昭通市

景区景点

解 昭通 大美

昭通市文化和旅游局

说 词

前　言

昭通位于云南东北部，历史上是云南省通向四川、贵州两省的重要门户，是中

原文化进入云南的重要通道，是云南文化三大发祥地之一，为中国著名“南丝绸之

路”的要冲，素有“锁钥南滇，咽喉西蜀”之称，是云南连接长江经济带和成渝地

区双城经济圈的重要通道，是内地通往南亚、东南亚和云南通往内地的双向大走廊。

昭通历史蓬博，文化璀璨。昭通历史久远，距今 300 万至 700 万年前，就有东

方剑齿象生活的痕迹，古生物专家学者美称昭通为“古象之邦”。境内“寰宇稀世

之奇珍”“海内第一石”之美誉的汉代碑刻孟孝琚碑、“上古遗存，天下奇迹”的

僰人悬棺、“锁钥南滇，咽喉西蜀”的石门关，“维国家之统，定疆域之界，鉴民

族之睦”的唐袁滋题记摩崖石刻，无一不在昭示着昭通文化的辉煌。同时，昭通也

是远近闻名的“会馆之都”，昭通古城内，有文庙、武庙、李耀庭家庙、迟家大院

以及陕西会馆、成都会馆、西安会馆、江西会馆、福建会馆等建筑群。昭通还孕育

了中共革命先驱刘平楷、李国柱，涌现了护国名将张开儒，军事家罗炳辉将军，爱

国将领龙云、卢汉、曾泽生，时代英雄徐洪刚等一大批雄才俊杰。1935 年 2 月，中

央红军长征途经威信县扎西镇，中央政治局在此召开了著名的“扎西会议”，推动

中国革命走向胜利新阶段，激励着一代又一代的昭通儿女。

昭通资源富集，景色瑰丽。昭通海拔最高 4041.6 米，最低 267 米，特殊的地理

位置，造就了昭通蔚为壮观的西部千里大峡谷风光。大山包资源禀赋高、景观壮美，

鸡公山大峡谷垂直高差2600米，比美国科罗拉多大峡谷整整高出1000米，绝壁千仞，

让人惊心动魄，被翼装飞行世界杯协会评选认定为“世界最高公路直达跳点翼装飞

行场地”。葡萄井景区民俗浓郁、神秘魅惑；国家级森林公园铜锣坝湖光潋滟、美

不胜收；金沙江水上乐园激情无限、畅快淋漓；喀斯特地貌天坑溶洞峡幽谷深、怪

石险峻；长江东转第一湾大气雄浑、气势非凡；马楠高山牧场云上草原浮云流动、

宛如仙境。更有向家坝、溪洛渡、白鹤滩三座世界级巨型水电站，以日月星辰为三

餐，以天地万物为栖所，大山大水、雄峰万丈之间，洪涛奔涌、磅礴尽显。

QIANYAN

昭通特产丰盛，饮食独特。受川味黔菜的影响，昭通特色美食众多，小吃品种

丰富，让人回味悠长。您可以品一品昭通小肉串，口感饱满、稚嫩细滑、唇齿留香；

油糕饵块稀豆粉酥香软糯、清香四溢、让您一吃难忘；天麻汽锅鸡是当地最有名的

一道特色美食，鸡肉软烂，鸡汤香浓，不仅滋补养颜，还对头痛、失眠有很大的改

善功效；昭通凉粉细腻润滑，酸辣开胃，十分解馋。昭通还是我国南方最大的优质

苹果生产基地，所产苹果肉质细脆、甜酸适度，汁液丰富，风味浓郁，富含酯、醇、

杂环、酮、苯衍生物等 9 类 113 种芳香类化合物，能够防癌抗衰、延年益寿。昭通

还是“世界天麻原产地”，所产天麻的天麻素含量高达 1.13%，含 29 种微量元素，

比国内其他产区高 2~4 倍，是全国甚至全世界最好的天麻。

昭通区位优越，交通便利。“十三五”以来，昭通市新建高速公路 12 条，新

增通车里程 650 公里、跃居全省前列，打通出滇、入川、进黔高速通道 11 个，基

本实现县县通高速；成贵高铁建成通车，渝昆高铁加快建设，境内的镇雄和威信迈

入“高铁时代”；航空方面，昭通机场航线增至 10 条，昭通新机场全面开工；水

路方面，水富港是“万里长江第一港”，也是云南唯一一个可经长江直达上海的水

上通道。未来将形成“两环四纵五横九联二十二出口”高速公路网。同时，昭通正

在加快县县通高铁建设，渝昆高铁建成后昭通到重庆只要 70 分钟，到昆明只要 50

分钟，昭通将成为一个非常重要的铁路枢纽。

近年来，沿着省委“3815”战略，市委“六大战略”和“产、城、人”三篇文

章的部署要求，以“市场化、高端化、智慧化、国际化”的理念，聚焦“一山、一城、

一址、一江、一道”的文旅产业集群建设，提升打造高峡平湖、镇彝威红色文化、

南丝绸之路 3 条品牌旅游线路，昭通正建设成为宜居、宜业、宜游的健康生活目的地。

昭通四季可玩可赏可品，春赏花、夏吹风、秋品果、冬享汤，诚邀广大朋友走

进昭通、认识昭通、了解昭通、熟悉昭通，休闲度假，投资兴业。

这本书是根据工作积累材料以及全市十一个县（市、区）同仁们提供的资料汇

编成册，在汇编过程中，我们倾注了心血，努力编纂完善，但因时间紧迫，材料繁

多，加之我们水平有限，难免存在一些错误和遗漏。我们真诚地恳请广大读者见谅

并提出宝贵的意见和建议，对您的支持和帮助表示衷心的感谢！

MULU 目录

昭阳区

昭通古城…………………………………………………………………………… 002

大山包……………………………………………………………………………… 016

龙氏家祠…………………………………………………………………………… 025

葡萄井……………………………………………………………………………… 040

渔洞·名樱庄园…………………………………………………………………… 049

昭通市博物馆……………………………………………………………………… 054

范家坝塘…………………………………………………………………………… 058

鲁甸县

轿顶山……………………………………………………………………………… 064

云中乐谷…………………………………………………………………………… 071

龙头山……………………………………………………………………………… 073

巧家县

马树湿地公园……………………………………………………………………… 084

水电旅游小镇——大寨镇………………………………………………………… 088

镇雄县

小山峡桃源谷……………………………………………………………………… 098

大古里欢乐城……………………………………………………………………… 103

五德天坑…………………………………………………………………………… 108

彝良县

罗炳辉将军纪念馆………………………………………………………………… 114

小草坝……………………………………………………………………………… 126

云中苗寨…………………………………………………………………………… 141

威信县

扎西红色小镇……………………………………………………………………… 150

湾子苗寨…………………………………………………………………………… 170

盐津县

豆沙关……………………………………………………………………………… 174

“一线”城市……………………………………………………………………… 186

大关县

黄连河……………………………………………………………………………… 192

山海洞……………………………………………………………………………… 200

云台山半山公社…………………………………………………………………… 232

永善县

云上草原·浪漫马楠……………………………………………………………… 238

明子山……………………………………………………………………………… 240

绥江县

金沙水上乐园……………………………………………………………………… 246

蝴蝶苗寨…………………………………………………………………………… 248

大团岩……………………………………………………………………………… 256

千年渔村…………………………………………………………………………… 259

水富市

西部大峡谷温泉…………………………………………………………………… 264

邵女坪旅游度假小镇……………………………………………………………… 276

铜锣坝国家森林公园……………………………………………………………… 280

昭通 大美

昭阳区

ZHAOYANGQU

壹

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昭通市主要

景区景点

解

说词

尊敬的各位游客朋友们，大家好！

欢迎来到昭通古城！今天很荣幸能为大家讲解。

昭通古城位于昭通市委、市政府所在地昭阳区。清

雍正九年（1731 年）以前，东汉置朱提郡后称为朱提

（shushi），南诏始称乌蒙部，明置乌蒙府。1731 年，

昭通实行改土归流，当时的云贵总督是鄂尔泰，他认为

“乌者黑也，蒙者不通也”“乌蒙者不昭不通之至也”，

认为“乌则昭之，蒙则通之”，奏请雍正皇帝改乌蒙府

为昭通府。雍正皇帝准奏，“乌蒙府”改为“昭通府”。

昭通这块土地上，有汉晋时期的朱提城，位于云南昭通古城

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【昭阳区】

省昭通市昭阳区太平街道永乐社区诸葛营村，距城东 3.5 公里，是汉晋时期朱提

县（郡）治所在地，面积约 65 万平方米。2019 年 10 月 7 日，朱提故城遗址被

中华人民共和国国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。有元朝所建的乌蒙

城，距今城西 3.5 公里，其遗址现仍依稀可见。现在的昭通古城，是清雍正十年（1732

年）所建。昭通古城在漫漫的历史长河中几经沧桑、几度衰落、几度繁荣，由于

地理位置的特殊性和社会历史的演变，在近 300 年的发展中，吸纳了东西南北各

大建筑流派在官式建筑、庙堂式建筑、民居式建筑等方面的精华，融入了原住民

的民居建筑风俗和生活居住文化习惯，使这个南丝绸路上号称“锁钥南滇”的历

史重镇，逐渐形成了昭通独有的以清代建筑为主体又包含广泛地域建筑特色和民

国中西合璧建筑形式的多元建筑风格。

现存古城区位于建设南、北路和南、北顺城街环线以内，沿原古城墙遗址环

线长 2924 米，面积约 0.508 平方公里。城有四门，东为抚镇门，南为敉宁（mǐníng，

抚定、安定之意）门，西为济川门，北为趣马门。保留相对完整的主要街道有

1936 年改造的仿法式建筑的陡街、怀远街、北正街，建国街，民国期间由龙云、

卢汉共同出资修建的著名的云兴街、过街楼，还有大局街，集贤街。其中单体古

建筑中较有特色的有：建于清乾隆二十四年（1759 年）的陕西庙，建于民国早

期的迟家公馆和安恩溥公馆，建于清光绪三十四年（1908 年）的西南工商巨擘

李耀庭家祠李家祠堂。名人故居有姜亮夫故居、张希鲁故居。还有汉孟孝琚碑、

晋墓壁画等文物遗址。

昭通是著名的“南方丝绸之道”必经地，这条两汉时期开辟的通道成为了云

南与中原连结的经济、文化脐带，使中原大地与西南边陲同呼吸共吞吐。古称“朱

提”的昭通正处在这条道路的要冲，千百年来这里的人们创造了灿烂文明的“朱

提文化”。经历了 1851 个春秋的汉孟孝琚碑，如一位历经沧桑的智者见证着昭

通数千年来的变迁与“朱提文化”的兴衰。

昭通古城一度曾遍布清代各地会馆，是远近闻名的“会馆之都”。“会馆”

是解读昭通清代商业发展史最好的课本。清雍正年间，全国各地来昭通从事矿产

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昭通市主要

景区景点

解

说词

开采和进行商贸的商人前赴后继，绵延不绝。为此，旅居昭通的各乡人士纷纷利

用乡土情谊建立同乡会馆，保护自身利益。于是，昭通古城先后建成了川祖庙、

陕西庙、万寿宫、妈祖庙、两广会馆等建筑，在昭通古城形成了丰富的清代中国

古建筑群落。

走入古城，细心寻觅，可见到精美的百寿木雕窗牖，彰显富贵的木雕垂花门

楼和照壁；四水归堂的天井，精巧的走马转街楼；精美的书法、人物故事、花鸟

石刻、木雕、彩绘，难得一见的扦子门、雕花门和装饰华丽的漏窗。显现权贵的

“徽派”马头墙、弓字形烽火墙；华丽的双重式斗拱飞檐戏台。现存的古城建筑

记载了昭通昨日的兴衰，展示了历史的辉煌。

古城是蒙尘的珠宝，拂去灰尘，就会绽放出耀眼的光芒。下面，我们就开始

一一观赏昭通古城。

【辕门口】

现在，我们所在的位置是古城的中心——辕门口。这是古城的制高点，翘

角的瓦屋，茵茵的绿树，以及一个又一个、一点又一点、密密麻麻的行人的头顶，

全都让你一览无余。古城建造完毕之时，这里是总兵衙门。建筑规模非常宏大，

从辕门口直至东门一片。有辕门、大堂、箭道、花厅及紫云亭、来鹤楼等楼亭、

水池、湖石和花园。一百多年之后，出生于农家的彝族汉子龙云，走出自己的

成长之地，一跃而成为雄踞一方的“云南王”。地方官在辕门口修了一条向东

伸展的街道，名为“云兴街”。这条街建筑别致，很有特色，是中国为数不多

的几条“过街楼”典范之一。街两旁均是土木结构的楼房，木多而土少，看起

来更像是纯粹用木柱、木方和木板精心建造成的两排精致的小木楼。房屋多为

两层，楼上人居，楼下作为商铺。楼上有雕花的窗子，衬以月白的薄纱，清风

徐来，影影绰绰，暗香浮动。楼下的门窗也是古色古香，门外更有一圈矮矮的

木栅，可以随意开关，谓为“栅门”。栅门与店铺之间，或栽一两树腊梅，或

植三二蔸细竹，细风摇曳，绿影婆娑。或沏一壶清茶，摆半架古玩；或盘几堆

干货，摇一柄蒲扇。悠哉乐哉，既谋了生计，又舒服了日子。栅门之外，就是

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【昭阳区】

人行道了。人行道不是露天的，而是一个长长的走廊，走廊边有一长排的廊柱，

风雨天气，人们在走廊的廊柱下照样做生意。整条街道的窗棂廊柱上都雕有很

美的花纹，仿佛一幅明丽灿烂的油画，随着光影的变化，一天中又有十分强烈

的明暗对比，形成丰富的色彩变幻。

【姜亮夫故居】

姜亮夫（1902 年—1995 年），著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学、

教育学家。1902 年 5 月出生在云南省昭通市一个以教书为生的知识分子家庭，

其父姜思让是京师大学堂学生，曾在昭通领导募捐义军反对袁世凯。1921 年，

姜亮夫考入成都高等师范学校（现四川大学），1926 年，考入清华大学国学研

究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1949 年 5 月任云南省教育厅厅长、

云南省军政委员会文教处处长。1953 年任浙江师范学院（现浙江师范大学）、

杭州大学（现浙江大学）中文系教授、系主任、古籍研究所所长。先后著有《屈

原赋校注》《楚辞学论文集》《敦煌学论文集》等 1000 多万字的研究著作。其

中《楚辞通故》一书被海内外专家誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。

他的故居位于辕门口附近，这里古柏森森，一亭翼然，建筑质朴古雅，室内书香

弥漫，院内书声琅琅，文脉相传。

姜亮夫故居始建于清代晚期，土木搭梁式结构四合庭院，现存庭院、正堂、

东厢房、耳房、厨房等，占地约 200 平方米。重建后的姜亮夫故居，在保持

原貌的基础上将故居临街面扩建为展览陈列室，陈列了姜亮夫生前相关影像

资料、生前手迹、往来书信、著作等文物一百余件，展览室里安放了姜亮夫

的塑像。

【孟孝琚碑】

孟孝琚碑是全国著名的汉碑之一，于光绪二十七年（1901 年）在昭通白泥

井出土，是云南存世最早的刻石之一。现存孟孝琚碑，上端断残，下端完整，左

有龙纹，右有虎纹，下有龟纹。残碑高 1.33 米、宽 96 厘米，碑文共 15 行，每

行残存 21 字，从内容上看，它主要记述孟孝琚的生平。孟孝琚，原名孟广宗，“十二

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昭通市主要

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解

说词

随官受韩诗，兼通孝经二卷，博览（群书）”比德于玉，改名“孝琚”，他先聘

“蜀郡何彦珍女”，未娶夭亡于武阳。其父的下属官员刻此碑送孝琚归葬朱提朱

茔，以纪念死者，安慰亲属。由此可见当时的边疆少年是如何用心学习中原文化，

钻研典籍，也透露出当时婚、丧习俗。从碑四周所刻的龙、虎、龟纹，可以窥见

汉代当地人民的宗教信仰和石刻艺术水平。从书法上看，碑文系方笔隶书，取势

横匾，左右舒展，笔画瘦劲古朴。它的发现，不仅打破了“北方南圆”的陋说，

而且可以探索“汉隶与今隶递嬗痕迹”。因而，被书法家誉为“滇中瑰宝”“海

内第一石”。2006 年 5 月 25 日，孟孝琚碑作为汉代文物，被国务院批准列入第

六批全国重点文物保护单位名单。

【霍承嗣墓壁画】

霍承嗣墓于 1963 年春在昭通县城西北后海子中寨发现。1965 年冬拆迁至县

城原孔庙内，建室保护。从已有的实物资料看，晋代壁画墓，国内亦属少见。该

墓壁用石条镶砌，平面呈正方形，顶为覆斗状。墓石顶棚与四壁上绘制了丰富的

彩色壁画，并分别题有隶、楷、行三体的款识多处。四周的壁画，又分上下两层，

中间有带形图案为界，下层图画内容，多反映现实；上层多属神话。画较古朴粗

略，构图、比例亦较差，当为一般民间艺人的作品。此墓实为招魂享祀之墓。整

个壁画，笔法拙朴自然、率性天真，从反映的内容看，有多方面的价值。从绘画

上看，作者注意经营位置，墓主造型高大，而其他人物则有意缩小，主从关系鲜

明；各种矿物质颜料的运用，且历千余年而不褪色。从军事上看，“夷汉部曲”

的形象、铠马、戈矛、弓箭的配备，均为珍贵的资料；从墓中人物所显示的等级、

尊卑关系，以及各种神话宗教图案的出现，可以窥见晋代社会关系和意识形态的

若干侧面。是考证古代先民生活难得的文物实证。

【出征雕塑】

在这座雕塑面前，历史的风烟尚未散去，民族的悲伤还在留存，抗日的炮火

轰然作响。

在中国经历了著名的“七七事变”以后，我们国家便处于抗战最艰苦的时期。

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【昭阳区】

为了祖国，为了抗日，1937 年 9 月 9 日，原国民革命军 60 军 182 师昭通籍将士

们在辕门口举行了远赴台儿庄的出征仪式。昭通各族人民齐聚辕门口及元宝山的

路上，挥泪送别。在著名的台儿庄战役中，60 军重创日军矶谷板垣师团，同时

也付出了惨重的代价，在抗日战争中英勇牺牲的昭通好男儿多达 4000 多人，可

圈可点、其中有名有姓的 3398 人，182 师昭通籍将士为抗日救亡谱写了可歌可

泣的光辉篇章。为纪念这些抗日英烈，昭通市于 2011 年 12 月在古城中心，建起

了这座出征雕塑。

雕塑高 6 米，花岗岩材质。大家看，雕塑正面基座的大理石上，刻着“共赴

国难”四个烫金大字。其余三面刻了十一县（区）参加国民革命军 60 军的昭通

籍阵亡将士名字。

从雕塑的画面上，我们可以看到，在这誓师出征抗日的时刻，将士们昂首扛

枪，气壮山河。有新婚三天的夫妇，难舍难分、依依不舍地话别；还有百里外赶

来的老大妈给独生子捎来了寒衣。在这国家最艰难困苦的时期，昭通人民爱国热

情空前高涨，军民一体，共赴国难，男女青年，争上前线。

一个忘记历史的民族，是没有希望的民族。一个地区甚至一个国家，也一样。

让我们记住历史，谱写振兴中华民族的新篇章。历史教育着人们，人们不敢忘却

历史，作为弘扬民族精神的一座丰碑，已经肩负起昭示历史，激励当代，教育后

人，开拓未来的神圣使命。

【昭通人民的抗日救亡】

看着这雕塑，我们不得不说说昭通人民的抗日救亡活动。首先说说出师抗战。

1937 年 9 月 9 日，驻昭部队安恩溥旅改编为第一八二师出师了。昭通各族人民，

云集于辕门口至元宝山的街头、路旁，含着热泪送走自己的丈夫和儿子。女师学

生杨 ×× 新婚才三天，难舍难分地和她丈夫熊伯高依依话别。百里外赶来的老

大妈给儿子捎来补巴摞补巴的寒衣。

驰援浙东。部队离开家乡，经九日步行到达曲靖。经过短期集中整编就绪，

就奉命调浙东增援。当时，交通工具缺乏，六十军官兵战斗士气很旺，就靠两条

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昭通市主要

景区景点

解

说词

腿，沿京滇公路经贵州徒步至长沙。沿途人民遍设茶水站以劳师。军纪肃然，深

受群众好评。湖南有一家报上曾载《云南苗兵并不苗》的文章。他们弄错了“苗”

字的含义，真使人弄得啼笑皆非。然而文章的内容，却是给滇军以鼓舞的。

鲁南血战。1938 年 1 月下旬，火车奔驰在平汉线的原野上，宛如长龙的列

车滚滚向前，与车厢里激荡着“向前走，别退后，牺牲已到最后关头……”的豪

壮歌声相应合。

他们最喜欢《六十军军歌》，一路上唱着：“我们来自云南起义的地方，

走遍了崇山峻岭，来到了抗日的战场。弟兄们用血肉争取民族的解放，发扬护

国、靖国的荣光。不能让敌人强占我们的国土；不能让敌机在我们的领空翱翔。

云南是六十军的故乡，六十军是保卫祖国的武装。”在战斗的歌声中，全军进

入鲁南韩庄、车佛山一带下车，增援鲁南之战。奉命展开于新庄、蒲江、李家

圩之线接防。

鄂赣鏖兵。1938 年秋，六十军在岳阳接收新兵，恢复一八二师建制，安恩

溥任师长，郭建臣任五四〇旅旅长。整编训练后，于九月奉命参加武汉会战。阳

新战役中与日寇第九师团激战，敌人使用飞机、大炮、施放毒气向我军进攻，经

一周激战，被杨炳麟团击溃。十月，一八二师奉命撤防，阵地交友军接替。安恩

溥师所属部队并归 183、184 两师。安奉命率基干回滇在曲靖整训补充新兵。云

南 58 军出师抵鄂，与六十军合编为三十军团。不久，扩编为第一集团军，卢汉

任总司令。辖三个军，六十军军长安恩溥，五八军军长孙渡，新三军军长张冲。

每军辖两师，每师两个旅。十一月第一集团军，奉命参加崇阳战役。1939 年初，

滇军调赣北驰援，在潦河一带与敌 106 师团、34 师团展开激战。我军发挥山地

战优势，累予敌以重创，战斗进入对峙中。

赣北歼敌。1938 年秋，一八二师调赴赣北前线。仍沿第一次出征路线徒步

到贵阳。适遇霍乱流行，士兵死亡甚多。复前行，入湖南，在晃县，常德曾小驻

休整。最后到长沙乘火车进驻萍乡。滇军在赣北南昌以西地区已苦战多年。1939

年春，师奉命推进至奉新、靖安、安义（潦河西岸山地）之线接防。由于同属滇

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【昭阳区】

军的部队，一八二师没有重蹈台儿庄的覆辙。全师顺利地进入阵地。山地战远非

台儿庄平原战可比，敌军的机械化武装难以用其技，滇军装备虽不及敌人，但可

发挥滇军以劣势装备利用山地战胜来犯之敌。

六十军在南昌以西地区展开阵地战又复一年，大小战斗数十上百次。最大的

一次要算南潦河，敌先以重炮猛轰我军阵地，日机连续轰炸，其步兵利用炮火掩

护隐蔽前进。这时，六十军防守官兵，有了作战经验，不随便开枪盲目射击了。

他们待敌接近阵地前沿，轻、重机枪一阵扫射，一批又一批地歼灭来犯之敌，

掳获战利品甚多。1940 年春，日寇南进，占南洋、入印缅，威胁我国大西南。

六十军奉调回滇南防，其他两军（五八、新三军）仍留赣、湘地区，由副总司令

高荫槐指挥继续战斗。

滇南防守。六十军奉调回滇，交防完毕，即撤离第一线，出赣北，经醴陵、

祁阳入桂境，自全州到百色，行程二十余日。所过之地，多瑶族，民风淳朴而

语言不通，驻地每多难寻，部分连队时有露宿之苦。百色一带，又值酷暑，瘴

疠为虐，士兵每有伏沟、井饮水而死亡者，入滇更盛。旧社会，政治腐败，多

数官吏只知贪权求利，哪管人民死活，剥隘至八宝之间，竟无人过问卫生，连

个厕所都没有。难怪这杀人不用刀的“瘴敌”可以横行无忌，危害一方。过了

砚山，最后到蒙自，行程三千余里，戎奔辛劳，唯士兵倍尝之。自是，六十军

据守滇南，在卢汉总司令的指挥下秣马厉兵，构筑强固工事以待敌寇，伺机则

加强战备训练，历尽五个寒暑。侵入越南之敌，终未能越雷池一步。1945 年 8

月 15 日，最后胜利，终于到来，中日战争宣告结束。日本法西斯侵略战争继墨

索里尼和希特勒之后而失败了。第二次世界大战亦最后宣告结束。卢汉将军“奉

调”率滇军入越南“受降”。

【陡街】

各位游客，现在我们正走过的这条街叫做陡街，因街道建在陡坡上而得名。

民国时期的陡街，房屋多为二三层土木结构的建筑，房屋建得洋气，门面为圆拱

式法式建筑，且有欧式装饰图案，街面由青石条镶嵌而成，凿有石痕，街虽陡而

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昭通市主要

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解

说词

不滑。街两边植有粗壮槐树，槐树枝叶繁茂，树冠浓密，交相叠映形成绿色穹窿。

盛夏烈日炽炽，进入陡街则浓荫蔽日，凉风徐徐。槐花盛开季节，两边商铺洞开，

各色货物充足，灯光摇曳，槐香熏人。有月的夜晚，可踏石而行，嗅馥郁槐香，

尝街边小吃。这儿有一个姓赵的人，因为他卖的卤干巴切得纸片样薄，便被人们

称为赵干巴。在这里，炒板栗、烧青苞谷和烧洋芋的香味传得老远老远，烧烤摊

里各种美食撩人食欲。这里，常常有人怀抱三弦踏歌而行，有人聚在街沿大谈民

国往事。陡街，是昭通人心向往之地。身临其境，能使人的物质世界与精神世界

达到高度的和谐统一。

清秋，沿陡街而行至辕门口，可见远山清淡，雾岚轻绕，可见村庄田畴，竹

树环合，乡村城市，融为一体，浑然和谐，天人合一。但时间可塑造一切亦可摧

毁一切，陡街像盈盈少女变成少妇变成老妪一样，渐渐变得苍老变得憔悴，繁茂

浓郁的槐树早已不在，临街房屋像涂了重彩的老妇，看似鲜艳，抖落繁华早已不

堪触目，已经变得朽木腐柱墙斜屋烂。

现在我们看到的是改造过了的陡街，街道上的青石条依旧，只是铺设得更为

整齐了。改造的原则是修旧如旧。只是，这旧是新里透着的旧，这旧里，已经藏

了新。我们可以看到，那些法式门面上，有精美的图案装饰。整个建筑群格调清

晰、庄重质朴。街边虽无高大槐树，却置有木箱种有花树，整条街通敞透亮视野

开阔，商业繁华，游人如织。

【西街】

各位游客，现在我们走着的这条地下通道，是昭通城的第一条地下通道。过

了这条通道，我们就走上古城的另一条街——西街了。西街是昭通的商贸中心，

这里藏龙卧虎，藏金埋银，过去的一些大商号大商家多聚集在这里，是五尺道上

重要的商品集散地之一。房子是欧式建筑风格，据说是法国传教士修建的。

【云兴街】

云兴，既怀悠远的往事，又怀淡淡的乡愁，还寄托着重挑云南的繁荣、

兴盛的愿望。我们现在看到的这条街，叫云兴街，它是云南王龙云的家产，

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【昭阳区】

因“云南王”龙云的声名而誉满天下。它修建于民国二十四年间，龙云、卢

汉在这里分别建成了一楼一底的西式过街楼，北边是龙云的，南边是卢汉的。

那时，作为南方丝绸古道上的重镇，这里商贾云集，“云南的小昆明”之称

从此声名鹊起。

云兴街是一条热闹繁华的商贸街，街道两旁，全是卖土杂商品的。我们可以

看到，沿街两边，摆满了如小山般充盈的货物，有花椒、胡椒、辣椒、八角、草

果各种调味品和土杂货物。云兴街，也是藏龙卧虎的地方，昭通文风流韵，薪火

不熄。在这儿，居住着满腹诗书、经历不凡的人。就是一个替人写信写诉状的老

头，也是满腹诗书，其人生经历波澜诡奇叫人称奇。

【怀远街】

现在我们走在上面的这条街，叫怀远街。怀远街是一条怀念辉煌岁月的街。

在这条街上，曾经有民国时期的剧院。那时，远至上海、武汉、成都、昆明等地

的京剧名角，随着抗战的隆隆炮声纷纷涌入昭通，生旦净丑末，样样不缺，不少

名角在全国都享有盛誉。他们的到来，使京剧成为昭通人重要的不可或缺的文化

生活，以至于从解放前到解放后，直至文革时期，昭通都是云南的京剧重镇，他

们在舞台上演出人生的悲欢离合，也演出自己的悲喜人生。

怀远街也是昭通的一个商业重地。经营绸缎等商品的商家，货物充足，品

种繁多。怀远街上还住着考古学家、收藏家、学者张希鲁先生，那栋三层楼的

房子，曾经存放着张希鲁先生毕其一生精力、财力收藏的上千件重要文物。先

生高风亮节，逝世前全部捐赠给政府，使昭通的文物无论在数量上还是在品质上，

都上了一个新台阶。大家看，这怀远街，两排木质门楼，当街的都串连在一起，

门楼下有宽宽的过道。这楼在我们这儿俗称过街楼。这过街楼晴可遮阴，阴可

避雨。只要走进这些门楼去，我们就能看到，每座门楼后面，都有高大宽敞的

青石天井，楼上有护栏，护栏将所有房间串连着。这过街楼，木质廊柱，木质

门窗，雕花精刻，浑然一体。八个连排天井、护栏相环，青石地面，木雕精细，

天井敞亮。这过街楼可居家、可经商、可小酌、可赏景，格调古雅。居住在楼

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昭通市主要

景区景点

解

说词

上的人家，推开古典雅致的木质窗户，就闻得到热烈喧哗的市声，感受得到扑

面而来的生活气息。关闭窗户，就可以纳凉品茶，谈古论今，眼中风景，过往

烟云尽在品茗闲谈中纷至沓来。过街楼下，行人仿佛走在淡雅的画面中，无风

雨之忧，从容行走款款漫谈，看去，既世俗又古雅。看着楼上的那护栏，你或

许会想起旧时抛绣球的富家女子。

【北正街】

北正街也是条民俗街，过去画年画画菩萨的民间画师大多在此，曾经有一

个年岁已高的女画师在此画菩萨，画得栩栩如生，画得灵光四射。每到端午时节，

北正街中部一段就摆满了一摊接一摊的草药摊子，各种各样新鲜的带着泥土的

草药摆满一地。这些草药有各种功效，有杀虫驱蚊的，有温补进益的，有清热

解毒的，不一而足。而卖雄黄、赤豆等泡酒的摊子也摆出来了，清香怡人，菖蒲、

艾叶成捆成捆任人挑选。足不出城而尽享山野之乐。春节到来之际，这条街摆

满年画、脸谱，烟花爆竹，各种手工制作的儿童玩具。民俗，成为人们生活中

永久的记忆。

现在我们看到前面有一排高大轩昂的房子，这是“迟家公馆”。这是一个让

人惊叹的地方。1919 年隆冬，朱德走进了这个家庭，在昭通城逗留过短短的 15 天。

朱德为什么会走进这个家庭？这还得让我慢慢说来。1907 年，从四川高等学堂

附属体育学堂毕业后的朱代珍原想用自己的新知识为父老乡亲做一些事，但却受

到地方封建势力的排挤。一年后，朱代珍辞去教职，投笔从戎。1909 年，23 岁

的朱代珍怀着救国救民的理想考入由蔡锷、唐继尧等同盟会员或骨干分子刚刚主

办的云南陆军讲武堂，将其名字改为朱德。同年冬，朱德即在讲武堂秘密加入了

同盟会。这时的迟家人迟兴周在昆明做着生意，因为是习武之人，加之又崇尚革

命，二人成为至交。

1919 年 8 月下旬，已是滇军旅长兼任四川泸州城防司令的朱德和川滇黔鄂

豫陕湘闽八省靖国联军总司令的唐继尧准备去四川参加一个发展国民革命军的会

议。因唐继尧有事需要缓一段时间去川，于是朱德和迟兴周提前来到昭通迟家公

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【昭阳区】

馆，等待唐继尧。朱德一生中在云南生活了 13 年，曾任云南陆军宪兵司令、云

南警察厅长等职，直到 1922 年离滇去德国寻求革命道路。他两次来过昭通，另

一次是 1935 年 2 月长征时和毛泽东、周恩来、张闻天等老一辈革命家辗转到威

信召开了著名的“扎西会议”。

朱德的到来，为迟家公馆罩上了神秘的面纱，也为昭通留下了弥足珍贵的红

色记忆。1924 年和 1940 年期间，迟家的两代人先后兴办了昭通城的“德育女子

小学”和“兴周小学”两所学校，用家庭供养方式开启了昭通城的“德育”之

风。1940 年，在迟家的掩护下，共产党员王汝贤第一个开始在昭通城发展党员。

1950~1953 年，这个家庭为了支持革命，除免费供给解放军 43 师部分人员的吃

住外，还将全昭通唯一的一辆吉普小汽车送给了解放军……

【南北顺城街】

顾名思义，顺城街是顺着城墙根儿的一条街，因其南北向，故称南北顺城街。

也许是得地利之便，顺城街在过去多客马店。昭通是南方丝绸之道——五尺道

的枢纽，是丝绸路上的商贸重镇，云南的北大门。“搬不完的昭通，填不满的

叙府”，说的就是这理儿。五尺道上的商贸，基本上靠马帮和人背，马帮是漫

长岁月里五尺道的重要交通工具。“鸡声茅店夜，板桥人迹霜”，马帮晓起晨宿，

爬高山，涉深涧，十分辛苦。马帮的路程和住宿，大体是有规律的。昭通城是

马帮的起点站、中转站和终点站，大量的货物都要从这里运走和输入，马帮的

数量是庞大的。

历史上，顺城街的客马店是十分兴隆的，马蹄声碎，驼铃清脆，每天都热闹

非常。有客马店就有各种各样的小馆子，有摆在街上的各种各样的小吃食，当然

还有为马帮服务的营业，如卖草鞋的，草鞋有细谷草打的，有细布条的，麻耳、

鞋头上还缀一个小小的红绒绣球，十分精致，十分漂亮，以致著名作家艾芜在此

捎带几双到昆明，穷愁潦倒之际大喊“卖昭通草鞋”，居然还赚了钱的。为马帮

营业的还有马笼头、铜铃、马鞍子、马镫、马皮条、马掌、马掌钉等等，一个大

大的摊子上，五花八门、林林总总凡是和马帮沾边的东西都有卖，夜里，灯光绰

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昭通市主要

景区景点

解

说词

绰，人声鼎沸，十分热闹。

现在，南北顺城街成了一条有规模上档次的商业街。这北顺城旁的广场，叫

“罗炳辉广场”。我们看到的那塑像便是罗炳辉将军。

【挑水巷】

我们现在走着的是挑水巷。这巷虽小，却声名显赫，历史在青石板上凝固，

岁月在青砖门楼里流逝，文化，却在这里悄然传播。民国乃至解放后一段时期，

昭通人的饮水都靠从大龙洞引来的水。大龙洞的水经过官沟流进城，在原来顺城

街与崇义街中间的位置，有一个巨大的长方形的石砌水池。全城的人都在这里挑

水以维持生活。由此，一些穷苦的人就在这里取水挑去卖，出现了以挑水卖为生

的专门职业。

挑水巷是进入城中心的必经之地，巷里挑水的人常常是络绎不绝，这条巷便

叫成了挑水巷。但这不是挑水巷出名的原因。挑水巷的出名，是因为这里是旧物

交易和五金加工市场。巷里密密麻麻排列着一家家铺子，铺子里有熊熊的火焰，

有机床，是加工生产铁器的，门口的摊子上，摆满了人们生产生活中必不可少的

各种零件和器具，各种螺帽螺丝钉，斧子钳子刀子起子圆锥板锄条锄十字锹无所

不有。这条巷里还有收购旧货的门面，旧瓷器旧器皿旧字画都有，解放前考古学

家收藏家、张希鲁先生收藏的不少稀世之宝，就是在这里淘来的，其中最有名的

汉代双鱼铜洗差点在这里被熔成铜水，这件鱼洗现在几乎成了昭通市博物馆镇馆

之宝。这里还有收购出卖旧书旧报的，一些外地人到这里就买到了需要的书籍，

高高兴兴携回家去。还有写信的，修锁配钥匙的，写信的人耐心寻问细细写来，

再摇头晃脑颇有韵味地读，成了古城的一道风景。岁月之风在小巷盘旋，历史文

物，让小巷绽放文明之花。

【箭道广场】

这个广场叫箭道广场。顾名思义，它和旧时操兵演练有关系。自清以降，昭

通地处军事要冲，是出川入滇必经的咽喉，锁钥南滇，意即如此。冷兵器时代，

射箭骑马，操练演习是军队重要内容。即如后来使用新式武器，也离不开演练之

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【昭阳区】

地。金戈铁马之声早已消失，现在的箭道广场，宽敞整洁，青石面地，商铺林立，

花树参差，是逼仄古城中的肺叶，吐纳着古城的呼吸。

尊敬的各位游客，至此，昭通古城我们就游览完了。只是，作为古城，要

读懂它，要读透它，光凭这样走走看看，我在这儿说说，是做不到的。加之我

们对于昭通古城本身，就还有很多还没能挖掘出的历史，有待挖掘。所以，很

多厚重的文化和历史，还得各位游客慢慢穿行其间，慢慢感受。可以说，我们

昭通开掘这古城的步子是走得很慢的，但诺贝尔文学奖获得者、俄罗斯作家亚

历山大·索尔仁尼琴曾这样说过：“走得慢，是因为要走得更好。”走得慢，

对于浓缩着千百年文化的昭通古城来说，可以说也是一件好事。走得慢了，我

们就有走得更好的希望。

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昭通市主要

景区景点

解

说词

尊敬的各位游客朋友们，大家好！

欢迎来到大山包！今天很荣幸能为大家讲解。

大山包是声名远播的黑颈鹤国家级自然保护区和国际重要湿地。在这里只要

你拿起相机步步可以入画，四季能够成图；这里也是作家、诗人、画家、书法家

激发灵感、淋漓才情的圣地。现在，就让我带着大家一起走入“世界的大山包，

摄影家的天堂”。

大山包景区位于云南省昭通市昭阳区西部，距昭通中心城市 61 公里，景区

规划面积 389.91 平方公里，辖大山包国家级自然保护区全境以及昭阳区炎山镇、

大寨子乡和鲁甸县新街镇、梭山乡部分区域。大山包景区地处四川盆地向云贵高

原过渡的过渡带，景区最高海拔 3364 米，最低海拔 568 米，巨大的海拔差异形

成了高原丘陵地貌、高原湿地生态系统、金沙江乌蒙山大峡谷并存了自然生态气

象景观。大山包国家级自然保护区是景区自然生态景观特色的代表，保护区年平

均气温 6.2℃，是夏天避暑的绝佳地点。区内既有绝对高差 2600 米的鸡公山大峡

谷，又有典型的亚高山沼泽化湿地，黑颈鹤、湿地、草甸、峡谷、佛光、云海、

日出、日落、暗夜星空

等生态自然景观独具特

色，2003 年大山包保护

区晋升为“黑颈鹤国家

级 自 然 保 护 区”；2004

年大山包保护区列入“国

大山包

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【昭阳区】

际重要湿地”名录；2005 年授予云南省昭通市昭阳区为“中国黑颈鹤之乡”；

2011 年荣获“中国最美湿地”称号，成为六块中国最美湿地之一。大山包保护

区有包括黑颈鹤在内的 6 种国家一级重点保护鸟类；有 20 种国家二级重点保护

鸟类；此外，区内保留了云南省滇东北乌蒙山区面积最大的原生性植被类型和湿

地类型，具有极高的科学研究价值和保护价值，是鸟类爱好者极佳的观鸟胜地和

科普教育基地。

人们常把大山包比作一个大个儿的乌蒙山汉子，有着坚韧刚硬的性格与气

度——高原峡谷，高原湖泊、湿地，高原草甸，高原珍禽——黑颈鹤等四大资源

分开单独来看已经让人惊叹，可又这么高密度集中，世界罕见。除此之外还有云海、

佛光、彩田成为大山包特有的自然旅游资源。大山包居住着汉、苗、彝等多个民

族，苗族是能歌善舞的民族，芦笙舞便是最具代表性的舞蹈之一，芦笙是苗族生

活中不能缺少的一种特殊精神食粮。它既陶冶人们的情操，又保留了传统文化习

俗。而我们苗族的花山节就是西方国家的情人节。每年的农历五月初五花山节苗

族同胞通过骑马、射弩、绩麻、穿针、对歌、服饰演出、芦笙舞等方式传达爱意。

彝族与其他民族混合居住，有自己的语言和文字，多数分布在半山以上地区，也

是一个能歌善舞的民族。彝族民间有各种各样的传统曲调，并保留着传统的工艺美术

漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。每年的农历六月二十四是彝族最盛大的传统节日——

火把节，寓意驱虫害、庆丰收。火把节一般欢庆三天，白天举办摔跤、赛马、斗牛、

竞舟、拔河等丰富的文体活动。晚上就会举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

大山包村落建筑方式多以土墙、草顶为主。古朴的草屋与浓厚的民族风情成

为大山包丰富的人文旅游资源。

神奇险峻——鸡公山

鸡公山大峡谷是中国最深的玄武岩大峡谷，它的雄奇险峻代表了乌蒙山磅礴

雄浑的阳刚之气，漫步于鸡公山，可远眺“滇东北第一峰”巧家药山和牛栏江大

峡谷的风姿，又可鸟瞰“云南王”龙云、卢汉的家乡炎山。鸡公山以其特殊的地

理条件，形成了丰富瑰丽的气象景观，日出、日落、云海、佛光、冰瀑等自然景

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昭通市主要

景区景点

解

说词

观令人叹为观止，更可以体验“一山有四季，十里不同天”“隔山喊得应，走路

要半天”的自然人文风情。2014 年，鸡公山被国际翼装飞行世界杯协会认证为

目前“世界唯一最高公路能直达跳点、飞越高度差最大的翼装飞行场地”，成为

“世界国际翼装飞行赛事基地”。

云南著名作家于坚到了鸡公山后感慨地说过：“鸡公山大峡谷绝不亚于美国

的科罗拉多大峡谷！”他把鸡公山大峡谷称为“雄狮大峡谷”。

如果说大山包绵延起伏的山丘、碧色连天的草原、温情脉脉的湖泊是一种柔

美，那么，雄奇险峻的鸡公山则是一种壮美。鸡公山因为形状极像雄鸡傲首鸣唱

而得名，亿万年来这只雄鸡一直对着大山大水喔喔打鸣。任脊上花开花落，望眼

前云卷云舒。站在高处，脚下壁立千仞，恰如鬼斧神工之切割。

鸡公山三面绝壁，只有鸡脖子处有一条两尺来宽的险径可以攀岩而上，垂直

落差 2600 米。它比美国科罗拉多大峡谷还要深一千米。鸡公山的前面就是金沙

江的主要支流牛栏江，江的对面，是海拔 4041.6 米的滇东北第一峰巧家药山。

各位朋友，在这儿游玩之后我们每个人都会健康长寿，因为我们踏上的这条

路名叫“神龟道”，站在鸡公山上远观此山，犹如一只巨型神龟在此守护大山包。

鸡公山、大峡谷、云海将这里修炼成绝地仙境，偶尔，这仙境还会显现迷人

的佛光。佛光是挺神奇的一种自然现象，在四川峨眉山最为著名，但是在我们的

鸡公山上看到的佛光更为神奇——一尊由人自身投影在环里的佛静坐其中，人动

“佛”动，能见“我佛”不见“他佛”。见到的人，会一生消灾免难、健康长寿。

你们看，鸡公山的下面，是金沙江的主要支流牛栏江。江的对面，是昭通的

最高峰——巧家县的大药山了。药山位于昭通市巧家县境内，金沙江和牛栏江环

山而过。药山山体面积 220 平方公里，主峰金顶山海拔 4041.6 米，雄踞于昭通

群峰之上。药山被以乌蒙冷杉为主的针叶林和以高山栎为主的常绿阔叶林构成的

原始森林覆盖。天然林的葱郁，为野生药材、珍稀植物生长和野生动物生息繁衍

创造了良好的条件。药山因出产各种药材而得名，著名的野生药材有柴胡、党参、

贝母、天麻、虫草、黄芪等，在中药市场素享盛名；野生动物如豹、熊、豺、牛羚、

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【昭阳区】

野猪、金猫等，出没林莽草丛间；而大面积的珙桐群落，更是国内外罕见的奇观。

穿越天然林区，攀登至海拔 3000 米以上地带，以森林为魂魄的药山所展现出的

又别是一番景象：100 多个泉点清流不竭，或流而成溪，或泻而成瀑，或积而成潭，

百态千姿，各尽其妙。山中有被称作“大龙潭”“小龙潭”的两个冰蚀湖。大龙

潭面积 20000 多平方米，水深达 30 余米。潭水清澈明净，潭底潜流如注，水波不兴，

水流有声。从大龙潭向南行约 3 公里便是小龙潭。小龙潭面积约 14000 平方米，

水深 5~6 米，被两壁排列成梯形的悬崖左右围护，悬崖上古柏森森，俯临水面。

主峰金顶山北，终年积雪，冰挂垂枝，银装素裹。

还是回到我们眼前的鸡公山来。据说，鸡公山的山顶上曾经有过一座坟。那

坟是谁家的，不得而知。有当地人说，为了把棺材抬到山顶，死者的后代费了九

牛二虎之力。只是自从那坟埋在山顶，对面山上和山脚的村庄鸡不鸣犬不吠。在

一个雷鸣电闪的夜晚，一个响雷，把坟堆劈平，把棺材劈碎，所有人为的痕迹，

散落于风中。鸡公山的顶峰，恢复原样，仿佛从来就没有发生过什么事一样。有

人说，这是天地之大穴，凡夫俗子，怎能玷污？它出于群峰之中，雄峙于峡谷崖

畔，超凡脱俗，卓尔不群，流岚缠绕，云海低伏，惊涛拍岸，巍然而立。

看，那儿，那刀背似的山脊上，有炊烟升起呢。是的，那儿有人家居住呢。

山再险峻，仍有人居。生存条件再恶劣，他们依然繁衍生息。由此可见，昭通人

性格坚毅、不畏艰险的性格。

大家可以看看那边的峭壁。那峭壁上，有巨大的天然图案，而那图案，很像

一幅原始社会遗留下来的图腾崖画，依稀可辨的有狩猎、劳作、歌舞等场面。更

奇妙的是，崖画前有一座突起的小山峰如同坐在莲台上的送子观音。

鸡公山大峡谷，堪与美国的科罗拉多大峡谷媲美，科罗拉多大峡谷虽险峻，

峡谷深切，但生态恶化、景观单一，而鸡公山大峡谷犹如一幅国画长卷，气势磅

礴，气象万千。

时至今日，登临鸡公山，不同年龄的人，不同生活境遇和阅历的人，都会有

不同的感受！

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昭通市主要

景区景点

解

说词

【跳墩湖】

各位游客，现在展现在我们眼前的是高原明珠——跳墩湖。

跳墩湖是大山包海拔最高、面积最广、水源和物种最丰富的湿地区域，所在

河流为金沙江水系牛栏江一级支流，水域面积 337.5 公顷。有一千多个被当地人

称为“海眼”（天然泉眼）的沼泽池。海眼出水量大，昼夜不息，这是大山包湿

地千万年来存在的重要保证。

这里是大山包的又一绝景。“跳墩湖水翻银浪，异卉奔放，净地苍穹，鱼肥

草茂，引领黑颈鹤纷纷飞来”。在漠漠高原上，在起伏平缓、浑圆平稳的山丘河

谷地带，就有这一汪碧水，清波荡漾，把白云蓝天，轻描淡写就涌进了怀里。天

幽静碧蓝，水粼粼波光。天的蓝倒影进了水里，不由得让人觉得到底是天更蓝还

是水更蓝。水底则有肉质细腻鲜美、白色而恍然透明的银鱼，品质绝妙，令每一

个品尝过的游客都赞不绝口。在湖水中央的岛屿名叫“葫芦岛”，相传当年八仙

中的铁拐李天宫赴宴回程途中被大山包美景吸引驻足休憩，走时忘带了他的酒葫

芦，因此留在此地便成了今天的“葫芦岛”。

跳墩湖是黑颈鹤在大山包的主要越冬栖息地之一，也就成了摄影家、画家、

文学家的天堂。无论你是否专业，但只要你拿起相机，你所捕捉到的每一个景色，

每一张照片都会是那么的独一无二、美不释手。

每年冬季，高原精灵——黑颈鹤便来到这里，白天在这里觅食、舞蹈，夜里

就在湖畔的沼泽湿地边歇息。每天清晨七点多钟，山峦间微露的晨光中黑颈鹤

三三两两地开始起飞，在空中舞蹈。中午时分，它们就会飞回湖畔，在湖水中喝

水、理羽、嬉戏、起舞弄倩影。在这方宛若世外的水泊里，黑颈鹤或宁静清雅，

款款而行；或矜持稳重，间或啼鸣；或默默伫立，若有所思；或脉脉传情，窃窃

私语；或展翅翱翔，翩然起舞。从纷扰喧嚣的城市中走来，你的心灵会得到净化，

你的灵魂仿佛在腾飞。

【黑颈鹤】

各位游客，在欣赏黑颈鹤的美姿之前，请允许我先给大家介绍一下黑颈鹤的

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【昭阳区】

基本情况，以及黑颈鹤在大山包的生活习性。

中国浩瀚的历史把鹤类视为吉祥长寿、对爱情忠贞不渝的象征，黑颈鹤这

种大型飞行水禽把大山包看成它们年年岁岁从北方归来的越冬家园。全世界有

8000 多只黑颈鹤，到大山包越冬的有 1300 多只，是国内已知的最大黑颈鹤群居地，

因此成了“中国黑颈鹤之乡”。

黑颈鹤是一种大型的珍稀禽类，又称为“藏鹤、高原鹤”，大山包的土语把

它称为“雁鹤”，它是俄国博物学家普尔杰瓦尔斯基于 1876 年在我国青海湖首

次发现的。目前全球仅存 15 种鹤，其中有 9 种分布于中国，黑颈鹤是被动物学

界发现最晚和唯一生活在高原环境的鹤类，是中国特有的大型飞行珍稀涉禽，被

列为全球急需挽救的濒临灭绝物种。它与大熊猫齐名，是国家一级重点保护动物，

也是稀有的国宝。黑颈鹤的成鹤高 1.2~1.5 米，重 10 多斤，双翼展开，宽度超过 1.7

米。黑颈鹤的颈部和脚都很长，头顶裸露呈暗红色，颈、尾、初级和次级飞羽为

黑色，体羽为灰白色，幼鹤体羽淡棕色，鸣声高亢洪亮，“鹤鸣于九皋，声闻于

野”，这是《诗经·小雅》中的诗句。黑颈鹤骨骼匀称、体态优雅，一副超然世

外的闲适气度，有较高的观赏价值。

在大山包，有句谚语是说“来不过九月九，去不过三月三”，就是指黑颈鹤

每年农历九月准时从青藏高原来大山包越冬，不超过第二年的农历三月飞走，每

年如此。黑颈鹤在青藏高原及邻近地区海拔 3500~4500 米的高原沼泽繁殖，在青

藏高原南部和云贵高原 2500~3500 米的高原或山区越冬。也就是说黑颈鹤在青藏

高原繁殖，而在我们大山包谈恋爱。黑颈鹤生活在高原沼泽地带，它的食物以水

生植物群落为主，农耕地里的洋芋、萝卜、燕麦、荞麦都是它的美味，也会吃小

鱼、泥鳅、螺蛳、蠕虫等动物性食物；而高原上生活严酷，食物短缺，加之幼鹤

成活率低，所以黑颈鹤的数量很少，成为珍贵的“鸟类熊猫”。

在滇东北，一直流传着黑颈鹤双飞双宿、生死相许的感人故事：某年，一只

雌鹤受伤落伍，被农人收养。寒暑更替，冬去春来，鹤与这家人生活了近一年，

他们之间的感情非常融洽。同时人们也发现一个现象，这只孤独的雌鹤常常仰天

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昭通市主要

景区景点

解

说词

哀鸣长叫……直到来年九月初的一天，在雌鹤的鸣叫声中，一只雄鹤出现了，在

天空往来盘旋后，循着雌鹤的声音，轻轻降落到了农人的院子里，雄鹤几次想把

雌鹤带走，但数次起飞，雌鹤都无力飞起。也许是它受了伤的身躯再也不能完全

愈合；也许是长久的陆地滞留使它丧失了翱翔长空的活力；也许是这家人的朝夕

相伴精心呵护，使这只重情重义的雌鹤不忍离去。两只鹤就这样在院子里痛苦哽

咽，交颈而鸣，最后，雄鹤和雌鹤揽在一起，双双倒地身亡。蓝天上，一群黑颈

鹤聚在上空不走，见双鹤气绝，纷纷盘旋回环，鸣声不绝。黑颈鹤的情深义重，

由此可见。

为了大家能近距离地观赏黑颈鹤的曼妙优美，下车后我们将进入大海子观

鹤隧道。大海子属亚高山沼泽化湿地，由大山包天然泉眼发育形成，水域面

积 80 公顷。大山包约有 1375 只黑颈鹤栖息越冬，在大海子栖息的黑颈鹤约有

600~900 只，是大山包最大的黑颈鹤夜宿地，是为了鸟类学家、观鸟爱好者研究

黑颈鹤最好的科普教育基地。

为了保护好这些每年都要从青海湖飞来的黑颈鹤，在我们昭通，成立了一个

闻名全国的黑颈鹤志愿者保护协会。云南昭通黑颈鹤保护志愿者协会于 1998 年

12 月 4 日经民政部门批准正式成立，协会宗旨以保护黑颈鹤为主拓展为“保护

野生动物，维护生态平衡”，以“弘扬绿色文化、倡导绿色文明、建设绿色家园、

感受绿色时尚”为发展方向，以实现“人与自然和谐发展”的美好愿景为终极目

标。协会人员以志愿服务的精神为动力，积极争取外界的援助和支持，通过持之

以恒的不懈努力，每年都筹集三万斤玉米为黑颈鹤投食，这有效地缓解在黑颈鹤

越冬地客观存在的“人鹤争食”“人鹤争地”的矛盾，使黑颈鹤在大山包的数量

逐年增多了起来。

【大海子】

大海子，是观看和研究黑颈鹤生活习性最佳之地。

大海子水库位于大山包保护区北部，于 1967 年建成使用，集水面积约 3.5

平方千米，蓄水面积 0.8 平方千米，平均水深 2.5 米；该水库地势开阔，四周的

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【昭阳区】

山坡使大海子形成一个盆地，这种地形非常适应黑颈鹤生活；湿地内有大量小鱼、

小虾及水生物；周围有广阔的草场和农地，里面有大量的昆虫、草根及残余农作

物，为黑颈鹤提供了充足的食物；所以，大海子是黑颈鹤最多、观察角度最好、

观察距离最近的地方，到大海子黑颈鹤监测屋里观鹤，可以把大海子的一切尽收

眼底，给人一览众山小的感觉。只要准备好望远镜和长焦镜头，就不会因为距离

产生遗憾。同时，还可以通过与保护区管理局联系进入黑颈鹤行为研究隧道内进

行零距离接触和拍摄，看黑颈鹤的丽姿倩影，感受鹤舞高原的飘然仙姿。此外，

你还可以近距离观察到各种野鸭、斑头雁等大量珍禽。

【仙人田】

各位游客，现在我们看到的是仙人田草甸。

仙人田，这是一个充满诗情画意的名字，是一个令人遐想、充满浪漫色彩的

名字。有人说，它就是仙人耕种的田地，这草场，莽莽苍苍，满眼碧翠，只有仙

人，才有气魄耕种！也有人说，它是仙花种出的田地，你看，这真是漫山遍野的

仙花呢。

仙人田是大山包亚高山草甸形态的代表，素有“南方大草原”的美誉。万亩

草场，春绿秋黄；溪水潺潺，鸟兽翩翩；流云似锦，清风如弦；是黑颈鹤觅食和

休息的重要场所，也是人们亲近自然、享受自然的好地方。仙人田地处亚高山草

甸与高原峡谷的过渡带，与大山包第二高海拔的红旗梁子相邻，在仙人田既可欣

赏到草原风光，又可欣赏到鸡公山高原峡谷风光。

在七、八月份的时候，纯净幽蓝的天空，缀着朵朵悠闲的白云，一望无际、

坦荡无垠的万亩草场，萋萋芳草，野花摇曳，一阵风过，便可看到波涛起伏，碧

色连天，那遍布满山的牛羊，正悠然觅食，很远的地方，隐约看到一个披着羊毛

披毡的牧羊少年，或是裹着鲜红头巾，同样披着羊毛披毡的牧羊女。有时候还能

听到山歌对答、牧笛横吹，此情此景，让人恍然置身塞外，以为到了蒙古大草原，

但是你真的不必千里迢迢去北方，在这里你就能策马奔腾，放飞心灵。到了夜晚

时分，在这万亩草场上露营观星，你能看到天上的点点繁星居然伸手可摘。

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昭通市主要

景区景点

解

说词

在这儿，你可以枕着习习凉风，沐浴着金色阳光，静静地躺在草甸上，仰望

蓝天上被风揉碎的点点白云，真正领略什么叫做天当被、地做床；在这儿，近距

离与大自然接触，你便可以感受回归大自然的温馨与舒畅。

当青草变成枯黄，雪花纷纷扬扬地洒落在仙人田，每一株小草脆弱的茎叶都

结满了冰霜雪凌。也许，就在这时，你会听到几声黑颈鹤的啼鸣，那穿透肺腑的

清音，加上琼花遍野，满世界冰清玉洁，营造出了另外一种遗世之美。

在这儿，色块以最诗意的方式点缀在大山包的秋天。它不是悄然而来，而是

骤然降落。从九月的天空坠落在辽阔的草甸，不事张扬，却又在无意中张扬。或

许，这真是一个梦出发和归来的地方。这斑斓之美在辽远无垠中展示着生命的绚

丽。这时的色块不是颜色的组合，而是多个音符敲击的音韵，它演奏着你无法拒

绝的美，它让秋天激情四射顾盼生辉。坐在七彩色块构成的宁静中，天属于你，

地属于你，美属于你。这一刻，你也是这美中的一个元素，一个因子，一抹色素。

这时，你已不再是凡尘俗世的你，那汩汩流淌的生命之河，只有洗尽铅华的淡定。

因为，在这斑斓的无声之美中，你只是生命的一个剪影。轻轻走进这种斑斓，又

悄悄退出这种美丽，美，这已经刻进你的生命。

这是一个人人都可以当神仙的地方。

只是，在亲近自然的同时，我们更须关爱和善待自然，就像有人说的：“除

了你的脚印，什么也不要留下；除了你美好的记忆，什么也不要带走。”我相信

大家都能这样，只要每一位游客都能这样，这方人间净土就能永葆它迷人的青春

和美丽！

各位游客朋友们，我的讲解到此结束，谢谢大家！祝大家旅途愉快！

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【昭阳区】

尊敬的各位游客朋友们，大家好！

欢迎来到龙氏家祠！今天很荣幸能为大家讲解。

龙氏家祠始建于 1933 年，整体占地面积 26.23 亩，是民

国时期云南省主席龙云修建的祭祖家祠。

我们站在这儿来看看，这龙氏家祠的南边有“烟堆山”

作屏障，前面有千亩良田，特别是一股天然的龙泉水，四季

长涌，这样的地形正是龙回首吉地，在此建家祠可谓占尽了

阴阳、五行、八卦风水之妙。

当时，龙氏家祠地处地洼，常年积水。涝灾之年，浊浪排空，

农田淹没，村庄冲毁。1924 年时任滇中镇守使的龙云回昭奔丧，

见到这样的状况后，心生悲悯，慷慨捐赠滇币一千元，责成

时任县长符廷铨与乡绅倡议修治，耗时四个多月，建成一条

长 13 公里，从簸箕湾至毕家桥入昭鲁大河的新河，彻底地改

变了常年涝灾，这条河取名“龙公河”。1928 年龙云开始筹

建龙氏家祠，命胞妹龙志桢在低洼的田中筑了一道六七公里

长的坝埂，让水通过嘟噜寨北边的直河再流进捧水围大水塘

中积蓄，沿村庄直接进入龙氏家祠的护城河内，河水宛如一

龙氏家祠

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昭通市主要

景区景点

解

说词

条蜿蜒的苍龙，把地势突出的龙氏家祠团团围在水的中央，龙志桢命人在堤岸上

栽满垂柳、梨树、桃树，起名“汶埂”，至此龙氏家祠周围的水也就有了流向，

不再泛滥成灾。“汶埂”建好后，每到春暖花开时节，土埂两边桃红柳绿，百花

竞相开放，像一条连绵不断的五色彩带飘洒在天与地之间，龙氏家祠映衬在水中，

如琼楼玉宇，流光溢彩，金碧辉煌，令人目幻神迷。

龙氏家祠坐南朝北，但按照彝族崇拜太阳的习俗，正大门开在西边，这起源

于彝族的十月太阳历，太阳照射的距离长短来区分节令和时间外，更重要的就是

太阳是雄性的象征，阳刚能祛除一切邪恶，所以龙氏家祠的大门全部开向西边。

彝族人崇拜火。按照彝族人的观念，人是火造就的，没有火就不会有人，有

了火才有了世界，人生下来第一眼看到的是火塘里面的火光，人的一生中都有火

的陪伴，人死的时候最后还是交给了火，所以，彝族人生死存亡都被视作是火的

作用。他们把火视为生命中重要的一部分，认为火是与太阳一样重要的东西。彝

族人的一生与火有着十分密切的关系：孩子呱呱坠地，要由长辈抱到火塘上方绕

一绕，祈求孩子能得到火神“阿依迭古”的福佑；儿女长大成人或娶亲或出嫁，

新人要从火盆上跨过去，意味着驱灾辟邪，开始走上新生活；人死后采取火葬方式，

在神职人员“毕摩”念诵的《指路经》中走向另一个世界。古代的彝族人用火来

取暖、照明、防身、祭祀、庆祝和烹调食物，长年累月守护着火种，视火如生命

的希望，光明的所在，明天的美好。因此，彝族人对火充满了敬畏与感激之情。

祠堂外护城河形状为梯形，宽 4 米，河水与捧水围堰塘相连，河水清澈灵动，

水草摇曳，游鱼可见。河内种有荷花。花开时节，明丽耀眼，清香宜人。原有城

墙用土夯筑，仅留下毛石堆砌的墙垣。现维修后的城墙在原基础上改为砖砌，高 3.8

米、宽 3.2 米，恢复了马道、垛口及女儿墙。城墙西北角设有碉楼。城墙内高大

的门楼青瓦覆盖，庄严肃穆。祠堂一进三院，构成四合六天井，分别由照壁、券

门、过厅、两厢、正殿组合。宅院四合五天井，由正堂、两厢、倒座、碉楼组成

宏大的建筑群。

龙氏家祠以超前的建筑理念使东西方文化相互融合。从西城门入内，首先映

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【昭阳区】

入眼帘的是祠堂的西大门，大门采用法国科林斯式样建筑风格，外观华丽庄重，

门廓坚固而高大，须弥座台上四根立柱独立对称支撑住门庭，使拱门受力均衡，

门两侧立柱上各有一个装饰攒尖，砖砌弧形的门额用白膏泥拉浆粉饰，并做有彩

塑花卉叶片。在方柱两边彩泥心形图形中间有一横飘，上面刻有 1933 阿拉伯数字，

标明了龙氏家祠建筑的年代，也体现出中西合璧的风格。

整个家祠包含祠堂和宅院两大建筑群。下面我们开始走进龙氏家祠。

【祠堂】

现在我们在的地方，属于祠堂建筑群。祠堂建筑群占地 3500 平方米，由前院、

中院和后院组成。

这是前院。前院由这边的照壁、东西大门和东西厢房组成。我们看到的东西

大门，属典型的欧式门楼。门额上的字，分别为“源远”和“流长”。跨进大门，

里面门的式样又改为中国传统穿斗式门样，方柱的檐口雕有鸾凤呈祥，倒挂的柱

头被巧妙地雕成花篮造型，让人一进到院内就有轻松自然的感觉。门廊串架榫卯

紧扣，盖琉璃瓦。金碧辉煌，光彩照人。

这一进院的北面，是高大的三叠水式照壁，这是昭通现存规模最大、保存最

完好的建筑之一，也是云南最有代表性的家祠。在照壁中央嵌有三块大理石山水

石屏，照壁四脊翘角上都有兽吻，脊的正中有一镂空的石榴宝顶，用青花瓷器碎

片贴饰，寓意龙氏家族多子多福。出檐上正反面各有一尊留有一撮头发的“天菩

萨”，他的表情豁达开朗，而开朗的笑容体现出少数民族奔放的个性，它最具彝

族特色。

照壁本身讲究的是不露风水，保家族“福禄吉祥”。龙氏祠堂的照壁是“村

不露村为有村，家不露家为有家”，隐喻了龙氏对外不显山露水，而财源不外流

的意思。

祠堂二进院上三级台阶递进式由低往高走，西式券门有意将前院隔开，院内

两厢圆弧风火墙建筑轮廓变化，突显出中国官邸及衙署建筑规格。院中楼台轩坊

榭走廊相连，庭院青石铺地，四通八达，再上五级台阶就是过厅，过厅是家祠的

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景区景点

解

说词

黄金分割线，是第二道屏障，抬梁式结构，平时过厅大门不轻易打开，只在有重

大活动时开启，而且只允许男性通过。过厅还有一种功能，就是可以在此摆酒宴，

与先辈共享美酒佳肴。

正殿屋脊歇山顶上灵活的二龙仰首相对，游戏在宝葫芦的周围，镂空的宝葫

芦嵌满青花瓷片，葫芦上安装有西式铁制避雷针和风向标。八根粗大檐柱，十二

根金柱将正殿屋顶的重量分散，就连用来支撑戗脊飞檐的撑木上分别雕刻了三国、

隋唐故事。木雕镂空，技艺精湛，人物栩栩如生。

雨水的收集更是独具匠心，雨水象征财富，能滋润万物，家祠内有许多个地

漏与六个天井地沟相通，形成地下管道，只要一下雨，雨水归集在正院西北角的

蓄水池中，这样既可以防火，又可以浇花草，这叫“四水归塘”。巧妙设计，大

胆运用，整个建筑排水通畅，是家祠基础牢固的重要保障。龙氏家祠虽没有北方

建筑的宽阔大气，却有着江南、湖广、云南等特有的灵秀与质朴。

龙氏家祠建筑保留传统中轴对称，两侧排列整齐的结构，院落排列有序，各

建筑之间有天井相隔，错落有致，疏密得当，具有中国传统建筑特点，又有云南

民族风情的元素，还增添西式建筑中流畅的线条、凹凸的花卉图案，视觉立体感

较强，给人带来的是另一种艺术视角的冲击，在这里西方的艺术充分得到展示，

这样的建筑风格及文化理念在昭通堪称一绝。

整个家祠屋脊纵横，檐口花板相连，层次分明，错落有序，这种建筑设计既

显示典雅华丽，又能相互支撑。龙氏家祠博采众长，将中西文化，民族的精髓与

孝文化有机的结合，一个多元文化的载体在此得到了充分的诠释。

这是中院了。中院由过厅、东西厢房和东西跨院组成。

我们看到的过厅为单檐硬山琉璃顶，前檐下的那“龙氏家祠”直额，是云南

民国时期大书法家陈荣昌手书。

这是二进院了。这个台阶俗称“御阶台”。大家来看看这石雕。这叫“五龙

捧圣”石雕。这石雕虽然早年受到破坏，但残缺中的龙依然气宇轩昂，回旋腾挪，

可以说，它是龙氏家祠装饰中的精品。这石雕由青石雕刻而成，上面雕刻有“五

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【昭阳区】

龙抢宝”图案。我们仔细看，可以看到石雕上面云雾缭绕，一龙腾空从天而降，

仿佛在行云布雨。其余四龙呢，则盘旋云端，栩栩如生，极为气派。石雕正中原

本有一宝石，在破“四旧”的那段历史里，已被人破坏。但现在我们还能看到，

四龙张牙舞爪的抢宝状。我们也能看出，这五条龙风格迥异，却都惟妙惟肖、栩

栩如生，整个石雕给人以整体的动感，石刻艺术达到了相当高度。我们可以看到，

这残缺中的龙依然气宇轩昂，吞云吐雾，灵动的身躯虽潜伏于波涛之中蓄势待发，

四只龙爪彰显搏击长空的力量，傲视的目光中透着唯我独尊的霸气的精气神，它

寓意龙云的身份和地位。

下面请大家跟我一起进到后院去参观。

后院由正殿、东西厢房和东西漏角天井组成，其中正殿属整个建筑群的中心，

是龙氏家祠内等级最高的建筑，单檐歇山琉璃顶，七开间，三面围廊。

现在我们看到的这个气势恢宏、技艺精湛的建筑，就是正殿了。大家可以看

到，建筑的屋脊，有二龙在那儿戏宝，龙身腾挪起伏，跌宕转折，那是用江西景

德镇的瓷器碎片镶嵌而成，造型独特，堪称西南第一屋脊。

在正殿的前檐下，我们可以看到四块题匾，那都是包括蒋中正在内的国民党

要员题字的匾。

大家看，正中的那块题匾，就是蒋中正题的。

目前保存下来的题匾共四块，其中“封鮓丸熊”匾为蒋中正亲笔题写。“封鮓”

和“丸熊”皆是古代贤母典故，蒋用这一题匾评价了龙母和龙云，意在称颂龙母教

子有方。封鲊取意自《列女传》：陶侃在寻阳任县吏，当地官员送了他当地特产“鱼

鲊”，陶侃收下后，首先想到的是母亲从来没吃过这样的美味，于是乎他差人捎回

老家，想尽孝心，东西送到后，陶母问差人：“这东西是私人送的，还是官家送的？”

差人如实回答：“是官家送的。”陶母听后十分生气，原封不动，将其退回，并付

了书信，责问陶侃说：“你是县吏﹐将别人受贿的东西送我，这不但对我没有益处

﹐长久下去，我为你的前途而担忧。”丸熊取意“新唐书柳仲郢传”：柳仲郢从小

爱读书，柳母韩氏教子有方，为了不让儿子犯困，把熊胆丸放在夜宵中，儿子服后，

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昭通市主要

景区景点

解

说词

更勤于读书，“封鲊丸熊”一词即成为母亲教子有方的典范。

“遗德孔长”题匾为国民党元老胡汉民题赠，意在称颂龙母的美好品德。题

赞龙太夫人善德，如古时孔子的大德。“遗德孔长”即是希望龙太夫人生前良好

的德行品格世世代代传承下去，百世流芳。

“燕天昌后”题匾是民国时期云南著名书法家陈荣昌题赠。意在称赞龙氏祖

上乐善好施、行善积德。同时也是向龙太夫人说：安和慈祥的龙太夫人，请您放

心吧，您的后辈已昌盛发达。

“锡类垂型”匾为昭籍罗氏三兄弟相赠，云南著名书法家袁嘉谷书写。语出

《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”可理解为龙太夫人生前美好

的品德惠及桑梓，又代代相传，永远被称颂，成为后人学习的典范。

这些牌匾引用古典名句，哲理性较强。通过比拟来赞颂龙云的母亲守节

三十六年中，贤德安谧，深谋远虑，识大体顾大局，教子有方的品德。

檐柱上挂有楹联五对。正殿前设须弥座月台，阔及次间，正殿前檐阶沿和月

台外围均饰以大理石石雕栏板望柱。祠堂装饰精美，各种木雕、石雕雕刻技艺精

湛，雕刻题材生动传神。

下面我们进去看看正殿。

家祠正殿供奉着的是龙家列祖列宗的牌位，神龛有八十八平方米，黑色木雕

上有八十八条姿态各异的龙，正堂花板也是彩绘云龙图，三个龛位中间供奉祖宗

的牌位。左边是供奉龙云父母亲牌位。右边是供彝族的篾箩“佉卢位”“祖灵”。

彝族虽然是迁徙的民族，但有一套相当完整的盟约程序，就是说不管你走多远，

按约定必须回到曾经出发的地方，大家再相聚。如果出去的人死了，火葬后，家

人必须按照毕摩（祭司）的旨意，通过念诵“指路经”，让飘荡在异乡的亡灵回

归到故地，然后将灵魂安顿在篾箩里，供奉在神龛上，这也可称之为“竹祖”。

两种不同背景的文化在此融合，体现了龙云在接受汉文化的同时，没有忘记自己

是彝族的情结。

各位游客，现在我们走进的是家祠的西厢房。在这里，我们就可以全面地了

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【昭阳区】

解龙云的一生，以及他的家族等方面情况。

首先，我给大家介绍一下龙云的爱国情况。

龙云，彝名纳吉乌梯，汉名龙登云，字志舟，小名纳吉毛老四。1884 年（清

光绪十年十月初二）11 月 19 日，龙云出生于云南省昭通县炎山区松乐村下营盘。

1890 年（清光绪十六年）龙云 6 岁时，父亲不幸去世，母亲回到娘家，龙云到

舅父龙德源家生活。几年后，龙云和表弟卢汉一齐被送到昭通城读书，课余时间，

跟随在昭的四川武术名家马得胜等人习武练艺，并结识永善县人邹若衡，三人意

气相投，结为兄弟。为了谋生，他们在炎山等地收购木材、土特产等，顺金沙江

运往四川宜宾出售。

1911 年（清宣统三年）6 月，在四川宜宾加入保路同志军魏焕章部。12 月

在宜宾随后加入援川滇军谢汝翼部。1912 年（中华民国元年）5 月与卢汉进入云

南陆军讲武堂第 4 期学习，龙学骑兵科，卢学步兵科。1914 年（中华民国三年）秋，

龙云在毕业前夕，击败了在讲武堂摆擂台的法国拳师，深得唐继尧的器重，分到

昭通独立营任少尉排长，旋升为中尉排长。1915 年（中华民国四年）12 月 25 日

云南护国起义爆发后，任云南都督府副官处中尉副官。1916 年（中华民国五年）

龙云先后任唐继尧近卫军二大队中队长、补充第一大队大队附、佽飞军大队长等

职。1917 年（中华民国六年）11 月唐继尧以滇黔靖国联军总司令名义率师往贵

州毕节，龙云同行。1918 年（中华民国七年）9 月唐继尧到重庆召开川滇黔鄂豫

五省联军会议，龙云护卫。1921 年（中华民国十年）2 月顾品珍逐走唐继尧。龙

云护送唐继尧到蒙自。唐委龙为近卫第十一团团长、前敌司令。1922 年（中华

民国十一年）2 月龙云为第一军代军长。3 月唐继尧回昆重掌大权，委龙云为第

五军军长兼滇中（昆明）镇守使。1923 年（中华民国十二年十月）唐继尧组织

建国联军，委龙云为建国联军第五军军长。1924 年（中华民国十三年）龙云倡

议并带头捐资，开凿了从昭通城南簸箕湾与昭鲁大河交汇的河道，长 13 公里多，

起名龙公河。1925 年（中华民国十四年）2 月唐继尧派兵数万与广西军阀交战，

龙云为第二路军总指挥，后兵败南宁。1926 年（中华民国十五年）秋，唐继尧

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昭通市主要

景区景点

解

说词

撤销各军番号，削弱龙云等的军权。

1927 年（中华民国十六年）2 月 6 日因不满唐继尧的独裁统治，龙云与胡若

愚、张汝骥、李选廷四镇守使联合起兵逼唐下台，发动“二六”政变，推翻了唐

继尧对云南 14 年的统治。6 月 14 日胡若愚发动“六一四”政变，派兵包围龙云

住宅，龙云被囚禁。龙云被囚后，由胡瑛暂代三十八军军长，率龙云所部进行反

击，龙云得释放。8 月 13 日龙云回到昆明，接任第三十八军军长，兼代云南省

务委员会主席。1928 年（中华民国十七年）1 月 17 日南京政府任命龙云为云南

省政府主席，奠定了他统治云南十八年的基础。1929 年（中华民国十八年）春，

南京政府任命龙云为讨逆军第十路总指挥。龙云统一了云南，南京政府发表云南

省政府组织令，委龙云为省政府主席。

1930 年（中华民国十九年）5 月龙云成立军事教导团，自兼团长，奉蒋介石

命令，以卢汉为前敌总指挥，出兵二万，进攻广西，围困南宁达三个多月，后败

退回滇。11 月龙云宣布“废师改旅”。1931 年（中华民国二十年）由龙云、卢

汉为主要捐资人，由安恩溥直接筹办了昭通民众实业公司，在昭通进行开垦、采矿、

开办灯厂等。1932 年（中华民国二十一年）改组成立富滇新银行，先后以李培

炎、缪云台为行长。1928~1933 年，分别为昭通等十县联合女子中学、昭通女子

初级中学、民众教育馆、炎山小学的修建等捐资。1934 年（中华民国二十三年），

为昭鲁河水利工程捐款。此外，龙云、卢汉还分别在昭通城内修建了云兴街。安

装了一台 80 千瓦的发电机发电，在昭通城内安装电灯 1500 多盏，开创了昭通用

电之始。

1936 年（中华民国二十五年）1 月蒋介石任命龙云为“滇黔绥靖公署”主任。

4 月 5 日蒋介石任命龙云为“滇黔剿共军”总司令。1937 年（中华民国二十六年）

7 月 7 日日本发动全面侵华战争。8 月 8 日龙云离开昆明去南京，出席“国防会议”，

同意出兵 2 万，支援全国抗战。此次去南京，龙云与朱德建立了联系。8 月龙云

在南京参加国防会议期间，慷慨陈词：当尽以地方所有之人力、财力，贡献国家，

牺牲一切，奋斗到底。8 月 22 日组成卢汉为军长的第六十军，约 4 万人。9 月 9

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【昭阳区】

日六十军在昆明誓师北上抗日。12 月滇缅公路中国段正式全面动工兴建。

1941~1942 年（中华民国三十年）成立昆明行营，蒋介石委龙云为昆明行营

主任。1943 年秋（中华民国三十二年）龙云回到老家昭通，大讲民主，反对独裁，

并在龙氏家祠内举行了盛大的祀祖仪式。1944 年，（中华民国三十三年）5 月西

南联合大学举行“五四”座谈会，何应钦要龙云进行镇压，龙云婉言谢绝。龙云

秘密加入中国民主同盟。

1945 年（中华民国三十四年）10 月 3 日蒋介石指使杜聿明在昆明发动“十·三”

政变，下令免去龙云省政府主席职务，调任军事委员会军事参议院院长。10 月 6

日龙云被迫飞往重庆就任。1946 年（中华民国三十五年）3 月龙云亦被迫前往南京。

1948年（中华民国三十七年）12月8日龙云乘飞机逃出南京，经上海转广州到达香港。

1949 年（中华民国三十八年）8 月 13 日龙云等 44 人在香港发表了《我们对于现阶

段中国革命的认识与主张》的声明，表示与蒋介石彻底决裂，归向人民。9 月 21

日中国人民政治协商会议在北京开幕，龙云列为特别邀请人士之一（未及出席）。

1950 年 1 月 18 日龙云到达北京。龙云先后担任中华人民共和国中央人民政

府委员、人民革命军事委员会委员、西南军政委员会副主席、西南行政委员会副

主席、国防委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员、中国人民

政治协商会议第二届、第三届常务委员会委员、中国国民党革命委员会第二届委

员、第三届中央常务委员会委员、副主席等职。

1957 年被错划为“右派”。

1962 年 6 月 24 日病逝于北京，7 月 2 日周恩来总理、彭真副委员长前往吊唁时，

肯定了龙云一生中反蒋、抗日、联共的三大功劳。1980 年 6 月龙云得到平反，

并恢复名誉。1984 年 11 月 19 日民革中央在北京人民大会堂云南厅举行龙云诞

辰一百周年座谈会，中共中央政治局委员、中央书记处书记习仲勋讲话说：龙云

的一生“是一个光荣的爱国者的一生”，对龙云的一生作了客观的评价。

【阅读供参考资料】

1. 龙云建设云南的情况。

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解

说词

1929 年，龙云提出了建设的目标。他从政治、军事、经济、文化、教育等

诸方面实行了一系列的整顿和改革，对东南亚各国采取开放政策。云南政治清明、

社会稳定，民主气氛浓厚。宽松的环境为抗战期间各种政治力量的活动提供了舞

台。1936 年“西安事变”爆发后，龙云对中国共产党顾全大局和平解决“西安事变”、

主张实行抗日民族统一战线的政策深表钦佩。龙云的政治态度有了积极的变化。

抗战期间，大批进步教授、民主人士、社会团体和大中学校纷纷入滇。在民

盟思潮的推动下，云南的抗日民主运动蓬勃开展。龙云对民主运动采取了保护和

支持的态度，使云南昆明具有了“民主堡垒”之称。昆明成立了“中国民主青年

同盟”“民主工人同盟”“新民主主义同盟”等组织。1944 年底，龙云加入了民盟。

抗战时期龙云整顿财税，巩固金融，稳定货币，兴办实业。龙云重视交通设

施建设，除了修建滇黔、滇康、川滇西、滇川东、滇桂、滇康公路外，后来又修

建了滇缅公路，成为中国抗日战争的生命线，促进了云南的社会发展。

农业上，龙云扩大粮食耕地，减轻税收，存粮积谷，力争粮食自给。

文化教育上，龙云在全省推广“新教育”运动，加大对教育经费、特别是边

疆少数民族教育经费的投入，改善当地的教育条件，大力发展中小学教育。1932

年，龙云在昆明北门街创办私立南菁学校。抗战期间，进一步增加教学设施，先

后培养了数千学生。1930 年，龙云将私立东陆大学改为省立。1934 年，东陆大

学正式改名为云南大学。1937 年，龙云特聘著名数学家、教育家、时任清华大

学数学系主任的熊庆来为云大校长，使云大的教学科研得到了长足发展。

1938 年，抗战期间迁移至云南的清华、北大、南开三所大学合并为西南联大，

龙云不仅从经济上大力支持，还从政治、生活等各方面对广大师生予以关照，使

云南的文化教育建设，迈上了一个台阶。

龙云对云南的贡献主要有以下几方面：

（1）整顿财税，设立“入口货特检处”限制洋货进口。另定税则，根据货

物类别征收入口税等。

（2）巩固金融，发行富滇新纸币和半开银币，无限制兑现，统制外汇，发

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【昭阳区】

行钞票，投资省营企业。

（3）清剿散匪，实行“招安”政策，民得安居乐业。

（4）重建教育，保障教育经费，创立私人学校，设立民族班，公费招收少

数民族子弟，培养云南地方人才。

（5）兴办交通实业，除有滇越简碧铁路外，公路的修筑有五条：昆明至贵阳；

昆明至宜宾；永仁由会理入西康；昆明至广西邕宁；下关、大理至西康巴安。其

中，滇缅公路工程浩大，举世闻名，成为抗战中的生命线，系云南一省的人力物

力所修筑完成。

（6）征收田赋，办理积谷。丈量土地，确定田赋。

（7）开发边疆，设立殖边督办署及设治局，加强管理对全省乡、保、甲的

基层组织体系，发展生产，推动了边疆少数民族地区救济文化的发展。

（8）倡导民主，在进步人士罗隆基的影响下，龙云与国民政府的三令五申

背道而驰，民盟势力在云南扩大，民主堡垒之称在昆明出现，1945 年昆明成立

了“照顾民主青年同盟”“民主工人同盟”“新民主主义同盟”，主张民主积极

开展学生运动。澳大利亚学者霍尔把龙云统治下的这段历史视为“充满信心而奋

发改革的时代”。

2. 龙云出师抗战的情况。

军人出身的龙云，大力整顿滇军，提高滇军的战斗力。滇军骁勇善战，龙云

提出“重塑滇军新形象”的口号。他采用“整理编制”，取消师、军以上的番号，

缩小编制为旅，设立军官教导团。1930 年开始创办，龙云自任团长，招募中学

毕业生及遴选军中干部严训，以培养下级军官。每期受训时间多为三年，分步、

骑、炮、工、交通、通讯各科。抗战爆发，滇军基层骨干发挥重要作用。

“七·七事变”后，龙云积极组织人力物力支援全国抗战：一是组织滇军

二十多万奔赴抗日前线；二是开辟滇缅公路，打通抗日的国际援华通道。

1937 年 8 月，龙云在西安和周恩来、朱德、叶剑英同机飞往南京参加国防会议，

朱德和龙云是云南讲武堂先后校友。在与中共领导人交谈中，龙云受到巨大鼓舞，

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昭通市主要

景区景点

解

说词

坚定了抗日的决心。

1937 年秋，中国军队在徐州与日军展开了生死较量，在这危急关头，龙云

毫不犹豫地将数万子弟兵集聚在巫家坝召开誓师大会后，滇军首批以卢汉为军长

的第 60 军 4 万余官兵集结长沙，随即奔赴台儿庄战场。云南数万将士浴血奋战、

悲壮惨烈，取得辉煌战绩。

战时中国的港口被日军封锁，为了保障国际通道的顺畅，1937 年，龙云主

动向蒋介石请命修筑滇缅公路，打通抗日的国际交通线。云南人民不分男女老幼，

长途跋涉纷纷赶往筑路工地，平均每天出动数万人，用了不到 9 个月的时间修筑

了 974 公里的公路，滇缅公路全线通车。这条奇迹般的滇缅公路，成了抗战时期

中国唯一的一条国际运输通道。

3. 龙云贡献昭通的情况。

1928 年初，南京国民政府任命龙云为云南省省主席后，面对云南这个动荡

不安、百废待兴的省份，龙云为稳定社会秩序，发展生产等各个方面作了认真思

考。对于昭通，龙云委任国民革命军 38 军暂编第 1 团团长安恩溥，奉命驻防昭通，

除管军务外，还兼管昭通所辖 11 县的政务，兼任国民党昭通县党部委员。

安恩溥到昭后，在短时间内社会秩序得到稳定，九年间做了以下几方面的工

作：（1）修浚昭鲁大河；（2）修筑昭通至威宁的公路；（3）组建了昭通民众

实业公司；（4）开采昭通东区煤矿和大关茅坝山铁矿；（5）扩建昭通城内的西

街、陡街和清官亭；（6）修建迎丰桥；（7）兴修昭鲁大河；（8）创办了昭通

民众实业股份有限公司和蒸气发电。

1934 年，昆明至宣威段全线通车，1939 年 4 月，宣威至威宁公路通车。

1940 年 4 月，昭威公路全线通车，使昆明至昭通全线通车。

4. 龙云成为新中国一员的情况。

龙云主政以来，对云南的政治、经济、军事、人事等控制得相当严格，不让

中央政府染指，这些蒋介石是不能容忍的。加上龙云保护、支持共产党和民主人

士在云南开展活动，使昆明成为“民主堡垒”，致使蒋介石认为龙云“阻挠政令，

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【昭阳区】

危害抗战，包庇左翼分子，使昆明成为共产党的温床”。

1945 年 4 月，蒋介石秘密召见昆明防守司令官杜聿明，商谈解决龙云的问题。

日本投降后，蒋介石实施调虎离山之计，急调龙云的滇军主力由卢汉率领的第一

方面军，全部开赴越南接受日军投降，使龙云成为无兵之帅。蒋还命令切断了龙

云通信、交通设施，对龙云发动突然袭击，免去龙云军事委员会昆明行辕主任、

云南省政府主席及所兼各职，调任军事参议院上将院长。使龙云处于软禁中并受

到严密的监视。1948 年秋，龙云与上海中共地下负责人吴克坚取得联系，找到

美国飞虎队大队长陈纳德将军。在陈纳德的帮助下，1948 年 12 月 8 日，被蒋软

禁了整整三年的龙云终于脱离牢笼，远走香港。龙云脱险后，1949 年 8 月 13 日，

他同黄绍竑等 44 人，在香港发表《我们对于现阶段中国革命的认识与主张》的

声明，同蒋彻底决裂。

1949 年 9 月 21 日，中国人民政治协商会议在北平隆重开幕，龙云被列为特

邀代表。10 月 1 日，新中国诞生，龙云被委任为中华人民共和国中央人民政府

委员。1950 年 1 月，龙云离开香港，到达北平，不久被安排为中央人民政府委

员、人民革命军事委员会委员和西南军政委员会副主席、西南行政委员会副主

席。此后，他又先后当选为第一届全国人大常委、国防委员会副主席，第二届、

第三届全国政协常委，民革第二届中央委员、第三届中央副主席，第四届中央

常委等职。

1957 年春，出访东欧归来的龙云正赶上“大鸣大放”运动，龙云受到了冲击。

他被戴上了“右派”的帽子。尽管如此，龙云丝毫不动摇自己跟共产党走的这一

信念。1962 年 6 月 27 日，龙云因急性心肌梗塞病逝于北京，享年 78 岁。

6 月 28 日，中共中央统战部宣布，摘去龙云“右派分子”的帽子。同时组

成以陈毅为主任的“龙云治丧委员会”。

7 月 2 日，周恩来总理、彭真副委员长等前往北京东单北总布胡同 14 号（龙

云住处）吊唁，肯定龙云一生的三大功劳：反蒋、抗日、联共。

1980 年 6 月，中共中央宣布，对龙云被错划为“右派”问题，予以改正，

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昭通市主要

景区景点

解

说词

恢复名誉。

1984 年 11 月 19 日，民革中央在北京人民大会堂云南厅举行龙云诞辰一百

周年座谈会，中共中央政治局委员、中央书记处书记习仲勋讲话时说，龙云的一

生“是一个光荣的爱国者的一生”。

【宅院】

现在我们走进的是龙氏家祠的第二个建筑群——宅院。

宅院占地 1500 平方米，由正房、厢房、倒座、耳房、碉楼组成四合院，为

云南民居中典型的“四合五天井”格局，它是龙云回乡探亲祭祖时的住所。

这正屋东西梢间设有欧式壁炉。

在这龙氏家祠里，种有干香柏、扁柏、桂花、樱桃、梨、小枣树、槐树等多

种植物，是龙云对自然生命的寄托。在家祠里种植松柏和槐树，取其“槐荫子孙、

万代长青”之意。祠堂里的桂花树是龙志桢女士请人寻找，并用船运到龙氏家祠

移植成活，历经 80 多年的风霜雨雪，如今依然枝繁叶茂，花香十里。樱桃树是

龙志桢的表妹龙泽清从日本带来，虽然树已老态龙钟，但依然硕果累累，它们是

龙氏家祠的活证。

这东南角和西北角均设有碉楼，碉楼四面分布有射击孔，防卫半径可覆盖宅

院全部范围和院内外的开阔地带。

现在，我们差不多已经把龙氏家祠全游过了，站在这儿，我们可以回过头来

感受一下龙氏家祠整个建筑中祠堂和宅院的对比统一的建筑特色。

一是祠堂和宅院在主、辅、大、小、功能和建筑形式上的对比。前者为主，

规模宏大，后者为辅，规模小巧；前者辉煌庄严，古朴端方，神圣肃穆，后者温

婉秀丽，飘逸洒脱，生活气息流溢；前者是祭祖圣地，后者是居住生活场所。二

是祠堂中第一、二、三进的对比。祠堂中一至三进建筑的繁简是各不相同的。“一

进”为简，简到只有隔界墙和其连接耳房；“二进”为繁，“三进”为最繁，从

而显其高贵而庄重。从审美角度看，这属于起、承、转、合原则的运用，它最能

调起人们欣赏的味口，层层渐进，引人入胜。

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【昭阳区】

三是布局的对比运用了黄金分割线。表现在布局上的对比是祠堂占据了主轴

线约三分之二处，与宅院之间的路，恰为黄金分割线。祠堂三进的布局中，第一

进是导引，第二进是过渡，第二、第三进之间是黄金分割线。

总之，在这种环境中，能达到“风中雨中有声，日中月中有影，魂中魄中有

情，闲中闷中有伴”。融可祭、可居、可望、可品、可游等功能于一炉，从而产

生常尊、常礼、常亲、常乐如此综合的艺术效果。

尊敬的各位游客，现在，对龙氏家祠游览就要结束了。由于历史的变故，龙

氏家祠在这几十年的历史进程中，使用单位较多，对家祠内部结构都有着不少的

改动，特别是对门窗、门栏、台阶造成的破坏相当严重，致使龙氏家祠建筑遗留

的实物资料十分有限。好在，如今龙氏家祠已按原貌修复，并得到较好的保护。

1982 年全国开展第二次文物普查，龙氏家祠被列为县级文物保护单位，2003 年

公布为省级文物保护单位。这座近代历史性标志性的建筑物，成了东西方艺术的

殿堂，也是研究云南近代历史的重要窗口。

尊敬的各位游客，到此，龙氏家祠的浏览就结束了。最后祝愿各位在昭通的

旅游中，平安，健康，顺利，愉快！

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景区景点

解

说词

尊敬的各位游客朋友们，大家好！

欢迎来到葡萄井景区！今天很荣幸能为大家讲解。

走进这里，您就走进了我们神秘的彝族文化，走进了神秘的彝族历史。首先，

请允许我给大家简要地介绍一下昭通少数民族彝族的基本情况。

彝族是我国历史悠久、文化灿烂，人数众多的少数民族，人口有 700 余万，

主要分布于滇、川、黔、桂等西南各省市区的广袤地区，而地处西南腹心的昭通，

曾经是彝族人民的主要聚居区域。昭通是多民族杂居区，彝族人口 17.6 万，曾

居少数民族首位，主要分布在山区和半山区。彝族是昭通的世居民族，曾有过辉

煌的历史，为昭通的发展作出过巨大的贡献。

葡萄井

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【昭阳区】

彝族是一部分“西南夷”的融合体，过去彝族叫“夷人”。汉朝称彝族为“西

南夷”。长时期保持着奴隶占有制度，是彝族历史上一个重要特征。公元前 2 世

纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉

至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部

落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。8 世纪 30

年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统

治中心在今云南西部大理一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，

基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发

展产生深远的影响。唐天复二年（902），南诏奴隶制王朝的覆灭，意味着彝族

先民地区奴隶制随之消亡。两宋 300 多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉

原）3 州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经

济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役弱小部落

的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地

区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗

罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，

发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。

自 1263-1287 年，相继在今越嶲（西）、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设

立彝族土司。

明代 276 年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撒（威宁）、乌蒙

（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌

（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴

隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、

白骨与家奴 3 个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝

族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推

行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发

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解

说词

展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

“改土归流”，对于昭通彝民，可以说是一个惨痛。雍正四年（公元 1726 年），

云贵总督鄂尔泰、川陕总督岳钟琪为争夺乌蒙、芒部而改土归流。咸丰、同治年间，

清政府利用彝族的聪明才智帮助他们维持风雨飘摇的政权，各种限制开始解冻，

封冻多年的彝族社会渐渐春暖。清末民初，昭通彝族中一大批接受了先进民主思

想和科学知识的知识分子，投身辛亥革命，奠定了民国云南政坛的格局。龙云主

政云南后，昭通彝族成了云南上层统治集团的核心，县团以上实权人物达五十人

以上。

新中国成立以后，国务院开展对各个少数民族名称的确定工作，毛泽东和周

恩来在北京会见彝族代表，大家讨论到“夷”原意是外族，认为新中国是由兄弟

民族组成的大家庭，大家应该平等互爱，更不应该有夷内之分，“夷”不利于民

族团结。毛泽东提出了把“夷”字改为“彝”字，他认为鼎彝是宫殿里放东西的，

房子下面有“米”又有“系”，有吃有穿，代表日子富裕，建议改为“彝”。大

家听了很满意，一致表示赞成。从此“彝族”就被正式定为彝族各支系的统一族称。

【彝族六祖分支】

“洪水消退了，剩笃慕一人……三天君之女，如鸟飞而至，在歌场唱歌，和

笃慕成家，传彝族世代。”笃慕在洛尼白娶“沽君尼之女，名尼以味哺”为长房，

生子慕雅切、慕雅考；娶“能君伦之女，名伦以味都”为次房，生子慕雅热、慕

雅卧；娶“布君蚩之女，名蚩以武吐”为三房，生子慕克克，慕齐齐（慕济济）。

斗转星移，“子孙多繁衍，如枝生树干，如水注江河，如星布天空”，各部落的

人口不断发展壮大，需要开疆拓土、寻找新的生存空间，从而产生了彝族历史上

著名的“六祖分支”。武、乍二祖主要迁徙、发展在云南；布、默二祖向滇东、

黔西北迁徙、发展；糯、恒二祖向西北大小凉山地区迁徙。这种集体大规模以血

缘家支为核心迁徙的重大历史事件，可以依《指路经》的阴路历程梳理出来；《指

路经》阴路的目的地，就是指向这“六祖分支”之地。《彝文〈指路经〉译集》

从众多家支中选出了最具代表性的 18 个地方或曰家支的 18 篇，其中共记载了古

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【昭阳区】

今 678 个地名、山名和水名。不论从出发地（现今居住地）迁徙路线如何不同，

几乎每部最终都指到滇东北地区的昭通这个地方。有关学者对彝族《指路经》的

研究发现，虽然彝族各家支的迁徙路线和发展地区不同，但从四面八方都汇聚到

了昭阳区的葡萄井老鸹岩这个地方。史实证明葡萄井一带，就是彝族祖先居住和

“六祖分支”的地方，是彝族魂牵梦绕的地方，也是彝族同胞灵魂的归宿之地。

【葡萄井】

葡萄井地处旧圃镇，这是昭通坝子进入洒渔坝子的必经之地，这里就是著名

的“六祖分支”的地方，井对面危崖耸立，怪石嶙峋，昭鲁河沿峡谷进入洒渔。

河岸，一亭翼然，柳树参差，亭内之井，即葡萄井。井水清冽甘甜，澄净透明，

有如碧玉。

葡萄井，美其名曰为“珍珠泉”。有文这样描述：“方圆八尺，泉水四时温

暖，由下涌出，碧泡累累如珠泉”。又因其泉清澈透亮、甘甜无比，水底数十泉

眼不断涌出充满气泡的水流，一串一串犹如水晶葡萄冉冉升腾，当地老百姓形象

地称为“葡萄井”。

彝族《指路经》中对昭通葡萄井的彝语称谓进行了这样的解释：“阿勒”意

为珍珠；“依曲”意为水井、泉水。即冒珍珠的泉水。相传“六祖”为了更为长

远的发展，在此商议分支大事时，又饥又渴，无法忍受。左寻右找，就在旁边一

棵索玛树（杜鹃花）下找到一股汩汩流出泉水。泉水解救了他们的饥渴。六祖大

为感动，以为记载。六祖后代认为这是神灵的庇佑，崇敬无比。此后每从此经过，

见到这泉水便“渴也喝三碗水，不渴也要喝三碗水”。自己喝了还要取些带回家

给家人、朋友喝，以保平安，祈求富贵。

现在，我们都可以来喝喝这水，也可以给家人和朋友带上一些。希望大家都

得以平安，得以富贵。

【葡萄井彝族六祖分支祭祖圣地】

进入峡谷，这就是彝族六祖分支祭祖圣地了，这个地方位于昭阳区西部的旧

圃镇，距城区约 10 公里。这个峡谷，是整个昭通坝子水系的出口处。峡谷里，

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昭通市主要

景区景点

解

说词

河流蜿蜒，堤柳醮波，两边崖壁，或高耸，或冲缓，变化万千，纹理清晰，崖壁

上有人家居住，杂树生花，炊烟袅袅，恍如仙境。崖后盛产樱桃，晶莹甘甜、闻

名遐迩的葡萄井樱桃就产于这里。樱桃上市的季节，沿途摆满成筐的樱桃，珠圆

玉润、戏艳迷离、汁液饱满、甜腻黏手。现在我们看到的是以“火舞”为主题的

六祖广场，这是一个广场，也是一个城寨，六边形城寨，寨墙高达 5~8 米，看去

给人一种雄浑之美。

广场西面是开敞舞台，山上有笃慕塑像，下有相关浮雕；中心区系以火为主

题的浮雕，上有一口直径达 3 米的铁锅，这口巨大无比的铁锅，是清代穆瓦士瓦

宴请方圆几百里土司的炊具，一次可煮几头牛。这是盛大的节日，祭祀完毕后，

大家围而分食，人头攒动，大快朵颐。晚上，举行盛大的晚会，篝火熊熊，歌声

震天，人们跳起了锅桩舞，把欢乐推向高潮。

广场外围展示彝族迁徙分布图；东侧是主入口、树阵和手工艺展示区；主入

口东侧有以火为主题的雕塑；周边城墙上布局六个高台，台顶为六祖铜像。

【火把节】

在这儿，火是一个主题，它是与彝族人民联系最为紧密。按照彝族人的观念，

人是火造就的，没有火就不会有人，有了火才有了世界，人生下来第一眼看到的

是火塘里面的火光，人的一生中都有火的陪伴，人死的时候最后还是交给了火，

所以，彝族人生死存亡都被视作是火的作用。

彝族人崇尚火，对火有着神圣的情感。他们把火视为生命中重要的一部分，

认为火是与太阳一样重要的东西。彝族人的一生与火有着十分密切的关系：孩子

呱呱坠地，要由长辈抱到火塘上方绕一绕，祈求孩子能得到火神“阿依迭古”的

福佑；儿女长大成人或娶亲或出嫁，新人要从火盆上跨过去，意味着驱灾避邪，

开始走上新生活；人死后采取火葬方式，在神职人员“毕摩”念诵的《指路经》

中走向另一个世界。古代的彝族人用火来取暖、照明、防身、祭祀、庆祝和烹调

食物，长年累月守护着火种，视火如生命的希望，光明的所在，明天的美好。因

此，彝族人对火充满了敬畏与感激之情。