十

临川郡内那些山上有一种怪物，它们来临

的时候常常因随着狂风暴雨，

发出的声音很悠长，能射击人。被它们射

中的地方，一会儿就肿起来了，非

常毒。这种怪物有雌有雄，被雄的射中毒

性来得快，而被雌的射中毒性来得

慢。毒性快的不超过半天时间就死了，毒

性慢的可以过一夜。那山边的人常

常有办法抢救被怪物射伤的人，抢救得稍

微晚了一点，受伤的人就死了。民

间都把这种怪物叫做“刀劳鬼”。所以野

书上说：

“鬼神，是祸福发散并在

社会上得到验证的东西。”《老子》说：

“过

去得到一（指“道”）的有：

天得到一而清爽，地得到一而安宁；神得

到一页灵验，深谷得到一而盈满；

侯王得到一，就能成为天下的君长。”这

样看来，那么天地鬼神，都是和我

们并存的东西。气质有区别那么天性就不

同，界域有区别那么形体就不同，

没有什么东西能兼有不同的天性形体。活

的东西以阳气为主，死的东西以阴

气为主，天性所依附的东西，各自安存于

它们所生存之处。极盛的阴气之中，

怪物就生存在里面。

十一

越国一带的深山中有一种鸟，大小象鸠，

青颜色，名叫“冶鸟”。它们

在大村上打洞做窠，那洞就象五六升大的

容器，洞口的直径有几寸，洞口周

围用泥土垒起小堤障作为装饰，那泥上红

的白的互相分开，形状就象射礼中

用的箭靶子。砍代树木的人看见这种树，

就避开它。有时候天黑了人看不见

鸟，鸟也知道人看不见它，它们就对人叫

唤说：

“咄，咄，上去。”明天便

应该赶快到上面去砍伐。如果鸟叫唤说：

“咄，咄，下去。”明天就应该赶

快到下面去砍伐。如果那鸟不让你上去或

下去，只是谈笑不停，人们就可以

停止砍伐了。如果有污秽恶浊的东西弄到

了它栖息的地方，那么就有老虎通

宵来守着，人如果不离开，老虎便会伤害

人。这种鸟，白天看见它的形状，

是鸟；夜里听见它的鸣叫，也是鸟；有时

候它们出外观赏游乐，便变成人的

模样，身长三尺，到山涧中去抓石蟹，把

它放在火上烤来吃，这时人们不可

以去触犯它们。越国的人说这种乌是越国

巫祝的始祖。

十二

南海郡外的大海中，有一种鲛人，象鱼一

样住在水中，她们不停地纺织

着。她们的眼睛在哭泣时就能流出珍珠。

十三

庐江郡、枞阳二县的边界上，传说有大青、

小青隐居着，所以那山野

之中，时常可以听见哭声，哭声多的时候

达几十人，男女老少的哭声都有，

好象刚死了人一样。住在附近的人都非常

惊惧，就奔到那里，却常常看不见

人。但在哭的地方一定有人死亡。一般说

来，哭声听上去大的就是大户人家

死了人，哭声听上去小的就是小户人家死

了人。

十四

庐江郡的大山之中，有一种野兽叫山都，

长得象人，但赤身裸体，看见

人就逃跑。它们也有男女的分别，大约长

四五丈，能互相呼唤，常常在黑暗

之中活动，就象魑魅怪物那样。

十五

汉朝（“光武”二字衍）中平年间（公元

184 年—189 年），有一种怪

物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”

，

又叫“短狐”

，能含沙射人。被它

射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严

重的甚至死亡。长江边上的人用方

术治它，就在肉中找到了沙石。这就是《诗

经》所就的“你如果是鬼或是蜮，

那就不堪入目”中的“蜮”啊。现在民间

把它称为“溪毒”。古代的儒者认

为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的女子

占了上风，那淫乱的元气就会产生

这种怪物。

十六

汉代永昌郡不韦县有条禁水，水里有毒气，

只有十一月、十二月勉强可

以渡过河去。从正月到十月，不可以渡河，

如果渡河，就会生病，甚至死人。

那毒气中有一种邪恶的物体，看不见它的

形状，但有声音，好象有什么东西

在投掷似的。这毒气中的物体打中树木，

树木就被打断，打中了人，人就被

杀害。当地的人们称它为“鬼弹”。所以

永昌郡有了犯人，就把它押送到禁

水边，不过十天，这些犯人就都死了。

十七

我外妇的姐夫蒋士，家里有个佣人。得了

一种便血的疾病。医生认为他

中了蛊毒，于是就偷偷地用蘘荷的根放在

病人的席子下，不让病人知道。病

人就胡言乱语地说：

“吃掉我的蛊的，就

是张小小。”于是就去叫张小小，

张小小已逃走了。现在治疗蛊毒，大多用

蘘荷根，往往很灵验。蘘荷又叫做

嘉草。

十八

郡阳郡的赵寿养有一种狗蛊。当时陈岑去

拜访赵寿，忽然有大黄狗六七

群，出门咬陈岑。后来余相伯回家和赵寿

的妻子吃饭，吐血吐得差一点死去，

于是就把桔梗削成碎屑饮服了，这才痊愈

了。蛊是一种怪物，象鬼，那妖形

的变化，种类混杂而又特别，有的成为狗、

猪，有的成为虫、蛇，那些养蛊

的人自己也不知道自己养的蛊是什么形

状。他们把这些蛊放到老百姓那里

去，中毒的人便都会死去。

十九

营阳郡有家姓廖，几代人都畜养蛊，靠了

这一行当发了财。后来他家娶

了个新娘子，没有把这事告诉她。有一次，

碰巧家里的人都出去了，只有这

媳妇看家。她忽然看见屋子里有只大缸，

就好奇地把它打开了，看见那缸里

有大蛇，她就烧了开水，把蛇浇死了。等

到家里的人回来，媳妇把这件事情

全说了，全家的人都十分吃惊惋惜。没过

多久，这一家人遭到瘟疫，差不多

死光了。

《搜神记》章节：搜神记卷十三

泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。

欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出

如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。

盖神明之尝志者也。

二华之山，本一山也，当河，河水过之，

而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离

其下，中分为两。以利河流。今观手迹于

华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹

存。故张衡作西京赋所称“巨灵赑屃，高

掌远跖，以流河曲，

”是也。

汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，

无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水

辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土

树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三

祭，一镬自败。

樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，

即至大雨。今往有验。

空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴

外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌

祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，

辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其

验至今存焉。

湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞

此穴；穴淹，则大雨立至。

秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。

忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪

以问巫。巫曰：

“依龟筑之。”便就，故名

龟化城。

由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：

“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝

朝往窥。门将欲縳之。妪言其故。后门将

以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没

县。主簿令干入白令，令曰：

“何忽作鱼？”

干曰：

“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成，

而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异

之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马

邑。其故城今在朔州。

汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复

土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：

“臣愚不

足以知之。”曰：

“试问西域人。”帝以朔

不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来

洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰

墨问之。道人云：

“经云：

‘天地大劫将尽，则劫

烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。

临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄

残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所

为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，

得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食

脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名

“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹

有脍形。

蟛(虫越)，蟹也。尝通梦于人，自称“长

卿。”今临海人多以“长卿”呼之。

南方有虫，名“●(虫禺)，

”一名“●蠋，

”

又名“青蚨，

”形似蝉而稍大，味辛美，

可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，

母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。

以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一

文：每市物。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞

归。轮转无已。故淮南子术以之还钱，名

曰“青蚨。”

土蜂，名曰“蜾●，

”今世谓“●●，

”“细

腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不

产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己

子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：

“螟蛉有子，果羸

负之，

”是也。

木蠹，生虫，羽化为蝶。

猬多刺，故不使超踰杨柳。

昆仑之(山虚)，地首也，是惟帝之下都，

故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上

有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中；故

有“火澣布，

”非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛

也。汉世西域旧献此布，中闲久绝。至魏

初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之

气，着之典论，明其不然之事，绝智者之

听。及明帝立，诏三公曰：

“先帝昔着典论，不朽

之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石

经”并以永示来世。”至是，西域使人献“火浣

布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。

夫金之性一也，以五月丙午日中铸，

“为

阳燧，

”以十一月壬子夜半铸，为“阴燧。”

(言丙午日铸为“阳燧，

”可取火；壬子夜

铸为“阴燧，

”可取水也。)

汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤

上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，

远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕

闻火烈声，曰：

“此良材也。”因请之，削以为

琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：

“良竹事。”取以为笛，发声辽亮。一云：