目 录

书院春秋：湖南最美的书院竟然不在岳麓山

下，你是否愿意，穿越山河，赴一场千年之约？

古桥芳洲：这座石拱桥，凭什么是“湖南第一

桥”？

耿祠荷风：湖南人为何有血性？去了这座祠堂

就知道

云岩禅音：中国最有禅意的“十字路口”，为何是

“曹洞宗”禅修者们的心灵居所？

仙山望岳：这座“红尘孤岛”，能治愈湖南40°C

的夏天

五彩瓷谷：这里代表china惊艳了世界，藏着迷倒

世界的中国制造

官庄平湖：这只“眼睛”，为何让长沙人着迷？

沩山洞天：时间在千年古窑村重叠，在散落于尘

的陶瓷碎片里听历史的回音

醴陵名胜

彰仙福地：湖南这座“终南山”，道家第四十八福

地，远眺出尘，看了有点想隐居

新醴陵八景

离我们最近、且最璀璨的打卡地，莫过于中国陶瓷谷。

中国陶瓷谷在醴陵，从长沙过去，坐高铁22分钟；自己

开车，也就一个多小时。

历史上，瓷在中国的生产是多点开花，但有几个点是像

醴陵这样得天独厚的？醴陵成为瓷都、成为中国陶瓷谷，不

是偶然。

不要简单地只把它当成是湖南的一个县级市，把它置于

整个中国的背景中，我们能更清晰地看到它成为瓷都的脉

□ 刘建勇 赵 婷

这里代表china惊艳了世界，藏着迷倒世界的中国制造

络。一条叫渌江的河从东往西穿过醴陵，另一条更宽阔的河

流在接纳了它后继续向北，北流到洞庭后，沿渌江而下的船

只，往东可下武汉、南京、上海，往西可上重庆、成都。这是自

然生成的水系，先天的造化。先天的造化还包括醴陵沩山似

乎永远挖不完的瓷泥。

而后天的一个重要造化，是铁路的到来。1903年，

醴陵有了连接江西安源的铁路，这条铁路叫株萍铁路。这是

湖南第一条铁路。这条铁路通车时，粤汉铁路才刚刚开始

修。后来，这条铁路成为浙赣线的一部分。浙赣线又和京广

线、京九线相交。

铁路修通之前，醴陵瓷器大多走水路运输。株萍、

粤汉铁路通车后，火车成为瓷器输出的重要工具。1931年

10月，铁路部门为支持瓷业发展，曾对醴瓷运输业务制定特

价。火车在拉着整个世界飞快发展的同时，也飞快地把此前

默默无名的醴陵和醴陵瓷器带到了世界前沿。

这个前沿，我们今天在陶瓷谷就可以看到。

行读醴陵 五彩瓷谷

这里有最美丽的“china”

博物馆里藏有中国制造迷倒世界的全过程

去中国陶瓷谷不用问路和导航。从高速上下来，老远就

能看到几个巨大的瓷碗、瓷瓶和瓷罐，那是世界著名的意大

利阿克雅 Archea 建筑师事务所的作品，这个建筑师事务所

还设计过北京的 Tango 舞厅、佛罗里达小镇以及 2010 上海

世博会UBPAB3-2展馆等等。

和中国其他异形建筑屡屡被吐槽不同的是，这个由瓷元

素组成的巨大建筑群自建成起，就受人称赞，很多人远远看

到了，特意绕道走入谷中。外表看似瓷的这些巨大“瓷器”，

其实都是大型钢架结构，它们都有着流畅、柔和且优美的曲

行读醴陵 五彩瓷谷

线。它们就像是瓷，瓷的质地那么坚硬、那么脆，偏又能拉长

最柔美的线条。

中国陶瓷谷坐落在醴陵经济开发区凤凰大道旁。瓷谷

没有大门，但入口处标有蓝色字体的“中国陶瓷谷”的连体建

筑，往往被认为是瓷谷的门，这个“门”粗看颇似向来宾张开

着翅膀的蝴蝶，细看则似饮酒的瓷爵。

这个季节去陶瓷谷，白天宜躲入陶瓷博物馆或是图兰朵

酒店。

陶瓷博物馆就

是那个琥珀色大酒

杯。有人说，陶瓷

谷之所以出现几个

大酒杯，是因为投

资者中有企业是做

酒的。可以有这样简单的联想。陶瓷博物馆里，藏着的，既

是醴陵的陶瓷史，也是中国的陶瓷史。

在陶瓷博物馆，我看到了醴陵代表中国制造的釉下五彩

扁豆双禽纹凤尾对瓶，这是1915年在美国举办的“巴拿马博

览会”上获得金牌奖的瓷器，“巴拿马博览会”是当时世界上

行读醴陵 五彩瓷谷

最大的一次博览会；还看到了很多国宴用瓷、国礼用瓷等等，

一件件都是我们平常接触不到的艺术品。

对很多不了解醴陵瓷的人来说，在陶瓷博物馆看到凤凰

人熊希龄的塑像会有些奇怪。其实，熊希龄的出现非常正

常。1905年，他曾随湖南巡抚端方赴日本考察实业，看到了

日本瓷业发达的工艺，回国后，他即在醴陵创办了湖南乃至

全国第一所瓷业学堂，并创办了瓷业公司，他创办的瓷业公

司后来被认为是中国细

瓷的鼻祖。正因为他的

改良，才有后来醴陵瓷器

在巴拿马博览会的获奖。

图兰朵酒店的辨识

度也非常高，它的形状是

陶瓷花瓶中经典的纺锤

瓶造型。这个白色的大

花瓶一共有 15 层，层层

旋转上升，这是中国最具

创意、同时规模也是最大

的陶瓷文化主题酒店。

行读醴陵 五彩瓷谷

酒店一楼有陶瓷展示厅，因此，即使不住店，也可以进去逛

逛，遇到有喜欢的，便可以带走。

另一个很值得推荐的、付了钱可以把喜欢的陶瓷带走的

地方，是陶润会生活艺术中心。它在图兰朵酒店的西南方，

走路15分钟可到。在那里，你可以看到他们和故宫文创、和

星巴克等合作设计生产的杯子等年轻人很喜欢的瓷器。

2017年，联合国教科文组织国际陶艺学会（IAC）副主席

托比恩称陶瓷谷是“展示世界陶瓷艺术的‘好莱坞’”。

这个“好莱坞”，不仅有前面提到的陶瓷博物馆、图兰朵

酒店、陶润会生活艺术中心，还有中国陶瓷谷国际会展中心、

大师工作室等。不要以为你每天都在用着陶瓷，就对陶瓷无

感，一走进陶瓷谷里大大小小的展厅和工作室，你就会被各

式各样的杯盘碗盏迷得忘了时间。毕竟，那些杯盘碗盏一声

不响地代表中国制造迷倒了全世界。在这个“好莱坞”里，你

只需一天或者半天时间，就可以看清楚这些中国制造迷倒世

界的全过程。

从科幻到明清风情，只隔了一条街

晚上的陶瓷谷最为璀璨。

夏天的白日，这些裸露在太阳底下的巨大瓷杯、瓷碗、瓷

行读醴陵 五彩瓷谷

瓶，颇让人望而生畏，碰都不想碰。而一到晚上，彩灯亮起，

这些巨大的瓷杯、瓷碗、瓷瓶等，不断变换着如梦似幻的颜

色，又让人格外喜欢，恨不得能把它们打包带走。

夜晚的陶瓷谷颇有几分科幻气质，方圆数公里，没有别

的高大建筑，没有靠近它们的山体，那些时而蓝色、时而酒

红、时而绿色、时而黄色的杯、碗、瓶、罐错落有致，像极了科

幻电影中跑出的飞行器，生怕它们下一秒会齐齐飞走。

也是因为周边空旷，无论风从哪里出来，都没有遮挡，广

场上积累了一天的暑热，太阳刚落山，就消散了许多。因此，

尽管陶瓷谷离醴陵主城区有些距离，还是有很多醴陵市民特

意跑来乘凉。

凉下来了就热闹。当然，陶瓷谷最热闹的地方，并不是

那些巨大瓷器的脚下，而是瓷器口。和那些很现代的巨碗、

巨瓶、巨杯不同的是，瓷器口有着浓郁的明清风情，这条长约

700米的街，不少古建筑是货真价实的古董。为了营造“古”

味，特意从福建、江西“搬来”5栋原汁原味的明清古宅。

瓷器口的戏台，原是福建漳州一李姓大户宗族祠堂之内

的清音台。清音台是一种雅称，其实就是戏台，逢年过节、婚

丧嫁娶时，戏班在宗祠内唱戏演曲，台上清音流韵，就有了

行读醴陵 五彩瓷谷

行读醴陵 五彩瓷谷

“清音台”这个雅称。

现在是汉服体验中心的依坎楼来自江西的一位盐商之

家。依坎楼中的“坎”，代表水，古人讲究“四水归堂，八方来

财”，八角天井设计，通天达地，财源广进。这栋依坎楼有着

让人叹为观止的天井，天井为对称格局，井两侧为厢房，隔扇

门上精雕细刻着众多花卉人物，生动而细腻。

其他，明代官厅是沉香体验馆；状元府来自江西永丰，是

江西最后一位状元刘绎衣

锦还乡建的豪宅；追远堂

是曾国藩三女儿曾纪琛的

婆家宅院。

若是先去的陶瓷博物

馆和图兰朵酒店那边，再

到瓷器口，难免会有穿越

的感觉，如果迎面再遇几

位汉服爱好者翩翩走来，

这种穿越感会更强。

瓷器口也是美食一条

街，醴陵炒粉、嗍螺、凉粉、

行读醴陵 五彩瓷谷

臭豆腐，付款的时候，看着店家挂在一旁或贴在一旁的二维

码，你此前的穿越感会瞬间消失，齿间的美味，无论是辣还是

香，都强烈了起来。

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卷 首 语

□ 刘建勇 文佩锋

一个月前曾登上醴陵官庄水库南边的芦佛岭，面积20

平方公里的水库尽收眼底。往远处看，群山环抱着水，近看，

水包围着山。

湖水柔软的线条让簇拥着的群山放下了它们的硬朗。

极目望向西北，据说天气好的时候可以看到直线距离隔

大地的眼睛

这只“眼睛”，为何让长沙人着迷？

行读醴陵 官庄平湖

了约60公里的长沙国金中心，尤其是晚上，满天繁星下的国

金中心，仍璀璨夺目。

梭罗说，湖泊是大地的眼睛，官庄水库，便是让长沙最着

迷的那只。

行读醴陵 官庄平湖

这只“眼睛”，为何让长沙人着迷？

这个时节去醴陵官庄水库游玩的人，多半会先去一下袁

溪谷。

袁溪谷在官庄水库尾，离浏阳枨冲镇最近的距离不到

10公里，离江西萍乡的上栗也不过二三十公里。谷口一条

叫涧江的小河弯弯绕绕流过。涧江源自浏阳市杨花乡香禾

村，夹在浏阳河与渌水之间，它们都从罗霄山中段的群山中

西流而出。涧江颇有些调皮，忽而流入醴陵，忽而又折回浏

阳，最终在浏阳的镇头一头扎进浏阳河。涧江中段，1958年

被拦截住，修了大坝，蓄成了当时湘东最大的水库官庄水

库。水库最北端的尾子，是一片湿地，点缀着星星点点的荷

花。

袁溪谷：忘了归了，那就不归

过了那个尾子，沿063乡道逆涧江而上，两边少有人家，

看到前方路边停了长排车，袁溪谷就差不多到了——这些车

都是来袁溪谷溯溪的，车牌以湘A、湘B居多，间或也有赣J

和湘C。

袁溪谷是远近闻名

的溯溪避暑好去处，没正

式开发，半野生状态，谷

中清凉如春，知道的人夏

日里常拖家带口或呼朋

唤友，齐齐在这谷里躲上

大半天。

自驾从长沙出发去

袁溪谷，要两小时左右。

第一次去袁溪谷的人，多

半会为过早出谷而后悔，

有经验了的，会带上吃的

行读醴陵 官庄平湖

喝的，找个深一点的潭，把啤酒或饮料放下去，慢慢溯溪完

毕，返回时再捞出来，这便有了冰镇啤酒和冰镇可乐了——

当然，说冰镇有些夸张，但那清凉却更体贴肠胃。

在那清凉里待到太阳西斜，下午五点多出谷，驾车溜到

官庄水库，沿湖公路弯弯绕绕，角度稍一变换，湖光山色就有

不同。再在湖边山脚，随便找个合眼缘的农庄，吃个土鸡，或

是吃个黑山羊。吃罢漫步湖边，就着掠过水面的凉风，看一

湖星光，或看一轮弯月上了山巅。看得忘了归了，那就不归。

湖尾有被溪谷封住的春天

我们到的时间是7月13日上午10时30左右。长沙的气

温最高是37度。跨过一座石拱桥，踏入谷中，就听到旁边有

个女声在感叹：就像走进了空调屋。这个感觉有失美感，倒

行读醴陵 官庄平湖

也妥帖，确实，数米之隔，谷外是盛夏，谷中却似四月天。

谷口本就不宽，林木还繁盛，谷中的凉气没那么容易跑

到外面去。谷中的小溪，遇陡坡就成瀑布，遇平地就成潭，遇

溪石就兜转迂回、闪挪腾移。水流声则或潺潺，或哗哗，或如

响雷。

溪蜿蜒而下，没个规则，溪畔的青石路难免会被溪水阻

断，不过，这并不影响穿着运动鞋、帆布鞋等不便下水的人逆

流而上——总有一块石头恰到好处地出现在你将要踏去的

地方。

溪畔或溪里的石头，有人踏足的，溜光清润却并不滑脚；

无人踏足的，或长满青苔，或挺出一簇菖蒲。曲径通幽，越往

里走，植被越丰富，流水越响，鸟叫虫鸣越盛，身体里的暑热

不知不觉已经无影无踪。

从谷中小溪里石头上的冰臼来看，袁溪谷的谷和溪在两

三百万年前的第四纪冰川后期就有了。冰融石出，谷中长出

草木，草木间又滋生鸟兽虫鱼，后来，有了人家。

溪和谷本没有名字，溪的源头，也即峡谷的顶端，有个村

庄。村庄里的人多姓袁，村庄就叫袁家庄，这条溪和谷，就也

姓了袁。据谷口对面开农家饭庄的冯妙军说，溪和谷冠以袁

行读醴陵 官庄平湖

姓，叫袁溪谷还是近十几年的事。

那一天，我快出谷的时候，才注意到谷口邻近063乡道

有一个约半米深的小潭，里面沉着七八瓶啤酒。一个光着膀

子的大胖子俯身捞了一瓶出来，看到我了，又抓出了一瓶，递

给我：“兄弟，搞一瓶。”

我并不认识他，这是我们第二次打照面，第一次打照面，

大概是一小时之前。当时在半山腰，我溯溪而上，而他背着

他四五岁的女儿往山下走，后面跟着两个八九岁的小孩，小

孩的后面，是另一个光膀子的胖子。

溪畔灌木丛飞出了一只蝴蝶，翩翩地，这里落一下，那里

落一下，然后又翩翩地飞起。我的目光在追逐这只蝴蝶的时

候，抬头看到了他们，特别是走在前面的那个胖子，体型颇似

弥勒佛。我举起手机拍他，他对我笑了笑，脚步并未停下或

减慢。

行读醴陵 官庄平湖

最美、最有表情的姿容

我就是没有经验，早早就出谷了的那个。出谷时正值中

午，迎面有人刚刚进谷，有一对年轻夫妻，支了个小折叠床，

床上是他们一岁左右的小孩，他们自己就在一旁的青石上坐

着。给我啤酒的那个陌生人，姓何，他和他的朋友来自稍南

边一些的枫林镇。还好有这瓶凉凉的啤酒，出谷后坐在同伴

火热的车上，我才没那么难受。

同伴是个桨板爱好者，约了两拨同好在官庄水库西北边

的湖汊冲浪，一拨是下午，一拨是傍晚。说是冲浪，其实官庄

水库是平湖，即使桨板划得飞快，绿色玉石一样的水面也只

行读醴陵 官庄平湖

有涟漪荡起。

大中午，袁溪谷的草木锁住一谷清凉，官庄水库无遮无

拦地承受着火一样的太阳，偶有不知从哪里吹来的风，拂过

水面，泛起的涟漪亮得晃眼。上午经过时，还看到在背阴处

悠游着的几只䴙䴘或野鸭，此时也不见了踪影。沿湖公路，

少有车辆驶过，更不见行人，湖边人家，大多大门紧闭，或留

有小门，或小门也不留。

小门留或没留，都不影响饭菜香溢出。当日的中饭，是

在官庄水库北岸金兰寺的一户农家吃的。印象最深的三个

菜是土鸡、辣椒炒小鱼仔和南瓜。土鸡是农家屋后山上的走

地鸡，南瓜是农家屋侧自种的，小鱼仔是当地土名叫“扑地

鲨”的小鱼。扑地鲨的学名是鰕虎鱼，是对水质颇为挑剔的

小鱼，而且“长不大”。这种小鱼仔因为特别鲜，官庄水库周

边的人还有人拿它当增鲜的调料用。

我们吃饭的那户农家，也是姓何。据当家的男主人何吕

说，他祖父在修水库时正好是村支书，参加过水库的建设。

他家原来所在的村庄，水库蓄水后就和其他数十个村庄淹在

了水底。2020年，水库为了重修曾把库里1亿多立方米的水

接近放干，涧江原先的河道、河上的石桥以及田垄和湘赣古

行读醴陵 官庄平湖

行读醴陵 官庄平湖

道都在60多年后重见天日。不过，他并未在原先的村庄生

活，所以，兴趣不大，听到说有座古桥露了出来，他也跟着跑

去远远地看了看，但并未走近。

何吕更爱的是官庄水库

他从小就熟悉的浩渺烟波。

小时候去读书，一二年级，是

家长架了船送一段水路，再

上岸去学校，到三四年级，他

和伙伴们就各自划一条小船，走一段水路。如果不走水路，

沿湖边路去学校，至少要走一个半小时，走水路能省下一半

的时间。现在，他是两个孩子的爹了，孩子的学校依旧较远，

他小时候划过的小船仍系在屋前的湖汊边，不过，他每天早

上送孩子上学是开车，路上的山水风景熟得不能再熟，但他

总看不厌。

梭罗说，一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。要真

正体会到梭罗所说，最好是身处湖中。在官庄湖远离水源地

一级保护区的湖汊里，我颤巍巍站上桨板，第一次觉得湖边

的树木是睫毛一样的镶边，而四周树木葱郁的群山是它浓密

的眉毛。

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行读醴陵 官庄平湖

湖水很深，所以，即使暴晒在太阳底下，湖水也是让人感

觉舒服的那种凉。待到傍晚，夕阳西斜，金色的晚霞倒映湖

中，远山点点，蝉声四起，夏虫的吟唱成为背景乐，官庄湖，这

湘东最美的眼睛，就更是迷人。

越来越多的人迷恋官庄湖的姿容，有的甚至留下过夜，

找个僻静宽敞处，支起帐篷，看满天星斗，也看近处飞舞的萤

火虫。也有不爱这些的，和三五好友喝个啤酒、吃个烧烤，然

后就着湖面生起的凉风呼呼入梦。

在醴陵新八景中，或山、或水、或古祠、或院落，大多聚焦

在一个中心。唯有一处是例外，它是“双主角”，各自独立，却

又不可分割，那就是“古桥芳洲”。

古桥是渌江桥。对于醴陵人来说，这是感情最深的建

筑。湖南人从哪里来？这座桥可以给你答案。它站立在湘

赣古道上，是江西移民来湖南众多线路中最不辛苦的一条。

天生一对

卷 首 语

□ 钱 烨

这座石拱桥，凭什么是“湖南第一桥”？

它既是方寸之间，也是天涯万里，连接起远方江山与近处灯

火。过了这座桥，就是新的家园。一步越过往事千年，古人

看到的景致，我们今天依然可以看到，那种古今交融、时空交

错的感受，让人一念再念，变成我们心底永不消失的古典中

国。一座渌江桥，也是800多年的中国建桥史。醴陵人与渌

江桥，是一段相知相许的故事。它在历史上重修了20多次，

每一次都有民间的力量。

芳洲是状元洲，位于渌江桥下，它是醴陵人文荟萃之

地。站在洲上，白云扶摇直上，前方是一望无际的辽远天地，

人们挥墨成诗，留下无数佳句。

“古桥芳洲”，一个是温婉的闺秀，一个是不羁的浪子，天

生一对。它们从未离开醴陵人的视线，是醴陵人从小到大都

在磕的神仙眷侣。渌江桥是侠骨，状元洲是柔肠，刚柔并济，

构成了绝美的几何线条，空旷的禅意呼之欲出。动静相合，

一个外向，一个内向，是“保守”与“冒险”的迷人混合体。它

们孕育了醴陵的开放气象与商业气息，滋养着醴陵的城市精

神。

这就是人间的良辰美景吧。

行读醴陵 古桥芳洲

醴陵人的“团宠”湖南最长石拱古桥

如果说醴陵是长江中游的文化路口，渌江桥就是最耀眼

的一段。

地处湘赣交界处的醴陵，历来被称为“吴楚咽喉”、“湘东

孔道”。它是穿过罗霄山脉4条古道中最宽、最好走的一条，

宋代就被定为官道。明初“江西填湖广”，从江西来的移民要

翻过罗霄山，很多人也是选择走醴陵这条路进入湖南。渌江

桥是进入新生活的标志。过了这座桥，前面就是新的家园。

一座桥为何重修了20多次

1908年，德国摄影师柏石曼来到醴陵城，第一眼就被一

座木桥吸引了。从他当时拍摄的黑白照片上，还能清晰地看

行读醴陵 古桥芳洲

到6处石桥墩和木质的桥面。一队行人正从桥上过，很多人

挑着扁担，桥洞下隐约可见对岸的醴陵城以及山坡上的文昌

阁。

这是一个外国摄影师在114年前站在渌江桥上看到的

景象，它指向一个遥远的中国。而在更遥远的800多年前，

南宋诗人范成大就是怀着同样激动的心情，经过渌江桥的。

他在《醴陵驿》一诗中兴致勃勃地说：“渌水桥通县，门前柳已

黄”，“渌水桥”下的自注是“县前浮桥名”。这座浮桥长什么

样子，范成大当年走过时，有没有遇到涨水？

明万历年间的岳和声经江西去广西上任，记述了他看到

的另一座渌江桥：“桥袤四十二丈许。”明代一丈约等于 3.3

米，四十二丈就是约140米。这么长的一座木质桥，而且还

是廊桥，在400多年前应该是很雄伟、秀美的一座建筑了。

醴陵的渌江桥，重修了20多次，几乎每次都是依靠民间

的力量修成的。98年前，醴陵人重建了这座桥，这座结实的

石拱桥保留至今。

“以前桥上还可以看到很深的车辙印，后来修缮的时候

给翻过来压在下面了”，7月4日，顶着大太阳，站在已经98

岁的渌江桥上面，曾经在醴陵市文物局工作过的肖邦祥指着

行读醴陵 古桥芳洲

桥面说。

醴陵有座“橘子洲大桥”

大桥的主修人是南社创始人之一的傅熊湘。拥有建筑

行业经验的工程经理陈盛芳建议，将渌江桥建成石拱桥，并

捐了很多钱。捐的钱不仅修了大桥，还把桥下的状元洲建成

公园，并从桥中间架一座引桥到洲上。这座 190 余米的大

桥，整体外形很像后来的长沙橘子洲大桥。

引桥修得十分精巧，它与正桥垂直，连接江中小岛——

状元洲。引桥长约45米，宽约4米，共有六拱。和正桥相比，

它要小巧得多。这种大桥接小桥的独特格局，使大桥的雄伟

与小桥的秀丽融为一体，显示了大桥设计者的匠心独运。

肖邦祥说，醴陵在历史上还没出过状元，桥下状元洲的

行读醴陵 古桥芳洲

名称来自一句古谶“洲过县门前，醴陵出状元”，故取名“状元

洲”。它坐落于渌江之中，洲呈纺锤形状，最长处约500米，

最宽处约 100 米。1925 年渌江桥建成后，有了引桥与洲相

通，并在洲上建公园，慢慢地变成醴陵人文荟萃之地。上世

纪九十年代，这里还建起一座高达30米的状元阁。它飞檐

五重，高耸洲头，气势雄伟，登阁可环眺醴陵全城。

有洲有桥，桥上还有引桥，桥头不远就是渌江书院，怪不

得醴陵也有小长沙之称。

古代文化顶流打卡

渌江桥是湖南境内

最长的石拱古桥。它采

用错位叠砌法垒成极为

坚固的桥体，经受住了历

次洪水的考验，现在看起

来依然稳固如初。

从浮桥、木桥到石拱

桥，渌江桥就是 800 年中

国建桥史。800 多年来，

渌江桥屡毁屡建，几乎每

行读醴陵 古桥芳洲

十余年就要修一次，

醴陵人为这座桥付

出 了 非 常 多 的 心

血 。 清 人 丁 宗 懋

1768 年就在修桥记

中慨叹说：“屡成屡

坍，卒无持久术，则

斯 桥 之 累 邑 人 久

矣。”

这座桥曾与渌

江两岸的码头相连，

组成醴陵的“清明上

河图”。桥上还有古

代文化顶流打卡，如

范成大、王阳明，其

中王阳明曾两次投

宿在桥头泗州寺内，

与 渌 江 桥 缘 分 很

深。桥上有康有为

行读醴陵 古桥芳洲

行读醴陵 古桥芳洲

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题字“渌江桥”，有傅熊湘亲撰的桥碑，这样一座桥俨然已是

醴陵城市文化的一个象征。

800多年的修桥史，也是醴陵人不屈意志的体现。如今

站在桥头上，风景依然“翘楚”，两岸青山隐隐，一江渌水悠

悠，历史上人们踏上渌江桥看到的景致，我们依然可以看

到。那种古今交融、时空交错的感受，让人一念再念，百感交

集，刹那连成历史。

在这座宗祠里，见湖南人的气概

1909年8月26日，火热的三伏天子夜，耿飚在晚清民居

耿传公祠出生。

祠堂，是他“上无片瓦，下无寸土”一家的借居地，成了他

真正意义上的家。父亲根据祠堂牌匾“忠孝廉节”，给他取名

“在忠”，寄予厚望。从此，耿传公祠成了他一生的牵绊。

□ 伍婷婷 陶菲杨 骏 腾

湖南人为何有血性？去了这座祠堂就知道

行读醴陵 耿祠荷风

耿飚在耿传公祠生活了8年，他跟随父母劳动，学习祠

规族训。他在这里念私塾，并获得祠堂奖励的“优学花红”。

1917年2月，耿飚一家终于忍受不了军阀混战、兵匪并扰，离

开祠堂，去往常宁水口山谋生。13 岁时，他成为“敲砂童

工”，之后渐渐走上革命道路。

在那个风云变幻的时代，耿传公祠治愈了他的童年，也

塑造了他正直刚毅、忠诚磊落的个性。不管他后来投身革

命，铁血征战，还是建国履新，开辟大使外交新程，又或是担

任多个国家重要职务等多重角色的转换，他始终勇挑重担，

保持醴陵男儿的初心。他时常告诉孙辈，“人得知道自己的

根在哪儿，找到根的人生才不迷航。”

耿飚的根就在耿传公祠。他去世后，晚年乘坐的电动轮

椅也“落叶归根”，送回老家祠堂。

百余年过去，原址复修的耿传公祠依旧古老庄严。走进

湘东这座山中祠堂，荷花开得正美。湖南人多在祠堂前种植

荷花，激励子孙洁身自好，寄托了先人对族人的希冀。一块

块石砖，一根根梁木，都诉说着国家、民族、家族的动人故事。

在这里，见山水，见草木，见醴陵的底色，见湖南人的气

概。

醴陵祠堂的代表

祠堂是中国人最长情的依托。

一场久违的大雨过后，醴陵黄獭嘴镇龙形坳村的云霄山

下，云雾升腾，耿传公祠露出小青瓦屋檐，宛若仙境。这座复

修不到10年的祠堂，是醴陵新八景之一“耿祠荷风”。

祠堂极具湘东建筑特色，是庭园式布局，砖木结构，小青

瓦屋面，它的山墙、飞檐翘角跟四周的山峦相得益彰。这座

祠堂在醴陵大小祠堂中，胜在小巧精美，又不失严谨。虽气

质柔婉，并不缺乏壮怀激烈的英雄本色。

这是2013年，根据《耿氏三修族谱》留存的原貌图修葺

的耿传公祠建筑群，由正堂、左右偏堂和厢房组成，共三进

81间。除了西侧院有耿飚生平事迹展，还复原了耿飚一家

住房、厨房、饭堂和杂屋。正院落是耿传公祠文化陈列区，祭

行读醴陵 耿祠荷风

礼厅、议事厅、门房、茶水房、账房、饭堂、私塾，每一个功能区

的布局都可窥见公祠文化的奥秘。祠堂的东侧院，是渐行渐

远的农耕记忆，陈列着不同年代农耕器具，见证着醴陵经济

的发展。

最早的耿传公祠是清咸丰十一年建成，距今160多年，

选址考究。对面是笔架山，后山为金盆岭，左侧是将军岭，右

侧则是醴陵有名的彰仙岭。三岭一山围出了耿传公祠“天人

合一”之势。

人有情，建筑才有归处。耿传公祠除了祠规祖训，回廊

两侧墙壁上是陈少梅大师

的二十四孝图，采用了醴陵

釉下五彩瓷工艺，古代二十

四个孝子的故事被娓娓道

来。轻触这些经过 1380 度

的高温烧制而成瓷板画，对

“孝”的体会更加深切。

耿传公祠后边留存一

口 161 年的传公古井，这是

耿飚小时候担水之处。井

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水清冽，井边的香樟树、芭

蕉树亭亭如盖。而祠堂前，

耿飚担任驻巴基斯坦大使

时培植的“中巴友谊竹”，也

由原来的几小棵，长成一小

片繁茂的小竹林。这一前一后的“新意”和“古意”，让人回味

良久。

“将军外交家”耿飚的“精神家园”

进入耿传公祠，时间仿佛放慢了脚步，历史一幕幕重

现。这个小小的祠堂，是“将军外交家”耿飚的“精神家园”。

穿过祠堂廊道，径直到达

祭厅正堂屋，两边是耿氏的祠

规祖训，正中是先祖的牌位。

醴陵耿氏家族是外姓，明崇祯

年间从江苏迁居于此。耿飚是

耿氏第十八代，“在”字辈，他举家搬离耿传公祠时，耿氏族人

已经在醴陵发展到1000多人了。

借居宗祠，耿飚从小就帮着父母洒扫祠堂，参与祭祀，对

宗祠里的祠规祖训烂熟于心。“重孝行、尽悌道……在养廉、

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贵知耻……务正业、慎交友、戒奢靡、崇节俭……”族规26句

78字，“三字律令”字字箴言，给耿飚幼小的心灵打下了深深

的烙印，他恪守了一生。

耿飚回忆，他是在砍柴、放牛、拣稻穗、挖野菜的时光中

认识故乡的。作为家中长子，他最先感受父母的艰辛，也最

先分担父亲肩上的重任。他的祖父是游方郎中，父亲耿楚南

早年闯荡江湖，曾在抚台的亲兵营里学了9年武功，抚台遣

散亲兵时，耿楚南把皇帝赏赐给亲兵营的一对虎头双钩带回

了老家，因此他被称作“双钩大侠”。耿飚得父亲真传，自小

就打磨筋骨练下一身硬功。耿家“流浪汉们”历来有“不混出

个样子来不回家”的气质，这与当初祖上“碎金为八”、四面八

方闯江湖的气概一脉相承。他被祖辈们的精神耳濡目染，无

形中造就了侠义个性。

父亲并不希望耿飚的童年在干活中度过，而是读书认

字，干一番事业。于是他身兼数份工，竭力供耿飚在祠堂读

了两年私塾。在这里，耿飚遇上了人生中最重要的启蒙老师

耿拜泉。这个始终没有迈过“童子试”的落第穷儒，却是谭嗣

同的支持者。耿拜泉还曾试图给耿飚取名“开维”，给他二弟

取名“开新”，以“维新”抒发暮年壮志。但耿飚因五行缺火，

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最后耿拜泉给他取名耿飚。耿飚非常喜欢这个名字，因此沿

用一生，这个名字也落下了他一生风风火火的注脚。

耿拜泉的课堂上，时常讲授振兴家国的故事，耿飚听得

入神，自此种下振兴国家和家乡的种子。他还连得了两年祠

堂颁发的“优学花红”。除此之外，他还听到“黄巢在此打造

军器”、“红巾兵马屯”、“拳民护宝寨”等很多传奇故事。知晓

自己的家乡并不是世外桃源，而是与外面社会紧密相连，这

些传奇故事“年复一年鼓荡着后生们涌血的胸臆……”

耿传公祠这座“精神家园”一直默默指引耿飚，他从这里

走出去，征战沙场，出使他国，始终正直坚毅，光明磊落。

1969年5月，耿飚飞赴地拉那，出任中华人民共和国驻

行读醴陵 耿祠荷风

行读醴陵 耿祠荷风

阿尔巴尼亚大使。在任期内，他发现中国对阿方经济与军事

援助的“有求必允”，换来的却是他们的肆意浪费，这无疑对

两国都不利。他当即写了一封长信，如实地向外交部主管欧

洲事务的副部长乔冠华反映真实情况，提出意见。在当时这

是一个冒险的举动。怎料意见传回国内，毛泽东看了耿飚的

信后，大加赞赏：“耿飚敢说真话，反映真实情况，是个好大

使。”最终耿飚所提意见被中央采纳，也成功地让中国援外工

作的既定策略有所改变。

在耿传公祠，耿飚类似的故事村民口口相传，如“耿飚之

问”、“四平打赌”等，无不表现耿飚作为醴陵男儿的真性情。

荷花也是耿传公祠的风骨。大部分花朵，都经不起暴风

雨的洗礼，只有荷花不同。

走出耿传公祠，山野的凉风一拂，阵阵荷香飘来，不远处

的高铁疾驰而过，祠堂依旧不声不响。

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行读醴陵 耿祠荷风

一个“俗人”

卷 首 语

□ 常立军

公元808年，安史之乱已经结束了四十多年，然而藩镇

割据却让这个国家处于另一种不可治愈的顽疾之中。

这一年，云岩昙晟离开了修行长达 20 年的江西百丈

山。百丈怀海禅师故去后，昙晟禅师便依照师父生前的嘱

中国最有禅意的“十字路口”

为何是“曹洞宗”禅修者们的心灵居所？

行读醴陵 云岩禅音

托，去湖南寻找药山惟俨。他的目的地是衡山：禅宗南宗的

中心世界。从江西奉新去往衡山，要经过醴陵，明月峰正是

衡山一脉，南岳七十二峰之一。

云岩昙晟对这里有了特别的感觉，就在这里静坐修行了

一段时间。听说药山禅师已经去了常德，于是乘船过洞庭湖

去见药山惟俨禅师，然而一开口，就受到了“暴击”。

在和药山惟俨机锋对谈之后，药山禅师说昙晟二十年在

百丈，俗气也不除。意思是二十年的修行，还不过是个俗

人。这话从药山惟俨口中说出，刺痛了云岩昙晟的心。南宗

讲究顿悟，持久的不觉悟，对于一位修行者而言，无疑是人生

最大的痛苦。在经历了异常曲折的思想磨炼后，昙晟终于在

药山禅师这里开悟。之后，他再次回到醴陵，并在这里进一

步确立了曹洞宗的禅风。醴陵也成为被人瞩目的曹洞宗祖

庭。

云岩昙晟圆寂于公元841年。这一年，正是会昌元年。

一场席卷全国的法难狂风已起于青萍之末，并在四年后到达

峰值。而云岩寺却幸运地未受波及，保存了下来。

行读醴陵 云岩禅音

中国最有禅意的“十字路口”

云岩寺隐藏在距离醴陵市区36公里之外的山谷里。

它所在的明月峰属于衡山七十二峰中的一座，与衡山主

峰隔湘江而对。在禅宗南宗的黄金时代，有两个可以称作传

播中心的大山，它们分别是湖南的衡山和江西的青原山。醴

陵恰好在这两个传播中心的连接线上。作为江西与湖南的

山间孔道，它在东西方向连接江（西）湖（南），南北方向连接

幕阜-罗霄山脉，形成了一个十字交叉路口。在幕阜-罗霄

山脉两侧，湖南与江西的禅宗交流不绝如缕。然而，云岩寺

为什么没有选择修建在交通更为发达的城市之中？

种地才是正经事

站在云岩寺前，眼前是山谷间丰腴的土地，各种蔬菜及

粮食作物在这个酷热的夏季蓬勃生长。问题的答案似乎就

行读醴陵 云岩禅音

在这里：城市里没有耕地，而禅宗需要“在耕作中修行”。

禅宗典籍《指月录》里曾记载：有人问潭州三角总印禅

师，什么是“三宝”？禅师没说是“佛、法、僧”，而是极富农禅

意味地回答道：“禾、麦、豆。”类似的公案还有很多。如僧问：

“如何是佛法大意？”明州法常禅师：“蒲花、柳絮、竹针、麻

线。”僧问：“如何是禅?”石头希迁禅师：“碌碡。”

从化缘、供奉到自耕修行，禅宗走出了一条特立独行的

路径。

安史之乱后，禅宗

依靠这种农禅并重的

生产和修行方式，在南

方的山间顽强地活了

下来，并安然度过了其

后的“会昌法难”大浩

劫。遥想当年，昙晟禅师把这里作为一个农禅道场，“锄姜、

扫地、做鞋、煎茶”，践行着百丈禅师力主的“一日不作，一日

不食”的理念。这理念，也是禅宗在乱世中得以生存并大行

其道的原因之一。如今的云岩寺内，依然有很多菜地，玉米、

茄子、黄瓜长势正旺。理解了生命和田园劳作，也就懂得了

行读醴陵 云岩禅音

禅宗的真意。

醴陵，有千般面相，禅宗是它充满灵性哲思的一面。

一座禅宗寺院的名望，很大程度上取决于它在整条法脉

长河里的位置，而决定这个位置的，往往是一位著名禅师。

禅宗“五家七宗”中最为重要的是临济宗和曹洞宗。曹洞宗

尊洞山良价为祖师，醴陵云岩寺的云岩昙晟禅师则是洞山良

价的师父。他上接药山惟俨、石头希迁，下启洞山良价，是曹

洞宗法脉中不可缺失的关键人物。曹洞宗在醴陵完成了最

重要的法脉接续，云岩寺因此名噪天下。

禅宗的一个著名公案与云岩寺有关。良价辞别昙晟时

曾问：“若有人问及你的面貌如何，该怎样回答?”昙晟答：“即

遮个是。”“遮个”即“这个”。良价不解其意，及至宜丰县洞水

岸边，见水中身影，顿悟其理。云岩昙晟曾提出“宝镜三昧”

的法门，即人观万象，应该和面临宝镜一般，镜里的影子正是

镜外形貌的显现，这就是曹洞宗的思维方法。

两个人的寺院

作为曹洞宗祖庭，想象中的云岩寺应该很宏伟，事实却

并非如此。

我们搭上云岩寺行观师父的车，从醴陵陶瓷谷上高速公

行读醴陵 云岩禅音

路，在嘉树高速口下来，然后就在山间不断地绕弯。在绕了

很多圈之后，终于拐进了一片浓荫茂盛的山谷中。透过路边

的围墙，隐约可见一座小寺。

这就是云岩寺，声名显赫，建

筑却低调得近乎朴实无华。宽敞

的院落里，只有一座大殿和一座

观音阁。大殿是2011年左右重建

的，近似重檐歇山结构，观音阁是

一座清代遗存的硬山屋顶小殿。

云岩昙晟的祖师塔就在院落一

角。院落中还有当年水口山林场

遗留下来的数栋红砖房，隐藏在

巨大的水杉之后。寺里的师父告

诉我们，云岩寺有很多“宝物”。这些宝物包括云岩昙晟禅师

的舍利子、禅关碑、祖师碑、坐禅碑，以及一棵唐朝的古松。

比起千年前的辉煌，今天的云岩寺虽显落寞，却保持了

它安静庄严的气象。云岩寺的核心建筑有三座，一座是大

殿，一座是观音阁，一座是云岩昙晟祖师的墓塔。没有气势

壮观的山门，只有一扇简易的旧式铁门，更具禅宗精髓。除

行读醴陵 云岩禅音

了悠久灿烂的历史，这里最令人赞叹的是林木。景烈白兰、

香樟、银杏、红豆杉、水杉，不仅数量多，且长势壮观。寺中的

建筑物大多被这些大树遮蔽掩映，让云岩寺真正成为一座山

林中的寺院，很接近佛教把寺院称作“丛林”的感觉。

寺里的师父行观和行容都是河南人，言语中不断露出质

朴憨厚的河南话。谈禅，并没有想象中神秘幽静的禅堂。天

气极度炎热，室内没有空调，于是我们就在云岩寺院落的那

棵巨大的景烈白兰下，摆上板凳，切了一个西瓜，围坐在一起

聊天。其间，行容师父还拿出了冰箱里珍藏的几根绿豆冰棒

出来解暑。这种感觉反倒让我们觉得这更接近禅的质朴风

格。

行读醴陵 云岩禅音

和大多数中国的寺院一样，云岩寺也历经毁坏与重建。

据院内的师父们讲，云岩寺规模最大的时候，几乎占据了大

半个山谷，殿堂精舍林立。今天的云岩寺虽然变得更小了，

但曹洞宗却走向了更广阔的世界。在经历了创建百年后的

低谷后，由大阳警玄委托浮山法远代传，再由投子义青、芙蓉

道楷重新将其振兴，并流传到海外诸国，形成了声势浩大的

世界级传播。醴陵云岩寺，也成为曹洞宗禅修者们的精神居

所。

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这座

﹃红尘孤岛

﹄

能治愈湖南40

℃的夏天

□ 唐兵兵 颜子舒

行读醴陵 仙山望岳

一座城市，需要一座山，用来俯瞰。

醴陵，有幸拥有这样的一座山。进入这个城市前，第一

眼看到的是仙岳山，然后是仙岳山顶的那尊佛像，夏日阳光

里，格外璀璨。佛像下方，是几经更迭的护国寺，佛教的寺

庙，供奉着道教的南岳圣帝。

寺庙里的俗家弟子行飞，来到醴陵十多年，天天在山上

俯瞰着醴陵城，接待来自各地的香客。他说，从来没有见过

像湖南一样的地方，一座山，可以儒释道共存，和谐相处，比

如衡阳南岳、长沙岳麓山、醴陵仙岳山都是如此。这是湖南

的慈悲和宽容。

但是他不知道仙岳山血与火的同仇敌忾时刻。抗日战

争时期，仙岳山成为高地，也成为敌我双方争夺的战场。

如何认识一座城市？地标是一种维度。它既可以是一

座城市千百年来沉淀后的精神之所，也可以是高耸入云的现

代物质建筑。

仙岳山，醴陵人的心灵地标，它的宽容慈悲与同仇敌忾，

共同构成了这座城市的性格，也最能代表湖南。

行读醴陵 仙山望岳

在一座山上看一座城

351.9米的仙岳山，位于罗霄山脉西北边沿，东北连武功

山，西南接九党荆山，在群山里，不算突出，放在城市之中，闹

中取静，便显得珍贵起来。春天的杜鹃、夏夜的星空、秋天的

枫叶、冬天的寺庙，以不同的颜色装点着醴陵的四季。

茂密的丛林，将城市的喧嚣隔离开来。登山望远，你会

发现，原来城市很小，山很大。

站在山顶的护国寺前，醴陵城尽收眼底。渌江在城中拐

了一个大弯，呈“几”字形，穿过整个城市，与仙岳山山水对

望。在水运时代，这是天然的港湾，醴陵曾经的花炮瓷器，就

从这个港湾起航。在港湾的滋养中，醴陵城往两岸不断生

长，山也成为城市的一部分。