A LIMESTONE MAHAKASYAPA HEAD
Sui Dynasty (AD 581-618)
25.6 cm (10 1
/8 in.) high
隋代·石灰岩迦葉頭像
雕塑迦葉頭像造像，圓雕，石灰岩質。佛頭呈光頭，面部清瘦，
深目，濃眉，鼻樑高挺，兩耳下垂，額部、嘴角有幾道皺紋，表
情深沈，一副苦行僧像。頭像邊沿有輕微缺損，但面容表情保存
完好。迦葉為釋迦牟尼的弟子，迦葉二字的原意為飲光 , 他是古
印度摩揭陀國王捨城大富長者之子，少欲而知足，於佛成道後第
三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執
著之念者，通常以滿面皺紋的苦行僧形象出現。頭像造型凝重樸
素，富有生氣，是隋代佛教藝術的傑出代表。配木座。
HKD: 150,000-200,000
USD: 19,100-25,500
1787
紐約蘇富比，2018 年 9 月 12 日，拍品編號 14
（成交價：927,000 美金）
A SILVER-INLAID BRONZE SILENUS
MASK
Hellenistic (100 BC-AD 100)
22 cm (8 5
/8 in.) high
Provenance:
Dr. Athanasoff private collection, 1992-1993.
New York private collection, 2009
The Merrin Gallery, New York, 2015
His Royal Highness Sheikh Hamad bin Abdullah Al Thani
royal collection (Inventory no.BELC733), acquired on 25
November 2015
1788
Literature:
Treasures from the Al Thani Collection: Masterpieces from a Royal
Collection, The Forbidden City Publishing House, 2018, pp.242-243,
cat. no.97
Exhibited:
Palace Museum, Beijing, Treasures from the Al Thani Collection:
Masterpieces from a Royal Collection, 17 April 2018 to 17 June 2018,
cat.no.97
HKD: 2,500,000-3,500,000
USD: 318,500-445,900
希臘化時期·銅嵌銀西勒努斯面具
西勒諾斯，希臘神話中的山林之神，牧神潘的兒子，酒神狄俄尼索斯的的
哺養和教育者，森林諸神的領袖。嗜酒常醉，以毛驢代步。能知古察今，
預言未來。雖然西勒努斯的慣有形象是經常喝醉和好色，但他同時亦是一
位因作為酒神的導師而廣受推崇的賢者和預言家。通常以長鬍鬚、戴花
冠、胖胖的森林老人形象出現，長著馬耳朵，有時候以半人半馬的形象出
現，有馬腿和馬尾巴。由於他飲酒之後就有了預言才能，想要預知未來的
凡人常常會因此抓他。古羅馬詩人維吉爾曾在其《牧歌》(Ecologues)中提
到，在兩位牧羊人看到西勒諾斯醉酒沈睡於森林中，他們設法將西勒諾斯
綁起來，在他的額頭上塗抹果醬，這樣西勒諾斯便會說關於愛情、死亡的
神話與預言。此件西勒努斯面具青銅質，鑲銀，有明顯的歐洲人特徵，大
眼，目光望向下方，高鼻，薄唇微張，神情恬靜，鬍鬚捲曲濃密，呈扇形
鋪開。頭帶樹葉和花冠，花枝纏繞，樹葉具有鋸齒狀邊緣，交疊於頭部兩
側。面具下方鑄有長鈎。整件端莊典雅，沈穩而內斂，不論造型、工藝均
達到極高的水平，品相佳美，值得收藏。
《銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展》，故宮展覽故宮博物院出版社，
2018 年，頁 242-423，圖錄編號 97
謝赫 · 塔米姆 · 本 · 哈邁德 · 本 · 哈利法 · 阿勒薩尼殿下
來源：阿薩納索夫醫生私人收藏，1992-1993年
紐約私人收藏，2009年
TheMerrinGallery藝術廊，紐約，2015年
謝赫·塔米姆·本·哈邁德·本·哈利法·阿勒薩尼殿下皇室珍藏
（收藏編號：BELC733），購於2015年11月25日
出版：《銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展》，故宮展覽故宮博物院出
版社，2018年，頁242-423，圖錄編號97
展覽：北京故宮博物院，《銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展》，2018
年4月17日至6月17日
A GILT-BRONZE SEATED BUDDHA
Tang Dynasty (AD 618-907)
10.5 cm (4 1
/8 in.) high
無底價
No Reserve
唐·銅鎏金佛坐像
佛像銅質鎏金，寶相莊嚴，尊像背光及基座為一整體，高髻，兩耳垂
肩，面目沈靜，彎眉細目，直鼻豐唇，臉頰飽滿，氣質高貴安靜。佛陀
高坐在蓮臺上，蓮台以圓柱支撐，兩級臺階，將佛像塑造的樹立挺拔。
佛衣下垂，衣紋流暢，整體線條圓渾，風格古樸，為唐代造像精品。
1789
A POLYCHROME-LACQUERED
WOOD SEATED GUANYIN
Ming Dynasty (1368-1644)
38 cm (15 in.) high
明·彩繪木雕水月觀音
水月觀音為三十三觀音之一，姿態獨特，大多呈遊戲坐
姿，此尊面容沈靜，頂束工整高髻，髮絲根根分明，頭
戴寶冠，兩條髮髻依肩而下。右手垂搭於右膝之上，左
手倚靠於台座。上身袒露，佩戴華美瓔珞、腕釧，肩披
帔帛，衣紋繁縟流暢，自然垂委而下，神情靜穆恬淡，
儀態輕鬆自如。觀音木胎加彩製成，木料碩大厚實，刀
法深峻俐落，細節刻畫精湛。 層次立體，富韻律感，為
明代木雕觀音之精品。
無底價
No Reserve
1790
A GILT-BRONZE SEATED MANJUSHRI
Ming Dynasty (1368-1644)
18.9 cm (7 1
/2 in.) high
HKD: 30,000-50,000
USD: 3,800-6,400
明·銅鎏金文殊菩薩
銅鎏金質，菩薩安詳端坐於蓮花台之上，面容慈悲安詳，神情恬淡怡
然。目光下斂，鼻形俊俏，唇角微揚。頭戴五葉寶冠，冠葉雕刻精緻。
寬肩細腰，體態端莊優雅。緊貼肢體的天衣帛帶，於雙肩處飄逸纏繞，
自蓮座前於兩端垂落，裙裳裙褶鋪平於檯面。寶珠瓔珞，琳琅滿目，全
身披掛。高大醒目的蓮花座，由豐厚仰覆的蓮瓣對稱環繞，凸顯的蓮
花，飽滿清晰。上緣環飾珠紋，精美細緻。文殊菩薩為佛教八大菩薩之
一，經常高居顯宗八大菩薩的首席尊神，象徵般若智能。此造像神態自
若，造型優美，比例勻稱，工藝精美，雍容華貴，具有較強的寫實風
格，且明顯地帶有明代漢地和藏傳佛教造像風格相互融合的特點，對明
代佛教造像藝術的研究有著十分重要的價值。
1791
AN INSCRIBED GILT-BRONZE STANDING
CAKRASAMVARA
Qianlong Seven-Character Mark and of the Period (1736-1795)
20.3 cm (8 in.) high
Provenance:
A Japanese collection
HKD: 380,000-420,000
USD: 48,400-53,500
清乾隆·銅鎏金本生上樂王佛
上樂王佛又稱「勝樂王佛」「歡喜佛」，藏名「德巧」，是密宗修行的
本尊之一。據《大藏經》記載，上樂王佛是持輪王佛的化身，居常向
東，濟度眾生，藏密無上瑜伽「五部金剛大法」本尊。主臂擁抱明妃金
剛亥母（即多吉帕母），藏密噶舉派多修此本尊之法。密宗，也叫密
教，是佛教中秘密教的簡稱，是相對於顯教而言。自稱受到法身佛大日
如來傳授深奧秘密教旨，為「真實」言教。是印度大乘佛教發展的最高
階段。
造像男尊三面六臂，頭戴五骷髏冠，面具三目呈忿怒相，手持一嘎巴拉
碗，兩手交叉擁抱明妃，明妃亦三面六臂，頭戴五骷髏冠，單腿跨於男
尊之腰，姿態輕盈優美，表現出合而無欲的極高境界，象徵達到成佛境
界時悲智合一的極樂狀態。兩尊均以骨飾和寶物所成裝飾嚴身，腰後均
飾纓絡，甚為華麗。身體兩側宛轉翻飛的帔帛，憑添律動之美。下承覆
蓮座，正面上緣飾連珠紋，落款陽文「大清乾隆年敬造」，下緣落款陰
文「銅本生上樂王佛」，背面刻「無上陰體根本」。整尊銅質潤澤，實
為少見的精品之作。
來源：日本藏家收藏
1792
A GILT-BRONZE SEATED VAJRADHARA
Tibet, 15th Century
32.5 cm (12 3
/4 in.) high
Provenance:
An important Hong Kong collection
HKD: 500,000-700,000
USD: 63,700-89,200
1793 西藏 十五世紀·銅鎏金金剛總持
金剛總持是嘎舉派崇奉的本初佛。在密宗的信仰裡，金剛總持為釋迦牟尼
宣講密法的化身，故又有「秘密王」之稱，金剛總持並非歷史人物，而是
證悟者自身的化現，超越形式與限制，傳達諸佛的精要。此尊金剛總持為
銅鎏金鑄造，肉髻高聳，寶珠頂嚴，頭戴五葉寶冠，冠結垂於耳側，耳垂
花璫。雙目俯視，白毫突起眉間，表情沈靜內省，妙相莊嚴。上身袒露，
胸前配飾纓絡，纓絡間鑲嵌連珠紋樣，雙手於胸前相交結金剛哞迦羅印，
分持金剛鈴和金剛杵，象徵慈悲與智慧的結合，亦是密教修行的最高成就
和境界。腰繫連珠腰帶，下著長裙，覆至腳踝。周身多處鑲嵌松石，體現
西藏地區造像的鮮明特點。造像結全跏趺端坐於蓮花寶座之上，束腰式雙
瓣仰覆蓮花座，下緣飾精密連珠紋。此尊金剛總持整體受健陀羅風格影
響，無論是軀體姿勢、肌肉表現，還是裝飾風格與樣式都帶有健陀羅造像
的遺風，並同時融入西藏本土文化和藝術元素，尤以胸前纓絡和手足釧鐲
皆與健陀羅造像有關，特別是全身鑲嵌的綠松石更是藏民族特有喜好。整
尊造像比例刻畫精確，工藝精湛，金水完整，體態優美，佛像的服裝質感
刻畫衣紋流暢，細膩到位，表現出金剛總持在藏傳佛教中的至尊地位和悲
智雙圓的宗教特質，具有震撼人心的強大視覺效果。
來源：香港重要藏家收藏
AN OPENWORK ARCHAIC BRONZE
TAZZA AND COVER
Warring States Period/Han Dynasty
17.8 cm (7 in.) wide
Provenance:
An old Japanese collection
HKD: 30,000-50,000
USD: 3,800-6,400
戰國 / 漢·青銅鏤空透雕豆
拍品為豆，青銅鑄造，深弧腹，盤兩側有環狀雙耳，束腰，喇叭形足，
通體鏤空。器身飾蟠虺紋、雲氣紋，層次分明，造型規整精美，紋飾生
動細膩，工藝複雜。豆，古代食器，既可以用來盛放幹食如煮好的肉
類，也可盛放調好的湯汁如羹類。在祭祀場合，豆是禮器之一，盛行於
春秋戰國時期。
來源：日本藏家舊藏
1794
A PAIR OF ARCHAIC BRONZE 'TAOTIE'
RING HANDLES
Spring and Autumn Period (771-476 BC)
Each, 13.8 cm (5 3
/8 in.) long
HKD: 150,000-200,000
USD: 19,100-25,500
1795 春秋·青銅鋪首一對
鋪首是含有驅邪意義的漢族傳統建築門飾，古代門扉、青銅器上的環形飾
物，大多呈獸首銜環之狀，以求驅妖避邪，避禍求福。此青銅鋪首一套兩
件，大小形制相同。薄體澆鑄，浮雕造型。鋪首由獸首和銜環組成。獸首
部分鏤空雕飾，巨目，寬眉，怒目含威，雙角上揚，頗具神秘威猛之意。
鼻部穿孔，銜環作絞絲紋。整體鑄造工藝精細，紋理勾勒細如遊絲，鬼斧
神工，體現了春秋時期典型風格。綠鏽斑斑，皆是自然天成，更添古樸之
美。
台北故宮博物院藏
A BRONZE HORSE
Tang Dynasty (AD 618-907)
4.5cm (1 3
/4 in.) wide
唐·銅馬
唐代，中國駿馬雕塑品達到藝術造型的新高峰。此件青銅
質地，馬俯首站立，雙耳竪立，雙目圓睜，眉骨高聳，翹
鼻，鼻孔圓而大張，似在喘息，大嘴厚唇；馬身豐腴，長
頸粗壯，剪鬃，鬃毛直立，四肢站立，後腿微屈，短尾後
揚。範鑄而成，馬身上整體附帶有馬鞍、馬轡等馬具。整
件生動逼真，身體勻稱，比例協調，威武雄壯，系唐代文
物精品，對瞭解唐代的青銅鑄造技術和藝術造詣有較高價
值。台北故宮博物院印行《金銅佛造像特展圖錄》中收錄
一唐代青銅鍍金馬，與本品相若，可供參考。
HKD: 250,000-350,000
USD: 31,800-44,600
1796
A BRONZE 'DRAGON' MIRROR
Tang Dynasty (AD 618-907)
30.3cm wide
Provenance:
Quek Kiok Lee (1921-2018) private collection, Singapore, acquired
on 27 April 1999
唐·葵口龍紋銅鏡
銅鏡八瓣葵花形，圓鈕，中穿孔。鏡背浮雕龍紋，周圍祥雲繚繞。龍身
軀向上作C形繞鈕盤曲。龍頭結構清晰，張口獠牙，須發飛舞，神態威
嚴，頗有王者之相。龍身飾細鱗紋，四肢矯健，趾爪清晰。體態舒展
流暢，極富動感。整器銅質精良，通體銀亮，光澤怡人。龍體遨遊於天
際，流雲飄逸於霄漢，意趣生動。
來源：郭克禮（1921-2018年）先生舊藏，新加坡，購於1999年4月
26日
HKD: 800,000-1,200,000
USD: 101,900-152,900
1797
進卣一件，通梁高22.8、腹徑21.5x14厘米。器體作橢圓形，有蓋，
蓋為母口，頸兩側有一對環鈕，套接貘頭提梁，提梁為扁平狀。直
口，下腹向外傾垂，最大腹徑在腹部中線以下，矮圈足沿外侈。蓋
面隆起，蓋沿高，下端內收，蓋上有圈形捉手，兩側有一對犄角。提
梁飾夔紋和菱形紋。蓋上一周飾長尾鳳鳥紋，蓋沿和頸部飾分尾鳳鳥
紋，腹部飾垂冠鳳鳥紋。蓋上與頸部紋飾中央裝飾貘頭，均以雲雷紋
襯底。外底有方格形鑄筋。器內底與蓋內銘文相同，在亞字形框內有
銘文兩行7字：「進作父辛寶尊彝。」加上亞字共8字。
「進」卣的形制與效卣彷彿（吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集
成》，簡稱《銘圖》，編號13346，上海古籍出版社，2012年），
頸部的分尾鳥紋與竟卣（《銘圖》13336）、繁卣（《銘圖》
13343）相似，腹部的垂冠大鳥紋與奪卣（《銘圖》13233）近
似，銘文字形書體與奪卣相仿。關於效卣、竟卣、繁卣、奪卣的年
代，學界多認為是西周中期穆王時期的器物，考慮到進卣銘文的有
些字筆劃較肥大，還有一點早期金文波磔體的意味，所以進卣的年
代大致在昭穆之際，即在穆王前期，也有可能早到昭王後期。
青銅卣是商周時期一類重要的青銅酒器，在商代晚期數量很多，而
且體量比較大，有不少青銅卣通高超過25厘米，此時是為青銅卣發
展的高峰期。進入西周早期以後，發展勢頭減緩，形態變得低矮，
絕大部分通高在25厘米以下。雖然昭穆時期的青銅卣個頭不大，但
往往鑄造精細，紋飾華麗，而且多鑄有銘文，進卣就是這一時期具
有代表性的器物。 （參見張懋鎔主編，馬軍霞著：《中國古代青銅
器整理與研究•青銅卣卷》，科學出版社，2015年）
進卣的特點，或者說它的價值，大約有如下四點。
「進」卣考釋
陝西師範大學教授 張懋鎔
第一，鑄造精良，裝飾華美，是一件藝術精品。
進卣從提梁到腹部全器幾乎佈滿紋飾，細密平鋪的雲雷紋與凸起的
鳳鳥紋相映成趣。鳳鳥紋則形態各異，長尾和分尾鳳鳥紋伸展自
如、修長飄逸，垂冠鳳鳥紋則體態豐滿，鳳眼凸起，顧盼生輝。所
有線條一絲不苟，爽利清晰，整體構圖舒展大方，恰到好處。無論
是作為主紋的鳳鳥紋，還是作為輔助紋飾的雲雷紋，線條以圓筆為
主，較少方筆，因此畫面給人柔美、祥和的感覺。
第二，銘文的裝飾情調很濃郁。
進卣銘文7字外沿有亞字形框，這種表現形式比較特殊，可能與
早期文字來源於圖畫有關。最早出現在商代晚期，見於亞若癸鼎
（《銘圖》01892，9字，有日名乙、丁、癸）、긿鬲（《銘圖》
02994，19字，有日名父乙）、亞艅祖辛簋（《銘圖》04574，9
字，有日名祖辛）等，例子很多。進入西周之後，這類形式的銘文
減少，比較著名的例子有高卣蓋（《銘圖》13345，65字，有日名
父丙）、岡劫卣（《銘圖》13289，17字）、긋륚進鼎（《銘圖》
02339，31字，有日名父辛）等。西周中期以後就消失了。進卣銘
文屬於比較晚的例子。進卣銘文雖然只有8個字，但佈局得當。第
一行字多，但「作父辛」3字筆劃較少，相互錯落，剛好與「進」
字成一列，與筆劃繁複的「寶尊彝」呼應。亞字形框的設計也很講
究，上下略寬，中間收攏，襯托出銘文的修長和挺拔。讀進卣銘
文，好像在看一方古代璽印，又好像在欣賞一幅裝裱好的字畫，可
謂賞心悅目。如前所言，有亞字形框的銘文不少，但像進卣這樣富
有藝術情趣的銘文，還真難得一見。附帶說一點，古代的印章也有
可能是受到這種亞字形框的銘文的啟發而產生的。
蓋內銘文 器內底銘文
第三，關於器主的身份地位。
如前所言，將銘文置於亞字形框內，是一種比較特殊的表現形式。
通常是將「亞」字放在銘文的末尾。研究者多認為這個「亞」字是
族徽，具體到進卣，「亞」是器主「進」所在的族氏的徽號。關於
「亞」字的解釋，學界分歧很大，比較靠譜的說法是亞的職司與軍
事有關。 （參見嚴志斌：《商代青銅器銘文研究》第157-175頁，
上海古籍出版社，2013年）鑒於以上有亞字形框的銘文多有日名，
其器主應該是殷商遺民，所以「進」應該是一位擔任軍職的殷商貴
族的後代，可能在新朝立了新功，才能擁有「進」卣這樣上乘的青
銅禮器。
第四，與「進」卣有關聯的器物。
在西周昭穆時期，與「進」同名的只有上舉的긋륚進鼎。此鼎1981
年出土於陝西省西安市長安區鬥門鎮花園村15號墓。 （陝西省文物
管理委員會：《西周鎬京附近部分墓葬發掘簡報》，《文物》1986
年第1期第1-31頁）李學勤先生撰文指出：「륚進是名、字連稱，
《說文》雲：「륚讀若踝」，金文中常讀為果，意思是侍。這樣講
的果和進意義相呼應。」（《論長安花園村兩墓青銅器》，《文
物》1986年第1期）。這就是說긋是族氏名，進是名字，考慮到在
很多青銅器銘文中，器主可以省略族氏名，單用人名，所以進卣和
긋륚進鼎有可能是同人之器。再說긋륚進鼎是昭王時器，與進卣的年
代也差不多。兩者的銘文字形書體非常接近，而且都用亞字形框。
當然這些只是推理而已，有待於日後驗證。
順便說一點，西周時期的青銅卣往往和青銅尊相配置，形成一尊一
卣或一尊二卣的組合形式。「進」卣也不應例外，或許將來會發現
一件「進」尊和另一件「進」卣，也未可知。
AN ARCHAIC BRONZE
RITUAL WINE VESSEL,YOU
Western Zhou Dynasty (1046-771 BC)
22.8 cm (9 in.) high
Provenance:
A Hong Kong private collection, acquired in
the 1990s
西周·「進」卣
來源：香港私人收藏，20世紀90年代購入
HKD: 3,300,000-3,900,000
USD: 420,800-497,300
1798
商晚期·三羊首獸首紋青銅瓿
吉林大學考古學院教授，博士生導師 井中偉
三犧首獸面紋銅瓿造型美觀，紋飾謹嚴，鑄造精良，堪稱商代晚期銅
瓿的上乘佳作。該器圓潤端莊，小侈口，窄折沿，斜方唇，短束頸，
圓溜肩，弧鼔腹，緩平底，高圈足。口沿與頸部均光素無紋，頸部以
下以兩週橫向素面窄條間隔開肩、腹、圈足三個紋飾帶，又以縱向三
段對應的扉棱將紋飾帶三等分。肩部裝飾有三個等距分佈的高浮雕犧
首，一雙犄角對稱外卷前勾似盤羊，臣字形雙目，圓睛凸出，蠒耳外
張，額、鼻及吻部以陰線勾勒；以犧首為中心，飾三組對稱的夔紋，
夔首相對，主紋間隙填以卷雲紋或勾連雷紋，各組夔紋之間以四節式
長條形扉棱相分隔。腹部飾三個淺浮雕式大獸面紋，獸面的額、鼻
與肩部所飾的犧首上下對應，雙角高聳內卷，呲牙瞋目，圓睛鼓凸，
身軀簡化，尾部下卷，獸面各部位以陰線勾勒，線條疏朗流暢，主紋
間隙也以卷雲紋填地。圈足亦飾三個獸面紋，因受空間所限，紋幅寬
扁，不過主紋間隙仍有捲雲紋填地。此外，內底近中心位置有一不規
則圓孔，外底上數條菱形加強筋清晰可見。該器通高19.5厘米，腹最
大徑25.2厘米，重3.9千克。銅瓿不見自名銘文。
「瓿」字最早見於東漢許慎的《說文解字》，本義為盛食之器。
《說文•瓦部》：「瓿，甂也。」又雲：「甂，似小瓿，大口而卑，
用食。」宋代開始著錄銅瓿，呂大臨在《考古圖》卷五中首次著錄了
兩件銅瓿，採納《說文》之說，「姑以瓿名之。」王黼在《博古圖》
中解釋瓿的形制與功用，「若乃瓿所以盛醢醯之物固以狀此」，意為
瓿是盛放醬料之物的容器所以形狀如此。實際上，銅瓿屬於貯酒容
器，由銅罍衍生而來，至遲於殷墟文化一期開始出現，主要流行於商
代晚期，進入西周早期就基本不見了。很明顯，銅瓿是殷商「重酒」
文化的產物，與觚、爵、尊、卣等酒器搭配組合，通常用於祭祀、宴
享等重大特定的禮儀場所。
銅瓿流行時間不長，存世數量稀少。中國嘉德（香港）此次上拍的這
件銅瓿年代約為殷墟文化二期，正值中國古代青銅器發展的頂盛時
期。雖然其與日本住友氏所藏犧首獸面紋銅瓿、泉屋博古館藏犧首獸
面紋銅瓿、藤田美術館藏犧首獸面紋銅瓿等（見張懋鎔主編，孫妙
華著《中國古代青銅器整理與研究•青銅瓿卷》，附表3，科學出版
社，2019年。）比較相似，但是造型更為厚重，裝飾更加華麗。圓
潤的器身配以高浮雕犧首、三段式扉棱和三層花紋等裝飾，其中精細
繁縟的三層花紋即以雲雷紋襯地，以肩、腹部的夔紋和獸面紋為主紋
浮於地紋之上，主紋上又飾以各種陰線彰顯各部位特徵，尤其構圖嚴
整的獸面紋為這件銅瓿更增添了幾分奇詭神秘與肅穆莊重。這些複雜
而高超的裝飾工藝是商代晚期青銅裝飾藝術的傑出代表，展示了商代
晚期青銅文明的燦爛輝煌。
總之，這件銅瓿造型和裝飾協調自然，個體雖小，但製作精緻，像這
樣保存極好的銅瓿實屬鳳毛麟角之絕品，具有珍貴的歷史、藝術和收
藏價值，是研究中國古代青銅藝術不可多得的實物資料。 泉屋博古館藏獸首紋青銅瓿
