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DAOQI/吉泉斋

参阅：宁夏博物馆

错

金

银

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1768

估价：35w-50w

YUANDAI

元代 / 宽8厘米 高4.9厘米

材质：铜错金银

DAOQI/吉泉斋

070

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1769

估价：10w-25w

MINGDAI

明代 / 高20.5厘米

材质：铜

DAOQI/吉泉斋

DAOQI/吉泉斋

螺

钿

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盘

1770

估价：10w-20w

MINGDAI

明代 / 盘宽16.6厘米 勺长12厘米

材质：螺钿

DAOQI/吉泉斋

077

ऺ

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1771

估价：8w-15w

QINGDAI

清代 /宽6.6厘米

材质：铜

参阅：藤井友邻馆南北朝时期

DAOQI/吉泉斋

079

080

DAOQI/吉泉斋

081

参阅：杭州钱谬墓白玉带

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1772

估价：8w-15w

QINGDAI

清代 /宽9.5厘米

材质：铜鎏金

DAOQI/吉泉斋

082

1773号拍品撤拍

DAOQI/吉泉斋

085

086

永

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局

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鎏

金

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水

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1774

估价：40w-60w

MINGDAI

明代 /宽9.7厘米 高4.5厘米

材质：铜局部鎏金

参阅：香港佳士得拍卖成交价178万港币

参阅：明宣德 青花地拨白卷草纹鱼篓式尊

DAOQI/吉泉斋

087

DAOQI/吉泉斋

088

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像

1775

估价：15w-25w

MINGDAI

明代 /高23厘米

材质：铜

参阅：Hermannn Historica GmbH 拍卖拍品

永

宣

风

格

文

൴

像

1776

估价：40w-60w

MINGDAI

明代 /高29厘米

材质：铜

参阅：2015年北京匡时拍卖成交价69万

DAOQI/吉泉斋

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007

010

宣

德

绿

度

母

像

1777

估价：60w-80w

MINGDAI

明代 /高22厘米

材质：铜漆金

来源：纽约苏富比

DAOQI/吉泉斋

097

铭文：宣德岁次丙午五月日武昌都纲௿勗置造

明代宫廷造像的典范之作

— 明宣德元年款铜镀金绿度母像赏析

明代宫廷造像是由明代宫廷造像机构创制的一种佛像艺术风格，它是在藏式造像风格的基础上吸收中原艺术形式和表现手法

而形成的独特造像模式，具有汉藏艺术、审美和工艺融合的鲜明特点，佛像造型完美，形象庄严，风格典雅，工艺精细，充分展现

了明代皇家艺术的风范和气韵。从现存大量造像实物来看，明代宫廷造像应有三种不同的用途和形式：一种是用于赏赐西藏上层僧

侣，为朝廷对西藏推行的宗教羁縻政策服务，它们都带有刻款，为“大明永乐年施”或“大明宣德年施”；再一种是满足于京城皇

家藏传佛教寺庙的供奉，一般没有刻款；另一种是佛教高僧施资从宫廷定制供奉的佛像，一般都带有具体纪年刻款。此次北京中贸

圣佳推出的这尊绿度母像无疑属于最后一种用途和形式。

此像头戴五花冠，头顶束高发髻，余发垂搭于两肩，耳侧缯带翻卷，双耳垂大圆珰。面相宽大饱满，五官端正，双目垂俯，

神态安详。宽胸圆乳，细腰软腹，曼妙的身段既充溢着青春活力，又显示出女性的体型特征。上身袒露，下身着长裙，腰间束宝

带，胸前饰项圈和长链，双肩披大帔帛，手腕、手臂和足部有钏镯装饰。僧裙和帔帛皆以中原传统的写实手法表现，衣褶稠密，衣

纹优美流畅。半跏趺坐于束腰式莲花宝座上，左腿横盘，右腿下垂踩莲花；左手当胸，右手置右膝结施与印，两手均持莲茎，莲花

齐肩开放。莲座造型规范，上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣颀长饱满，上下对称分布，环绕莲座一周。莲座下部装藏已失，膛内空

空，内膛造型规范如法。整体以合金铜铸造，表面保存了原始漆金。

台座右侧底沿自左至右阴刻一行铭文，为“宣德岁次丙午五月日武昌都纲௿勗置造”，共17字。其内容特别值得我们注意。

其中“武昌”指今天湖北省武汉市武昌区，明代时为武昌府治所在，元代为武昌路治所，元至正二十四年（1364年）朱元璋改武

昌路为武昌府。“都纲”是明代设立的省府一级僧职。据史料记载，明代初年朝廷在中央设僧录司，置左右善世、左右阐教等僧

官，地方各省府设僧纲司，立都纲、副都纲僧官。可见这里的“都纲”正是明代武昌府所设立的最高僧职。“௿勗”是一个人名，

可以断定是一位僧人的法名，因为只有僧人才能担任都纲这一职务。௿勗事迹一时无从查考，但能够担任一个府级地方的最高僧

职，可见其地位和影响定然不小，应当属于当时武昌地方的高僧。由此分析可见，这条铭文不仅交代了造像的具体时间，为明代宣

德元年（1426年），而且交代了办理造像的人名及具体职衔，为明代武昌府的最高僧官௿勗；特别是办理造像者௿勗的地方职衔

“武昌都纲”，又似乎为我们透露了此像的具体产地，即今天的湖北武汉武昌区。

从整体艺术表现来看，此像无论是造型样式、装饰风范，还是工艺技术，都体现了明代宫廷造像的鲜明风格特点。标准的明

代宫廷造像都带有标志性的艺术特征，其具体表现是造像台座部位都刻有款识，或为“大明永乐年施”，或为“大明宣德年施”；

而在带有如此刻款的明代宫廷造像中，也不乏绿度母题材的造像。我们将此像与带标准刻款的明代宫廷绿度母像进行比较，不难发

现它们在造型、工艺、衣着形式、衣纹表现手法、装饰样式等方面几无二致。例如此像的头冠为五花冠，中央花冠有枝茎左右伸展

成半月形状，发髻在顶部盘成横圆柱状，其样式与明代宫廷多数绿度母像完全一致；此像胸前饰U字形璎珞，腰带下亦垂U字形璎

珞，手足戴钏镯，这些装饰样式与明代宫廷绿度母像完全相同；此像帔帛与僧裙的形式，以及它们的表现手法几乎完全照搬了明代

宫廷绿度母像；特别是明代宫廷造像皆以合金铜铸造，是其产地为内地的重要见证，此像铜质也与之完全符合。综合这些相似的特

点来看，此像与标准的明代宫廷造像几乎没有区别，如果说它与标准的明代宫廷造像有所区别的话，那就是它的表面采取了漆金的

形式，而佛像表面漆金恰好就是中原造像惯用的装饰技法。

基于此像与标准的明代宫廷造像相似度极高，我们对此像铭文指向的造像产地不得不产生一定的怀疑：明代武昌地区能够制

作如此精美的明代宫廷风格造像吗？诚然，在没有可靠文献依据的前提下，我们是不能完全否定铭文指向的产地的，但我们更倾向

于它是一尊出自明代宫廷造像机构的佛像，属于武昌都纲௿勗从宫廷造像机构定制的作品。因为从现知的情况来看，除了明代宫廷

造像机构外，还没有一个地方能够仿制出如此完美的宫廷风格造像；当时西藏和云南等地都出现了仿制明代宫廷造像，今天都有实

物遗存下来，但其造型风格和艺术水平都无法与宫廷制品相比，而两地造像的用铜亦与宫廷造像大相径庭。

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