪就让它把手伸出来，然后就拉

着它的手使它离开了原来的地方。那东西

一离开原来的地方就死了。事情过

后，部下问诸葛恪这是什么缘故，认为他

象神一样能通达事理。诸葛格说：

“这事在《白泽图》内有记载，《白泽图》

说：

“两座山之间，那精怪象小

孩，看见人就伸出手来想拉人，它的名字

叫做傒囊。拉着它离开原来的地方

它就会死去。’你们不要认为我神通广大

而感到奇怪，各位只是偶然没有见

到这记载罢了。”

五

王莽建国四年（公元 12 年），池阳县出

现小人的影子，长一尺多，有的

乘车，有的步行，手里拿着各种东西，东

西的大小也都与小人相配，这些小

人影子出现了三天才消失。王莽十分憎恶

他们。从此以后强盗一无比一天厉

害，王莽最后竟被杀死了。《管子》说：

“干枯的湖泽经过几百年，山谷没

有移位、水源没有断绝的，这里面就会主

出水怪庆忌。庆忌这种怪物，他们

的形状象人，身长四寸，穿着黄色的衣服，

戴着黄色的帽子，打着黄色的华

盖，乘坐着小马拉的车，喜欢飞快地奔驰。

用他的名字叫他，可以让他在千

里以外当天赶回来。”这样说来，那池阳

县的小人影子，或许就是庆忌么？

《管子》又说：

“干枯的河川中的小水怪，

则是从蚳那里产生的。蚳，长着

一个头两个身体，它的形状象蛇，身长八

尺。拿它的名字呼唤它，可以让它

抓鱼鳖。”

八

晋朝扶风郡的杨道和，夏天在田间干活的

时候遇上下丽，就到桑树下躲

雨，霹雳神下来打他，杨道和就用锄头来

抵抗，打断它的大腿，它就倒在地

上，不能离去了。这霹雳神嘴唇象丹砂，

睛睛象镜子，长毛的角长三寸多，

形体象六畜，头象猕猴。

七

秦朝时，南方有一种落头人，他们的头能

飞。这种人的都落内有一种祭

祀，叫做“虫落”

，所以这部落也就取名

叫“虫落”。三国孙吴时，将军朱

桓得到一个婢女，每天夜里睡觉后，他的

头就飞走了。她的头或者从狗洞中

进出，或者从天窗中进出，用她的耳朵当

作翅膀。快天亮的时候，她的头再

飞回来。接二连三地老是这样，旁边的人

便感到很奇怪，就在夜里点了灯去

看那婢女，见她只有身体没有头，她的身

体稍微冷一些，呼吸仅勉强能接得

上，人们就用被子把她的身体盖住了。到

拂晓时，她的头回来了，因为被子

遮住了身体，头就不能安上去了，两三次

掉在地上，那头叹息着十分愁苦，

而身体的呼吸很急促，样子好象快要死了。

于是人们就拿掉被子，头又飞起

来，安附在脖子上，过了一会儿就平静了。

朱桓以为这婢女是个大妖怪，吓

得不敢再收养她了，就打发她走了。过后

详细地去了解她的情况，才知道这

是她的天性。当时南征的大将军，也往往

得到这种人。又曾经有人用铜盘去

盖住那飞走了头的脖子，头不能接上去，

就死了。

八

长江和汉水之间一带地方，有一种$ 人。

他们的祖先，是禀君的后代，

他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高

口的居民，曾经做了木栅栏来捕捉

老虎。栅栏的机关被弹开了，第二天，人

们便一起去打老虎，却看见一个亭

长，包着红头巾，戴着大帽子，在木栅栏

中坐着。人们就问：

“您怎么到这

里面来了。”亭长十分恼火地说：

“昨天我

忽然被县里召见，夜里躲雨，就

误跑到这里面来了。请你们赶快放我出

去！”人们又问：

“您被召见，不是

应该有文书吗？”亭长就从怀里掏出召见

他的文书，于是人们就把他放了出

来。一会儿再仔细看着，他却变成了老虎，

跑上山去了。有人说：

“$ 虎变

成人，喜欢穿紫色的葛布衣，他的脚没有

脚跟。老虎脚上有五个指头的，都

是$ 。”

九

蜀国内西南部的高山上，有一种动物，和

猴子相似，身长七尺，能象人

一样站起来走路，善于奔跑追人，它们的

名称叫“猳国”

，又叫“马化”

，

又叫“玃猿”。它们经常探察路过的妇女，

看有漂亮的，就强抢带走，人们

不知道它们究竟把这些美女带到了什么

地方。即使有些过路人经过它们的旁

边时，都用长绳子互相牵着走，还是不能

避免被它们抢去。这种动物能辨别

男女的气味，所以它们只抢女的，不抢男

的。如果抢到了女子，就把她当作

妻子。那当了妻子不生孩子的，就到死也

不能回来了。十年以后，这些被抢

去的妇女，形体也就和它们类似了，思想

也迷惑了，不再想回家了。至于生

了孩子的，它们总是抱着孩子连同母亲送

还给她的家。养出来的孩子都象人

的形状，如果回家后不抚养孩子，那么这

孩子的母亲就要被搞死，所以母亲

们很害怕，没有敢不抚养的。等到这些小

孩长大，和人没有什么不同，都把

“杨”当作姓。所以现在蜀国内西南部多

姓杨的人家，他们大概都是猳国、

马化的子孙。