339

诗咏敦煌 敦煌是历史文化名城，苏履吉宦海沉浮多年，足迹遍

及天南塞北，饱览胜迹。每每触景，感慨于怀，公余吟诗作赋，至

敦煌任上，已作诗 3800 余首。时分为七卷择诗作 800 余首，辑成《友

竹山房诗草》一书。诗作多以咏物、寄怀为胜，其中法，练就一笔草书，

作有《闽南苏履吉字帖》。

苏履吉，号称“苏九斋剌史”。他在北宋礼部尚书德化苏奉礼

家规垂训的影响下，治政上主张“秋霜及冬日，威爱宜并施”，“治

人先自治”，“责人先责己”；注重“孝悌”，以此施治家、国。

并主张从师者应“衣冠严视履”，从农者应“手足勤举趾”；规劝“耕

读安本分举动偱矩规”，告诫士民“勿以身试法，私冀长官慈”；

指出健讼儿女“勿自启衅端”，“抅讼来公庭”，“纵得邀恩宽，

终难逃诟指”；忠告士民“饮博莫效尤，作事贵循理”，“处世守

和平，持身顾廉耻”。还主张“知法不知恩”，曲直勿凭片纸，刑

罚唯秉科律，据事求是，忌惮私情枉法。强调工、商并进，切莫偏

废农业。

德化苏奉礼家规垂训

资料来源：录自《德化县苏氏志》、德化《苏氏族谱》339

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

340春美乡双翰苏氏族训

春美乡双翰苏氏族训

立身处世，天地无欺

礼义廉耻，国之四维

忠信孝悌，人文根基

进德修业，见贤思齐

敬老爱幼，重道尊师

勤俭持家，力戒奢靡

睦邻友好，救困扶危

恶小不作，善小从之

偷盗必忌，奸诈勿为

非义不取，声色远之

志存高远，济世匡时

家国天下，奋发有为

注：《族训》在春美乡双翰村世德堂祖厝内。

【译文】

立足社会，与人相处，天地可鉴，真诚无欺。礼义廉耻，忠信孝悌，

是治国安民的道德标准和行为规范，即人文的根本。要提高道德修

养、扩大功业，见到德才兼备的人就要向他看齐；必须尊敬老人，

341

爱护幼小，尊敬师长，重视老师的教导；以勤劳节约的精神操持家务，

极力反对奢靡浪费；与邻居和睦相处、友好互往，救济和帮助困境

危难中的人；坏事再小也不能胡为，善事再小也要积极跟从；偷盗

之事当禁忌，奸诈之事不可为；不义之财不可取，声色犬马远离之。

人，应当雄心壮志，抱负远大，拯救人世，匡正时政，正心修身齐

家治国平天下，振奋精神，有所作为！

【典型的族训故事】

春美乡春美村苏宜建，在《德化双翰苏氏族训》的影响下，其

73 岁的父亲苏兴点由于中风瘫痪在床二十几年了，已经 3 年无法用

言语表达自己的喜怒哀乐，一日三餐只能通过鼻饲管进食，生活无

世德堂照片苏和平（书） 春美乡双翰苏氏族训

342

法自理，母亲也已 70 岁，身体多病虚弱，不能很好地照顾父亲。苏

宜建自知其哥哥嫂嫂都在外打工，不方便照顾父亲，自己的妻子儿

子在石狮务工，他放弃自己与家人团聚的机会，毅然决然的把照顾

老父亲的担子给挑下来，在家中全职照料老父亲。老父亲苏兴点的

生活起居根本无法自理，时不时就把屎和尿给拉下去，但苏宜建不

嫌帮老父亲端屎换衣擦身脏和累，也不觉得厌恶，更不会去责怪父

亲的这种行为，总是微笑并安慰的对父亲说：“爸，没关系的。”

基本上一星期就帮父亲擦身一次，换被褥。这样日复一日，年复一年，

坚持了二十几年。他不仅给予父亲生活上的照顾，同时也给予父亲

精神上的关心，一有空就陪父亲说说话，给他讲讲笑话，虽然父亲

不能讲话，但苏宜建能从父亲的眼神和神情当中看到父亲的快乐和

欣慰，感到这是一种幸福。

春美乡双翰苏氏族训

343春美乡双翰苏氏族训

族训翻译：苏国标

族训名人事迹简介及整理者：苏国标 苏兴湧

族训收集整理编辑单位：德化县春美乡政府

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

344

大铭乡琼溪赖氏家规

1. 尊祖宗

福宗之灵洋洋如在祭之日各宜庄敬不露顶跣足亵慢先灵违者

不容与祭如有侵欺祭田及临祭攘夺者此不孝之子孙也与祭弃之不

许入谱

2. 睦族党

瓜瓞同根不可忘也凡我族氏死必赴冠婚必告少而孤则老者字之

贫而无归则富者收之如有燃萁煮豆摘子绝蔓者此家之蟊贼也合族送

治毋玷家风

3. 正宗潢

菌草疑芝荑稗似榖君子恶其什也故非其种者锄而去之凡属螟蛉

不得闯入以防乱宗之弊

4. 谨职业

蠹食之民王法所禁故四民之业不可废也读书之外须课农商不许

游手生事自干国网如为僧为道为优为录此又玷辱先人之甚者也直削

其名毋羞吾谱若为士而有劣行居官而有贪名皆不肖之子孙也俱不录

大铭乡琼溪赖氏家规

345

【赖垓事迹简介】

赖垓（1593 － 1661 年），字元式，号宇肩，大铭乡琼溪村人。明天

启年间（1621 － 1627 年）恩贡，天启七年（1627 年）在顺天府（今北京）

考取举人，明崇祯元年（1628 年）戊辰科进士。初为浙江平湖县知县，一

到任便兴修学舍，着意甄拔地位低而杰出的人才；为了减轻民负，清退湖

税超额银，还节约修筑海堤费用，裁减劳役 50 名；并建立公共备荒的谷仓

14 所，又修粮庄，创圆形粮仓储藏民食；还剔除私盐 40 万斤，核实清理

军产田百余亩，以解民困，并供养士子。此外，建公墓以埋葬无主的尸体。

庚辰年（1640 年），奉勅封藩。既奉命就道，赖垓契指情切，请假便

邮入闽为定省，至时见双亲俱色笑无恙，方卸悬心。其时慈母年近古稀体

大铭乡琼溪赖氏家规

346

弱，垓未敢远行。闲暇之际，虔诚至寺岩梵刹求佛庇佑母健寿延，或在家

会友吟诗，假满复职。壬午年（1642 年春），家告母恙，赖垓急告假回家。

其三个小弟皆尽孝道，关爱备至，而己为长子更须力行，恪尽“得亲顺亲，

方可为人为子”以及亲老不远行之孝道，深居简出，尽心竭力侍奉于旁，

亲为问医煎药，暮昼汤服床前。至当年九月其母寿终。

赖垓任平湖知县，廉洁清苦，政绩卓著，“吏治文学独冠两浙”，擢

为翰林院简讨，转右春坊（太子宫）任右庶子，为太子讲学。其后，给假

省亲，得册藩之役，晋升宗伯（礼部右侍郎）任学士。未及回京，值清兵

入关，遂归琼溪故乡，隐居不仕。清廷差使征召，垓托病固辞，家居近 20 年，

诗酒自娱，自撰山楼楹联“皎月高悬萝薜夜，苍天长放蕨薇春”以表心迹。

于清顺治十八年（1661 年）辞世，享年 68 岁。

著作有文集十余卷，已散失。 大铭乡琼溪赖氏家规

资料来源：《琼溪赖氏族谱》，2011 年；《德化文史》第三十一辑忠义孝

友篇

名人事迹简介及整理者：《大铭乡志》，许琼蓉

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347德化泗滨颜氏家训

德化泗滨颜氏家训

1. 谕儿孙·忠孝传家

永耀宗风光世德，茂扬祖训启人文

永教儿孙且耕且读，茂钟世代惟孝惟忠

2. 谕师

惟家无长物，留贻一经，谐儿童耕云锄雨，艺圃灌园而取给，

可与千户侯等；

培佳子弟若树芝兰，乐莫过此焉，何必士宦始为荣哉。

【译文】

为了让颜氏家族遵守《颜氏家训》，弘扬祖训，传承祖德，教

育后代子孙要重视生产劳动和文化教育，孝顺长辈，忠于国家。让

子孙后代牢记，此家训由先辈撰为冠头联，书写在颜氏入闽始祖宗

祠“永茂堂”的厅柱上。

【颜芳事迹简介】

颜芳（787 － 860），字教先，颜氏入闽始祖。“少学诗礼，旋擢明经”。

颜芳“随父宦侯官”由河南之温入闽。唐永贞元年（805 年），颜芳从侯

官来到永泰县所辖的归德场。《德化县志》载：“（唐）永贞元年金员外

聘请顔芳为师，为德化史载最早的办学形式”。在归德场山亭里（今德化

县泗滨村），颜芳被当地金员外聘为塾师，便留寓泗滨。对于如何为人师表，

颜芳的标准是：“惟家无长物，留贻一经，谐儿童耕云锄雨，艺圃灌园而取给，

可与千户侯等”；“培佳子弟若树芝兰，乐莫过此焉，何必士宦始为荣哉”。

348德化泗滨颜氏家训

颜芳一生为师，且以为荣，甚有孔圣人之风范、复圣公之遗风。颜芳唐大

中十四年（即咸通元年，860 年）逝世，享寿七十四。

【典型的家教故事】

唐末的福建，文化荒芜，社会动荡。颜芳入闽后，被归德场金

员外聘为塾师。颜芳把它作为谋生手段，虽为金员外教育后代，自

己的孩子也得到良好教育。颜芳生 7子，这七个孩子童年即接受家学，

在严父的谆谆教导下，勤苦攻读、孜孜不倦，习礼明经，为诗绮绣，

大模必瑚琏之器，真才乃栋梁之贵，随擢为学生徒，勤德大名，皆

为饱读诗书的士大夫。颜芳在归德场为师，“敦诗说礼讲道型仁人，

士仰其风，邻里受其化”，社会影响非常之大。颜芳七子成人后，

各地缙绅大夫交相荐举，颜芳之子应聘迁徙外地建德立业，硬直为

事，金坚守信，名声大燥。年老的颜芳眼看儿子一个一个地外出，

谁来接过自己手中的教鞭而忧心忡忡。又有缙绅大夫交相荐举颜芳

五子颜雅（818 － 882 年），颜雅字文丽。颜雅却以“父在观其志

在侍奉朝夕不慕显官”而推辞不就。颜雅常言曰：“爵禄黻冕之荣，

不如仁义之醉饱也”深得其父赞赏，“是能继志述事也”，遂命颜

雅守泗滨承父业，继续教书育人。颜雅“恢先人绪，范身德礼、家

训是遵、化俗诗书、骄佚深诫”。后裔聚族泗滨，“千年陶瓷始梅岭，

百世书香传泗滨”。《龙浔泗滨颜氏族谱》载：“上承先业聚族泗

滨则为明经博士文丽公也，历传三十余世，虽无显宦而士农商贾靡

不发达，于时千有余年，行实可考。”

资料来源：《龙浔泗滨颜氏族谱》

家训每人事迹简介及家教故事出处：《龙浔泗滨颜氏族谱》

整理者：颜水龙

家训收集整理编辑单位：德化县三班镇泗滨村村委会

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

349国宝叶氏家训

国宝叶氏家训

1. 敬祖宗

祖宗身所自出，不尽诚敬是谓忘本。凡四时祭祀，务要必诚必恭，

以尽子孙报本之情。亦宜循分称职，以无越庶人之分。至先贤圣人，

洁岙修行，上至驰驱社穆，下以光大家声，此又尊祖敬宗之大者，

凡我子孙，共体此意以毋忘。

2. 教子孙

凡人子孙，谁不愿其贤良方正。乃或溺于宠爱，昧于大体；或

吝其禀气，不延严师。是以人于庸流，礼仪不知，伦理不识，将来

干犯法玷辱祖先，虽子弟不才，实咎在父母兄也。凡有子孙者，当

其幼时，宜就师傅，收其可心，端其学习，使质材有成，大可谓国

家器使，小亦不失为明世良善。若果顽梗不类，教而不善者，即鸣

众送官，务卑痛惩自新，毋任毋纵。掩耳不举，既误子弟，亦坠家声，

非尽教之道也。

3. 睦家族

合祭一庙之谓宗，其系一氏之谓族。支派虽繁，原本则一，苟

不敦睦，是忘本昧源矣。凡子孙者，常顾名守份，心宜平恕，事贵

含忍。不可因小忿而伤同气，不可因小利而灭大义。贵不恃势加乎

贱，富不矜财凌以贫。如此则本源之乖，友爱之情弥笃，宗支椒衍，

长发其祥也。

350国宝叶氏家训

4. 勤事业

尝谓土家工商务专一业，读者朝惜别寸阴，夜勤青灯求为名士，

耕者早作晚怠，不辞劳苦求为上农。稍循穷途，必须义命自安，不

得越份而行非礼不法之事。观世之自买刑宪，玷祖辱宗，皆好逸恶

劳致，亦由家法不严隐纵者之责也。如有不肖子孙，不事生业，家

长严加稽宗，痛加惩治，以儆将来。

5. 崇俭朴

古语有云：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。”

冠婚丧祭祀，切戒奢后，应遵俭约习俗之本。大节固不可废，而平俭

当不失宜。丧祭循士庶之分，冠婚守当今之制。娶必择淑女，频繁有托；

嫁必选才郎，门楣无忝。庶门多孝，行敬承之善，而鲜刍忤递反目之愆。

至于衣服饮食居室，尤宜循份量力，毋得过后纵恣，以暴殄天物。

【说明】

国宝乡叶氏源流：南宋景炎二年（1277 年），叶万一郎（叶与后裔），

为避元兵屠杀，从兴化府仙游古濑徙居郭坂（今国宝乡佛岭村）福坪头，

为国宝叶氏始祖。

【人物简介】

叶乃矧（1882 － 1949 年），德化县国宝乡人。清光绪二十一年（1895 年），

刚满 13 岁时，生计所逼，跟随亲戚到马来西亚谋生。16 岁时，在一家制

鞋店当学徒，3 年期满独立操作。1930 年独建橡胶加工厂，继而购置商店，

经营橡胶与百货，自营“福美牌”橡胶，信誉远扬，货物畅销。创业十年，

颇为富裕。

351

乃矧事业有成，依然过着粗衣淡饭的俭朴生活，而对家乡公益事业则

慷慨解襄。民国 12 年（1923 年），土坂村“登龙桥”重修，他鼎立资助。

民国 17 年，捐资 500 银元在国宝创办南阳小学。民国 19 年，又捐资 500

银元设立叶氏奖学金。民国 27 年，任马来西亚怡保昔加挽筹赈分会理事，

积极筹集物资和款项，支援祖国抗日战争。

民国 28 年，乃矧回德化后，倡议在德化设立慈儿院，自己捐资一万

元作为开办费，并得到热心公益事业的商民苏由甲以及海外华侨和本县热

心人士的支持，以程田寺为校舍，创办凤林慈儿院，聘李述贤为院长，招

收抗日军属子弟、阵亡将士遗孤和部分沦陷区孤儿以及德化、永春、大田

的贫苦儿童，使其就学与获得抚养。中华人民共和国成立后，该院由人民

政府接办。1953 年，该院合并于莆田县黄石儿童教养所。

中华人民共和国成立前夕，叶乃矧回国准备办实业，因社会动乱未能

如愿。1949 年 9 月卒于故乡国宝乡，终年 67 年。 国宝叶氏家训

资料来源：《福建德化县国宝叶氏族谱》2012 年版

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352祥云陈氏家训

祥云陈氏家训

1. 父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何効？尔子

在旁看你样，忤逆之人忤逆报，当知孝。

2. 兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒终何益？有酒

有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。

3. 富贵贫贱本相同，譬如替人谋一事，能尽其心便是忠，一点

欺心天不依，弄得钱来转眼空，当知忠。

4. 一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不到未时终是信，若是

一事不践言，下次说来人不听，当知信。

5. 循规蹈矩无粗鄙，先生长者当尤尊，子弟轻狂人不敢，况我

侮人人侮我，到底哪个饶了你，当知礼。

6. 事大遇幼无不及，譬如一事本当为，有才也要留余地，又如

好事不向前，懦弱何无男子气，当知义。

7. 百般有命总由天，口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱，巧人

诈得痴人谷，痴人终买巧人田，当知廉。

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8. 好汉原来一张纸，含羞忍辱偏得来，哪知背后有人指，寄语

男儿当自强，甘居人下何无耻，当知耻。

【说明】

国宝乡祥云村陈氏源流：元代中期，陈卓弼（讳成，字庆瑞，其祖父

陈大六与丁墘陈明甫从大田县上京经温陵往莆圳即仙游，后同入德）迁居

上云（今国宝乡祥云村），明洪武年间（1368 － 1398 年），陈卓弼四世孙

陈荣五以陈卓弼名义建“西乾堂”。

祥云陈氏家训

资料来源：《祥云陈氏族谱》2006 年版

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354上涌镇郭氏家规祖训

上涌镇郭氏家规祖训

尊祖

物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝叶盛茂。

水养其源，河海纳吐。比人禽兽，谁不震怒。

惟豺与獭，生知报哺。亦有狐狸，死首邱顾。

何以为人，不念尔祖。时祀匪懈，受天之佑。

敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有积德，以衍今日。

宗之有祖，惟尔之食。宗之有类，惟尔之锡。

胎孙其谋，子以燕翼。敷时绎思，寝成斯变。

雨露时降，凄惨怵惕。人不敬宗，是谓伐德。

事亲

父兮生我，母兮鞠我。不离于里，不属于毛。

饥寒衣哺，疾痛抑搔。子路负米，虽贫亦多。

温裾一绝，痛恨如何。亦有慈鸟，守林夜号。

报德罔极，棘人伊蒿。哀我人斯，三复蓼莪。

睦族

惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。

一木而分，一气而陈。陈陈相因，是以百身。

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身有其分，亦一其心。大小相恤，礼义相成。

患难相扶，疾病相临，尔族既睦，受天之庆。

上涌镇郭氏家规祖训

资料来源：上涌镇云路村郭氏后人

祖训收集整理编辑单位：德化县上涌镇人民政府

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

356水口镇黄氏家训

水口镇黄氏家训

敦孝悌：孝悌为百行之首，凡为人子为人弟者，当尽孝悌之道，

不可泯灭天性。惟望吾族子孙，宜敦孝悌于一家。

睦宗亲：宗族为万年所同，虽分支派，则源同一脉，不可相视

为秦越，勿恃强凌弱，兹惟吾族，务宜敦一本之谊，共成宗亲之道。

和乡邻：乡邻乃同井共居，宜出入相友，守望相助，切不可相

残相斗，务宜视异姓如同骨肉之亲。

明礼让：礼让为待人处世之道，非徒拜跪作揖之礼，必使亢戾

不萌，骄态不作，养成谦让逊顺之风。

务本业：士农工商各有其业。古人云：“业精于勤，勿荒于嬉。”

惟务其本业者，乃得自食其力。可见自食力者，敢不专其事乎？

端士品：士为四民之首，隆其名，正以贵其实也？故宜居仁由

义，以成明体达用之学。若使窃闲不准，上达无由，且士类有玷。

隆师道：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊崇，

不惟教化不行，且有艺渎之嫌，何得漫言传道？

畏法律：法律者政府之律例也。凡人犯王法之章，不怕尔心如

钢如铁，到其间必自有溶化之刑矣，宜必畏之免之。

修坟墓：坟墓所以藏先人魂骸，每年应诣墓祭扫，剪其荆榛，

弃其泥秽，以安祖灵。切勿挖掘抛露，致使祖宗之怨恫。

戒争论：争论非立生之道。凡事必有失，讼则终凶。宜以忍让

处之为尚，勿致有断情义之路，倾家荡产之悔。

戒非为：非为用非人省可作可为之事。凡所行者，必要光明正大，

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天理良心勿贪财设计，贪色行奸。

戒犯上：自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上。

宜徐行后长，勿致有干犯在上之失。

戒异端：异端乃非圣之道，所作乃无父无君之事也。愿吾族宗盟，

若闻邪术妖言，宜必远之，勿致其害。

戒轻谱：家谱之修，所以叙一本也。谱编成牒，乃一家之宝务，

宜同为珍重，以便孝查世系。切勿抛弃以亵祖宗也。宜共凛之。

【译文】

（因原文通俗易懂，故不翻译，仅对最后一处翻译）

戒轻谱：家谱的修撰是一件严肃的事情，所以只能编撰成一本。

家谱编撰成文书，是一个家族的重要的任务，应该要特别重视，以

方便后代查找世代家族体系。千万不要抛弃族谱修订来亵渎祖宗，

水口镇黄氏家训

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应当严肃对待。

【德化美山堂黄氏族谱简介】

德化美山堂黄氏族谱是湖坂村黄氏根据流传下来的族谱进行补充完善

而来的，族谱中记载了黄氏家族的家训、族规、家教等众多内容，虽然其

中有一些属于封建迷信的东西，但是也有很对现代仍然有教育、借鉴、传

承意义的内容，水口镇湖坂村通过族谱来教育家庭，联系宗亲。

水口镇黄氏家训

资料来源：德化县水口镇《美山堂黄氏族谱》

家训收集整理编辑单位：德化县水口镇人民政府

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

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汤头乡汤头村郭氏族训

人之喜言有祖者，以其有祖德、祖地，然而子孙可以席荫也。然

而有祖德者，又必自有心地。莫为之前，虽基而弗固也，莫为之后，

虽美而弗彰也。惟夫后人之心德、心地，无忝于前人之祖德、祖地，

斯久而弥芳，远而弥光耳。吾族开基以来，祖宗世世相传，恒产恒心，

皆务为深根固本之计，所以一发再发而家声丕振，称望族焉，兹且子

姓日昌炽矣 ! 予愧不辰，皓首穷经，不能奋达，数年来劳心修谱以遗

子孙。谱成，爰向族人而告之日：余之修是谱也，宁第详其支派、世代、

先后、绝续、生娶、卒葬已故，盖冀其观是谱者，思睦族以继善，推

心以广德也。凡我合族，分派虽殊，合租屋一，亲亲之谓问其忽之耶？

吾怒族中人常念先代缔造之艰，常念前人培植之久，常念积善存心之

当谨，常念缵绪成德之当勤；彼此亲疏视为体，尊卑长幼处以同心，

学问相勉，得失相规，患难相扶；贵贱贫富之或异也，则周恤而不恝置，

吉凶庆吊之时有也，则往来而不可坐视；欲为善则相与诱掖奖劝以成

之；欲为不善则相与告戒阻抑以止之。毋图利以矢义，毋行险以几安，

毋辱身贱行以玷名节，毋悖逆斗狠以召祸灾。嫉妒不生，绸缪是好，

孝友治家，仁让处族。一人如是，人人亦如是，行之族党、施之乡邻

亦无不如是，所谓继善而广德者此也。若是，则心德与祖德，心地与

祖地，可以相承而无替矣 ! 谱其有光乎 ! 后之览者，亦将有感于余言。

汤头乡汤头村训

资料来源：录自民国版《龙俊郭氏族谱》

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

360葛坑镇大岭村龟山王氏家训

葛坑镇大岭村龟山王氏家训

1. 不可忤逆父母

2. 不可祭祀不诚

3. 不可赌博窃盗

4. 不可内外无别

5. 不可骄奢无度

6. 不可略卖发妻

7. 不可妇夺夫权

8. 不可谋占公业

9. 不可贪恋酒色

10. 不可无故演戏

资料来源：《德化王氏志》，2008 年 12 月

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

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盖德尚苑堂李氏祖训族风

1. 盖德尚苑堂李氏祖训

祖德流芳远，宗功世泽长

敬祖宗，重祭祀。孝父母，尽责任。

待兄弟，如手足。谐夫妻，互相依。

教儿孙，司礼仪。厚亲朋，相扶持。

敦宗亲，勤联谊。睦邻里，和为贵。

笃诗书，图励志。谦言行，少是非。

守法纪，务正业。讲美德，扬正气。 盖德尚苑堂李氏祖训族风

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2. 盖德尚苑堂李氏族风

隴西祖德仁风传萬代，李氏裔賢書禮綿千秋

弘扬祖德，敦睦宗亲。和谐联谊，融通族情。

敬老携幼，血缘深情。尊师敬贤，笃学至善。

慎终追远，祭祀修茔。勤奋正业，诚实守信。

富不骄矜，贫无惰志。好善乐施，热心公益。

邻里友善，以和为贵。勤俭持家，奢侈不宜。

诚信守纪，家风乡情。爱国爱家，族风传承。

3. 孝敬父母箴言（盖德李氏）

孝敬高堂乃美德，养育之恩不可忘。

十月怀胎临盆期，担惊受怕娘自知。

儿离母腹入人世，乳汁喂儿娘身血。

怕儿饥饿受风寒，爹娘鞠育辛苦累。

儿有危疾心不安，爹娘求医奔波忙。

羊羔尚有跪哺恩，忤逆之人不如畜。

孝敬必生孝顺子，忤逆便出忤逆儿。

自古一报还一报，屋檐之水滴原窝。

白发高堂能多久，劝君尽早孝爹娘。

孝敬嘉风世代传，子孙昌盛瓜瓞棉。

盖德尚苑堂李氏祖训族风

363

4. 邻里和睦箴言

乔木千支乃同本，万脉溯源同一宗。

敦亲睦族孔圣言，邻里相处和为贵。

五湖四海同相处，相聚本系人生缘。

尊老爱幼是美德，互尊互敬好邻居。

富不骄矜受人尊，贫而勤奋让人赞。

济困扶危积福德，奉献公益为善举。

衿己傲人不可取，坦率至诚待人宜。

说长道短是非生，相互包容息纷争。

邻里纷争便生灾，和谐相处福运开。

遵纪守法讲公德，邻里和睦好风尚。

盖德尚苑堂李氏祖训族风

资料来源：德化县盖德尚苑堂祖厝

族风祖训收集整理编辑单位：德化县盖德镇政府

报送单位：德化县地方志编纂委员会办公室

台 家训/

商

/

区

拾 贰

TAI SHANG QU

366

张坂镇埔塘村孙氏祖训

1. 赤心报国，勿臣异姓。

【译文】

赤胆忠心，报效祖国。不能屈膝投降，对外称臣。

2. 山瘠种松柏，家贫子读书。

【译文】

贫瘠的山地、适宜栽种耐旱的松树柏树。家庭贫困的子弟，更

应培养他们读书上进。

3. 吾官尚不爱，肯畏势乎？

【译文】

我连官职都可以不要，会向恶势力屈服吗？！

4. 吾不以金易吾民也。

【译文】

我不会以金钱交易来出卖治下群众的利益的。

张坂镇埔塘村孙氏《祖训》

367

5. 严立乡约，熏德善良

【译文】

设立严厉的乡规民约，陶冶宗親善良的美德。

【孙嘉安事迹简介】

埔塘孙氏开基始祖孙嘉安，字仲吉，生宋宁宗庆元戊午年（1198）。

赐进士第，官至礼部左侍郎，告身通奉大夫。赐謚恭肃。始迁惠安埔塘村。

为八惠始祖。

他仕宋倜傥有大志，毅然以天下为己任。在朝日久，慎名节，端轨范，

姿性凝重，有古大臣风度。端宗入海，他与兄谏议大夫孙真辅参知政事张

世杰。枢密副使陆秀夫跸至泉，毙焉。遗命子孙赤心报国，勿臣异姓。葬

于惠逐家于惠。

在元朝统治的 97 年间，埔塘孙氏后裔栖身海峤，不当元朝的官，保

持了高贵的民族气节。

【典型的家教故事】

惠安地处海隅。土地贫瘠，人多地少，人民生活维艰。作为农

家子弟，只能悲守穷庐，过着“日出而作，日落而息”的农耕生活。

在科举时代，惠安人的唯一出路就是培养子女读书，走“学而优则仕”

的道路。

埔塘孙氏在正统思想的影响和先人的坚持下，和惠安各姓氏组

族人一样，具有尊师重教的优良传统。他们除了课读子孙热心向学外，

还通过聘请家庭教师，办私塾等方法，来培养子女。明代贡生孙如

张坂镇埔塘村孙氏《祖训》

368

壎在埔塘林中创办的后埕私塾，除培养本村子弟外，坑柄村康朗也

曾来此学习。清代经学家、文字学家、音韵学家孙经世创办的传古

堂私塾，曾培养一代名宦陈金城、陈庆墉和贡生孙文圻、举人孙振声。

清道光七年（1827 年），知县令卜年偶建文峰书院，董事为孙珩、

陈金城、孙其青等 8 人，襄事者为张向辰、陈安策、孙经世、江行

健等 16 人。在上述人士中，孙珩、孙经世、孙其青均为孙氏后裔，

陈金城又是孙经世的授业婿。此后，在辛亥革命“废科举，办学校”

的潮流中，埔塘村中创办了玉塘、重光两所新校，1920 年两校合并，

创办惠南地区最早的学校之一，以孙氏郡望命名的乐安小学。

资料来源：清·孙经世《惕斋经说》 陈金城《孙惕斋先生行略》。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

张坂镇埔塘村孙氏《祖训》

369

张坂镇后曾村苏氏家训

夫人既知谱之当重而识祖宗之源流矣，然立身应世之方，亦当

讲习以求无忝厥祖，始得可称为人。家训十则言虽俚，苟能身体力

行之，立身应世，庶几可兴无渐，为圣为贤，也不外是道也。翼我

后人蹲起而勉之，祖宗之幸也。

先知孝悌

人之根本首重孝悌，事父母不失奉养之礼，处兄弟不乖有爱之

谊，翁顺和睦，家庭之祥瑞也。奉养之道，非必甘旨常供，始称为孝。

要在顺意悦情，散而无失。有食先奉之，有事先禀之，无忤逆，无怨怒，

庶几近奕。友爱之道，非在酒席之间，安能相窥拎道，相教以往。

母听妇言而乖兄弟之情，毋争家业而伤手足之雅。当相逊让相亲爱也。

次治家严正

凡人之治家，教导家人当率以正，忍弱让人则可，持强狎人则非。

凡子弟有口角之事，而自督责而教以敦厚。妇人有诟谇之事，亦宜

自开导而教以和睦。敬能教以正，率以礼，家未有不振兴者。

三持家勤俭

持家之道，勤俭二字最为要重。立身以勤为本，持家以俭为先。

凡家业之不振，大半出怠惰之不力，困乏之由，亦半出于用度之不节。

故曰勤则有成，俭则不匮。人皆能以勤以俭，亦何患不能成家乎？

四居乡和睦

处乡党之中，重以和睦，守望相助，守望相助，疾病相扶，持义也。

唆人以争端，陷人之不义，罪也。毋幸人之实，毋妒人之喜。长老

张坂镇后曾村苏氏家训

370

者尊之敬之，孤寡者矜之恤之。义举公益，当踊跃以赞成。争讼仇怨，

应竭力而排解。人处于乡，固宜如是也。

五守正不私

人处世间，以和为贵，以信为先。骄傲为人所恶，欺诈为人所贱。

行莫违道，言勿非礼。勿取非义之财，勿行非分之事。亲贤而远恶，

趋义以向善，中道而行，庶可立于世而无尤焉。

六祭祀诚敬

物本乎天而生，人本乎祖而传，奉祀祖先之礼，不可不慎也。

凡富贵之家，不讲求祭祀之礼，虽昌也不远。祭祀之礼必诚必敬耳。

纵贫富不同，品物不能齐，而蔬食米盛，必丰必洁，无失诚敬之心。

中庸所谓事死如事生，事亡如事存，斯可矣。

七立心忠恕

人之存心不可不正也，扬人之短，败人之事，心不正也。损人

利己，欺小凌弱，心亦不正也。是皆去怨以招尤也。欲求远怨而无尤，

惟以忠恕而行。忠恕者推已及人，已所不欲，勿施于人也。凡事能

反已而思之，则怨希而心无撼矣。

八处世忍让

人生于世，能忍气让人，是为保身之善策，亦免夫祸端。横逆

之来，我避之非可耻也，恶语之加，我让之亦非可耻也。人当希圣

希贤，学颜子之不校，学师德之唾面，苟作事不愧于天，不怍于人，

正道而行，省心无憾，身之荣也。忍气而让人，亦何辱焉。

九守成不失

创业艰难，守成亦不易。人承先世之基业，苟能绳祖武而丕振之，

克家之令子也。苟不能恢先绪守成业而不失，奕可以无愧。若享先

人之遗，怠于职业，滥于用度，于是坠先世之鸿业，损先人之名声，

则为忝厥祖矣 ，何得称为人也。

张坂镇后曾村苏氏家训

371

十无忝厥德

夫孔孟之教人千端万语，不外孝悌仁义，正心修身之事。人苟

孝悌无亏德，身心无愧行，庶不负父母教育之恩，天地覆载之德而

祖宗亦有厚幸焉。

友兰攥记

【译文】

大家既然知道族谱的重要，从而知道祖宗的源流，恒立身应此

的方法，也应学习讲究，以求无辱设厥祖，才可称为人。家训十则，

语句虽不够文雅。如果能身体力行宅，立身应世，基本可以无惭，

那些圣人贤士，不过也是这样去做的。希望我宗后人接踵而起共同

勉励，这是祖宗的幸事。

先知孝悌

人的根本首先应注重孝悌。服侍父母不失奉养的礼貌，兄弟相处

不背离友爱的情谊，和顺和睦，是家庭的祥瑞。奉养父母的方法，不

是每餐美味佳肴才有孝，重要在于顺从老人的意思使他高兴，恭敬而

没有失礼。有好吃的东西先孝敬他，有事情先禀告他不要忤逆他们，

不能怨怒他们，经常親近他们。友爱的办法并不在酒食之间，主要应

在学习上互相勉励，共同培养优秀品德。不要偏听妻言而伤害兄弟的

感情。不要为争家业而破坏手足之情。应该互相谦让，互相亲爱。

次治家严重

大凡人之治家，教导家人当率以正，忍弱让人是对的，持强狎

人则仕错的，凡子弟有口角的事情，应当自己监督，而教他数厚为人。

妇人有诟谇的事情，也应该自己开守，而教以和睦，如果能挣确教育，

率之以礼，家庭没有不振兴的。

三持家勤俭

持家的办法，勤俭两字最为重要。立身以勤为本，持家以俭为

张坂镇后曾村苏氏家训

372

先。大凡家业不振的，大半出自于怠慢懒惰，做事不力。困乏的原因，

大半也出自于开支没有节制。因此说勤则有成，俭则不匮。人如果

能既勤又俭 ，也就不怕不能成家了。

四居乡和睦

处在乡邻之中，最重要的是和睦相处，守望相助，疾病相扶持，

重在义也。挑唆他人引起争端，陷人不义，是罪过。不要庆幸别人

的灾难，不能妒嫉别人的喜事。对长老者应该尊敬他们。对孤寡的

人应同情体恤他们，义举公益的事情应踊跃赞成。对争讼仇怨的事

应极力排解。人处于乡里，的确应该这样。

五守法不私

人生活在此世间，应以和为贵，以信为先。骄傲被人所厌恶，

欺诈被人看不起。行为不要违背道德、说话不要没有礼貌。不要取

不义之财，不要做非分之事。親贤而远恶，趋义而向善，循规蹈矩，

老实做人，便可安稳而无忧也。

六祭祀诚敬

万物本来由天地自然而生成，人本于祖宗传衍，奉祀祖先的礼

仪不可不慎也。但凡人家不讲究祭祀的礼仪，虽然昌盛也不会长久。

祭祀的礼仪必须诚恳恭敬，纵使贫富不同，供奉的物品不能一样，

而供品必须丰盛清洁，如《中庸》所说“事死而如事生，事亡如事存”，

这样就可以了。

七心立忠恕

为人的存心不可不正，扬人之短败人之事，心不正也。损人利己，

欺小凌弱，心也不正也。都是取怨招忧的行为。要想远离怨恨而无忧，

只有以忠恕来为人。忠恕的人推己及人。自己所不愿意的，不要强

加给别人。人凡事都能反己而思，将心比心，则被人埋怨的少而心

无遗憾也。

八处世忍让

人生在世能忍气让人，是保护自身最好的策略，也可避免祸端。

横逆之来我避之，不是可耻，恶语之加我让之，也不是可耻也。人

张坂镇后曾村苏氏家训

373

非圣贤，学子之不校，学师德之。如果做事不愧于天，不怍于人，

正道而行，省心无憾，是本身的光荣，忍气以让人，也不是耻辱的事。

九守成不失

创业艰难，守业更不容易，继承先人的基业，假如能绳祖武而丕振

而之，是克振家声子弟。如果不能发扬光大固守先辈的恢宏成业，而不

使流失，也可以无憾。如果享先人之产，怠慢于职业，无度挥霍，于是

毁坏先人世的鸿业，损坏先人的名声，那就是忝厥祖矣，不配称为人呀。

十无忝厥德

孔孟教人千端万语，不外孝仁义、正心修身之事。人如果能孝

悌无亏德，身心无渐行，不负父母教育之恩，天地覆载的恩德，对

于祖宗来说，也是厚幸的。

【后曾村苏氏及修谱者苏友兰简介】

后曾村在泉州台商区张坂镇东北部，系苏、曾、蔡三姓杂居。全村

1500 多人，苏姓人家 250 户，750 人，约占全村人口的 50%。据该村《芦

山骑龙苏氏家谱》和《骑龙二房八世三房分派后曾谱》记载：其一世祖苏

寿峰明代由南安入惠，（即苏坑村之雅称），九世祖苏胜由舒卿移居后曾村。

至十一世岁进士苏元音讳入斋，始建祠奉祖先行祭祀。至一九五一年废，

祠堂之主奉至五世止。

修谱者苏可生，字友兰，苏孙承次子，生于清光绪十年（1884）二月。

童生，业儒。曾在后曾本村和晋江等地设馆授徒。继十一世苏元音建宗祠

奉祖先行祭祀之后，他于民国 23 年（1934）编纂《芦山骑龙苏氏家谱》成稿，

至民国 29 年修成总谱。并具体制订《家训》10 条，以规范族人道德准则。

资料来源：后曾村《芦山骑龙苏氏家谱》，苏友兰修，毛笔手抄本。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

张坂镇后曾村苏氏家训

374

张坂镇埔塘村《孙经世师训》

1. 博览之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

【译文】

《中庸》说：“广博的学习，审慎的询问，慎重的思考，眀睿

的判断，坚定的执行”，不去做这五个方面任何一方面，都不是学习。

【说明】

这是孙经世的座右铭和治学格言，也是他的家训。语出《中庸》，

编入宋朱熹、吕祖谦撰之《近思录》卷二“为学”第 72 则。原文曰：“博

览之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。“五者废其一，非学也。”

孙经世认为，教育学生，应引导他们博览群书，增长知识。遇

到疑难问题，应慎重地提出疑问。对于文章的观点，应深入思考，

进行正确的判断，并亲身实践。只有从这五个方向去做，才算真正

的学习。

2. 为学先务穷经 ，穷经所以致用，然必自淑其身始，专事帖

括无益也。

【译文】

学习首先要弄通原著的本源，研究经典著作的目的是为了实际

张坂镇埔塘村《孙经世师训》

375

应用，但是必须从培养自己善良的品德做起，专事模仿搜求，理论

脱离实际是没有益处的。

【说明】

孙经世诲人后文艺，先器识，他认为教育学生，要先培养其美好品德

和才能见识，然后教其书本知识。在其言传身教下，其授业婿陈金城、门

生陈庆镛、孙文析和其子孙振声都成为当时著名的爱国士大夫和卓有建树

的学问家。

3. 吾人治经，非以矜淹洽，为他日之当治人也。治人不能自治，

徒治经何益？

【译文】

我们研究学问，不是要以学问渊博自夸，在跟人联系中炫耀自

已，而是为日后更好地参与治理社会。要治理社会，首先应管好自己。

不能管好自己，只研究学问有什么益处？

【孙经世事迹简介】

孙经世（1782-1832 年），清代经学家、文字学家和音韵学家。字济侯，

号惕斋。惠安埔塘人。幼承家学，熟读经史，博览群书，深研经义。他常

言道：吾人治经，非以矜淹洽，为他日之当治之也。治人先自治，不能自治，

徙治经何益眷 ？！质其生平，可谓言行相顾者也。其居父母丧，不饮酒食肉，

不居内者六年。泉俗好斗讼，大姓为甚，孙氏为惠安望族，子姓数千人聚

居，先生严立乡约，熏德善良，其族遂称仁里焉。其所著《经传释词续篇》，

为王引之所称许。

张坂镇埔塘村《孙经世师训》

376

他 26 岁为生员。道光十二年（1832）入京应优贡试，得第一名。同

年五月二十日，在京病卒，其精通经学，研究训话学，勤于著述。有《周

易本义发明》4 卷、《春秋例辩》8 卷、《孝经说》2 卷、《尔雅音疏》6 卷、

《夏小正集说》1 卷、《四书集解》12 卷、《十三经正读定本》80 卷、《经

传释词附录》8 卷、《说文会通》16 卷、《释文辩证》14 卷、《韵学溯源》

4 卷、《惕斋经说》6 卷、《读经校语》4 卷、《小学辑记》《近思附录注》

《性理辑义》等。

资料来源：清孙经世《惕斋经说》，陈金城《孙惕斋先生行略》。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

张坂镇埔塘村《孙经世师训》

377张坂镇浮山西斗村曾济平家训

张坂镇浮山西斗村曾济平家训

以人为善，尊亲睦族；宽宏仁慈，济困扶贫。

【译文】

为人处世要善良相待，应尊重亲友，和睦宗亲；宽宏仁慈是为

人本钱，遇危难的人要扶持接济，以帮助他们度过难关。

【曾济平其人及其家训由来】

曾济平，惠安县张坂乡（今泉州台商投资区张坂镇浮山西斗村）

人，系曾姓的始祖曾子（参）之六十七世孙濑江（濑窟）曾氏始祖

曾淮（号思斋之？十？世孙。曾氏族人素以曾子“吾日三省吾身”

的祖训作为为人处世之本。曾济平秉承先祖遗训，热爱桑梓，为人

厚道，持家严谨，并教诲子侄应“与人为善，尊亲睦族，宽厚仁慈，

济困扶贫。”他当时家资殷实，每日早晨必登上魁榴岗这一西斗村

最高点，放眼四望，遍视全村房舍，看各家各户烟囱有否冒烟，如

发现哪家烟囱没有冒烟，知已断炊，便请他们来家，赠以斗米，聊

补无米之炊。

曾济平因扶贫济困，行善积德，古人云：“仁者必寿”，因此

享寿八十九岁。而且子孙繁衍，五世同堂，家资昌盛，蜚声遐迩，

深受社会赞赏，府邑当政者为授“五代同堂”匾额，挂在祖祠，以

378

示旗表。后来其族人便以其生前的优良家风作为族训勉励后昆，并

使之发扬光大。

张坂镇浮山西斗村曾济平家训

资料来源：泉州台商投资区张坂镇浮山西斗村曾文辉整理手抄本《曾氏家谱》。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

379张坂镇后边村黄树垣家训

张坂镇后边村黄树垣家训

绛怅宏开四十年，敢云桃李溢门前。

身生朝代经三易，胸乏诗章赋一篇。

老我不才空寄世，望孙力学快加鞭。

攻书炼技能成器，为国争光耀祖先。

【译文】

我从事教育事业四十年，可以不愧地说桃李满天下。一生经历

过三个朝代，胸无文采没有赋给你一首诗章。我已老矣空活在这个

世间。希望孙儿努力学习快马加鞭。无论读书或学艺一方面成才，

都能光宗耀祖为国争光。

【黄树垣事迹简介】

黄树垣原名元壁，号宾斋，别号龟山余叟，清光绪二十六年（1900 年）

生于张坂后边村一书香门第，先年毕业于泉州开元旧制高级小学。继而爱

业于周章甫，进修古典文学。

弱寇之年，他立志献身教育事业，为社会培育英才，1919 － 1938 年

380

先后任教于南安崇仁、澎溪、晋江东壁、雁塔及惠安锦溪、埕边等地私塾

及小学。1939 － 1942 年任教于群贤小学。1943 － 1947 年任教于山头小

学。1948 － 1949 年秋任教于锦溪小学。1950 年设馆授徒于家。解放初期

侨汇失续，锦溪小学面临停办困境，先生不顾年近花甲，不计报酬菲薄，

于 1955 年春毅然任教该校，兼任学校总务，至 1955 年夏告休。

黄树垣教学严谨，一丝不苟。循循善诱，言传身教。他为人淳正朴实，

鄙薄名利，坦诚谦逊，和蔼可亲，深得乡邻之敬重与爱戴，不愧为德高望

重的老前辈。他精通文史，尤工书法，擅长诗词及对联。曾作诗词数万首，

惜已大部散失。他热衷公益事业，终其一生不渝。他发动华侨捐助锦溪小学，

主持福胜寺修建工作，续修黄氏族谱，为修复后边黄氏祖祠，美女峰黄忠

封萤和锦田大福胜院等文物古迹作出巨大贡献。 张坂镇后边村黄树垣家训

资料来源：黄树垣《勋孙澄渊一律》；孙怀伟《黄树垣先生传略》，载 1990

年 12 月出版之《黄树垣先生纪念册》。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

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张坂镇象塘村紫云学塘黄氏家训

四叶同根一样青，莫因微利起纷争。

相见一回一回老，能得几时为堂亲。

【注释】

《家训诗》原注云：“前福族黄瓦金以象塘二世祖一举公生四子成四

叶，敬录义山《家训诗》意与商孙共勉之。福州义山黄氏始祖黄教敦生六男，

后代称“黄氏六叶”，《家训诗》曰：“六叶同根一样青，莫因微利起纷争。

一回相见一回老，能得儿时为弟兄。”黄敦之后，子孙益盛，科甲连绵，

出两位状元，中进士者不胜枚举。

【译文】

四叶同根一样青翠，不要因些微小利引起纷争。人生苦短一回

见面一回老，还能有多长的时间可以作为堂親。

【黄瓦金黄瓦土事迹简介】

《紫云象塘黄氏族谱》系 2000 年由黄瓦土任主编，黄金山，黄瓦金，

黄茂春任副主编。主编黄瓦土，出生于象塘前坂村，惠安一中高中毕业后，

考入厦门水产学院以品学兼优，毕业后分配到福建日报社当编辑、记者 36

张坂镇象塘村紫云学塘黄氏家训

382

年，至退休。曾获全国新闻工作者协会授予 30 年以上为新闻工作做出贡献

的荣誉证书。退休以后，热心家乡公益事业，担任《紫云象学塘黄氏族谱》

主编。

黄瓦金，20 世纪 50 年代参加中国人民解放军驻前线，调山东，多次

荣立战功。转业地方后，二三十年在惠安县重要部门搞机要、档案工作。

退休后担任《紫云象塘黄氏族谱》副主编，成为修谱的得力助手，其撰录

的《家训诗》成为象塘黄氏家族尊祖敬宗、和睦相处的家训箴言。

张坂镇象塘村紫云学塘黄氏家训

资料来源：《紫云学塘黄氏族谱》，2000 年 3 月，象塘黄氏族谱编辑委员会

铅印本。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

383

张坂镇塘边店仔村骆忠信家训

戒子

1. 众志成城。

【译文】众人意志一致，坚固如长城。

2. 奋进。

【译文】奋勇前进

怀真园记

明理求真，乃求学上进之本。念毓真勤于学而博识，勉后代涉

于世而求真，是怀真园之谓也。

【译文】

明白道理，追求真理，这是追求知识努力上进的根本。怀念毓

真固勤奋学习而取得广博的知识。我勉励后代以她为榜样，通过社

张坂镇塘边店仔村骆忠信家训

384

会实践而追求真知灼见，这就是为什么叫做“怀真园“的原因。

【骆忠信事迹简介】

骆忠信（1911 － 2001 年），1911 年 2 月诞生于惠安县（今泉州台商

区张坂镇杏坑店仔村）。1930 年秋考入厦门大学附属高中，毕业后即升入

厦门大学部理工学院，化学系毕业，获理工学士学位，被分配到永安福建

省农技试验场工作，任技士（即农科技术主任位），开始为实现其“科学

救国”及后来的“教育救国”的理想而奋斗。1940 年回惠安，先后任教侨

光中学和惠安中学。

1943 年秋与孙仲基、骆业裕等乡贤创办复兴中学，惜仅办一年就被并

入惠安中学。1948 年春辞去惠安中学教职，就任惠南中学校务主任，为学

校教育教学工作，以及校名舍建设和事业的发展，做出积极贡献。

1982 年退休之后，他先后担任群力小学董事长，张坂中学名誉校长、董

事长，惠南中学名誉董事长，张坂镇侨联副主席，惠安县人民代表、县政协

委员等多种社会职务。他老当益壮，奉献余热，以其在海内外乡亲中的崇高

德望。沟通瀛海，联络“三胞”，多方筹资，改善中小学办学条件，优化育

人环境。长期以来，他还常为乡親排忧解难，敦睦仁里，竭尽全力，公正无私。

他教子有方，励其奋进，有所作为。其四子五女皆不负所望，学有所成，各

有建树，为社会经济建设和文教卫生慈善等公益事业贡献良多，捐资逾千万元。

【典型的家教故事】

为了遵循老人的教诲，骆志鸿、骆志平、骆志坚、骆志远四昆仲把“奋进”

勒于他们创办的圣莎拉集团制衣有限公司的大门旁作为厂训，把“众志成

城”勒于厂区的山石上，时时激励自己：兄弟同心，其力断金，众志成功，

奋进不停。

骆忠信先生长孙女骆怀真 1968 年 11 月出生，在张坂中学读初中时，

认真学习，刻苦钻研，知识广博，品学兼优。学习成绩均在年段前三名内。

张坂镇塘边店仔村骆忠信家训

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1983 年秋以第一名的优异成绩考入惠南中学高中部，深受家人宠爱，成为

家庭的掌上明珠。

“文化大革命”期间，骆忠信受到不公正的待遇，子女多人遭受连累，

无权报考大学。拨乱反正之后，先生认为子女既然无缘大学，就把一家的

希望寄托在怀真身上。不料 1985 年夏，当怀真读到高二年时，期中考后，

惠南中学组织优异学生到厦门新区参观时，于 5 月 11 日因车祸不幸去世，

这一晴天霹雳使其一家遭受巨大打击。骆忠信先生痛定思痛之后，为怀念

孙女，寄托哀思，建园纪念，亲命园名，攥写铭文，勉励后代学习怀真，

涉于世而求真。 张坂镇塘边店仔村骆忠信家训

资料来源：①圣莎拉大门题勒；②圣莎拉厂区山石摩崖石刻；③《骆忠信纪

念册》，国际华文出版社 2002 年 12 月出版；④怀真园匾额及背后铭文。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

386张坂镇下宫村德润儒园里家训

张坂镇下宫村德润儒园里家训

儒门立训，范例应垂。纲常丕振，造化能为。遵行孝义，谨守宗规。

栽培给力，自奉庭帏。夫妻挚爱，父母仁慈。兄恭弟敬，家莫分离。

子孙教导，宽严咸宜。昭彰德智，继述书诗。须亲直谅，敦谊谦虚。

乃言乃信，不亢不卑。争讼勿计。忍耐三思，和谐举止，躁率毋依。

起居珍辍，量入食衣。务从俭约。兼顾收支，限烟少酒，健体神怡。

或荣或耻，辨别明兮。冠婚疾丧，适解帮伊。逢迎左右，童叟无欺。

修身养性，意志笃期。待人处事，知已知彼。襟胸坦荡，哲理坚持。

文章惠念，识见赢余。尊长同列，端正招随。论交问道，贵在求师。

精勤创业，以韧而维。温馨得运，把握公司。前途保重，一路相携。

心灵蕴美，至上尤跻。绸缪岁月，机遇尧时。炼功双管，参悟禅机。

倾虔礼佛，乐善好施。平安是福，天必佑之。

【注释】

《德润儒园里家训》主要内涵是：自强尤重，当知求已胜求人，

持家如是，身教毋轻，牢记正人先正已，课子亦然。大德唤真情，

爱心驰正道，家训体现家庭教育中的主要思路。成功的教育，需要

关心人的心灵成长。这其中最关键的就是如何将传统的教育理念、

行为规范和现代社会进行结合。德润儒园家训有三个基本点：1、手

持正义，肩挑道义。2、与人为善，与邻为友。3、学高为师，身正

为范。家规有三个方面：1、不忘本：养成宽厚济家与回馈报恩的美

387张坂镇下宫村德润儒园里家训

德。2、尽孝道：孝道是持家的基础，努力登攀。德润儒园里家训重

点三字：孝、俭、勤。为了让下一代牢记中共五千年历史文化的璀璨，

要求儒园里的人做到：尊祖敬宗、和亲睦族；尊敬老师、向学向上；

良好习惯、勤劳节俭、懂得持家；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

【骆愉事迹简介】

骆愉，乐儒斋主。泉州台商区张坂镇下宫村人，福建师范大学英语本

科毕业。人生八字：自信、乐观、向学、精心。德润集团董事长、德润慈

善基金会主席。泉州市离退休工作者协会副会长。泉州台商区离退工作者

协会会长、台商区教育关工委常务副主任、台商区慈善基金会副会长。张

坂中心小学董事长、张坂中学副董事长、张坂侨联会副主席。中华诗词学会、

中国楹联学会副会长、泉州老园丁诗社名誉社长。著有《儒园吟草》三册

和《乐儒散文集》。

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

388郭义斋垂训

郭义斋垂训

祀预日必先沐浴，非沐浴不许与其祀；必洁衣服，不洁衣服无

以昭其敬。

祀预日必先巡扫其墓。

祀之礼必依品级。

祀禁用鼓乐。

祀用素服。

祀刲牲治具必昉教门。

祀用儒家礼兼之。

祀禁用兽畜而无角者。

祀禁用水族而无鳞者。

祀禁用水族而非卵生者。

祀禁用水族介类。

祀禁用豚。

【译文】

祭祀先人的前一天必须先行沐浴，不沐浴的人不允许他参与祭

祀；必须更换洁净的衣服，不更换洁净的衣服就不能显示他对先人

的尊敬。

祭祀先人的前一天必须先行巡扫先人的坟墓。

祭祀的礼仪必须依照不同的品级进行举办。