丽江土司造像及相关历史文化
目前可知存世四尊帶有藏文款的麗江土司造像，一尊為舉劍文殊，三
尊為無量壽佛，其中一尊也帶漢文“萬曆年造”款識。具體實例如下：
1、拉薩大昭寺收藏無量壽佛，高17釐米，蓮坐前方台面上有藏文款
識“Sa tham gong mas bzhengs”，意為“麗江土司造”。（圖1）
2、西藏自治區博物館收藏無量壽佛，高21釐米，有漢藏兩種文字款
識。漢文款“萬曆年造”，在蓮座前台面上；藏文款“Sa tham gong
mas bzhengs”在蓮坐後方台面上。（圖2、3）
3、國內私人收藏舉劍文殊，高18.3釐米，「知府木㙓敬造」六字漢
文款識。（圖4、5）
4、法國私人收藏無量壽佛，高15釐米，與大昭寺收藏那尊一樣，僅
在蓮坐前方有藏文款識“Sa tham gong mas bzhengs”。（圖6、7）
這四尊銅鎏金造像雖尺寸各不相同，略有差異，但造型和藝術風格極
為一致。造像形象端莊，軀體結構勻稱，寬肩細腰，四肢粗壯，肌
肉飽滿。並且皆有相同的藏文款識“Sa tham gong mas bzhengs”，
藏文“Sa tham”，薩丹一詞，漢文史籍中又譯作“三賧”、“三甸”、“薩
當”、“探覽”。《木氏宦譜》記載，木氏祖先秋陽在唐高宗時為三甸
總管。《藏漢大詞典》對這一詞的解釋是:「薩當,絳薩當的縮寫」。
又解釋絳薩當:「南詔國，藏語單譯作絳三賧」。作為地名，與絳域
一樣，其具體所指是有變化的，一度所指範圍較大,後又專指麗江一
帶。gong ma公瑪一詞就相當於藏文中的結布（rgyl po），意為皇
帝，王。薩丹公瑪（Sa tham gong ma）就相當於薩丹結布(sa tham
rgyl po)，在藏文史籍中，其與“姜薩丹結布”、“姜結布”、“薩丹汗”
一樣，均指麗江木氏土司。
造像上的漢文題記“萬曆年造”，也為確定這批造像的年代提供了依
據。萬曆是明神宗朱翊鈞的年號，自1573至1620年共48年，是明朝
使用時間最長的年號。萬曆年間麗江木氏土司先後有四位土知府在
任，分別是：
木東（1534－1579年），木高長子，隆慶三年（1569年）襲職，萬
曆二年（1574年）曾進京朝貢。
木旺（1551－1596年），木東長子，萬曆八年（1580年）襲職，萬
曆十三年進京朝貢，萬曆二十四年陣亡。
木青（1568－1597年），木旺長子，萬曆二十年（1592年）襲職，
29歲時厭世自殺而死。
木增（1587－1646年），木青獨子，萬曆二十五年(1597年) 襲父職
時年僅11歲。天啓四年（1624）讓位其子木懿（即木㙓的祖父）。
就這四任土司的具體情況而言，這批無量壽佛造於木增在位時的可能
性更大。
麗江的木氏土司和其下轄的本地居民屬於納西族，納西族人又稱“麽
些”、“摩梭”人。其源於遠古時期居住在中國西北河湟地帶的古羌
人，他們向南遷徙至岷江上游，又向西南方向遷徙至雅礱江流域，再
西遷至金沙江上游東西地帶。唐代納西族聚集地區屬於“六詔”之一的
“越析詔”，宋代納西族地區屬大理國管轄範圍內，但基本上處於納西
族土酋自治的狀態。
元代忽必烈進入納西族地區後，對當地納西族部落首領麥良先後授
以“茶罕章管民官”、“茶罕章宣慰司”等官職，這是土司制度的雛形。
1274年（元至元十一年），元政權設置“麗江路軍民總管府”，“麗
江”之名從此而始。1285年（至元二十二年），改置“麗江軍民宣撫
司”，宣撫司亦由麥良子孫承襲，統一了“酋寨星列”的納西地區各部
落，正式將麗江地區納入了雲南行省的行政區轄。
納西族在宗教文化上採取了海納百川似的開放態度。他們有自己傳統
的東巴教，有獨特的象形文字東巴文。東巴教是一種原始宗教，類
似於苯教的多神信仰，信仰內容主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇
拜。同時納西族積極學習漢文化，對漢地流行的儒、釋、道三教皆尊
崇備至。在其管轄範圍內，延請儒生大德講學說法，興建道觀、廟
宇。此外，對於周邊藏族地區流行的藏傳佛教也積極吸納扶植，因而
在宗教上成了多元一體、兼容並蓄、百花齊放的繁榮景象。
木氏土司對佛教情有獨鍾，明末《滇南紀略》中稱:“麗江土官自明朝
開國以來，俗多好佛，常以金銀鑄佛，大者丈余，次者八九尺，再次
者二三尺不等，如是羅列供養。”木氏土司先後在境內建了琉璃殿、
福國寺、皈依堂、大覺宮等一批寺院,此外還在賓川雞足山、劍川、
鶴慶等地捐建寺廟。其中福國寺被徐霞客譽為麗江“諸剎之冠”。包括
木知府在內木氏家族有多人出家為僧，如《木氏序系排行表》中便列
中出，木㙓、木興兩代有三人出家。
就藏傳佛教而言，木氏土司與噶舉派活佛交往最為密切。木氏土司
曾邀請第七世噶瑪巴活佛來麗江，但未能成行。第八世噶瑪巴彌
覺多傑於1516年來麗江，與土知府木定會晤。十世噶瑪巴秋英多吉
（1604－1674年）長期流亡於麗江一帶，受到麗江土司的庇護。第
五世、六世和八世司徒活佛都曾到訪到過麗江，六世司徒活佛圓寂於
雞足山附近。
隨著格魯派勢力的崛起，木氏土司也與之有著廣泛的往來。昌都
強巴林寺是康區最大的格魯派寺廟，其二世帕巴拉活佛帕巴桑傑
（1507－1566年），曾於1533年前往德欽、中甸、麗江一帶傳法，
受到木公的接待和信眾的擁護。三世帕巴拉活佛土旺頓登（1567－
（图5）
（图7）
（图4）
（图6）
“知府木㙓敬造”六字汉文款识
