而国王却迷惑地以为这孩子是上帝

的儿子，于是就叫他母亲收养他，并给他

取了个名字叫“东明”

，经常叫他

去放马。东明善于射箭，国王怕他夺了自

己的江山，于是想杀掉他。东明便

逃跑了，向南逃到掩施水边，用弓拍打水

面，鱼鳖便浮出水面架成桥，东明

才得渡过河去。他过河后鱼鳖散去，追兵

便不能过河了。东明就在夫馀国建

都称王。

四

古代徐国的一个宫女，怀孕以后却生下一

个卵，她认为不吉利，就把它

扔在河边。有条狗名叫“鹄苍”

，把这卵

叼了回去，就生了个儿子，这儿子

就是徐嗣君。后来鹄苍快死的时候，长出

了角和九条尾巴，它其实是条黄龙，

于是人们把它安葬在徐国的乡间。现在在

那里还保留着狗的坟。

五

斗伯比的父亲早就死了，他跟着母亲回去，

住在外公外婆的家里。后来

他长大了，便与妘子的女儿私通，生了子

文。那妘子的妻子觉得女儿没有出

嫁就生儿子是很丢脸的事，就把子文丢在

山里。妘子到野外打猎，看见老虎

给一个小孩喂奶，回家后就和妻子讲了。

妻子说：

“这是我女儿与斗怕比私

通而生下的小孩。我觉得很丢脸，就把他

送到了山中。”妘子却把他接了回

来加以抚养，并把自己的女儿嫁给了斗伯

比。楚国人因而称呼子文做谷乌菟

（楚国人把喂奶叫做谷，把老虎叫做乌

菟），他做官一直做到楚国的令尹。

六

齐惠公的小妻萧同叔子，被齐惠公睡了后

怀孕了。因为她的地位卑贱，

所以不敢说出来。她拿了一些柴草把顷公

生在田野中，又不敢抚养他。有只

野猫来喂奶，鹯鹰又来掩护他，有人看见

了就把他收养起来，因而给他取名

叫“无野”。这就是齐顷公。

七

袁釰，是羌族的豪杰。秦朝的时候，他被

抓住当了奴隶，后来幸得逃跑。

秦国人追赶他，情况十分紧迫，他就躲在

洞穴中。秦国人用柴火扔进洞中烧

他，有个象老虎似的影象来给他遮蔽，所

以他能不死。羌族的各个部落都认

为池很神，所以推举他当君主。后来羌族

各个部落都十分强盛。

八

东汉时定襄太守窦奉的妻子生下儿子窦

武，同时生下了一条蛇，窦奉就

把蛇放到田野中。等到窦武长大后，在国

内享有俊美的名声。他母亲死了后

将要下葬，还没有把棺材下到墓穴时，宾

客们都聚集在一起，忽然有条大蛇

从树林的草丛中爬出来，径宜来到棺材底

下，盘在地上不停地低头抬头，用

头敲击那棺材，鲜血眼泪一起流出来，样

子看上去十分哀痛，过了一会儿它

就游走了。当时的人知道这是窦家的吉兆。

九

晋怀帝永嘉年间（公元 307 年—313 年），

有位韩老太婆在田野中发现

一个大卵，就把它拿回家孵化，便得到一

个婴儿，给他取了个名字叫“撅儿”。

撅儿四岁的时候，刘渊因为修筑平阳城老

是不成功，所以就招募能筑城的人。

撅儿应募后，便变成了蛇，他在前面爬行，

叫韩老太婆跟在他的后面撤上一

些灰作为标记。他对韩老太婆说：

“在撒

灰的地方筑城，城可以马上筑成。”

结果就象他所说的那样，把城筑成了。刘

渊觉得这条蛇很奇怪，就派人把它

丢进了山洞中，蛇的尾巴还露出洞口几寸，

这派去的人便把尾巴斩断了，忽

然有股泉水从山洞中流出来，汇聚成一个

水池，人们就把它命名为“金龙池”。

十

晋元帝永昌年间（公元 322 年—323 年），

暨阳县人任谷，因为干活累

了而在树下休息。忽然有一个人，穿着用

羽毛编织成的衣服，走来奸污了任

谷，过后却又不知道这人到哪里去了，任

谷于是就怀孕了。妊期满月将要分

娩，那穿羽毛衣服的人又来了，他用刀刺

破了任谷的下阴，取出一条小蛇就

走了。任谷于是成了不能生育的阉人，到

宫中自己陈述了这种情况，于是被

留在宫里。

十一

传说在远古时代，有一个大人出门远行，

家里没有其他的人，只有一个

女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来

喂养。女儿居住在偏僻闭塞的地方，

十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：

“你

能给我把父亲接回家，我就嫁给

你。”

马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径

直跑到她父亲那里。父亲看见

了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望着它

来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父

亲说：

“我这儿没有什么事情，这马却这

样哀叫，我家里是否发生了什么事

呢？”他急忙骑着马回了家。因为这畜生

对主人有非同寻常的情谊，所以主

人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，

每次看见那女儿进出，总是似喜似

怒地踢蹄蹦跳，象这样的情况不止一次。

父亲对这种情况感到很奇怪，就偷愉地询

问女儿。女儿便把与马开玩笑

的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这

个缘故。父亲说：

“不要把这件事

说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另

外，你别再进进出出了。”于是父

亲埋伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马

皮剥下来晒在院子中。

父亲走了，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮

的地方玩耍，女儿用脚踢着那

马皮说：

“你是畜生，还想娶人做媳妇吗？

结果招来了这屠杀剥皮，为什么

要自讨苦吃呢？”话还来不及说完，那马

皮突然挺立起来，卷着女儿飞走了。

邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑

去告诉她的父亲。

她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失

踪了。后来过了几天，在一棵

大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变

成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧

丝绪不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。

邻近的妇女取这种蚕饲养，收入

增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为

“桑”。“桑”

，就是“丧”

，是

悼念死亡的意思。从此百姓争着种植桑树，

现在用来养蚕的就是这种树。平

常所说的“桑蚕”

，是古蚕中残剩下来的

一种。

根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕

书》上说：

“对应大火的那个

月（指二月），就要浴蚕选种了。”这样看

来，那么蚕和马具有同一种元气。

《周礼》规定，校人（应作“马质”）的

职务是主管“禁止再次浴蚕选种”。

郑玄的注解说：

“事物不能同时为大。禁

止再次浴蚕选种，是因为怕它伤害

了马。”按照汉代的礼仪，皇后亲自采桑，

祭祀的蚕神叫做“菀窳妇人”

、

“寓氏公主”。公主，是对女子的尊称，

菀窳妇人，是第一个教老百姓养蚕

的蚕神。所以现在社会上有人把蚕叫做女

儿，这实是古代遗留下来的词语啊。

十二

羿从西王母那里求得了不死之药，嫦娥偷

了这药飞奔到月亮上。她快要

动身的时候，到巫婆有黄那里占卜。有黄

给她占卦说：

“吉利。嫁出去的妹

妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正

好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不

要惊慌，以后将会无限兴旺。”嫦娥于是

栖身在月亮上。她就是那月亮上的

蟾蜍。

十三

舌埵山，赤帝的女儿死在那里，变成了怪

草，它的叶子非常茂盛，它的

花呈黄色，它的果实象兔丝。所以服食怪

草的人，常常比别人妩媚。

十四

营阳县南边一百多里，有座兰岩山，峻峭

挺拨，高达千丈。那山上曾经

有一对鹤，白色的羽毛洁净明亮，它们或

飞翔，或栖息，总是日夜形影不离。

人们互相传说道：

“从前有一对夫妻，隐

居在这座山中几百年，后来变成了

一对白鹤，在这座山上来往不断。忽然有

一天，一只鹤被人杀害了，剩下的

那一只鹤，一年到头常常哀叫。直到今天

那鹤鸣的回声还震动着山谷，没有

谁能知道它究竟叫了多少年。”

十五

豫章郡新喻县的一个男子，看见田间有六

七个女子，都穿着羽毛做成的

衣服。他不知道她们是鸟，就爬上前去，

拿了其中一个女子脱下来的羽毛衣

服，取来把它收藏了。接着就走近那几只

变成了女子的鸟。那几只鸟各自飞

跑了，只有一只鸟不能飞走。这男子就娶

了她当作妻子，一共生了三个女儿。

她后来让女儿去问父亲，才知道那衣服藏

在稻垛下，她找到衣服，便穿上飞

跑了。后来她又来迎接三个女儿，女儿们

也都飞走了。

十六

汉灵帝的时候（公元 168 年—189 年），

江夏郡黄氏的母亲在浴盆中洗

澡，过了很长时间也没有起来，结果竟变

成了鳖。婢女惊慌地奔走相告，但

等到家里的人赶来的时候，那鳖已经出门

爬进了深水潭。后来它又经常出现，

当初洗澡时插在头上的一根银钗，还在它

的头上。于是黄氏几代人都不敢吃

鳖肉。

十七

曹魏黄初年间（公元 220 年—226 年），

清河国宋士宗的母亲，夏天在

浴室中洗澡时，打发家里的大人小孩全都

出门，她独自一个人在浴室中呆了

很长时间。家里的人不明白她的用意，就

在墙洞中偷偷地看她，大家看不见

人体，只看见浴盆的洗澡水中有一只大鳖。

于是大家就打开了这浴室的门，

一家老小全部涌了进去，但那大鳖一点儿

也不和他们接话。她洗澡前戴上去

的银钗，还在头上。家里的人都互相守护

在她的周围啼哭，对她一点办法也

没有。看那大鳖的意思，是想求大家让它

出去，再也不能留在这儿了。大家

看护她看了好几天，便逐渐有点放松了，

她便趁机溜出门外。她跑得很快，

家里的人追也追不上，于是她就钻进了河

中。过了几天，她忽然回来了，还

象平时那样巡视了一下家里的房屋，一句

话也没讲就走了。当时的人劝宋士

宗应该为她开丧服孝，宋士宗认为母亲的

形状虽然变了，但她的生命还存在