389

祭祀时禁用钟鼓器乐。

祭祀时要穿戴白色的孝服。

祭祀时宰杀牲畜及置办祭品必须遵循伊斯兰教的教规。

祭祀时兼用儒家的祭礼。

祭祀时的祭品禁用没有角的兽畜。

祭祀时的祭品禁用没有鳞的水族。

祭祀时的祭品禁用不是卵生的水族。

祭祀时的祭品禁用水族中的介类。

祭祀时的祭品禁用猪。

【郭义斋郭士富事迹简介】

郭义斋，名士富，字崇贵，别号义斋。洪武初，以例占籍法石，而仲远迁惠。

先代汾阳忠武王派分，及五代之乱，而家于杭之富阳，其地曰郭家村，乃郭德

广之祖也。因元季郭德广授太常侍卿奉使至温陵，适当干戈扰攘，弗克还朝，

遂肇居法石。至三世郭仲远徙居白崎乡，正乡名百奇。簪缨累世，代有闻人。

递至郭宏隆于清初复迁居桐城通淮街清净寺内居住。郭宏隆举丈夫子三：长祖

世，次世美，三千世。郭世美举丈夫子四：长士礼，次士经，三士富，四士才。

郭士富 9 岁从学积邨先生，确然有立志。及郭世美殁，郭士富 17 岁

遂辍举业，代肩其任，克勤克俭，期以成家。寺中有清真堂望月台，郭士

富亦自喜出修整。素好怜贫賙恤，遇死丧无力者到家求助，每凭赠棺助其

灰钱，数十年来不废。其修葺祖宗坟墓，以及族中应举公事，未尝不踊跃

趋赴。及族中序年长叔辈，尊郭士富为家长。郭士富举丈夫子九：长拔标，

次拔显，三拔正，四拔进，五拔元，六拔拔登，七拔萃，八拔同，九拔筹。

其教诲子孙，一秉严肃，又性刚直，无少粉饰，即宗族亲戚中，偶有不循

规矩者，辄疾声厉色，不稍宽纵，而特不至于刻也。郭士富平生深好儿孙

读书，延师课督，励以寸阴必惜。其七子拔萃于戊戌己亥联岁入泮水捷乡闱，

后任台湾安平左营左厅。适当贼匪猖狯，大宪召征，诸罗阵亡。奉旨世袭

云骑尉，世袭罔替恩骑尉。钦赐祭葬，又入昭忠祠，春秋二祭。

郭义斋垂训

390

【典型的家教故事——百崎回民祭祀习俗】

百崎回族伊斯兰教的重兴在于清朝初叶，始自第八世传人郭宏

隆，族谱载其“原住居百奇铺贺厝乡，因强干弱枝之分，子孙衰微，

念先人从清真教，遂搬入通淮街礼拜寺（即泉州涂门街清净寺）居住。”

祈望真主庇佑其后嗣兴旺发达。在此期间“先得庄师之启传，复得

葛师之化成，于是吾族重尊此教者至是有百余人矣。”由是沉睡百

年的百崎伊斯兰教得以复苏。至于百崎回民再次系统地接受经堂教

育则在康熙中期。族谱载及“康熙四十八年（1709 年）陈都督讳有

功（来自云南的穆斯林）仕于泉中协参府，重兴教门。百奇叔侄来

城贸易，复入教多矣。”当时，陈有功延聘外地阿訇，招收“海里法”（学

员）集中在清净寺内学习《古兰经》《圣训》，实施经堂教育制度，

郭宏隆的子孙得以在此学经解篆，研修教义。

族谱还载郭宏隆的次孙“义斋公胞兄讳士礼公居于埭上礼拜

寺”“埭上礼拜寺（清真寺）系陈有功造焉。”其时，陈有功支持

百崎回民在埭上村再建一座清真寺。为了“迁居以执手足之爱，入

教以体昔从之心”，郭士礼返回原籍地，以倡导教务，宏扬教规，

将其先祖的木棺改葬石棺。郭义斋又开列一系列禁条以“训诰后

嗣”“期世世尊重，历代不忘。”其子乾隆己亥科武举人郭拔萃还

于乾隆四十八年（1783 年）鸠工重修灵山圣墓。这对延续百崎伊斯

兰教都起了重大的促进作用。

现在的百崎回民在逐步走向汉化的同时，牢记遗训：“生者既

背离祖教，死者当复归清真。” 自肇基以来也沿用至今。他们在办

丧事及祭祀祖先时仍坚持禁食、禁用猪肉，敬奉《古兰经》，以“体

恤先代之意”。据义斋公垂训：“祀所以报本追远也。而报本追远，

郭义斋垂训

391

莫不有物焉，莫不有宜焉。礼曰，不贵异物，清真教之祀近之。”“祀

用儒家礼兼之”“凡祭仪度，必以儒家为崇尚。此在本族祠中已然也。

读圣贤书，学圣贤事，不背教亦不泥教，此槐江先生之论也。”

每年清明祭祖前发请柬邀请海内外宗亲回乡参祭，并选派本地

族中代表参祭。祭礼结束海内外宗亲一堂聚餐，共叙亲情。祭品有《古

兰经》、祭文、香、烛、鲜花、茅、燎、酒樽、酒瓶、酒盏、筷子、

牙杯、牙刷、牙膏、毛巾、面盆；茶、油香、鲜果、蜜四果、羹、米食、

面食、饭、粉汤、鲜鱼、馔、牲礼、全羊。

资料来源：百崎郭氏回族宗谱

家训翻译：顽石（郭廷玺）

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：顽石（郭廷玺）

家训收集整理编辑单位：台商投资区百崎回族乡文物保护管理所

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

郭义斋垂训

392

百崎回族郭仲远家训

凡为家长，谨守礼法；以振家声，以树勋烈。

尊卑有序，男女有别；昆季安和，岁祀丰洁。

子孙谦恭，孝敬毋阙；勿习怠荒，勤勉学业。

从善孜孜，企仰先哲；世从回回，恪遵不忒。

宗戚有恩，馈问毋辍；奴婢服劳，须辨优劣。

田园所收，费用有节；乡邻熙熙，毋相欺灭。

凡此数端，不可违越；倘或不遵，是谓凶孽。

异时相逢，虽悔难雪。

永乐二十年正月吉旦书

【译文】

所有作为一家之主的长辈，要以身作则，严谨地遵守一切礼仪

法纪；藉此振兴家族的声誉、建树功勋和业绩。地位和辈分不同的

人之间要严格的顺序，男子与女子要遵守的礼法应有所不同，互相

交往亦应慎重守礼；兄弟之间要安定和睦，逢年过节祭祀时俎豆饮

食要丰盛洁净。子子孙孙要谦虚恭谨温顺有礼貌，孝敬父母长辈一

丝都不能欠缺；不要养成懒惰和放纵的习惯，要努力不懈、勤奋刻

苦修好学业。要专心一意地依从善道听从善言，景仰和传承先辈的

才德和精神；世世代代信仰回回教，要恭敬地遵守，不能有半点的

变更和差错。对亲朋戚友要懂得感恩，馈赠慰问不能停止。男女仆

人服事效劳，应该分清好坏。从事农业所得的收获要省吃俭用；乡

百崎回族郭仲远家训

393百崎回族郭仲远家训

亲里邻要和睦相待，不要相互欺辱蔑视。所有这些列举的事项，绝

不能违反和背离；假如不严格地遵守执行，就是家族的叛逆者。待

到以后相聚的时候，即使悔悟也难以刷洗罪责。

【郭仲远事迹简介】

郭仲远，名泰，字仲远，别号毅轩。先世汾阳忠武王派分，逮及五季之衰，

枝分叶析，蔓延四方，罹于烽火，谱谍遗亡，莫考其绪，无以历指上世之详。

而家于杭之富阳者，乃仲远之世祖也。下至祖德广，于元季以宣差微禄，

奉命督糈来泉供应。于时干戈扰攘，弗克还朝，以疾终于传舍。配吴氏，

生男子洪；子洪配翁氏，生男三：长和卿、次仲远、三季渊，于是子孙遂

居于泉。洪武初，以例占籍法石，而郭仲远迁惠。

郭仲远居家勤俭，待物宽宏，铢积寸累，而底有成，乃择地筑室于本

县二十三都奇山之下，轮奂一新。暇则优游泉石，而构轩于别业，匾其轩曰“毅

轩”，遂以为号，人亦以其号而号之。郭仲远平昔喜吟咏，尝著作，不浮糜，

好施与。且建都立里，或遇困乏告贷者，不责其偿。地连海埭，不时垫溺，

郭仲远则捐金铢而造石桥，以济人之涉者；自佣砌石路，约三百余步，以

利人之行者；乡邻死而无所归者，公则施与棺木而殡殓之；荒度周围山界，

听人葬埋，不责其赀。恒存仁恕之心，生则无病涉之患，死则全归于土。

创置荡所，恣都人朝夕取给，赖以资生，不计多寡，凡所谓养生送死无憾

矣！其施恩布德何如耶？于时檄荐，郭仲远辞谢曰：“德薄才疏，进修未勇，

治民事神，吾斯未信。”毅然不往，众皆悦服。

郭仲远配孺人陈氏，相夫有道，内政雍雍，乡党宗族，曾无间言。郭

仲远生男五女三，俱有室家。一旦寻以疾殁，濒殁之际，沐浴更衣，呼其

子孙而勉之曰：“慎终之礼，汝能之乎？夙夜勤慎，毋坠先绪，吾瞑目无憾！”

语毕，命易箦，启手足，终于正寝。

呜呼！生死昼夜，理之必然。今观仲远，治家有法，教子有方，而享天年。

其克绍汾阳之余庆，而无愧矣！俾后之子子孙孙，绳其祖武，益谨厥心，

394

益懋厥德，将见奕叶蝉联，而郭氏停涵，未大发泄耳！

公生于元至正戊子二月廿二日，卒于明永乐壬寅七月十三日，享寿

七十有五。孺人陈氏生于元至正辛卯十月初一日，卒于明宣德癸丑二月廿

二日，享寿八十有三。前后不次，合葬于本都吉圃下埭间龙头山阳。胤嗣

仕初暨诸弟，泣请为状其行实。余与公缔交夙密，因其所请，仰想追思，

不容以默，姑述其梗概，以俟大方采择，以垂不泯其德云。

【典型的家教故事——受卖蚝仔不用称】

百崎回族乡的里春、后海两村历代的海涂养殖均盛产牡蛎，俗

称蚝仔。两村的回民到兄弟回族村卖蚝从来不用杆称，只用一块小

碗盛，以碗算钱。在外人看来感到很奇怪，到底是什么原因呢？这

里有着一段百奇回民秉承始祖家训“宗戚有恩，馈问毋辍”,“昆季

安和”，和睦相处的美丽传说。

百奇回族的始祖郭仲远生有五子，长仕初、次仕源、三仕璧、

四仕敏、五仕昭。郭仕源英年早逝，抛下妻子陈氏及三男二女。孤

儿寡母相依度日，平时蒙仕初兄弟等照顾接济，日子虽然清淡倒也

过得平静。

却说永乐年间，郭仕初择日要为长子孟俊完婚，民间的风俗举

行婚礼之前须用红丸祭祀先祖并分送给亲邻。转眼婚期即将来临，

仕初就请来了郭氏各家亲属帮忙加工红丸。一时间郭氏家庙内热气

腾腾，舂米的舂米，筛粉的筛粉，大家忙得不亦乐乎。原料备好后，

一班女眷围拢在一起，一边搓着丸一边说说笑笑。只有坐在一旁的

仕源遗孀陈氏一声不响，心情似乎非常沉重。这时恰好她长子邦永

将筛好的米粉送来，陈氏触景生情，不禁落下了眼泪，对着儿子轻

声叹道：“孩子，要是守得住你父亲，先结婚的应该是你呀！”因

为论年龄邦永年长孟俊四岁。这时仕初刚好在场，听后浑身不自在，

百崎回族郭仲远家训

395

内心非常愧疚，于是断然决定暂

缓操办孟俊的婚事。

此后，郭仕初广请媒人四

处为侄儿邦永说亲。不久，有人

介绍了本县獭窟一曾氏之女，仕

初立即送礼订聘。谁知好事多磨，

日后曾氏亲家嫌弃郭家孤儿寡妇

生活拮据，竟单方悔了这门婚事。

郭仕初看在眼里急在心中，连忙

抓紧再替侄儿物色新的对象，最

终媒人又介绍了晋江池店一李氏

之女，亲事总算有了着落。事不

宜迟，仕初恐夜长梦多再出差错，

就在订聘之后立即择日为邦永举

办了婚礼。

吉日良辰，喜炮齐鸣，鼓乐喧天，郭家府第到处充满了佳日的

喜气。响午时分花轿进门后，大家正闹着笑着争看新娘，想不到又

有一顶花轿朝着这边扛来。郭家人觉得很奇怪，是不是邻近有人同

日结婚，扛花轿的搞错了吧！待近前一问，原来是獭窟的曾氏悔婚

后自觉羞愧，探知郭家的佳期后竟亲自又把爱女送来了。这可如何

是好？一时把郭氏族人搞糊涂了。还算仕初有心计，当机立断，令

家人连忙再收拾整理一间洞房，好让两位新娘各得其所。先前还在

烦恼儿子的婚事，一下子娶进了两个媳妇，陈氏顿时乐得合不拢嘴。

遵照陈氏慈意，邦永的两个妻子同时进门不分大小，因此也就没有

原配与侧室的区别了。

话说回来，陈氏对夫兄仕初等爱侄如子、慷慨相助的骨肉深情，

百崎回族郭仲远家训

396

感激涕零，没齿不忘。他们搬迁到里春后，在后面海广阔的滩涂上

养殖了大量的蚝苗，逢年过节经常送几碗开好的海涂自产蚝仔，让

居住在白奇的长房等堂亲尝尝新，聊表一点心意。这个传统一直延

续了好几代，直至部分二房的子孙再度迁居到后海村，两村的二房

族人还保持给族亲送碗蚝的习惯。俗话说礼尚往来，老是这样白吃

蚝仔大家也不好意思，有的就在碗中放个鸡蛋或其它什么东西作为

回赠，一时没有现成的物品恐碗中空空也就顺手放上几个铜钱。年

代久了，回民的人口成千上万地增长，送蚝显然是不可能的了，即

使二房的族亲不吝啬那几碗蚝也不好安排。后来他们虽然是卖蚝了，

但仍然沿袭用碗盛蚝的习惯，也只是象征性地一碗拿几文钱而已。

这个习惯保持了数百年，一直到 20 世纪 70 年代围垦造田后养殖业

被废除为止。

资料来源：百崎郭氏回族宗谱

家训翻译：顽石（郭廷玺）

家训名人事迹简介及家教故事出处及整理者：顽石（郭廷玺）

家训收集整理编辑单位：台商投资区百崎回族乡文物保护管理所

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百崎回族郭仲远家训

397黄丕廷家书

黄丕廷家书

金陵儿收知：

尔年纪渐长，世事须要明了，于农作亦需知道多少，帮忙几分，

勿自以为中学生矜贵身份，以养忍辱负重之气魄，为他日尝甘尝苦

之器材也。

读书要有记性，尤要有悟悟，重在自已体察、会悟、慎思、明辩。

读书所以明理，明理所以致用，人生在欲明是非，尽责任，藉

读书之学识，而集思广益，以为处世谋生之目的。

尔在青年时代不守俭朴，竟好浮华，乃敢请求购买夜光表。此

物你有何用？将以炫耀富贵乎？抑或猎艳乎？年未大而生奢侈之心

性，不知稼穑之困难，不知尔父之辛苦。余毕生海内外奔走，不惟

衣冠未尝求美，并粗衣微粥，随便草草。尔今在童稚之年，为来日

任重途远之计，锻炼骨格，作忍辱负重之人材。

惟人材之于事业，需要学问，而尤需要美德。美德者，范围虽广，

而大要为礼、智、信、勤、俭、诚、毅、仁、勇诸条，寓有戒除奢

华之意，摒绝怠傲之旨。

【说明】

这封家书是黄丕廷写给他儿子黄金陵的。

398黄丕廷家书

【黄金陵简介】

黄金陵乃黄丕廷之长子，1932 年 2 月生于福建省惠安县东园后蔡村（今

泉州台商投资区东园镇后蔡村），1955 年毕业于厦大学化学系，1960 年留

学苏联莫斯科大学，曾任福州大学校长、中国科学院福建物质结构研究所

副所长、第六届、第七届全国人大代表，任福建省科协主席、福建省政协

常委福州大学教授、博士生导师，曾多次代表我国晶体学委员会出席国际

晶体学委员会，被选为小份子委员会委员，在结构化学基础理论研究方面

成绩卓著，1986 年国家人事部授予有突出贡献的中青年国家级称号，1989

年被国家教委评为全国优秀教师和优秀教育工作者。

资料来源：黄丕廷族人提供

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

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闽浙辜氏家训

1. 婚嫁宜称家有无，量力而行，不可卖业为一时美观。

【译文】

婚嫁喜庆应视家事而行，不可跟风攀比讲排场而使家庭拮据。

2. 居丧有文公家法之礼在，有者尽礼行之，无者不可强为。先

圣有云：“生事爱敬，死事哀戚”足矣。

【译文】

办理丧事有祖宗家规，应量力而行，不可爱面子讲排场。先贤

曾经告诫后人；先辈在世时，要孝顺尊敬；死后要懂得哀悼即可。

3. 法：一法君子怀德；一法君子怀刑。怀德则不失天地之恒性，

怀刑则不干朝廷之明典。

【译文】

思想上要遵守社会公德，行动上要遵纪守法，不干违法之事。

闽浙辜氏家训

400闽浙辜氏家训

4. 省：心省有邪思乎？口省有非言乎？身省有过行乎？夜之寤

时，日之静时，惕然以思，有则改之，无则加勉。

【译文】

每日三省吾身，时时警惕自己，知错必改。

5. 伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，

圣人有教，吾人不可不由。

6. 谕：孝顺父母，尊敬长上，教训子孙，和睦乡里，各安生理，

无作非为。

7. 善：正心尚志，谨言慎行，知几安分，明伦执礼。

8. 吉：正直温良，严谨勤劢，静定俭朴，谦逊操守。

【译文】

勤，勤快，勤奋。劢，努力。

9. 恶：酗酒冒色，放利惹事，造谤为非，喜赌好讼，蔑礼败常。

【译文】

酗酒好色，赌博生非，无视法规，败坏家门。

401

10. 凶：骄傲奢侈，淫躁妬忌，狂暴刻薄，豪侠淫奸，奸险邪媚。

【译文】

妬同妒。骄奢淫欲，嫉贤妒能，以强欺弱，奸险邪恶，都不可为之。

大明成化壬寅（公无 1482 年）冬

原台湾海基会董事长辜振甫为《中华辜氏源流总汇》题词：

（2001 年 6 月）

本枝百世 济济多士 谨念我祖 发扬先德

资料来源：《中华辜氏源流总汇》之《闽浙谱家训》

收集整理：辜庆义

原文翻译：辜庆义

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

闽浙辜氏家训

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东园镇东园村溪头黄奋志家训

1. 奋战乌潭三四载，志读新书五六车。

2. 俭朴勤劳堪作传家宝，聪明敏捷望成建国材。

【黄奋志事迹简介】

1963 年春节前，黄奋志研墨帮他人写春联时，还自书上述两对。

既受当时文风影响，也无暇顾及平仄格律，只图为贫困家庭省点开支、

增点过春节的欢乐气氛，再则可用来自况、自励、并教育子侄。

溯自清朝末，黄奋志弱小被欺。故其父在他出世之时取名“奋志”，

发誓即使卖锅当鼎，也要栽培子女读书成材，以图改善立足社会的

环境！

黄奋志自小入学启蒙。稍长时逢抗战，乱世之中，四处跋涉，

负笈求学。1946 年厦门大学毕业后，在南安李光前创办的国光中学

任教。后为避抓丁，又考上南京国立政治大学，毕业后分发到伪省

政府民政厅当“荐任科员”10 个月。1949 年 5 月遭遣散，因其抗战

初期就读的晋中（现为泉州五中），学校迁往德化，受师友的薰陶，

想方设法购读不少“新书”，当时可是禁书啊！如：《八路军将领

列传》《论持久战》《鲁迅与抗日战争》以及“五四运动”以来 20

多名进步作家的选集几乎全购读！堂弟、同学黄富元之姐，小名黄

秀銮，化名黄怀平，从仰光回国参加新四军，黄富元则考入空军当

飞行员（由苏军培训飞行技术），姐弟俩对其影响甚大，一直到上

东园镇东园村溪头黄奋志家训

403

福州高中（沙县）、厦门大学（长汀）就学，都与他们通讯不断，

寄空军书刊等。相信共产党而不随国民党往台湾。由此，便自愿留

在大陆待解放，谋续教庠，重操粉笔。

1949 年 8 月，黄奋志应聘惠南中学教文史兼初五组班主任，后

兼总务主任。在惠南中学工作期间，所任班级被评为模范班。1958

年 8 月，在惠安县“拔白旗插红旗”中被划为“不纯分子”清除出

校监督生产。1958 年冬至日，小队通知他到乌潭水库当民工，越日

便背小包步行到乌潭水库工地报到。因在工地表现良好，屡获工地

指挥部表扬。1961 年在惠南分渠曾墓工地民工大会上，当局宣布撤

销对其的“一切处分”！之后，时逢国家困难时期，他家更是寒门

困窘，缺粮乏薪，倾家荡产，难于果腹，其母又逝于龙岩，子女三

人在学，全家除幼子和其本人外，余因严重营养不良而皆患水肿病，

其父古稀老人乏人侍奉。1962 年春，经多次申请获批准退场回家搞

农副业，照顾老幼，自救度荒。后点上社教被批判为走资本主义道路！

“奋战乌潭三四载”，正是这时期难忘怀岁月的真实写照！“志

读新书五六车”，则书以明志，表明要努力学习新知识，接受新思想，

刻苦改造世界观！因点上社教，批为“反动对联”，1998 年春节搬

家，“出土”一面“高产车”红旗，便依就改为“志填大坝万千车”，

并书下此联。证明“奋战”不虚，“志填”属实。

俭朴勤劳堪作传家宝，聪明敏捷望成建国材。

黄奋志将其作为传家宝书写对联俭朴勤劳是数千年来我中华民

族的优良传统！他一家处世谨慎、俭朴勤劳，从不侈求，铺张浪费，

特别是从不浪费粮食，不慎掉下饭粒都拣起来吃。如有隔夜饭菜，

那怕馊了，也要设法放“饼药”除去酸味！陈旧物品，一修再修，

从不随意废弃。至今家里还有一张其先辈清朝时，从台湾捎来的五

脚圆凳！

东园镇东园村溪头黄奋志家训

404

据黄氏六十字辈行诗：

“先人贻礼则，奕世种书田。文章照国瑞，忠孝本家传。行达

明新学，修崇德性坚。安分跻仁寿，谦光乐太平。多福其自取，丕

承乃俊贤。以斯善继述，振绳亿万年。”

【典型的家教故事】

黄奋志将其子女及其弟的长子一并取名为达聪、达明、达敏和

达捷，望能成为建设祖国的有用人材！

老大黄达聪是 1965 年应届高中毕业生。那时，国家正值困难

时期，惠安县高一招生仅 300 名，分别是惠一中、惠南、荷山各

120、100、80 名。到高三时，有因当兵卫国走出校门；有因家庭困

难原因而辍学；有因病而休学。到高三时仅有 73 人参加高考，考上

大学有 38 人，而他虽参加高考，却因其父的政历问题株连而落第！

黄达聪于 1965 年即响应号召上武夷山区当半耕半教“志愿兵”。

先独自开办上稍屯小学，白手起家，10 个老师、13 名学生、4 个年段、

语数劳美音体齐全。学校从无到有，从单人校到三人校，学生从 13

个发展到 40 来个。后调黎口小学，继而开办初中班。为能开英语课，

而他原在校学的是俄语，到高三成绩还是 90 多分。从那时起就自学

英语，先跟电台学。没课本，黄奋志到泉州为他买了寄去。为买收

音机，半年没寄钱回家，托人到建阳买。边教边学，“现买现卖”。

1978 年 9 月黄达聪祖父、母亲和叔父差不多同时瘫痪病倒，蒙组织

上照顾调回家。跟电台学的英语是没人认可的，又跟北京外语学院

函授学了 3 年，到厦门考点考得大专英语结业证书。1989 年中考，

他所教的一名学生是全县唯一满分！他当老师是优秀教师、先进工

作者，得到泉州市人民政府“升级”奖励。他在中学的职称，从二级、

东园镇东园村溪头黄奋志家训

405

一级直至中学高级教师。当福建省《英语周报》记者，是该报连续

数年的“优秀记者”。好动脑、动笔，各类文章见诸于《电子报》《智

力》……有的题目还作为全国青少年智力竞赛题。爱好书法，书法

作品得过数次金奖，2 次参展中国美术馆，与霍松林、范曾同编《诗

书画三人行》，被聘为北京艺海神州书画院名誉院长、中国艺协第

三届副主席。

收集整理：黄达聪

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

东园镇东园村溪头黄奋志家训

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东园镇葛上村陈氏家规

敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。

和乡党以息争讼。尚节俭以惜财用。

解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。

躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。

读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。

亲师友以成德行。慎交游以免损累。

严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。

置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。

主忠信以植根本。守本分以寡过恶。

务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。

注：前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论

训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、

闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。

【译文】

发扬孝悌的精神 , 兄弟姊妹间要互相敬爱。保持伦常的正常与

稳定关系；

雍穆是和睦融洽的意思 , 对亲族要多用心 , 保持和睦融洽的关系；

邻居及地方团体间都要保持和睦 , 尽量平息争执及诉讼；

东园镇葛上村陈氏家规

407

对资材及金钱的使用要崇尚节俭的精神 , 该用才用 , 该省则省；

要重视身家性命就要把与人的仇怨愤怒都解开；

要常教训子弟 , 禁止胡作非为；

要亲自种植庄稼，才能懂得务农艰辛的道理；

忍受在声誉上所受的损害，就会变成成功的动力；

读书受教，去懂得人世间的道理和仁义的真谛；

树立祭祀祖公的风气，以示孝敬，达到传承、弘扬的孝道的目的；

尊重老师、亲近学友，从他们身上学到有益的经验和知识，取

人之长补己之短，才有道德品行的素质；

慎重交际和选择朋友，以免受到不良的拖累和损失；

严禁祧子趁承继之事讼，争夺名分利益（继承财产）；

禁止抽大烟，赌博卑鄙龋龊行为，以正后辈；

购置田地作为义田，用来养育救济本家族的人们。使他们天天

有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助；

相互共同防御劫夺和偷窃财物的坏人。

以忠良诚信为本，培养良好行为准则；

做应当做的事情，遵纪守法，不僭越，減少过失和错误；

做人做事务求谦逊，保持不骄不躁的作风，这样的心性才能吸

纳有益的东西；

正确处理义和利的关系，以义为先，树立端正的品行。

东园镇葛上村陈氏家规

资料来源：泉州台商区东园镇葛上村陈氏后人

收集整理：陈百川，泉州台商投资区东园镇群青（葛上）村

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

408东园镇埭村庄氏族训

东园镇埭村庄氏族训

1. 一年四季皆春；千枝万叶同本。

2. 就一本而观别无亲疏；合四时以祭勿忘远迩。

3. 身家正，廉耻存，登斯堂不愧；孝悌敦，礼法守，对吾祖无惭。

【译文】

做人应持身正直、为人清廉、唾弃耻辱、登临祠堂不会觉得愧

疚。孝敬父母、友爱兄弟、遵纪守法、宽容礼让、面对祖先灵位也

不会惭愧。

4. 何须田屋为孙谋，寸地留耕，勿负前人贻燕翼；惟有文章馨祖德，

一经垂教，欣看后裔振凤毛。

【译文】

不必为子孙后代谋求大量田地房屋，只要留有少量可耕种土地，

也不应忘记先人遗留的恩惠。

只有文章能把祖先优良的道德品行散布久远，一经流传教育，

就能使后代子孙充分发挥自己的才能。

资料来源：泉州台商投资区东园镇埭村庄氏族人提供

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

409东园镇霞里江氏家规

东园镇霞里江氏家规

祖德宗功 绵延不竭 吾家人众 四品具焉 敦诗说礼

士贵罔愆 举趾于耜 农在力田 工必善事 商尽懋迁

凡诸职守 於斯万年

【译文】

祖宗美好的道德功业，绵延下来，无穷无尽。我们家众人，四

种行业都有，应勉力于诗书礼义。读书人贵在没有过失，从农者，

要尽力耕作，从工者，要把事情做好，从商者，则要努力适时交易，

如能各守其职，则当会万年昌盛。

谱训、族约、家规乃先贤作为对子孙的劝诫与约束，遗下嘉言

懿德，寓教于行。指明修身齐家、为人处世的伦理道德。这些喻世

警世至理名言，彰显家训族规润物无声，潜移默化的优良遗风，我

们将一代代传承下去，端正自己的言行，传承清白家风。

当今世风日趋浮躁，敬录吾族祖训家规不乏借鉴涵养新时代良

好家风。与人为善是家庭、家业繁盛的根基。积善之家，必有余庆，

积恶之家，必有余殃。

资料来源：录自霞里江氏《三房东园刊宗谱》

原文翻译：郑祖育

收集整理：江显进

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

410

东园镇霞里江氏族训

1. 崇孝道

孝为立身之本，人若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦

于宗族，合群于社会。

孝始于事亲，终于报国，移孝作忠，则显于全孝，此谓之大孝。

孝而导人于善，情自父母始，能以父母待子女之心，则万善之本已立，

由是而友兄弟，睦宗族，笃乡里，忠国家，处草野则善人，入仕途

则循吏，此皆孝之推广也。

【译文】

孝是立身的根本，人如果对双亲不孝敬，必不能对国家忠诚，

对兄弟友爱、对宗亲和睦，在社会合群。

孝从奉侍双亲始，至报效祖国终，把对双亲的孝心移用于对国

家的忠诚，就表现出全孝，这就是大孝。孝而引导人行善，应从父

母开始，能以父母对待子女的心对待他人，则各种善的根基便树立，

因此而友爱兄弟，和睦宗亲，诚笃于乡里，忠诚于国家，处身于乡

野则是好民，在朝为官则是尊理守法的官吏，这些都是由孝道推广

而来的。

2. 睦宗族

族人虽有远近亲疏，要其本源则一，故族中大吉凶，必先庆吊，

东园镇霞里江氏族训

411

使骨肉之气通常，亲谊之情弥笃。而合族之事，必同心商榷，平时

亦应常聚，以联一族之情，日疏月远，大非睦族之道。

睦族主要有六：①敬老②亲贤③矜孤④恤寡⑤凋急⑥解纷。此

大儒范文正公家训也。

睦族之道有三：①尊亲—恭敬有礼；②敬老—扶持维护；③礼

贤—诚恳受毅。

【译文】

同族人虽有远近亲疏之分，总归同一本源。所以族中不管是好

事、丧事，一定要前往庆贺、吊唁，使骨肉之气永久地贯通，亲人

的情谊更加深厚。而全族的事情，一定同心商榷，平时也应经常聚会，

因此联络同族人的感情，若逐日疏远，那不是睦族之道。

睦族主要有六：①孝敬老人；②亲近贤人；③怜悯孤儿；④体

恤丧偶者；⑤解危救急；⑥排解纠纷。这是宋代大儒范文正公的家训。

睦族之道有三：①尊重亲人——要恭敬有礼；②尊重老人——

要扶持维护；③礼待贤者——要诚恳接受其坚毅品质的教育。

3. 重教养

子女童年、父母师长之训教，应严宽相济，严莫失于厉，宽莫

失于纵。稍严则要其血气，收其身心。稍宽则塑其天真，潜其智力，

日积月就，养成循正人格。

父母之于子女：幼而毅以孝悌，长而授以学业，洒扫应对，诚

实快捷，事长于礼，事下则亲。

子女事父母尊长，与之言必速应，教之事必速行，勿得缓延，

自任己意。此人格陶冶之本，亦将来立身处世之基。

东园镇霞里江氏族训

412

【译文】

子女童年，父母师长之教训，应宽严互相得益，严不能过分严厉，

宽不能过于放纵，适当的严是要约束其血气身心，适当的宽是要雕

塑其天真，逐渐激发其智力，日积月累，以养成其纯正的人格。

父母对于子女，幼小时要严毅地以孝敬父母、尊敬兄长的思想要

求之，使具有孝悌之心，长大后要传授知识给他，使其有学问。从清

晨洒扫到待人接物，要诚实快捷，对长辈要有礼貌，对下人要亲近。

子女奉侍父母和长者，对他们所说的话要赶快回应，他们所教

的事要赶快做。不得缓延，以自己的意气放任行事。这是人格陶冶

的根本，也是将来立身处世的根基。

4. 齐家政

治家以正人伦为本，正人伦要尊亲睦族，长幼有序、孝父母、

友兄弟、和妯娌、敦邻里。守以勤俭，行以忍让，约己而济人，习

礼而好德。

家人相处，父慈予孝、兄友弟恭、夫妇唱随、族人信义、忧乐与共、

各尽本能、父母愉快、家道必兴。

所谓忠恕待人，节孝立己，勤俭朴实，积善读书，由俭入奢易，

由奢返俭难，谨身节用，量入为出，勿失其度，勿吝其啬。

【译文】

治理家庭以端正人伦为根本，端正人伦就要尊敬亲人，和睦宗亲，

长幼有序，孝敬父母，友爱兄弟，协助妯娌，敦睦邻里，奉守勤俭，

行为忍让，约束自己，周济他人，学习礼仪，崇尚美德。

一家人相处，父慈祥子则孝顺、兄友爱弟则恭敬，夫唱妇则随。

对族人讲信义，同忧共乐，各尽其本能，父母愉快，家道必兴隆。

东园镇霞里江氏族训

413

所谓以忠恕侍他人，以节孝立已身，勤俭朴实，积善读书，由

俭入奢易，由奢返俭难。谨慎自身，节约费用，量入而出，不要超

过限度，也不要过于吝啬。

5. 正礼节

立身处世，重在守礼义，明廉耻，责人则明，责己则严，苟以

贵人之心责己，不患不至圣贤矣。国之兴亡，系于人心，生活起居，

合于礼仪，正则守礼合群，行必忠孝，邪则悖礼害群，行必乱贼，

可不慎哉。与人言语，不可轻薄无礼，与人晋接，不可轻言交财，

随众宴会，不可偏加菜肴，开会演说，不可强出风头。

【译文】

立身处世，重在遵守礼仪，明白廉耻。责人则明，责已则严，

如果以道德高尚者的思想来要求自己，就不怕自己不能达到圣贤的

境界、国家的兴亡，关系于人心，生活起居，要合乎礼仪，端庄正

派就会遵守礼仪，合乎众人，其所行必忠孝；不正派就会违背礼仪，

危害众人，其行为必淫乱，为害人民，不能不小心谨慎啊！和人交谈，

言语不能轻薄，和人交往，不能轻意动辄以钱财作交易，随同众人

赴宴，不可要求添加菜肴，开会演说，不可强出风头。

6. 务读书

为人子女，首在读书，穷理致知，修齐治平，不至为非作歹，

且为国家造就人才。

读书十则；静坐则神清、澄思则理明、好问则识广、多读则学

博、稿易则文精、功纯则德进、勿炫奇附会、勿穿凿聚疑。

读书在勤勉，在有恒，如囊萤，如映雪，如悬梁，如刺股。更

东园镇霞里江氏族训

414

不可怠惰、骄满、自恃聪明，半途而废，须知心思不苦，功夫不深，

智识则财富，亦处世与怡情之需，可不勉耳。

【译文】

为人子女，首要在读书，以此探究道理求得知识，达到修身、齐家、

治国、平天下的境界。

读书十则：平静坐守则神志清明，思想澄清，则事理明晰，好

问则知识广，多读则学识博，为文多修改则文章精炼，功夫纯正则

道德上进，不要炫耀新奇，穿凿附会，积聚疑忌。

读书贵在勤，在有恒心，如古人那种囊萤映雪，针锥股，头悬

梁的求学精神。更不可怠惰傲满，自恃聪明，半途而废。须知不吃苦，

功夫便不深。知识就是财富，也是立身之处世和怡情悦性的需要。

不可不尽力啊！

7. 明德性

大丈夫顶天立地，务要容人，不可为人所容，务要制欲，不可

为欲所制。为人所容；自取其耻；为欲所制；自取其辱。

忍事乃有成，容德乃得大，容忍而恕人，恕人可合众，成大事；

立功业。所谓：贫不堕品，富不傲人，光明磊落，有所不为。

人之立身，信义而已，无信不立，无义则乱，处世、行事；务宜名

实相符，始终如一。勿损己害人，勿循利害公，信义素著，自能使人尊敬。

【译文】

大丈夫顶天立地，一定要能宽容他人，不可要求别人宽容自己，

一定要节制欲望，不要被欲望所控制，要求别人宽容自己是自取羞辱，

东园镇霞里江氏族训

415

被欲望控制，就会自取耻辱。

能忍让，则事有成就，能宽容，则道德高尚，要能宽容忍让，

宽恕他人。宽恕他人就可合众，成就大事，建立功业。所谓贫穷时

不能堕落自己的品德，富贵时不能傲慢他人。为人要光明磊落，凡

事要有所不为。

人之为人处事，信义而已。无信，则不能立足安身；无义，则

会淫乱。处世、行事，一定要明实相符，始终如一，不要捐已害人，

不要追求私利而损害公益，如果信义向来昭著，自能使人尊敬。

8. 谨言语

简意赅，面悦色和，勿炫己，勿短人、正吾之心、守吾之礼。

轻交接、重然诺、快意时、忍默得住、气发时、收敛得住，忿怒时，

抑勒得住。此三者殊不易。

阴人之前，不可论人之私，奸人之前，不可论人之巧，无意之

言，彼蓄于心而不忘，则阴者资其私以为奸，奸者用其巧以为利，

阴奸相济，肇祸之因。言语之间，轻者损友，重者结怨，言之无心，

听之有意，不可不慎。

【译文】

言简意赅，面容和悦，不要炫耀自己，不要说人短处，端正自

己的心，遵守礼仪。轻于交际，注重承诺。高清兴时，要注意忍住

静默，气势兴起时，要注意收敛得住，愤怒时，要控制得住，这三者，

极不容易。

在阴险的人面前，不可谈及别人的秘密，奸诈人面前，不可谈

及别人的虚浮巧语。你无意中的话，他会放在心里不忘。那么，阴

险之人就会借助这些人的秘密作奸犯科，奸诈之人就会利用这些虚

浮巧语，谋私利。阴险奸诈，互相得益相得益彰，成为挑起制造灾

东园镇霞里江氏族训

416

祸的起因。

言语之间不注意，轻者损害友情，重者结下怨恨。言者无心，

听者有意，不可不谨慎。

9. 慎交游

人生处世，贵在知人：朋友者，知其人，友其德，藉以辅吾之仁，

矫吾之失。交得其人，自薰其德，而入圣贤之道，不得其人，导庾长恶，

渐趋堕落下流。

益友在座：互为切磋，励以道义，博以学问，勖以端方，勉以廉洁，

绳以勤慎，进以谦和，所谓远小人，近君子。

旅途朋友：尽属新交，审其言行，察其举止，观其面色，窥其

所好，授受之际，谨慎为是，最虑口蜜腹剑，乘人弱点加以玩弄。

【译文】

人生处世，贵在知人。朋友者，要知其人，因其美德而交好。

借以帮助自己成就美好的道德，矫正自己的过失。交往这种朋友，

就会被他的美德所熏陶，从而进入圣贤之道，交往不到这种朋友，

就会助长邪恶，逐渐走向堕落下流。

益友在座：要互相切磋，以道义、端方，廉洁相勉励，以学问

相广博，以谨慎为准绳，以谦和相长进。所谓远离小人，亲近君子。

旅途朋友：凡是新交的朋友，都要细究其言行，明察其举止，

观察其面色，窥探其所好。交往之际，谨慎为要，最忧虑可怕的是

口密腹剑，趁别人的弱点加以玩弄。

10. 处世事

立身处世之道，识见欲远，操守欲正，器局欲大，谋虑欲深。

东园镇霞里江氏族训

417

不怨天，不尤人，言谦则人和，行正则远侮。端重仁恕，为处身良法、

勤俭朴实，为居家良法，宽厚容忍，为居乡良法，诚恳守信，为交

友良法，专心有恒，为事业良法。

少年气盛，最忌殴斗，己弱人强，必遭毒手，己强人弱，易伤人命，

身家之累，莫此为甚，心平气和，消于无形，纵受委屈，亦应猛省，

以免铸成大错。

【译文】

立身处世之道，见识要远，操守要正，才干和度量要大，谋虑

要深，不怨天，不尤人，言语谦虚则与人和谐，行为端正则远离侮辱。

端正、庄重、仁义、宽恕，是处身的良法；勤俭朴实，是居家的良法，

宽厚容忍，是居乡的良法，诚恳、守信是交友的良法，专心有恒，

是成就事业的良法。

少年气盛，最忌斗殴，已弱人强，则必遭毒手，已强人弱，则

易伤人命，身家之拖累，再没有比这更厉害的了。如果心平气和，

就能把怒气消于无形，纵然受到委屈，也应猛然省悟，以免铸成大错。

资料来源：录自霞里江氏《懿德纪念堂文集》

原文翻译：郑祖育

收集整理：江显进

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

东园镇霞里江氏族训

418

东园镇阳光村山仔阳董杨祖训

正谊明道 廉垂四知

【译文】

和朋友交往 , 交情要纯正；要明白事理；廉洁、清白的精神要

传承下去；做人要自律，凡事要天知、地知、你知、我知，不可因

别人没有看见便做亏心事。

据泉州董杨大宗祠记载，董杨均为公元前姬姓后裔子孙属同胞

兄弟，因避战乱分为董杨二姓其祖训：正谊明道，廉垂四知。

西汉董仲舒（公元前一 0 四年至一九七年）是一位卓政治家、思

想家。景帝时精研儒家经典学说，武帝在朝时，下诏举荐天下贤良学

士，董仲舒应召以贤良对策，荣获第一首创春秋大一统鸿论，提出罢

黜百家，独尊儒术，主张儒家学说正统地位得以武帝采纳。在中国儒

学史上与孔子、朱熹并称为三硕儒大师。树之为：“正谊明道”。

东汉杨震（公元五 0 年——一二五年）幼承庭训博览经典、官

为东莱太守，以勤政爱民、清廉著称，任荆州刺史时，曾向朝廷举

荐名士王密任昌邑县令。王密为报恩，夜里怀揣 10 斤黄金到杨震家

中，且言暮夜无知者，杨震严辞拒之曰：“天知、神知、子知、我知，

孰谓无知。”后其精神深受武帝感动，特封“四知”并作为杨氏堂号。

东园镇阳光村山仔阳董杨祖训

资料来源：阳光村杏坑杨氏宗祠 杨国栋 杨良兴供稿

收集整理：江渭堂

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

419张坂镇后边村黄氏家训

张坂镇后边村黄氏家训

1. 敦孝悌

孝悌为百行之首，凡为人子为人弟者，当尽孝悌之道，不可泯

灭天性。兹惟望吾族子孙，务宜孝父母睦兄弟于一家。

2. 睦宗族

宗族为万年所同，虽支分派别，则源泉同于一脉，不可相亲秦越。

兹惟望吾族务宜敦一本之谊，共成亲亲之道。”

3. 和乡邻

相邻为同井之居，凡出入则相友，守望则相助，切不可相残相斗，

务宜视异姓如同骨肉之亲。

4. 明礼让

礼让为持己处世之道，非徒拜跪坐揖之文，必使亢戾不萌，骄

态不作，庶成谦让和谐之风。

5. 务本业

士农工商各有其业。古人云：业精于勤，毋荒于嬉。惟务其业者，

乃得自食其力。欲食其力者，务必专其事而精其艺。

6. 隆师道

师道为教化之本，尊师重道，正以崇其教也。若不尊崇，不惟

教化不行，且有亵渎之嫌，何得漫言传道受业。

7. 修墳墓

墳墓为先人藏骸之所，每年宜诣祭扫，剪其荊榛，去其坭秽，

毁废则重修，以妥祖灵，切勿挖掘抛露，所使祖宗之怨恫。

420

8. 戒犯讳

同源苗裔每派宜择定一字为名。凡属五服内之嗣孙，不得犯父

兄伯叔之名，即上祖之名字，亦当共避之。

9. 戒争讼

争讼非立身之道。凡事必有失，讼则终离。宜以忍让处之为尚，

勿致有断情绝义之路，倾家荡产之悔。

10. 戒非为

非为乃非人生可作可为之事。凡所行者，必要光明正大，天理

良心。切勿贪财设计，贪色行奸，宜见利必须思义。

11. 戒犯上

自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上。宜徐行后长，

勿致有干犯在上之失。

12. 戒异端

异端系非正之道，所作乃危害社会之事也。愿吾族宗盟若闻邪

术妖言，宜必远而斥之，勿致为其所害累。

13. 守法纪

法纪者国家之律例也。凡人若犯国法之章，不怕汝心如钢如铁，

到其间必有镕化之刑矣，宜必守法而畏刑律。

14. 戒轻谱

家谱之修所以叙一本也，谱编成帙乃一家或一族之宝书，宜同

为珍重，以便查考世系。切勿抛弃以亵渎祖宗也，宜共凛之。

【后边村简介】

后边村古称黄田境，唐垂拱二年（685 年）建村，元末明初遭倭冦烧

张坂镇后边村黄氏家训

421

杀虏掠，仅剩村西山麓三户人家幸免于难，倭冦平息之后，村民在村后重

建家园，取名“后边”。

后边始祖黄纪名明公，系紫云始祖黄守恭之次子，唐永隆元年进士，

弘道年间 683 年授真定（今河北石家庄一带）太守。任职不到 2 年，辞官

居黄田。勤耕课读，艰苦创业。历传三世，即有子孙登科及第。

自唐至今，黄田人文兴蔚，科第蝉联，簪缨不绝，冠盖相望。曾被誉为“唐

朝赐爵联三世，宋代登科五百人”。据统计：唐宋两朝登进士 28 人，其中

榜眼 1 人，中举人者 27 人，岁贡、明经以下，为数更多。

唐宪宗元和年间（806-820 年），黄肃以孙黄讷褡为工部侍郎，受赠

正仪大夫，其居后又以曾孙女黄厥为闽后，追赠左翼将军。肃传一子黄忠，

字效用，号仰斋。生四子：刚裕、毅裕、木裕、讷裕。忠以讷裕为工部侍郎，

受封正议大夫，累赠银青光禄大夫；又以孙女为闽后，追赠镇远侯。黄毅

裕，任国子监学正，其女黄厥被闽王审知选聘为妃，及其子延钧称帝，追

赠为太后。毅裕也以女为闽后，特进金紫光禄大夫，封琅琊郡静候。刚裕

与木裕以侄女为后，赠封都尉。讷裕字信夫，号梗南，唐乾符元年（874 年）

进士及第，初授江州録事，累官工部侍郎，紫青大夫及资治尹等职。旋因

朝政腐败，辞官返里；初隐家园，后应闽王礼聘，力助审知治闽，神州一

隈得以修明。及至延均称帝，追念其功绩，赠工部尚书加检校少保，又封

楚国公。黄忠所传嫡孙，入太学、登科第，成名儒者不乏其人。时人有“宴

罢琼花半壁，归来牙笏满床”之颂。

资料来源：后边村《紫云锦田黄氏大宗族谱》，2008 年丁亥 6 月 10 日编。

原文翻译：孙怀伟

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

张坂镇后边村黄氏家训

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洛阳屿头杨氏族训

1. 族训经典故事

⑴四知衍派

汉扬震为荆州刺史时，举王密为昌邑令，后调任东莱太守。故

人王密至夜去拜见，怀金十斤以馈之，震拒不受。密曰：“暮夜无人知。”

震早曰“天知、地知、你知、我知，何谓无人知。”密愧而退。杨

震为官清廉，不受四知之金，故今杨氏门第、称为四知衍派或四知

传芳。

⑵清白传家

汉杨震为涿郡太守，清廉洁已，不受私谒，重实家风，教子孙

蔬食步行；或劝置产以遗子孙。震不肯曰：“使后世称我为清白吏

子孙，以此遗之不亦厚乎。”杨震为官，不求置产遗留子孙。惟以

清白遗子孙，故号称为清白传家。

⑶程门立雪

北宋杨时师事程颐于河南洛阳，盖年四十矣！一日往见程颐，

颐正在午睡。杨时站在门外等，程颐醒来，门外积雪已有一尺矣！

这个“程门立雪”的典故，用于尊师好学，传为千秋佳话。

2. 杨氏大门楹联

⑴汉代清廉关裔；宋朝文学道南家。（屿头杨氏祠堂大门联）

⑵暮夜辞金四知衍派；程门立雪百代传家。

⑶汉代清廉吏；宋朝理学家。（屿头杨氏祠堂内楹联）

洛阳屿头杨氏族训

423

⑷传贤崇德四知遵祖训；继宗开族清廉振家声。

⑸衍派四知开国族；香联百代震宗枋。

⑹弘农衍派关西夫子；清白传芳道南家风。

⑺忠肝义胆重似山坚似石；亮节高风保吾国佑吾民。

⑻程门立雪道南家；四知传芳清白裔。

⑼威镇三关尽忠报国；信守四知廉政爱民。

⑽天地无私为善，自然获福；对贤有教修身，可以齐家。

⑾心怀慈爱受人敬；身行善举自欢心。

⑿道德为慈善之本；慈善乃道德之精。

⒀富不忘兹，济困济贫济世；穷不易志，守德守道守身。

⒁仁义贞廉祖德垂千载；勇勤智信宗贤遍五洲。

⒂金畏四知东汉清风第一；雪深三尺闽南理学开元。

⒃君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败

家丧身。

⒄取予随机施之富国；进退得时用以兴家。

洛阳屿头杨氏族训

资料来源：录自《屿头杨氏族谱》2001 年版本

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

424洛阳镇屿头村林氏家训族范

洛阳镇屿头村林氏家训族范

1. 家训

⑴崇孝道

孝始于事亲，终于报国，移考以作忠，即显亲以全孝，此之谓大孝。

⑵睦宗族

族人虽有远近亲疏，要其本源则一，族中人有喜事或凶事，必

先行庆吊之礼。遇有合族之事，必同心商榷。

⑶重教养

天下无不慈之父母，但庭训不立，则溺爱不明者有之。故父母

之于子女，必幼而教以孝悌，稍长而授以学业，其顽劣者，亦必严

为教训，勿姑息以养是非。

⑷齐家政

治化之道，必先齐家。然政行于天下易，而教施于一家难。盖

骨肉之间，恩胜情深，则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难，

难于治民，良非虚语。故善治家者，以正己为则。己正，则子女相

率以从；己不正，虽有治家严法，亦无以为功。

⑸正礼节

国家治乱，系于人心之邪正。守礼法，合人群，世风必正，国

家必治；人心邪则悖礼犯法，贻害人群，故验国家治乱必先观礼法

盛衰。

⑹务读书

家不论贫富，子女不论智愚，第一要读书。读书则能知事理，

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古人所谓致和、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下者。

使人知为人之理，立业之方，有益于民，有功于国，而不至为非作歹，

为世人所不容。

⑺明德性

大丈夫须有顶天立地之志，处世存心，要有容人度量，而勿求

容于人。

⑻谨言语

言不由衷，人之所恶。待人持物，务要诚实。虚伪之言，经久

必露出破绽。故出言先自思量，是合理的便说，不合理的便不可说；

事有益于人的便说，有损于人的便不可说。勿说大话，勿说空话。

⑼慎交游

处世贵在知人。于朋友间，知其友其德，藉以辅吾仁，矫吾失。

故交友得其人则可自薰其德，此所谓益友也；苟不择其人则惟导恶习，

趋下流，此所谓损友也。故择交不可不慎。

⑽处世事

明是非，辩忠奸，守节义，权生死，才算得大勇。不自用，能

用才算得大智。

2. 族范

凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序，

礼义廉耻，兼修四维：农士工商，各守一业。气必正，心必厚，事

必公，用必俭，学必勤，动必端，言必谨。事君必忠告，居官必廉慎。

乡里必和平。

人非善不交，物非义不取。毋富而骄，毋贫而滥；毋信妇言伤骨肉，

毋言人过长薄风；毋忌嫉贤能，伤人害物；毋出入公府，营私召怨；

毋奸盗谲诈，饮博斗讼；毋满盈不戒，微妙不谨；毋坏名丧节，灾

洛阳镇屿头村林氏家训族范

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己辱先，善者嘉之，贫难死丧疾病周恤之；不善勤诲之，不改，与

众弃之，不许入祠。

以共绵诗礼仁厚之泽。敬之，戒之，毋忽。

明太子太保刑部尚书林俊撰

资料来源：录自洛阳屿头林氏宗祠资料

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

洛阳镇屿头村林氏家训族范

427东园镇埭村庄氏族训

东园镇埭村庄氏族训

1. 孝父母

人子之生，本乎父母，十月怀胎，三年劳苦，恩斯勤斯，顾我复我，

孝道有亏，百行难补，羔羊跪乳，鸦有返哺，勉尔后生，勿忘怙恃。

2. 和兄弟

同气为兄弟，原属二人生，克恭又克友，相恤莫相争，毋以乾糇故、

而伤手足情，姬公崇豆饮，田氏植庭荆，为此一家政，邀伊百福臻，

埙篪堪合奏，和乐胜吹笙。

3. 序长幼

尊长与卑幼，后先自有行，十年父以事，三让理相当，怀少情须切，

敬兄性存良，伦敦家道正，纪饬里名芳，仪容存古训，曲礼可推详。

4. 别夫妇

男女居室，人之大伦，夫营室事，妇处闺门，礼义严守，贞正恪遵，

纵情败度，反目无恩，勿效狮吼，须为鹊端，大纲不坠，休吉常存。

5. 训子孙

先人有至教，不虑子孙愚，朴者勤耕种，秀者读史书，一经遗世业，

半亩足田庐，弓冶垂於后，箕裘有厥初，才人堪比屋，浇俗勿同居，

刻苦成家业，贤能夺五车。

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6. 亲宗族

同为族姓，实其源流，枝叶无害，发荣有由，亲亲护吉，长长迎休，

体恤贫困，恩爱侣俦，仁还及远，谊岂忘周，昭穆成列，幸无愆尤。

7. 严内外

为分内外地，古礼自纷繁，男女无共席，叔嫂勿通言，毋使紊而杂，

当为讲以伦，防微先杜渐，立教早求原，理义闲情始，亲疏隔粉墙，

闺房常贞静，淑行勉相端。

8. 慎官守

躬登士宦籍，矢志在君民，报国须宜急，流膏切莫屯，型方兼化俗，

摩义与渐仁，倘若善贪墨，曷令讼作新，远尝耻厥祖，近足殒其身，

茫政无私意，真堪为良臣。

9. 安生理

人处世界，生理孔多，家耕陇亩，女织绣罗，百艺可试，一长得过，

言焉笑傲，市也婆婆，荒游如此，旷闻若何，中途改迹，食德饮和。

10. 明义利

世人趋义，利所当然，只在宜否，无关变迁，驷千勿顾，钟万莫怜，

所受皆是，虽辞不偏，殊兹逐客，法古名贤，见利思义，又何愧焉。

东园镇埭村庄氏族训

资料来源：《台下庄氏族谱》

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

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张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

1. 家训

家训是吾族先贤所辑。历代传下，代代遵章执行，是为人处世，

立业之根本。吾族子孙务必须熟读深思。自觉遵守，堂堂正正为人，

切勿辜负祖宗谆谆告诫之心，是所切望；

⑴爱祖国

黄氏是中华民族的优秀族姓，百家大姓居第八位。吾族先民为

创建中华文明历史付出很大代价。卫国抗辱是吾族历来的神圣职责。

遵纪守法是吾族的传统美德，必须代代遵守，人人必行。国家富强，

小家自然会富裕；只有国家长治久安，民方安居乐业。故吾族子孙

当晓之此理，凡国家需要完成的各项义务，都要有“国课早完即蘘

蘘无余自得至乐”之精神。

⑵敬祖宗

礼记云：“万物本乎天，人本乎祖”，先有祖宗，然后才有子

孙，切不可忘记出之本源。祖宗虽远去，祭祀不可不诚。有古方有今，

无今不成古，今日吾诚敬，他日人敬吾，一代接一代，昌盛无止境。

祖宗辛勤开创的世业，是光荣的根基，子孙要发扬名气，让其

光大无比；祖厝、族谱、祖茔等都是追念祖宗的神圣证物，要珍惜爱护，

代以相传。

⑶孝父母

报亲恩，事亲以孝，凡我族子孙，赡养父母，为我族之传统美德。

鸦能反哺，羊知跪乳，不懂孝顺父母，不如禽兽。侍奉父母必诚，以敬，

张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

430张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

使老有所养，老有所乐，老有所终，维护老年人的一切合法权益。

父母日见衰老，当以丰厚优质食物瞻养，有病及时就医，精神

上多多慰籍，儿女知孝，父母宽心。我国传统的道德观念有“厚养

薄葬”与“薄养厚葬”之分，吾族子应选择“厚养薄葬”，简办丧事，

把不应开销的钱省下来，厚葬也应立新风。愿“孝”字温馨吾族家

家户户。

⑷宜兄弟

亲兄弟情同手足。凡我族中子孙务晓“兄友、弟恭”之义。敦

“同根连理”之雅。勿恶言、勿私已、勿阋墙、勿听人挑唆，莫因

微利起纷争，伤害和好。当兄弟择居分灶，此时，双方均应轻视财物，

避免因争占便宜，伤手足之情，让父母寒心。说话互相忍让，忿恨

就自然消失。兄弟虽分灶而居，毋分尔我，互相帮助，共同发展，

才无愧于父母。

⑸和夫妻

有缘千里来相会，男女结成夫妻有缘份，也是一件不容易的事情，

双方要珍惜，要和蔼、亲近、谦让，相敬如宾，妻赞助夫成功立勋，

规劝夫要改正不良习气，不要犯错误，同甘共苦，这样的夫妻一定

能象弹琴那样和谐美满，父母子女欢快，全家无尽天伦之乐。

丈夫切勿因妻子做事不周，一时差错，严加谴责，伤害夫妇之谊，

妻子生男育女，操持家务，务工务农，劳劳苦苦，丈夫一定要体贴入微，

关心爱护妻子身心健康，不得歧视，辱骂，这样夫妻好合，如鼓瑟琴。

⑹睦宗族

宗族于吾，虽有亲疏，而自祖宗视之，则皆子孙，因无亲疏也。”

若谓亲尽情尽而视如路人，甚至以强凌弱，以众凌寡，不亦大伤祖

宗之心乎？故族人行处当笃念宗族，宁厚毋薄，宁亲毋疏。宗族为

社会细胞，族里和睦、团结、文明、进步为全体社会之所需。吾宗

431

祖数百年，力尽辛劳，移山填海，聚首滨海、繁衍生息，今日已成

大宗，子孙蒸蒸日上，仕农工商，欣欣向荣，其原因为敦宗睦族，

求大同存小异的宗风不衰。

⑺择朋友

他山之石可以攻玉，善与人交。文而敬之，邪而远之。我族中

子弟择友而交，务使德业相劝，过失相规，情意相联，以求砥砺之益。

若交非人流入邪类以致触犯法纪则声败名劣，玷污祖宗，牵累家室，

是为寒心，最宜谨慎。

⑻敬老尊贤

敬老尊贤是中华民族的美德，当今社会新风。凡我族中子弟，

遇老人，当以敬为先，尊前让路，热情帮助解决困难。勿出唐突之言，

勿存怠慢之心。

⑼尊师重教

古之学者必有尊师重道、重知识、重人才社会新风，凡我族中

子弟，于师必敬之以礼，于道则潜心以求庆。以达品学兼优，德才兼备，

报效祖国。

⑽助读书

读书不仅为祖国贡献人才，也是变化家族素质，增光门户之大事。

由于经济差别，一些俊秀聪颖的贫家子女得不到深造，甚至无法读书，

或半途而废，若为贫家所限者，同族殷实家庭，毋分亲疏，宜捐资造就，

以使光明成器，于国于民于己，合族亦与有荣焉。

⑾勤职业

业精于勤，荒于嬉，凡我族中子弟须知“学勤则知识博，耕勤则

粮多，工勤则艺精，商精则货广，贤而能勤则智深，愚而能勤则拙有补，

利己利人，功在国家社会”，“勤有功、戏无益”是古之良训。

⑿戒奢侈

张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

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省度用。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰，凡我

族中子弟，一切用度当量入为出，应知节流，开源之理。食俭则粮有余，

衣俭则布有余，用俭则财有余，如果饥馑病患偶至可保无？矣。

成之于俭，败之于奢。俭朴为治国守业之本。经常计算收支的

亏余，办事情要提前筹备计划好，要注意节约，防止铺张浪费，如

果这样做了，天长地久，肯定会发家致富的。如果你不这样做，摆

阔气讲排场，奢侈浪费，你辛辛苦苦营造的富裕，不是在你手中败坏，

也会在你的子孙后代中败坏。

⒀乐施舍

吾族紫云开基始祖守恭公，一生好施乐善，舍宅为寺，分子五

安开拓，后世子孙兴旺，公也与佛门圣地开元寺齐名天下。仗义疏财，

热心公益，树立风范，帮助社会进步，扶助劳苦之众，人们为您勒

石留名，这比把满箱满笼的金钱留给子孙更有价值。愿吾族中事业

有成子弟，多为社会贡献一片爱心，世间将会更美好！

2. 家戒十二条

⑴戒忤逆

不顺不敬为忤逆。父母养育子女，历尽艰辛，只望老来衰老时

有所照应。今有人一到成家分居，借口小时乏侍，或日折产不均，

或说老来无用，动輒诟置甚而打骂、虐待、遗弃。如此忤逆不孝，

社会舆论不容、法律不许。自己要老，小辈要学，力戒之。

⑵戒凌长

人到老年、力衰体弱。对待老年长辈，应肯定其昔日劳绩，照

顾其困难生活。对待幼年长辈，尊其辈派，理解其资浅年轻，本着

睦族精神，亦应尊敬。切不可持自己少年意气，随便奚落、侮谩。

应本着“老吾老以及人之老”精神，正确对待他们。

张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

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⑶戒欺弱

强凌弱，众暴寡，仁者不为，乃霸道之行。富者剥削穷人，为

官者鱼肉人民，强权即真理，乃帝国主义逻辑，弱肉强食，是禽兽本性。

皆非为人之道、正义之行，切切戒之。

⑷戒健讼

讼者争也。健讼者好打官司争曲直也。有矛盾者，当局者迷，

旁观者清。不到“无法私了”，皆宜忍让，以求同存异，进行谅解，

古语云：“忍气家不败”，赌待到矛盾转化，大事化小，小事化了，

有何不好。

⑸戒酗酒

药能医病，酒不解真愁。借酒消愁愁更愁。酗酒撒酒疯，多酒坏行。

要豪气赌酒，多酒会伤身，致神经错乱、触犯刑律。重者醉酒伤命，

追悔莫及，遗祸于人，戒之。

⑹戒淫乱

贪色性也。能适度知止者正也。过度者淫也。见色心迷，拈花惹草、

招蜂引蝶、嫖宿暗娼泄欲。搞“婚外恋”破坏别人幸福。既违家训，

又犯国法。既破坏社会秩序，又伤身缺德，损害他人名誉，甚至争

风吃醋，酿成“情杀！”恶淫为首，切切戒之。

⑺戒流荡

流荡者，游手好闲、不务正业者也。或三五成群而嬉戏，或哥

们义气惹是非。是社会寄生虫，亦流氓盗贼之胚胎。祸及家庭，危

害社会、个人身败名裂，以致劳教服刑，可恶，可恨，戒之戒之。

⑻戒赌博

赌博者以钱财为“注”，争输赢者也。一入赌局不务正业，丑

态百出，仪容不整。输者，轻则影响生活，重者倾家荡产。赢者，

侥幸力图再胜，勾心斗角，你争我夺。赌友相招，恶习难改，追索

张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

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赌债，引起斗殴、甚至杀身害命。亲人侧目，法律不容，为家庭不和，

社会致乱之源。个人惹祸之根，必须根除戒之。

⑼戒偷盗抢劫

自食其力，天下之同理，勤劳致富，天下之常规。为盗者，好

逸恶劳或游手好闲，交友不慎所致。既不安贫、又不勤劳脱贫。走“盗

取人财为已有”之道。小则拿、摸、扒窃、挖孔、撬锁；大则拦路、

劫车、杀人害命。违犯律条法纪，玷污家门，辱及亲人。古则“出族”

违科，今则劳教判刑至极刑。为人所不齿，切切戒之。

⑽戒寻衅滋事

讲哥们义气，结团伙。调戏妇女，污辱他人。耍刀子，打群架。

勒索钱财，捣乱公共秩序。肇事称英雄，实社会》蟲贼。害人又害己。

有德者息事宁人，无德者寻衅滋事。戒之。

⑾戒重男轻女

重男轻女，乃封建遗毒，计划生育，为基本国策。弃女婴，超

生，俱因重男轻女所致。当今世界，男女平等，同工同酬已成事实。

女子读书成才不乏人，技术工艺与男人比高低，女子知孝父母，帮

助兄弟姐妹者比比皆是。我黄姓之人，应克服重男轻女及多生超生，

切实遵守计划生育这一基本国策。

⑿戒挑唆是非

人际关系，矛盾重重。人民内部矛盾为非对抗性质，必须创造条件，

促使双方转化，在新的基础上达到新的团结。凡事忍让三分，海阔天空。

古云：“隐恶扬善，扰其两端。”切勿从中挑唆，激化矛盾。“来说是非者，

便是是非人。”卖乖讨好，终究不好。挑唆行为缺德违法，戒之。

资料来源：《紫云象塘黄氏族谱》

报送单位：泉州台商投资区党工委、管委会办公室

张坂镇紫云象塘黄氏家训家戒

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后 记

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”十八大以来，

习近平曾多次在不同场合强调家风。“广大家庭都要弘扬优良家风，

以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”为深入贯彻党

的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，助力文明和

谐泉州建设，泉州市方志委主动联合市纪委、市文明办、市妇联、

泉州晚报社 4 部门共同编纂《泉州家训》，并于 2016 年 6 月联合下

发《关于开展家风家训（族训）和乡规民约征集活动的通知》，征

集活动全面启动。工作启动后，各联办单位高度重视，市委常委、

市纪委书记温惠榕亲自担任编委会主任并多次过问该项工作；各县

（市、区）积极响应，踊跃供稿。全市共征集有关家风家训资料百余篇，

30 余万字；总编室按照编辑要求，对资料进行多次编辑整理，数易

其稿。经过努力，先后形成汇编稿、编纂初稿、讨论稿，历经两年 ,

数易其稿，最终于 2017 年 11 月送交出版。

本书资料来源广泛，再者编者水平有限，难免疏漏，敬请各方

专家和广大读者批评指正！

本书编辑过程中，得到各兄弟单位、各县（市、区）方志委（办）

及社会各界人士的大力支持，在此，谨表诚挚的谢意！

编者

2018 年 6 月

后

记