「 中国古代铜镜 」

刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，

一器而三善备焉者，莫镜若也。

—罗振玉

CHINESE ANCIENT BRONZE MIRRORS

止

水

—中国古代铜镜专场

CHINESE ANCIENT BRONZE MIRRORS

北京市朝阳区酒仙桥路 798 艺术区

A04·圣曦中心三层

+86 10 64156669∣www.sungari1995.com

中贸圣佳国际拍卖有限公司

上海展览中心

17

上海展览中心

Shanghai Exhibition Center

上海市静安区延安中路 1000 号

1000 Yan'an Middle road, Jing'an District Shanghai

铜铸造工艺可谓

古代艺术家们精通青

：

天机迅发

，妙识玄通

，

在炉火中探微索隐

，

在紫烟里舒心展志

，

历代铜镜展现出形与神俱

，

精妙入微

，凝重庄严

，

卓然生辉的艺术境界

，

其艺术造诣可谓

：

惠世天工

，厥功至伟

！

1914

上海展览中心 东一馆一层

拍卖第二日 B 厅 20:00

Lot 1901 - 1987

止水—中国古代铜镜

Chinese Ancient Bronze Mirrors

因疫情原因，展拍时间待定。具体日期请关注中贸圣佳

官网、微信公众号及中贸圣佳小程序公告通知。

光华回照！

其艺术魅力仍淹古贯今，远而有光，历久弥新，铜镜光辉灿烂，

取之做镜清而明，

古有善铜出丹阳，

1917

1918

1908

1920

銅鏡具有獨特的光輝和質感，行家稱爲『光氣』。本专场所擷取的銅鏡『乘河漢之光氣，騎列

星之彩色』，堪稱小器蘊大象，或漆黑瑩亮，寶光內蘊，其彩外溢；或光素顯高潔，質樸無華，賣會釋出，輔以特定的製作環境、數量等因素，所藏藏品大多數都來自國內外著名藏家，或經由國內外各大拍潤澤軒在收藏之初，通過對即將入藏的藝術品反復比較論證，綜合考慮該藝術品的歷史背景、銅鏡特殊的製作工藝、特殊的紋飾也具有特殊的藝術價值與收藏價值。段性的歷史特徵；其次，銅鏡品相的完整度和紋飾的精美度，影響著自身的文物屬性；最後，值、文物價值、藝術價值等方面進行綜合考量。首先，鏡的形狀、尺寸，隨時間變化而出現階的審美經驗，銅鏡收藏也能證明藏家自身文化底蘊的深厚。而銅鏡的收藏價值，需要從歷史價藏鏡似制鏡，需百煉千錘。銅鏡收藏是對傳統的繼承，對銅鏡的藝術欣賞，需要觀者具有一定時間與空間的界限，將沉寂在歷史長河中的過往與文明重新呈現在世人眼前。瑩潤如膚，其光如玉；或紋飾清晰，晶潤深邃，圖必有意，意必吉祥。各式各樣的展品打破了

『真、精、新、稀』、傳繼有序的收藏理念，每件藏品要精中挑精，優中選優

藏鏡精華，件件珍品，曠世難求！憑藉藏者對藏品近乎苛刻的甄選，本专场有幸于此等方入藏一件。

『冶煉』

過的藏品中，經艱難取捨，取真實、精美、稀少的珍品四十三面，拂去塵埃，重照世間。

本次掇菁擷華—潤澤軒藏鏡专场共推出四十三面銅鏡珍品，是潤澤軒首次面向公衆呈現的私人收藏。展覽主題定爲『掇菁擷華』，意于菁華之中，取精粹之最，凝練、挑揀事物最精美、瀝血、鍥而不捨，令人敬佩。另一方面，也因爲此優秀的部分，一方面，潤澤軒藏鏡正是歷時數十載，以精中選精、優中挑優的要求收藏，嘔心

专场拍品是在藏家的高標準之上，又擇選

銅鏡映照流轉不停的歲月。鏡面照容貌，鑒榮華衰敗，賢人時時自省，寓史四十三面具有更高鑒賞價值的銅鏡。

爲鏡，以人比鏡；

鏡背裝飾細微，清代學者羅振玉先生曾在《古鏡圖錄》中說：『刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也。』銅鏡有著千年的歷史，是中國古代歷史的珍貴遺

産，其鏡背紋飾描繪著能工巧匠的朴雅風華，銘文訴說著一代帝王的豐功偉績。銅鏡不僅是照

銅鏡是技術與藝術的結合。據《周禮•考工記》記載：宗教、哲學和科技的重要歷史文化載體。映事物的實用器，還曾在宗教活動中擔當禮器、供器和法器，也是反映不同時期政治、經濟、

『金有齊：……金錫半，謂之鑒燧之齊。』

紋、連弧紋等，還有銘文鏡，如銅鏡的裝飾藝術也有所突破，具體形象的紋飾，如動物紋、人物紋，抽象的紋飾圖案，如博局煉技術的巔峰，有著其無可取代的文物價值。隨著手工業的發展和金屬鑄造藝術的不斷進步，怕一個微小的細節出現漏洞，這面銅鏡都會有瑕疵。每一面品相完好的銅鏡，都代表了當時冶塗錫汞。每一面銅鏡都經歷過最初的圖像布局、書畫、制模、合金配比、冶煉澆鑄等環節，哪工匠按制鏡的比例，將純紅銅和錫，或鉛或鋅，冶煉溶化，灌入模範，冷却後取出，打磨鏡面，

『昭明』、『日光』、『湅冶銅華』等都在這一時期出現，呈

現出極具藝術價值的精美紋樣。

掇菁擷華—潤澤軒藏鏡四十三珍

（Lot1901-1943）

侧视图

1901

明  四乳四虺四神禽鸟纹镜

纹饰亮点：1.四区内四虺纹皆与四神之一巧妙配置。

          2.朱雀头部饰“利”字铭文，其吉祥寓意令人遐想。

          3.刻意追求动物身体细节的精雕细琢，注重纹饰线条的流畅、

洒脱及凌厉，从而显得整体纹饰更具立体感，线条更显雄健、锋利。

D: 15cm，T: 0.5cm，Wt: 393.3g

RMB: 50,000

X光片

拓片

1902

明  “昭明”铭瑞兽禽鸟圈带铭文镜

铭文内容：内清质以昭明，光辉象而夫日月，心忽而愿忠，雍塞而不泄。

纹饰亮点：主题纹饰题材特殊，内区为罕见的禽鸟瑞兽纹。

此镜铭文字体排布舒展，疏密有度，点画得宜，韵味十足，书法精妙。

D: 11cm，T: 0.5cm，Wt: 208g

RMB: 无底价

侧视图

X光片

拓片

侧视图

1903

明  柿蒂纹钮座四神瑞兽博局纹镜

纹饰亮点：相邻两区的一左一右两只瑞兽隔V纹相互呼应。

D: 11.7cm，T: 0.5cm，Wt: 280.2g

RMB: 无底价

X光片

拓片

侧视图

1904

明  瑞兽博局纹镜

纹饰亮点：1.神兽皆形体硕大。

          2.独角神羊（即獬豸）。

相关链接：《论衡》：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪

疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明

白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，獬豸顶触的，

一准是有罪之人。在中国古代的法律文化中，獬豸一向被视为公平正义

的象征，自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。

D: 11.6cm，T: 0.5cm，Wt: 291.8g

RMB: 30,000

X光片

拓片

侧视图

1905

明  四神瑞兽博局纹镜

纹饰亮点：1.四凹乳博局纹镜普遍铸造精良。

          2.玄武与蛇、白虎与熊同处一区较为少见。

          3.素缘博局镜亦较为少见且精良。

著录：《古镜今照》上册，P155，浙江省博物馆编，文物出版社。

D: 14.5cm，T: 0.6cm，Wt: 566g

RMB: 200,000

X光片

侧视图

1906

明  八乳四神瑞兽博局纹镜

D: 13.8cm，T: 0.5cm，Wt: 470.6g

RMB: 100,000

X光片

拓片

侧视图

1907

明  羽人戏龙纹镜

纹饰亮点：四区内皆为羽人持芝草戏龙。

相关链接：关于中国羽人的最早记载见于屈原《楚辞·远游》:“闻至

贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。”东汉王逸

注：“人得道生毛，羽毛也。”可见在古人心目中，羽人为有翼的不死

仙人。这里的羽人与龙配合出现，至少表现了两方面的含义：首先羽人

即是汉人头脑中的仙人，它是道教形成期关于神仙世界的主观臆想，是

道家所追求和宣传的超越宇宙的能够长生不老的人。因而，羽人在铜镜

中多有出现。而龙又是古人心目中勾通天地神灵的一种祥瑞之物。因

而，龙与羽人的配合出现，就表达了一种人们渴望借助龙的神力得道升

X光片

天的神仙观念；另一方面，“人与龙”组合的新题材，主要表现为人与

龙嬉戏、共处、同乐，虽很简拙古朴，却相当生动，富有真实性的装饰

美感，这似乎表明：龙人共处，展示了人的自信与力量。从中恰可揭示

这时的神龙已由被崇拜的祖神偶像，变成人可奴役的“畜龙”、“役

龙”，反衬出人的自信自主，自立自强，更显示了人的威力而足可战胜

一切艰险，飞向美好世界的“人定胜天”的意志力量与坚强信念，从

而，显示出自然文化转向人文文化新发展的标志之一。

D: 16.5cm，T: 0.6cm，Wt: 659.7g

RMB: 80,000

拓片

侧视图

1908

明  四龙纹镜

纹饰亮点：1.四龙形态各异，华丽多姿。

          2.纹饰线条立体感极强。

此镜神龙造型生动活泼，刻意追求身体细节的精雕细琢，从而显得整体

纹饰更具艺术性及纹饰立体感。

D: 11.3cm，T: 0.6cm，Wt: 281.8g

RMB: 68,000

X光片

拓片

侧视图

1909

明  “上华山”铭分区式瑞兽鸾鸟博局纹镜

纹饰亮点：三分区式纹饰布局，在博局镜纹饰布局中较为少见且精良。

亮点介绍：此件博局纹镜的纹饰布局技法充分体现了博局纹镜发展到了

一定阶段，在纹饰设计方面追求标新立异的成果。其设计思路可谓推陈

出新，即不失传统的因素，又在艺术欣赏角度令人耳目一新。创新的作

品，必然有优秀的工艺大师的参与，此类镜无论在纹饰设计还是铸造技

艺方面都表现了非凡的功力。

铭文内容：上华山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾青龙，乘浮云，宜官

秩，保子孙，乐未央，富且昌。

X光片

相关链接：铜镜铭文里最吸引人的是它们对当时社会流行的宗教、神仙

意识的反映。画像石、乐府诗和辞赋中都有这方面的内容，镜铭的反映

虽然较为简单、朴素，但其鲜明、直观的效果却超过前者，可以说极其

整体地浓缩、呈现了当时人们日常意识中的神仙观念与幻想。同时，更

重要的是其上大量的铭文，充分展示了对于阴阳五行的信仰、对于神仙

世界的追求等内容，这样的思想在汉人意识中占有重要的地位。此镜铭

文字体铸造精美，疏密有度，且铭文内容完整，三字一句，读来朗朗上

口，表达了当时社会，人们追求神仙生活的向往及普遍追求享乐安逸的

社会心态。

D: 14.2cm，T: 0.5cm，Wt: 428.3g

RMB: 150,000

拓片

侧视图

1910

明  “日光”“昭明”铭双圈铭文镜

内圈铭文：见日之光，长毋相忘。

外圈铭文：内清质以昭明，光辉象夫忠乎日月，心忽扬而愿，然雍塞不泄。

纹饰亮点：此镜铭文字体铸造精美，字峰爽利，浑穆秀丽，突出了简洁刚毅

的书写风格，体现了缪篆文字流畅华丽的韵律。铭文“乎”与“日”之间饰

禽鸟纹，颇具意味。

D: 11cm，T: 0.5cm，Wt: 210.3g

RMB: 38,000

X光片

拓片

侧视图

1911

明  神话故事博局纹镜

纹饰亮点：1.四凹乳博局纹镜普遍铸造精良。

          2.神人瑞兽纹之间以虺纹或云气纹填充，显得纹饰内容繁缛

复杂。

          3.西王母头戴胜端坐，蟾蜍、九尾狐、捣药玉兔、虺分饰两

边。《淮南子·说林训》云：“月照天下，蚀于詹诸（蟾蜍）。”

          4.白虎、三足乌、仙鹤捕鱼、凤鸟、虺纹。汉王充《论

衡·说日》载：“日中有三足乌。”“禽鸟捕鱼”的图案在画像石上时

有发现，据研究者考证，画像石上的“禽鸟捕鱼”纹饰有着非常深厚的

文化内涵。首先它表达了图腾崇拜的观念；其次表达了丰稔、繁多的意

义；再者“禽鸟捕鱼”图像还表现了阴阳交合的寓意，因此被赋予了生

殖崇拜的文化内涵，子孙蕃息观念的表达。

X光片

          5.后羿持弓待发，金乌展翅、瑞兽飞驰。

          6.羽人持芝草，青龙、熊、鹿、虺纹。

此镜繁缛的纹饰内容显示出一种铺天盖地，满幅而来的视觉感受，纹饰

将画面布局得满满的几乎不留空白。相比较后代文人们青睐的空灵的

美，它更使人感到饱满和实在，单纯洗练，呈现出当时中华本土的艺术

审美传统。纹饰中后羿、三足乌、西王母、蟾蜍、玉兔相互关联，组成

了一幅中国传统神话故事。《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》曰：

“尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，坠其羽翼。”《淮南

子·览冥训》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”

著录：《古镜今照》上册，P169，浙江省博物馆编，文物出版社。

D: 16.8cm，T: 0.6cm，Wt: 670.5g

RMB: 300,000

拓片

1912

明  “上大山”铭芝草纹博局纹镜

铭文内容：上大山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾文龙，乘。

纹饰亮点：1.宛转流畅的芝草纹满布博局纹之间，代替了常见的瑞兽

纹，使镜面纹饰简约清爽而又不显得单调，契合了铜镜铭文“徘徊名山

采芝草”之表述。

          2.铭文字体为悬针篆。

D: 14.2cm，T: 0.5cm，Wt: 488g

RMB: 100,000

X光片

侧视图

拓片

侧视图

1913

明  四乳瑞兽博局纹镜

纹饰亮点：1.瑞兽形体硕大，灵动自如。

          2.四瑞兽均为带翼神兽。

          3.边缘实心的三角锯齿纹与空心的双线波折纹形成疏密有致

的视觉效果。

D: 13.4cm，T: 0.4cm，Wt: 385.6g

RMB: 48,000

X光片

拓片

侧视图

1914

明  “上大山”铭玄武纹镜

铭文内容：上大山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾文龙。

纹饰亮点：1.主题纹饰为钮压玄武。

          2.三分区式纹饰布局，中区为七乳云气纹。

          3.铭文字体为悬针篆。

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亮点介绍：此镜整体纹饰极为罕见。铭文书体古朴典雅，笔画纤细有

力，其清秀典雅的书法在铜镜铭文中可谓颇具特色，整镜堪称优秀的绘

画作品与精湛的书法合二为一之经典。

相关链接：悬针篆顾名思义，笔画纤细，宛若悬挂的针，为中国古代钱

币铭文的书写风格之一。

D: 14cm，T: 0.5cm，Wt: 446.5g

RMB: 150,000

拓片

侧视图

1915

明  星云纹镜

D: 11.1cm，T: 0.6cm，Wt: 287.2g

RMB: 无底价

X光片

侧视图

1916

明  “尚方御镜”铭四神瑞兽博局纹镜

纹饰亮点：羽人骑兽。

铭文内容：尚方御竟真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游

天下遨四海，徘徊名山采芝草，寿如金石之天保兮。

铭文解读：“御”指对帝王所作所为及所用物的敬称，“尚方”是当

时宫廷所设的“少府”所属机构。因此，“尚方御镜”是尚方机构参

与铜镜铸制的实物资料，它在中国铜镜发展史上具有独特的地位。尚方

御镜的纹饰配置相对统一、图案排列较为规范，是尚方镜的官方标准

X光片

形制。诸如此镜纹饰繁缛华丽，设计布局巧妙，内容信息众多却无塞窒

之感；铭文工整，字数与笔画完整；铜质纯正精良。“玉泉”意与“澧

泉”同，即甜美的泉水，传说经常饮用有利于长生。道家养生和神仙学

说也将其解释为口中津液或者玉浆，都是可以长生成仙的妙药；“饥食

枣”，在求仙的人看来，枣是有特殊功效的食物，是仙人的食物。《史

记·孝武本纪》：“少君言于上曰‘臣尝游海上，见安期生，食巨枣大

如瓜。安期生倦者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’”

D: 16.5cm，T: 0.5cm，Wt: 620g

RMB: 200,000

拓片

侧视图

1917

明  宝相花弦纹素镜

镜体厚重，漆黑莹亮，熠熠生辉，形态饱满圆润，犹似一池秋水，品相

佳美。钮外凸起两周弦纹，整体观之，宛若圆月。绕钮装饰宝相花，宛

如一朵出淤泥而不染，濯清涟而不妖的佛教圣洁之花，其外留白阔大，

纹饰至简，在朴实中显示出其高贵典雅的审美情趣。捧于手心，不由想

起“镜中花”“水中月”，让人爱不释手。

著录：《古镜今照》上册，P407，浙江省博物馆编，文物出版社。

D: 15.2cm，T: 1.5cm，Wt: 1223.5g

RMB: 300,000

X光片

拓片

侧视图

1918

明  “大福凤凰”铭灵龟负钮四神纹镜

铭文内容：尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，徘徊

天下兮遨四海，皇■二亲皆君官，大福凤凰。

纹饰亮点：1.灵龟负钮。

          2.以剔地平雕技法装饰缠枝花卉边饰。

          3.铭文中“凤”字以形象化的凤鸟代替。

D: 13.3cm，T: 0.6cm，Wt: 371.3g

RMB: 150,000

X光片

拓片

侧视图

1919

明  动物纹边饰四乳瑞兽规矩纹镜

亮点介绍：以剔地平雕技法塑造的龙凤纹环绕一周作为边缘纹饰。

D: 13.8cm，T: 0.55cm，Wt: 508.5g

RMB: 58,000

X光片

拓片

侧视图

1920

明  缠枝纹边饰瑞兽禽鸟纹镜

纹饰亮点：1.五毒之蟾蜍、蛇同处一区。

          2.艺术化造型的缠枝花卉纹边饰。

D: 11.6cm，T: 0.5cm，Wt: 292.6g

RMB: 58,000

X光片

拓片

侧视图

1921

明  瑞兽博局纹镜

纹饰亮点：1.四凹乳博局纹镜普遍铸造精良。

          2.人面兽与九尾狐遥相呼应。

          3.白鹿、獬豸、羽人持芝。

亮点介绍：白鹿是《山海经》所述的一种神兽，传说仙人、隐士多骑白鹿。古人以为白鹿祥瑞。《山海经·西山

经·西次四经》：“又北百二十里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛楛，兽多白鹿......。”

九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编篡的《山海经》。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其

状如狐而九尾。”《海外东经》云：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”以及《大荒东经》亦云：“有青丘之国，

其狐九尾。”

D: 13.5cm，T: 0.5cm，Wt: 382.8g

RMB: 120,000

X光片