在这三年的学徒期间，我也抽空抓紧看书、学习，不断充 实自己的文化知识，厂长也经常组织大家学习，学徒期满后，我 被转为正式工人。 到县城上班后，知青生活历历在目，我时常思念和牵挂插 队时的住户家和乡亲们，那时候我们没有通讯设备，只能互相 捎个口信来联络，有空闲时间我们也互相往来，像亲戚一样走动， 他们在县城有事，我尽力帮助，我时常感到那是一种难以割舍 的缘。 党的十一届三中全会后，经过拨乱反正，我的长辈们都得 到彻底平反，恢复了名誉和职务。根据我的汉藏文化程度，经过 推荐我被调到县政府翻译室工作，在翻译室老同志的指导下，较 系统地学习了汉藏翻译中应注意的问题，汉藏翻译的方法与技巧， 常用词汇和名词的应用及对原文的理解，重新复习了藏文语法等。 经过一段时间的培训后，根据翻译室主任的安排，参与翻译县委、 县政府有关文件，翻译“两会”主要文件等。那时候办公条件差， 翻译后的文稿经过审定后，自己打字，自己印刷，打字机是铅字 打字机，印刷是手推油墨印刷，一旦某个步骤有错，必须重来， 加班加点是常事，但大家毫无怨言。 那个年代，县上都是平房，早上一上班自己劈柴生炉子， 烧煤、烧水、取暖，厕所是旱厕，离办公室较远，冬天风沙大， 上厕所是一件头痛的事。虽然条件艰苦，但是我们很乐观地工作 和生活，也没有过多的奢望和要求。 那时候我和插队时的住户家人和乡亲们仍然保持着联系， -47-

给他们讲解和解答有关的政策，帮他们解决一些困难，他们买粮、 买东西时语言不通，给他们当个翻译，我们在县城上班，他们感 觉很方便，我能为他们做一点事，是我最大的快乐！ 1984 年 3 月县委任命我为县妇联副主任，主持县妇联工作， 并作为第三梯队人选，县人民代表大会上选举我为县人大常委会 委员，这是组织和领导以及代表们对我的信任，我以极大的热情 投入到妇联工作中，虽然是一种新的工作，但是我首先向妇联老 同志学习，熟悉妇联工作，在原来工作的基础上，根据县委、县 政府的中心工作，以及上级妇联组织的工作要求，制定县妇联工 作计划，并组织实施，参与县上有关工作，出席省、州妇代会， 会后做好传达学习和落实等工作。 除了以上工作外，让我感到欣慰的是和妇联的同志多次深 入到各公社，了解牧区妇女的困难和健康状况，调查适龄儿童的 入学情况，及时向有关部门反映，特别是我在插队期间看到牧区 妇女患病率高，有病得不到及时治疗，还有适龄儿童，特别女童 入学率不高等情况，多次与教育、卫生、防疫等部门协商，在县 委、县政府的高度重视下，在有关部门的大力支持下，以上问题 逐步得到改善。 在这里值得一提是，我们一起来天峻县的知青们，后来有 些上了北京中医学院、青海民族学院、省财经学校、湟源畜牧学 校等 ；有的调入省民委、海西州人民法院、检察院，州工商局、 州电视台、州公安处，天峻县政协、县审计局、县财政局、县宗 教局、县交通局、县电视台等单位，成为单位的骨干力量，很多 -48-

同学走上了不同的领导岗位，同学们在各自的岗位上，为海西州 和天峻县的经济社会发展做出了应有的贡献。很多知青的第二代， 仍在父母挥洒汗水的天峻牧区，坚守各自岗位，接续努力奋斗着！ 四、调省上工作 1985 年 3 月，经过省政协人事部门的考察和相关专业人士 对翻译水平的考试，我有幸调入省政协机关工作。 在省政协机关工作了 27 年之久。先后在机关秘书处、政治处、 机关党委和民族和宗教委员会工作，从事过翻译、办文办会、劳 动人事、党建和专门委员会工作，历任主任科员、副主任、专职 副书记（正处级）和副主任、副巡视员兼办公室主任等职务。担 任过九、十届省政协委员、常委。 在这充实而又收获满满的 27 年里，时光让我结识了许多良 师益友，使我不断得到历练和成长。然而那段刻骨铭心的知青岁 月，天峻草原的那山、那水、那些纯朴善良的人们却始终在我心 间，不时浮现在眼前……无法割舍，梦绕魂牵！ 2022 年 9 月 26 日 德青旺茂，女，藏族，青海果洛人，曾任青海省政协民族 和宗教委员会副巡视员，第十届省政协委员、常委 -49-

关于“马海”地名的 由来及其相关传说 斯琴夫 关于马海的历史演变的史料 马海位于大柴旦行委辖境西北部。解放前这里是青海蒙古 二十九旗之一柯鲁沟（也写柯鲁克）旗马海陶海（佐领）属地， 是柯鲁沟旗最主要的骆驼牧场之一。1956 年设立格尔木工作委 员会马海临时工作委员会驻地。1958 年建立青海省马海劳改农 场。1960 年以马海和格尔木工作委员会部分辖区并入大柴旦市， 1964 年撤销马海临时工作委员会，并入冷湖镇。后又隶属于农 垦马海农场，安置山东青年开垦种地，但部分草场属于省畜牧厅 马海国有牧场。上世纪 90 年代初开始安置从新疆返回格尔木的 “三无”哈萨克牧民。如今，是大柴达旦行委柴旦镇马海哈萨克 村驻地。 -50-

“马海”地名的由来 “马海”系蒙古语音译谐音词，意为“帽子”。蒙语读音为（ma la hai），谐音称“mai hai ”。到了后期蒙语汉语均习惯称之为“马 海”。“马海”这个地名怎么来的，怎么形成的？值得考究。我从 受访的老人口中得知：很久以前，旦增洪台吉的兵马与清军作战， 由于敌众我寡而退回到柴达木马海地区，准备往准噶尔方向迁徙 逃难之时，清军一直紧追不舍。旦增洪台吉在马海河处再次整顿 兵马，收拢部众，拦河筑坝，积蓄力量反击清军。大战时掘开了 马海河拦水坝，淹死和被洪水冲进马海湖的清军不计其数，湖面 上到处飘着清军的帽子和鞋子。从此蒙古人称此湖为“ma la hai xia hai yin nur（马拉海 夏海恩诺尔）”，意为“帽子鞋子湖”，后 来逐渐简称为“马海湖”。从而湖名演变成地名，这就是“马海” 这个地名的由来。 笔者曾先后采访过的八十岁以上的老人有夏格特尔加布（已 故，地地道道的老马海人，采访时 80 多岁，牧民）、党给（88 岁， 退休干部，老马海人）、山德布（83 岁，牧民）等老一辈马海牧民。 他们回忆，马海是原柯鲁沟旗的九个陶海（佐领）之一马海陶海 的牧场。原柯鲁克旗有九个陶海，分别指的是郭里木陶海（现在 的尕海和蓄积地区）、戈壁陶海（现在的柯鲁柯镇和原宗务隆乡）、 怀头他拉陶海，柴旦陶海、马海陶海、塞什腾陶海（现在的阿克 塞县团结乡苏干湖地区）、夏尔格勒金陶海（现肃北县盐池湾乡）、 乌格托勒陶海（现肃北县石包城乡）、马场陶海（也属于肃北县）。 -51-

当时是柯鲁沟旗王爷身兼柯鲁沟贝子旗、柯鲁沟扎萨克旗王爷身 份外还兼领着青海蒙古左翼盟长一职。旧时柯鲁沟旗王爷权利之 大，疆域之辽阔，在整个青海蒙古二十九旗中影响力甚广实属罕 见。因而，民间称“柯鲁克王爷手持双印章”而闻名于青海高原。 马海当时是柯鲁克旗的最重要的骆驼草场。 关于“马海”的相关传说 老人们回忆说 ：马海有三个马海。分别是宗马海（北马海）， 巴隆马海（西马海），奥热马海（飘动的马海），还有一条河，叫 马海河。过去这里的红柳、白刺林长势非常茂密，人员稀少，除 了居住放牧的几十户牧民之外再也无他人驻足。因该地区红柳和 白刺茂密成林，有时放牧人也很容易迷路，失去方向。到傍晚放 羊人归来时，家人们提前生炉子放烟，让浓烟指明家的方向。老 人们还回忆说，这不是传说，他们小的时候就经历过此事。 当时柯鲁沟旗是柴达木地区骆驼最集中的地方之一，其中 马海的骆驼肥壮、耐力强、抗高寒、抗高反而著称，深受香客们 的青睐。西进西召——拉萨，北进大库尔亚（今蒙古乌兰巴托） 的香客、游历者都会到马海租赁或买走这里的骆驼。外地来的香 客们所骑的骆驼到了柴达木之后一是高反，二是长途跋涉劳累无 法进藏，大柴旦则是往来香客们的中转站或重要的休整驿站。在 1918 年蒙古国游行家伊·阿木古楞的游行记《雪域之乡——柴 达木蒙古游行记》中详细记载了从马海租赁骆驼的情况及放驼牧 -52-

民的言谈举止和热情好客的淳朴风尚，同时还叙述了当时柴达木 地区风云变幻，动荡不安的社会形势，是一份难得的文史资料。 马海地区的骆驼是进藏首选的交通工具之一，其原因是， 阿尔金山南北麓的茫茫戈壁是野骆驼的栖息地。马海地处阿尔金 山脉相对平缓处，家驼与野驼合群的现象常有，从而家驼品种得 到改良，这对马海骆驼优良特性的形成起了很重要的作用。据老 人们说，马海骆驼性格野，很难驯服，究其原因是受野骆驼的基 因影响。 原柯鲁克旗旦木登群克尔王爷（俗称克措诺颜）时期，马 海的骆驼繁殖一度达到了高峰期，牧民无法统计其数，便想出一 个土办法来“统计”骆驼数量。找一处相对狭窄的湾沟，把骆驼 一群一群分批次赶进去，湾沟满了是多少峰，一半是多少峰？就 这样粗略的“统计”骆驼的大概数量。据说这个办法当时很管用， 不然野性十足、不易驯服的马海骆驼很难被统计数量。 老人们说，三个马海中还有个“奥热马海（ao er ma hai）”之说， 蒙语意为“飘动的马海”。传说此地的马群时常会消失得无影无踪， 但再次出现在自家草场时已经是膘肥体壮，马鬃马尾上总是沾着 葡萄和瓜果树叶，非常神奇。为此牧马人很纳闷，马群到底跑到 何处去又神秘地返回自家的牧场呢？总想了解实情，经常追寻巡 杳无音信的马群，走很远很远的路去寻找马群，但很难跟踪到马 群的足迹。有一次放马人走了很远的路寻找马群，疲惫不堪，在 一处旷野中拴上骑马，沉沉入睡。他做了个美梦，梦里找到了自 己的马群。而那个地方到处长满葡萄和瓜果树木，还有潺潺溪流， -53-

一泓泓泉水，他的马群就在那里安详地吃草，小马驹们在那里奔 驰玩耍。他高兴地喊了一声“我的苍天啊！”就梦醒了。他的马 群竟然像梦里一样地出现在眼前，他被眼前的那种“世外桃源” 的美丽景象惊醒，不知所措，在那儿懵懂半天。他立即在那里堆 起一个小敖包，做了个记号，尽快赶着马群回家。回去后立即动 员乡亲们搬迁到他所找到的那个“世外桃源”去，但他带着乡亲 们返回原路寻找那个地方时怎么也找不到梦幻般遇到的那个神奇 的地方，那个做标记的小敖包也像人间蒸发了一样无影无踪，从 此那个地方叫“奥热马海（ao er ma hai）”，就是意为“飘动的马海”， 像云朵一样飘来飘去，不在一个地方定格，总是“飘动”而称之 为“奥热马海”。 这个传说很美，在德都蒙古地区很流行。原台吉乃尔旗和 柯鲁克旗好多有识之士都曾经进入马海无人区寻找过那片神秘的 “奥热马海”，但寥寥无果。 斯琴夫，海西州人大常委会副主任 -54-

梦回小柴旦 靳育德 1967 年 6 月的一天，我的朋友王复统告诉我，海西大柴旦 化工厂去年在县上（湟源县）招了一批合同工，由于嫌那儿的工 作苦，其中有几个竟不辞而别，跑回老家。他让我去打问一下， 我们是否能顶缺额？当时县城关镇的秘书叫刘生福，回族，为人 很热情。刘秘书为此专门给我俩写了一份介绍信，介绍我们作为 湟源县的候补合同工，自己去大柴旦联系。 1967 年 7 月，是我平生第一次出远门，乘坐省汽车一场的长 途班车，和王复统登上了“过了日月山，两眼泪不干”的漫漫路程。 车过橡皮山，经哇玉香卡，在砂石路上颠簸了一天，当晚才赶到茶 卡。当年的茶卡只是一个公路边上有几座大院子的地方，印象中 只有路北边的百货商店虽然是平房，但镶有砖柱，两坡水的屋面 上还铺着瓦，显得比较阔气 ；而偌大的旅社院中只有一幢孤零零 的土平房。第二天又是灰头土脸的一天，过莫河、察汗诺、野马 滩、泽令沟，当晚住在德令哈西头一家简陋而肮脏的旅社里。第 -55-

三天一早起身，车过戈壁、赛什克、怀头塔拉、羊肠子沟，下午 赶到了大柴旦。当年大柴旦的主要单位是化工厂和柴运司（柴达 木运输公司），湟源县的合同工虽说是大柴旦化工厂招收的，但都 被分到了化工厂采矿队。采矿队在小柴旦，离这儿还有七八十公里， 去小柴旦只有搭乘去小柴旦拉矿石的卡车，看来今晚又走不了。 大柴旦地处柴达木盆地中部，伊克柴达木湖的东北岸，它 的北面是铁褐色的大山，山里储藏有丰富的煤矿，依次起名为绿 草山煤矿、大头羊煤矿、立新煤矿等，有的还是露天开采，铁褐 色的煤块火力强，但燃烧时烟大，冒着黄绿色呛鼻的烟尘。听说 西去的砂石路连着鱼卡和马海，还可以去茫崖和敦煌，南去的路 连着锡铁山和格尔木。原来这片荒凉而辽阔的沙砾地，竟是一处 重要的交通枢纽啊！当初规划大柴旦行政区时，曾被规划为市， 所谓“市区”，横贯东西的市中心大街是砂石路，宽得让人惊叹， 长得令人腿酸 ；街两旁稀稀拉拉地建有一些土平房，很少有几幢 砖混结构的房屋。街东头空旷的沙地上，还架有一副锈迹斑斑的 -56-

铁门，上面还土尘尘地镶嵌着几个大字——“大柴旦市”。自从 海西州机关迁往德令哈后，这儿只作为大柴旦工委，顿时失去了 往日的热闹。除了西南面那一坨碧蓝的湖水（伊克柴达木湖）外， 土灰色的戈壁直把你的目光引向茫茫天际。 第二天工人们上班后，我俩搭乘了一辆去小柴旦拉矿石的 解放牌卡车，卡车拖着一路黄尘，向正南方的小柴旦奔去。这是 大柴旦通往格尔木的公路，也是敦（敦煌）格（格尔木）线的一 段。每隔十多公里，路边上就有一座孤零零的房子，那是养路道 班工人的住处。脸上晒得黝黑的养路工人头戴防蚊子的纱帽，赶 着一峰拉着刮板的骆驼，慢悠悠地行进在笔直的公路上，以刮平 沙路上起伏不平的“搓板”。车过了一个铁灰色的山口后，远远 又看见一处淡蓝色晶莹的湖泊，它像造物主留下的一滴眼泪，蓝 莹莹地展现在这铁灰色的旷野里。 小柴旦湖叫巴嘎柴达木湖，隶属于大柴旦化工厂的小柴旦 采矿队就坐落在湖的南岸。过山口又行进三十公里，拐下公路， -57-

数公里外，只见几排简陋的土平房零乱地搭建在干巴巴的荒滩 上，一条用装满沙土的麻袋垒成的长堤伸进湖中，又在湖面上 围了一个圈。后来才知道，那个圈就是采矿的围子，人们把它 叫作“矿区”。 在高原灼热的阳光下，姓王的队长面无表情地看了一下刘 秘书写的介绍信，用手指了一下前面一座房子 ：“先住到那儿再 说。”我和王复统住进了合同工们住的大宿舍，其中有县城来的， 也有从农村来的 ；有来自湟源的，也有来自湟中的 ；有的收拾得 很干净，也有的衣着褴褛、蓬头垢面。采矿队有近百人，除了在 机房、机修组和伙房上班的外，其余的都在采矿围子里上班。由 于队长没安排上班，其他人都上班了，我俩只好蹲在宿舍里，心 里很不是滋味。一个星期后，牵挂妻子、儿女的王复统对这儿荒 凉的自然环境、队长冷漠的态度实在忍受不下去，不顾我的劝说， 背起行李搭车去大柴旦，然后买了一张 18 元的车票回去了。同 来的伴儿走后，使我更加形单影孤，感觉更是痛苦。但我记起有 位哲人曾说过 ：“成功，往往就在于再坚持一下之中”，于是硬着 头皮留了下来。王复统走后几天，我打定主意再去问一下，如果 实在不行的话也就回去。表情冷峻的王队长问 ：“你会画画吗？ 如果会，就跟着徐明画漫画去。” 徐明是队上的正式工，内地人，文弱而善良。由于当时正 是“文革”最混乱的时期，远在天边、小小的采矿队竟然也揭发 出了两个“阶级敌人”，一个是队上的技术员白玉生，另一个是 个工程师，名字早已记不起来了。在那个年月里，人们认为“知 -58-

识越多越反动”，因为他俩都是“臭老九”，当然就是反动派了。 通过检举揭发，发现他们从很小的时候就“反动”了。队上的革 命小组经过认真整理，罗列出了他们的许多“罪状”，由于正式 工和合同工中许多是文盲大老粗，写在大字报上看不懂，所以采 用漫画的形式将罪行陈列在饭厅里，以让大家在排队打饭的时间 里接受一次生动而直观的阶级教育。于是，会画一点的徐明被指 名承担了这项革命任务，现在正画的就是白玉生的“罪状”。 初来采矿队，还不认识犯下了这么多“罪行”的白玉生， 好奇心促使我开始留意这个人，原来他也是个外地人，瘦高个， 走路低着头，从不与人说话。后来我在采矿队两年多的时间里， 从没见过他和别人谈过工作以外的话题，只有一次上厕所时，他 见四周无人，哼过几句《游龟山》中的唱词 ：“忽听得谯楼上起 了更点，小舟内难坏了胡氏凤莲 ；哭一声老爹爹你死得可怜，要 相逢除非是南柯梦间 ；田公子为救我身遭大难……”回头见我在 后面，就不唱了。跟着徐明画了那么多张他的“罪行”，但我很 难把他和漫画里那尖嘴猴腮的“敌人”结合起来，后来的一件事 却让我对他佩服得五体投地。 采矿队机房边有一个很高的铁烟囱，用三根钢筋固定，烟 囱下是机修工人的宿舍和机房，因为某种原因要急需拆除，而且 不能损坏烟囱，也不能使宿舍和机房受损。但受场地狭小的限制， 拆除烟囱成了一件队上领导很头痛的事情。队领导围着烟囱转了 好几回，最后还是想到了白玉生。白玉生知道来意后，说只要一 根长长的杉木电杆和一副倒链、滑轮就行。然后他用滑轮将电杆 -59-

拽上烟囱，半截电杆还超过烟囱，再将电杆和烟囱牢牢固定。然 后用固定在电杆上的倒链曳住烟囱的最上端，卸去连接那一节烟 囱的螺丝，用倒链拽起离开主体的那节烟囱，再用滑轮将它慢慢 放到地面。就以这种简单的办法，只用了多半天时间，就把队长 挠心的事儿解决了。白玉生虽然解决了队上的难题，但晚上开批 斗会时还得乖乖地站在饭厅里，躬着腰，低着头，交代问题，接 受革命群众的批判。 十多天后，画漫画的事儿结束了。也许是王队长还比较满意， 通知让我第二天到采矿二组上班，领工资的日期从到组的那一天 算起，以前的那些日子就算是组织上的考验期吧，白效劳了。第 二天早饭后，我像正式的合同工一样，手拿《毛主席语录》，来 到进矿区（围子）的沙滩上，排在队伍里，面向着平远而寂寥的 东方，敬祝“万寿无疆”，天边漂浮的几绺云彩已镶上了金边， 上班前雷打不动的“早请示”开始了。 听说经过早几年的钻探，小柴旦湖和大柴旦湖一样，湖里 储藏有丰富的硼矿，作为一种重要的战略资源，储藏量在全国也 是名列前茅。尤其现在围起来的矿区里，是这种矿的富集区。但 采矿的方式，是极其原始、极其简陋的，说不好点，是弃瘦拣肥 的掠夺式开采，因而造成了资源的极大浪费。用麻袋围起来的“围 子”大约东西、南北都近 200 米，里面的湖水被抽尽后，袒露的 是黝黑而瓷实的淤泥，挖去近七八米厚的黑泥，下面是乳白色的 硼矿和淡青色的硼矿石。乳白色的硼矿很像软绵绵的豆腐，淡青 色的硼矿石却像石头，样子奇形怪状，很重。后来才知道，那两 -60-

种一种叫钠硼解石，一种叫水方硼石，而当时老师傅们却说，那 种很重的叫“柱硼镁石”。记得采出的“柱硼镁石”运往西宁小 桥化工厂，像“豆腐”一样的运往大柴旦化工厂。围子里并不是 挖去淤泥后全是矿石，那些矿全是一窝一窝的，像洋芋一样，深 埋在黝黑的淤泥里。 我们的采矿工具是铁锨、洋镐和一根青冈木抬杠、麻袋，身 上的行头是长筒胶靴、再生布做的垫肩和一顶草帽。每个坑里都有 一台抽水机，日夜不停地在“嗵嗵嗵”地抽水，以免那高出基坑的 湖水渗进后淹没采矿点。那金贵的硼矿是没有多少的，每天，我们 的主要工作是从基坑里往外抬黑黝黝的淤泥。抬淤泥的麻袋四角拴 有绳子，套在抬杠上，挖泥的像切豆腐一样，把死沉死沉的淤泥挖 下来，反扣在麻袋上，每次都是七锨，我们两人一组，弯下腰抬起 来，沿着坑壁上挖出的台阶，一步步登上坑沿，像机器人一样，两 人同时提起一侧的绳子，把泥倒在围子边上。又下到基坑里。 八个小时的工作时间里，上午、下午中间都有 20 分钟的休 息时间。只要休息的哨子一响，已经极度劳累的人们就像机器突 然断了电一样，立即在不同的地方停下来，有的在擦汗，有的在 抽烟，有的在呆呆地望着蓝天。虽然蔚蓝的湖面上荡漾着细细的 涟漪，但水中没有任何鱼虾。北岸远远的褐色大山和大柴旦北面 的山是连在一起的，听说对面山里的煤矿叫“绿草山煤矿”，因 是露天开采，有时我们会看见爆破的烟雾。就这样，我在遥远的 小柴旦度过了一天又一天。 每月月底的晚上，队上照例要开会，主要议题是给合同工 -61-

们评级，以决定他们当月发放工资的多少。参加会议的合同工就 像骡马市场上待价而沽的牲畜一样，一个个低着头，静听着老工 人们和队领导品头论足，给自己提意见，最后形成统一的决定， 是一级还是二级、三级。如果你在这一月中偷懒耍滑，或与某一 位老工人吵了嘴，或得罪了谁，那你这个月就别想评得好级，因 为老工人自认为是比合同工高一等的人，尽管他们中间也有威信 极差的，但在合同工的心目中，就这，他也是上帝，是神圣不可 侵犯的。因为你只要惹了他，评级会上是没人会反驳他的意见的。 在小柴旦“天青青，地黄黄”的环境里，只有进湖堤的边 上有一块小小的泛着绿色的芦苇地。每年到了五月中旬，这里的 残枝败叶中准会抽出一株株鲜嫩的苇叶，尽管叶子在不断长高， 但叶尖却已渐渐变黄，随着绿多黄少，也就意味着小柴旦夏天的 渐渐到来。随着黄多绿少，也就意味着小柴旦短暂的夏天即将过 去。在工程队周围绵延起伏的沙漠里，靠近湖边不远的地方，稀 稀疏疏地长着一丛丛白刺，凡是有白刺的地方，在一年四季刮风 的环境里，都会形成一个个沙丘，我们把它叫作“白刺墩”。白 刺上长着绿豆大小绿而发灰的碎叶，竟成为这里黄羊的食物，据 说那些机警的黄羊白天消失在南面黑灰色的大山里，只有清晨到 湖边喝水时，嚼食那些白刺叶子。队上有个专门猎捕它们的老工 人，就将“夹脑”下在黄羊喝水路上，不少可怜的羊就死在他的 手里，他因此而得了一个绰号，就叫“老黄羊”，而他的真名实 姓再也想不起来了。后来才知道，小柴旦的黄羊就是大名鼎鼎的 普氏原羚，老朋友葛玉修先生曾告诉我，普氏原羚有四种，柴达 -62-

木的那种可能就是“鹅喉羚”，作为一种珍贵的、濒临灭绝的物种， 也许在小柴旦已经绝迹了。 这些年听说格尔木蚊子特别多，曾用飞机灭蚊，小柴旦蚊 子也不少。在有蚊子的日子里，人们上班时将纱布缝在草帽边上， 但上厕所时还得用双手不停地拍打屁股，那些大而凶的蚊子，简 直像直升机一样，一下子就会突然“嗡嗡嗡”地围着你转。那年 月，从没听说过有人养狗养猫，但工程队里却有人养了两只黑山 羊，在极度缺乏绿色植物的荒漠里，由于碱性很大，沙漠表面是 一层硬壳。走在顶着硬壳的沙滩上，随着硬壳的破碎，脚下“嘭 嘭”作响，我曾见散养的山羊经常在沙丘间像追逐着什么东西。 在好奇心的驱使下，我曾经就近仔细观察过，原来山羊在追逐着 慌忙逃窜的蝎虎。柴达木的蝎虎比河湟地区的大，足有五六寸长， 土红色，将巢筑在沙滩硬壳底下，天气暖和时，它们常会爬出洞 口晒太阳，一遇危险，就会奋力摇着尾巴，快速向洞穴窜去。觅 食的山羊一边追逐蝎虎，一边用蹄子踩踏，只要踩住，就会将足 尾乱动的蝎虎直接吞食。看到温顺的食草动物山羊竟“咔嚓咔嚓” 地大嚼蝎虎时，我在惊讶之余，也为山羊在食物极度匮乏的情况 下，焕发出的惊人适应能力而赞叹。 一段时间后，采矿队买来了一台挖掘机，一位姓高的、受 过专门培训的老工人当上了司机。挖掘机开进矿区后，专门负责 揭去大面积的黑泥层，而小的边边落落还得人工用铁锹挖除，我 和同样是湟源来的合同工张万祥被调去给高师傅当下手，只负责 给机器加油、擦洗等，但不准开动它。再后来，我又被调到装车组。 -63-

没有拉运矿石的车时，我们在湖边的工棚里休息，只要车来，我 们就随车进湖。有时，等待装车的卡车多，只得一人一车，用一 把铁锨装满一辆四吨重的卡车，确实是一件很不容易的体力活。 在小柴旦采矿的日子里，我还回过一趟家。 1968 年年底，我和一位来矿拉运矿石的师傅说好，因为他 要往西宁小桥化工厂送货，可带我回趟家，条件是让我一路给他 管饭。装满矿石后，我们驶出围子，在过磅处称过重量，填好单 子，然后迎着凛冽的寒风，沿湖南岸的便道向东进发。车行不到 十公里，师傅却停下车来，让我上车把装好的矿石扔出一部分来。 这种我们叫作“柱硼镁石”的矿石是我们抽去湖水、挖去黑泥， 东寻西找，打眼放炮，然后才抬出围子的，虽然对我们个人无用， 但在我们的心目中，它是大自然赐予人类的宝贝，每一块上都沾 有我们的汗水和手印，而师傅却因为嫌车重费油而将它像废品一 样弃之荒野，心里虽然感到很生气，但没有办法。我只得爬上车厢， 抬出一块块扔下车，问“好了没？”师傅很不耐烦地说：“撂，撂， 再撂！”七八块脸盆大的矿石被扔下车，师傅才说好了。日夜兼程， 一路颠簸，第二天下午，我们出了湟源峡东口的石板沟，前面就 是扎马隆，遥望前方，树影模糊处，西宁北山隐约可见。归心似 箭，就在这万分激动时，师傅却将车“吱”的一声，停在扎麻隆 村西的水渠边上，让我从渠中提水，浇到矿石上。他说，要不然 进厂过磅时，货物重量与单子上的不符，交不了差。冰冷的河水 浇在同样冰冷的矿石上，很快就结成了冰块，在冬日惨淡的阳光 下，满车厢闪着晶莹的光，就这样，师傅将与车厢冻在一起的矿 -64-

石送进了厂里。也许是师傅对我一路表现比较满意，离开时给我 说，几天后，他们场里又有几台车要去柴达木，让我必须在早上 六点前赶到，还可以把我带回去。他还说了其中一个车号，那辆 车肯定是要去的。 那时，家里连个马蹄钟都没有，临走的那天晚上，翻来覆 去怎么也睡不着，问掌握时辰最有经验的三阿爷，他睡眼惺忪地 朝缀满星星的夜空瞅了一阵，说：“三星已快晾晌午了，半夜了。” 睡也睡不着，干脆走吧。于是我在漆黑的夜里，借着微弱的星光， 大约走了四个小时，远远看见了城市边缘稀稀拉拉的路灯光芒。 终于来到了位于五四大街的汽车六场（今西宁城西新宁广场北）。 那时的五四大街上没有几家单位，寂静的夜里，空旷的街道上更 没有几个行人，六场收发室门口的一盏大灯，将清冷的灯光撒向 停车场，十多辆解放牌卡车静静地停在那儿，等待着还在熟睡的 主人。师傅所说车号的那辆车上已经装了货，上面苫着草绿色盖 布，还用绳子绑扎整齐。门外的马路上渐渐传来运煤和拉粪马车 行进的声音，不多时候，三五个人影进了场门，其中一位直奔到 货车跟前。我赶紧跑过去，“师傅，我是某师傅介绍来找你的， 你是否要去大柴旦？”那年月的人还真有侠义心肠，态度温和地 说 ：“某师傅说得晚了，因在他说之前我已答应了别人，是两个 女的，驾驶室里坐不下。不过，她们到莫河就下车。货物中间有 个窝，要不你先忍耐一下，坐到车顶上，等他们下车后再到驾驶 室？”为了尽快回去，在寒冷的冬日里，在没有皮衣等御寒的情 况下，我爬上车顶，蜷缩在货物坑凹处，手臂挽住捆货绳，以免 -65-

汽车拐弯时被摔下车去。 汽车很快就开动了，本来因赶路而浑身冒汗的我早已感到 衣服冰冷，车过湟源峡，就感觉到双脚木木地，好像变得越来越 大 ；身上的衣服越来越薄，就像穿着些纸片一样，一种死亡的恐 惧很快袭上心头，似乎自己坐在一叶小船里，在茫茫的天地间漂 浮。恍惚中觉得眼前有了一抹红光，脸上像蒙上了一块温热的毛 巾，耳朵里传来汽车吃力的爬坡声音，努力睁眼一看，只见银白 色的日月山巅已沐浴在浅橙色的阳光里，一轮金色的朝阳已离开 山头一柳树高了。翻过日月山，很快就到了倒淌河，师傅停下车， 让车上的人方便方便，随即脚蹬车轮，手攀绳索，担心地探头看 我状况，见我眼睛还在动，于是放心地说：“下来！下来！解个手。” 可是我像个木头一样，动了好一阵，手脚就是不听使唤，连套住 绳索的胳膊也抽不出来。师傅急忙攀上车来扶，“哎哟！你的手 阿门就像冰一样，孽障死了，快！快！就在车上尿，就在车上 尿！”，可我冻僵的手指连裤带都解不开。冬日暖和的阳光洒满 了车顶，草绿色盖布也像家里的土炕一样有了点热气，师傅说“：你 再坚持一下吧！过了橡皮山，莫河也就不远了。” 在小柴旦两年多的时间里，除了吃饭时听听电杆上喇叭播 出的新闻和语录歌外，休息时没有任何娱乐活动。矿化度极高的 湖水里没有鱼，短暂的夏日里，沙漠里跑着机警的蝎虎，而成群 的蚊子却像野战兵团，无孔不入 ；茶锤石头一样紫红的锁阳在沙 丘间疯长，白刺上长出了一粒粒灰绿的叶片。为了看看小柴旦周 边的世界，我决意去了一趟锡铁山，那里有我认识的几个人，而 -66-

这也是那段岁月里惟一的一次。 锡铁山在小柴旦的正南方，据说早在清代就有人开采矿石， 矿洞里至今还保留有当时采矿时人们留下的印记。锡铁山和我们 采的矿不同，他们采的是极沉极沉的褐色铅锌矿，车厢里只要装 上一条板（25 厘米）厚，就够 4 吨了。矿石装上汽车后，北上 运至甘肃柳园，然后用火车拉往东北冶炼。锡铁山那儿也有好多 合同工，其中也有我认识的，一位还是湟源一完小一位老师的爱 人。他曾来小柴旦看望过我们，并热情地邀请我去看看锡铁山， 去时一定给他带上我的《三国演义》。去锡铁山的那天早饭后， 我拿上书，离开住地，在沙漠里向南直行约三公里，来到敦格公 路边上，等待去格尔木方向的便车（那时，没有大柴旦去格尔木 的班车）。一个多小时后，数十辆军车组成的车队来到了跟前， 我急忙招手示意，一位解放军战士问明来意后，让我坐上一辆车 的驾驶室。车队在不慌不忙中前进，但行进了十多公里后，其中 一辆车却抛锚了。按照军列的规矩，必须等抛锚车修好后才能走， 在这前不着村、后不着店的处境里，我只得耐心等着。下午五点 多，抛锚车才被修好，车队终于前进了，又行数十公里，才到了 去锡铁山的岔道口。好在这里的太阳落山晚，下车后，我环顾四野， 只见去格尔木的公路像一条泛白的带子，歪歪扭扭地向南方伸去， 一直消失在起伏不平的沙漠远方 ；横在东方的深褐色大山绵延不 绝，一直连着地平线 ；由于千百年的山洪冲刷，山前冲积漫坡一 直延伸到沙漠边缘，一条去锡铁山的便道随着忽高忽低的地势， 在冲积漫坡上时隐时现，在那很远很远的地方，似乎有些房屋像 -67-

海市蜃楼一样，在沙漠蒸腾的热气里闪烁。军列走后，空旷的天 地间没有一辆车辆，便道上、公路上没有一个行人，没有一丝云 彩的蓝天上也没有一只飞鸟，寂静的原野实在令人恐怖。虽然口 渴、饥饿，但我必须奋力前行。不知走了多少时间，在暮色苍茫中， 我终于赶到了锡铁山。1969 年年底，又是一个干冷干冷的冬季， 为了续签明年合同，我们又回到了湟源，正好碰上停工已近十年 的青藏铁路恢复兴建，铁路第一工程局正在那里招工，因此，再 也没有重返小柴旦那洒下过我青春汗水和泪水的土地。 四十年后，在青海藏医药文化博物馆馆长元旦尖措的安排 下，为了解唐卡翻拍的有关事宜，我们穿达坂山隧道，经扁都口 过张掖、酒泉、嘉峪关、安西，来到位于三危山下敦煌莫高窟的 敦煌艺术研究院，办完事后，返程时走海西路，沿敦格公路南行， 翻越当金山，经鱼卡，自西而东又来到了大柴旦。车过鱼卡，沿 着正在修建的一级公路东南行三十多公里，时至中午，远远就看 见灰褐色微凹的原野里，一抹玉兰色湖面展现在天际，伊克柴达 -68-

木湖到了，色彩斑驳的一片建筑群就坐落在湖的东北岸上，司机 小鲁说 ：“大柴旦到了。”啊！那就是大柴旦镇吗？当年砂砾遍布 的“大街”竟成了光洁的街道，当年寸草不生街道两旁竟全是粗 壮的杨树、外观各异的建筑物。 四十年前，这里没有一棵树，布满沙砾的“大街”上偶尔 走过一辆卡车，刮起的灰尘顿时遮盖了两旁低矮的土屋 ；参差不 齐的泥屋土舍，高高低低的烟囱，今天却像褪了色的旧电影，倏 -69-

地从脑海里掠过，真使人怀疑，这真的是大柴旦吗？大柴旦确实 变样了，像模像样的政府办公楼、百货大楼、超市、税务局、电 信局、加油站、餐厅、娱乐厅，分布在整洁的水泥街道两侧，一 排排杨树作为行道树，已有碗口粗了，在晚来的春风吹拂下，枝 头缀满了紫红的穗穗。我们来到时间也真凑巧，当年大柴旦化工 厂所在地还有一点残垣断壁，一些施工机械正在那里推挖残墙， 除旧布新。这些最能勾起我怀旧情绪的东西正在一点点地消失， 人生在世，真像做了一场梦一样。离开大柴旦不远，就到了三岔 路口，一条平坦而笔直的黑色公路直指南方，路标提示，那是去 格尔木的，尽管那儿有我度过两年多青春岁月的地方，但我们今 天回乡的路却在东方。东行数十公里，南侧远方又出现了一抹玉 兰色湖面，那就是巴嘎柴达木湖啊，当年我们采矿的地方。记得 《青海人》里有这样的歌词 ：“人们都说这里荒凉得很，可我们偏 偏是青海人 ；不是我不知风沙的苦，走遍了天涯还是青海亲。因 为因为因为，我们在这里洒下过泪 ；因为因为因为，我们在这里 -70-

掏出过心 ；泪水都变作了江河水，剩下颗心儿变作莽昆仑。”远 远地望着那一汪碧水，我早已泪眼模糊。它的后面，是黛色隆起 的锡铁山，青藏铁路早已通过饮马峡，穿越大山，通向格尔木， 连接着西藏拉萨。据青海省考古队考古发现，早在几万年前的旧 石器时代，我们的先民们就在这巴嘎柴达木湖的西南岸生活过， 所遗留下来的打砸器、切割器，至今已陈列在省博物馆的展柜里。 由于上世纪 80 年代那次重要发现，从而揭开了青海文明史第一 页的灿烂画面。可惜我曾在那儿生活过两年多时间，由于没有这 方面的专业知识，有眼不识金镶玉，尽管在那些地方徘徊过无数 次，但从未拜见过这些震惊考古界的圣物。 巴嘎柴达木湖啊！千万年来，你像造物主遗落在人间的一 块琥珀，瀚海藏珠，点缀在这色彩单调的荒漠里。当年，你像仁 慈的度母一样收留了我，在你的肘弯里，我度过两年半颠沛惶恐 的日子 ；四十年后，你还像当年一样，依然焕发着优雅晶莹的光 彩。古人说，人生在世，恍如白驹过隙，相信若干年后，你将伴 随着民族复兴、祖国繁荣的脚步，迎来更加绚丽多彩的岁月！ 靳育德，青海湟中人，曾任《青海教育》杂志副主编、副 编审 -71-

瀚海戈壁一粒沙 ——回忆我的父亲邹应斌 邹  晟 海西于 1952 年建政，当时的主要任务是建立党政组织、维 护正常生产生活秩序、剿匪肃特、实现民族和解等。大规模开 发建设是从五十年代中后期逐渐拉开序幕的，当时缺乏干部， 据说，青海省向南京军区接洽沟通，派来 100 个干部支援柴达 木建设。我的父亲邹应斌就是在这样的背景下，于 1960 年 8 月 从原南京军区转业，来到柴达木盆地的。母亲彭华蓉也由原蚌 埠市第三人民百货商店营业员随父亲调动来到海西。他们与同 一批来支援柴达木建设的人员一起，在西宁杨家庄旅社参加为 期一周的培训后，每人发了一本《可爱的柴达木》、一副毡靴、 一件皮大衣、一个皮帽子、一双皮手套，就坐上绿篷的解放牌 卡车，经过一路尘土飞扬的漫长颠簸，来到了当时的海西州（柴 工委）州府大柴旦。 到海西后，他们双双被分配到海西州农牧局格尔木农科所 -72-

工作。母亲跨行业做了土壤化验员，父亲则带领 40 多名工人， 到 45 道班开荒。 在 45 道班（当时的汽车五队附近）开荒，面对的是一片荒 滩，当时正值三年自然灾害粮食供应紧张，在极其恶劣的自然条 件和极其匮乏的物质条件下，当时的任务是人不能减员，开荒的 任务必须完成。面对一片寒风烈烈的亘古荒原，父亲带领工人们 打土块、挖地窝子，没有木材做房梁，就主动想办法。从小纺过 棉线的他，看到了冰河里的芦苇，有了主意，他派人下河割芦苇， 但十一月的寒风下，河里已经结冰，工人们面对凛冽的寒意有些 犹豫，父亲发挥军人作风，砸开冰层，自己带头挽起裤腿，跳到 冰河里，在他的带动下，大家纷纷下河劳作起来。父亲组织大家 将芦苇拧成大股绳，风干变硬后，架到地窝子上当做房梁，解决 了住的问题。当时许多人因食物欠缺营养不良出现了浮肿，为了 完成开荒任务就派人四处寻找能够充饥的东西。有一次发现荒滩 上有只哈萨克族牧民丢弃的冻死的骆驼，工人们欣喜地捡回来煮 了充饥。为此，父亲受到了批评处分，说骆驼是少数民族群众的， 吃少数民族群众的东西，影响了民族关系。 这些事情，从来没听父亲说过，都是母亲无意中说起往事 谈到的。我想，在当时那种情况下，生活和工作的难度可想而知， 是一种什么力量支撑着他们啊？ 我的父母亲都出生、成长在大别山下，河南省光山县白雀园， 一个明清时期的古镇子里。父亲家祖上非常富有，可到我爷爷 这一辈时，家境没落了。母亲家祖上世代行医，我的外公以中 药炮制手艺在当地广为人知。上世纪 40 年代初，童年时期的他 -73-

们曾随大人们跑到大别山里躲避日本鬼子。解放战争时期，刘 邓大军挺进大别山，国民党军队围追堵截，白雀园镇周围环境 非常动荡。为了谋生、躲避战乱，十几岁的父亲被迫告别家乡 去信阳投靠纺棉线的师傅，谁知师傅没找到，回家又没有盘缠了， 只得四处流浪。最后，父亲参加了解放军。他先是随部队到四 川剿匪，之后奔赴朝鲜参加抗美援朝战争，回国后到福建前线 备战训练，台海局势缓和后，随部队驻防在安徽蚌埠，直到响 应号召转业来到柴达木。 父亲在部队时，曾师从著名的山东快书表演艺术家高元钧 先生学习山东快书。上世纪五十年代初，二十岁出头的他创作了 一部曲艺作品《飞马健儿》，获得全军总政治部颁发的曲艺作品 一等奖。正是因为有这样的经历，父亲不久就被格尔木县组织部 门调到县文化馆工作。 格尔木县文化馆成立于 1958 年，父亲到岗时，前任已经调 走，只有他一个人的文化馆，负责借阅图书、编目管理、广播站 的每日播音及线路维护等，在此基础上，他广泛发动各单位的力 量，办起了群众演出队、群众乐队等。每到周末，来自各单位的 器乐手组成乐队，办起了交谊舞会。为配合政策宣传，群众演出 队频频到各单位巡演，父亲既是组织者，又是编导，还客串演员。 荒芜的戈壁滩上响起悦耳的《逛新城》、《洗衣歌》等那个时代的 旋律，为物资匮乏下的格尔木人，带来了精神的愉悦。父亲一个 人，做这么多工作，我想，除了他自身的工作热情外，也与当时 人们对文化生活的渴望和参与的热情是分不开的。很多年后，回 望 60 年代初期格尔木那段活跃的文化生活过往，应该说，格尔 -74-

木地区性、群众性的文化活动，是从那时起步的。 那以后，父亲先后在县文卫科、市文教局、市第三建筑公司、 市劳动就业服务局工作。1990 年父亲退休。他在海西整整工作 了三十年（之前在部队工作十三年）。 2010 年 5 月 30 日，父亲在西宁病逝，享年 80 岁。 父亲一生追求真理、处事豁达、性格开朗、心地善良。文 革时期，他曾受到错误对待，当时有人落井下石，几年后父亲恢 复名誉，当年落井下石的那个人又厚着脸皮来求父亲办事，父亲 以德报怨在政策允许的范围内帮助了他。六七十年代，公职人员 涨工资有指标限制，具体给谁涨是要由单位领导和群众评议决定 的。由于父亲表现突出，经评议单位决定将涨工资的指标给他一 个，但父亲硬是将指标让给了一位家庭负担更重的同事。 父亲非常善于学习。他毛笔字写得好，会放电影，识简谱、 会作曲，笛子、黑管、唢呐和箫都吹得很好，属于那种可以上台 表演的水平。余焜先生年轻时就是在与父亲交流《红色娘子军》 曲谱的过程中认识并成为好朋友的。文革时，他自学中医针灸， 到乌图美仁下乡时，曾用一根银针救下一名昏厥的蒙古族老人。 改革开放时期，他还自学摄影，并取得一定成绩，与老战友姜维 舟多有交流。当年胡耀邦总书记等中央领导来格尔木视察时，他 多次受组织指派进场拍照。父亲几乎在他所工作过的每一个岗位 上都干得很出色。他常常教育我们，不管干哪一行，都要对得起 组织的信任，对得起老百姓的期待，不能让人在背后戳脊梁骨。 父亲是这样说的，也是这样做的。无论组织上安排什么岗位，他 总是无条件服从，并在具体工作中严格要求自己，通过艰苦的学 -75-

习，很快进入角色，并最终成为行家里手。父亲离世后，给子女 们留下了很多老书籍、老物件、老照片，其中那几本老版的《马 恩列斯选集》和《毛泽东选集》里写满划满了他的眉批、感悟。 从这些老物件里，常使我看到那一代老柴达木人拒绝躺平，追求 卓越的精神品质。 父亲对自己的一生非常感恩知足。他常说，是党的教育培 养让他从一个四处流浪的毛头小子成长为一名军人、一名对社 会有用的国家干部。真是感谢共产党、感谢毛主席！正是基于 对党的这份深厚感情，1962 年国家经济困难，号召一部分在职 人员退职，父亲主动做通了母亲的工作，鼓励她办理了退职手 续。由此带来的家庭经济拮据和此后经年为改善生活而四处打 临工的经历，使这件事成为母亲心头永远的痛。离休退休政策 出台时，父亲档案里能够查到的最早的工作记录是在 1949 年 11 月，差一个月就可以按离休对待。有人劝他去找找过去的老战 友或领导开个证明，他说，能证明的人要么牺牲在朝鲜战场了， 要么找不到了。按照退休算就按退休算吧，比起那些牺牲的战友， 自己幸运多了。 我曾问过父亲在朝鲜的经历，他语气自豪，目光悠远，仿 佛看见了昔日的硝烟 ：总的印象是美机总来轰炸，部队时常急行 军，还常饿着肚子，有时走着走着都能睡着，仗打得多数都很惨 烈。有一次打垮了土耳其旅，打扫战场时一名土耳其伤兵坐在山 岗上吹起口琴，那忧伤悲怆的旋律至今回响耳畔。父亲说，有一 场大战自己没能参加上，当时年纪小，营教导员看他会写字、能 算账（当时队伍里文盲多），就派他和另外两名战士去统计缴获 -76-

的物资，归队时顺路征集些粮食，结果那场大战打下来，他回到 原来有 150 多人的连队时，发现只剩下 40 多人了，派他去统计 物资的教导员和许多战友再也没有见到。最危险的一次是五次战 役，部队正在挺进途中突然接到命令要求后撤，说是美军坦克已 经在后方出现。父亲所在的部队与只隔了一座山的 180 师咋都联 系不上，形势严峻，全体人员子弹上膛、刺刀上枪，以一种随时 打响遭遇战的状态，不休不眠迅速后撤，几天后，终于脱离了险 境。而 180 师多数人没有撤回来。 父亲以他的人生步履，穿越了抗日战争、解放战争、抗美 援朝战争，体验了建国初期的百废待兴和发展，经历了“大跃进”、 “文革”时期被错误对待的苦闷，经历了拨乱反正、改革开放的 转变，看到了小康建设的辉煌成就。作为柴达木开发建设初期的 开拓者，父亲只是万马军中的一个微小个体，就像茫茫瀚海戈壁 里的一粒沙，微小但有其自身的能量。正是像父亲一样千千万万 个微小的个体，他们艰苦奋斗、无私奉献、经年累月、无怨无悔， 才汇聚成了改天换地的磅礴伟力，改变了柴达木亘古洪荒的面貌。 从这个角度看，这些微小的每一个个体又是可贵的、崇高的。 柴达木是在党的领导下，几代人艰苦奋斗、各民族团结奋 进才变成今天的样子的。父亲见证了柴达木由一片荒芜到城镇林 立、百业发展、民族共进的沧桑巨变。这巨变中有他奉献的一线 光、一丝热…… 永远忘不了，2010 年 5 月，我到西宁出差准备返回海西告 别退休在家的父母时，父亲对我说的生前最后一句话是 ：回去好 好工作！ -77-

两天后，父亲因病突然昏迷，抢救无效离世。 在人生的长河里，父亲与我相遇、成长又分离，岁月让我 适应没有父亲的日子，但父亲的音容笑貌、父亲的品行、父亲的 教诲……却像一束光，常常照进我的世界。 邹晟，格尔木市委常委，宣传部部长，政协委员 -78-

海西蒙古族学校教育发展概况 群克加 一、解放前识读蒙古文的人士 据《海西蒙古族藏族自治州志》卷一记载，1950 年 6 月， 成立中共都兰县委员会，改组县人民政府后，全县共设五个区， 即一区希里沟（今乌兰县），二区汪什代海（今天峻县），三区柯 鲁克（今德令哈市），四区香日德（今都兰县），代管的曲麻莱地 区为第五区（1953 年建县，划归玉树州），另设有察汗乌苏和日 安（今热水）两个直属乡。 解放初期《青海蒙古族社会调查》资料中提到 ：“新中国成 立时，青海蒙古族人口不足 2 万人，海西地区识读蒙古文的只有 3 人”，这种说法有些不准确。当时海西地区的确有 98% 以上的 人是文盲，能识读蒙古文字的人虽然寥寥无几，但在各蒙古旗不 仅有识蒙古文的人，还有一些精通蒙、藏文的蒙医曼巴或寺院阿 卡等本土知识分子。《台吉乃尔旗志》中记载 ：“解放时，在台吉 乃尔旗识读蒙古文的有 13 人，识读藏文的有 256 人”。据笔者多 -79-

年调查了解，青海解放都兰建政时，海西地区的蒙古族中，能识 读蒙古文的有上百人，识读藏文的人更多。比如各蒙旗懂蒙古文 的人有 ： 台吉乃尔旗 ：呼和 - 塔乌那格、太吉 - 和硕赞格、巴义斯 哈力、赛尔特布、达瓦、乔格德木、乔格苏木、宗都、王吉力、 那来（女）等 ； 宗加旗：却金道尔吉诺颜、阿卡朗斯、阿金 - 古西尔、恩克 - 和硕赞格、毕切其 - 巴拉久尔、满吉、叶仁排力、吉日木德、白登 - 麦仁、阿乃 - 彭次克、呼和 - 彭次格、旦巴 - 和硕赞格、夏尕加 - 盖次勒、阿卡 - 文子德、尖巴加木措、旦白日勒等 ； 巴隆旗：曲力腾 - 麦仁、达格拉 - 和硕赞格、尼日瓦 - 赞格、 却木久日、图斯勒其诺颜 - 龙本、达格拉 - 盖次勒、夏日 - 早其、 旦巴 - 盖次勒、拉格苏木、那翁等 ； 可鲁沟旗 ：戈壁陶海 ：三木腾 - 比切其、加么巴 - 卡喇嘛、 鲁·希日布、阿雅 - 曲力腾、敖斯尔 - 格西、阿迪、达党、加么 布力吉等；怀头他拉陶海：乌子日 - 喇嘛、旦增 - 麦仁、比切其 - 卡盖令、祖日海其 - 加木措 ；郭里木陶海 ：郎斯 - 喇嘛、阿代 - 曲吉、王丹增等。 青海王旗 ：夏布吉 - 格西（喀尔喀人）、阿卡 - 塔乌那格、 台吉乃尔 - 达日很、金布曼巴（喀尔喀人）、尕力登曼巴、曲尼德等； 柯柯旗 ：祖日海其 - 尕布增、大喇嘛 - 军尼、阿迪曼巴、 堆布钦、诺尔布仁钦、齐玉民、齐福田、齐玉光、那旺、巴力周 尔、大尕布增、敖登、特布腾、先巴等 ； -80-

茶卡旗 ：先巴、官保加、松特尔加等。 二、解放后的蒙古族小学教育 1949 年 12 月，中央教育部召开了第一次全国教育工作会议。 会议提出教育必须为国家建设服务，学校必须向工农开门。建设 新教育要以老解放区的新教育经验为基础，吸收旧教育某些能借 鉴的经验，借助苏联教育的先进经验。教育工作的发展方针是普 及与提高的正确结合，必须正确地贯彻执行团结、教育、改造知 识分子的政策。1951 年 9 月，中央教育部召开全国第一次民族 教育工作会议，朱德同志到会作了重要讲话。会议对民族教育的 发展以及民族教育的任务、办学方针、教育内容、教材和经费等 问题，制定了正确的方针政策，作了明确的规定，提出要大力发 展牧区少数民族教育工作。1952 年 2 月，青海省召开都兰、同仁、 同德等 8 县藏族千百户、蒙古族盟、旗长等代表人物参加的民族 教育座谈会，传达全国第一次民族教育工作会议精神，宣传党的 各项政策，动员少数民族上层人士办学。在座谈会上经过酝酿讨 论，制定了发展牧区小学的四项措施 ：第一，在有条件的地区， 创办民族小学 ；第二，课本和讲授采用民族语言文字 ；第三，教 师选用当地本民族知识分子 ；第四，学校的各项办公费用由政府 拨付。 根据党的方针政策，都兰县委、县政府创办民族公学的同时， 向群众宣传党的发展民族教育的方针政策，重点抓小学教育，动 员各区创办小学，让农牧民子女及早学习文化知识。自 1951 年 起，海西各蒙古旗先后创办帐篷小学，教师多数从本旗内选用了 -81-

识读蒙古文的人员，贯彻了教育工作的普及与提高相结合的发展 方针。1956 年 3 月，青海省人民政府召开了全省牧区教育工作 会议，专门研究牧区教育工作的经验和存在的问题。会议就如何 发展我省牧区教育工作，做出了四项规定 ：（1）有条件的地区要 积极创办民族小学 ；（2）使用本民族语文教学 ；（3）选拔和培养 本民族知识分子担任教师（；4）要把学校公办。青海省文教厅指出： 在游牧区应设随部落流动的帐房小学，或半流动半固定的小学。 这样既适合牧区的实际情况，又照顾了少数民族经济生活的情况， 可以便利牧民儿童上学。同时指出牧区教育发展的方向 ：凡是有 自己语言文字的民族学校，都必须以民族语文为主进行教学，逐 渐转变为固定的土房小学。1962 年省人民政府批转省教育厅《关 于在牧业区创办寄宿制小学的报告》，拨给海西寄宿制小学试办 费 6 万元。从此蒙古族地区帐篷小学集中在公社附近，创造条件 办起了寄宿制小学。 1. 都兰地区蒙古族小学 据《宗加旗志》记载，1951 年 10 月，宗加旗杨生加布王爷 捐出他最大的一顶蒙古包，旦巴 - 和硕赞格资助启动资金，在 宗加旗巴音河畔创办了有史以来的第一所蒙古包小学，当年首次 招收学生 31 人，阿乃 - 彭次克任教 ；1954—1956 年，在宗加老 房子的基础上修建了几间土坯房子，将宗加蒙古族小学扩建为 寄宿制学校 ；1957—1959 年宗加小学搬迁到夏布日泰河畔办学 ； 1959—1961 年宗加和巴隆两个乡合并成巴音乡，两乡学校也合 并为巴音乡小学，校址在今巴隆乡察汗高勒河畔，当时，有 8 名 -82-

教师，在校生达到 200 多人 ；1964 年春，夏日高勒和西尼高勒 两个教学点合并成宗加小学，又搬回宗加乡的桑根老格办学，在 校生 84 人，只有齐美德道尔吉和贾木措两位老师任教。 1962 年，台吉乃尔旗牧民迁回格尔木后，在台吉乃尔小学 的原址上建起了诺木洪小学。当时，在校生 24 人，贾格吉和杨 杰二人刚从海西民师毕业回来任教。 据《青海巴隆旗志》记载，1952 年 9 月，巴隆旗在伊克高 里河畔夏图阿门修建 1 间教室、3 间教职工宿舍、8 间学生宿舍、 1 间伙房，创办了巴隆蒙古族小学，达格拉任教，教职工 3 人， 学生 23 人 ；1958 年巴隆小学从哈图阿门搬迁至乡政府所在地柴 达木 - 乌逊额肯 ；1959—1961 年，宗加、巴隆两乡合并，两乡 小学也在哈图阿门合并办学 ；1962 年宗加、巴隆又分开后，巴 隆乡集中村级教学点，建立寄宿制小学，在校生 80 多名。 据《班禅（香日德）香加旗志》记载，1953 年 5 月，将香 日德班禅寺北侧河西卫生院的 6 间简陋平房作为教室和教师及学 生宿舍，成立了班禅香日德小学。当时，内蒙古籍达西尼玛老师 担任教学，当年招生 40 名学生 ；1961 年 9 月，香加小学迁至香 加乡敖包陶海，改为公办制寄宿学校。 2. 格尔木地区蒙古族小学 据《台吉乃尔旗志》记载，1952 年 11 月，在都兰县宗加旗 察干那木格草原哈日尕那陶力盖创办了一所帐篷小学，当年招收 40 多名学生，达瓦任教，有两顶蒙古包 ；1953 年在诺木洪修建 10 间土房，将帐篷小学迁至诺木洪，办学条件有所改善，增加 -83-

了乔格松老师 ；到 1958 年，台吉乃尔小学迁至格尔木哈萨克区， 有一顶蒙古包，在校学生 28 人，布音格日力任教 ；自 1959 年 至 1962 年，诺木洪地区的台吉乃尔部落牧民开始西迁搬回老家， 用三年时间逐步迁回了乌图美仁草原。台吉乃尔小学也随着学生 家长流动 ；1962 年秋，乌图美仁建立了一所台吉乃尔旗蒙古族 小学；1965 年由国家资助、公社帮助，在察干美仁河畔修建教室、 校舍、教职工宿舍以及伙房、仓库等土房建筑，从公社所在地迁 至新校区。当时，在校生 166 人，有刚青、班子尔、赞钦等老师 任教。 1982 年，海西州政府作出决定，撤销茫崖阿拉尔勒国营牧 场后，乌图美仁公社 52 户牧民搬迁至茫崖，乌图美仁公社小学 的部分学生也随父母到了茫崖。1983 年 3 月，在各级政府的大 力支持下，尕斯建立了一所蒙古族小学。 1983 年经国务院批准，格尔木市阿尔顿曲克公社哈萨克牧 民迁回新疆，1984 年，102 户牧民从乌图美仁公社搬迁到格尔木 附近，成立了郭勒木德乡，乌图美仁小学的 54 名学生随父母来 到原哈萨克区草原，建立了郭勒木德乡蒙古族小学。 3. 德令哈地区蒙古族小学 据《可鲁沟旗志》记载，1953 年在察汉乌苏（今宗务隆） 创办可鲁沟旗第一所小学，招收 50 多名学生，敖斯尔 - 格西任 教，1957 年该校培养出一批小学毕业生，为可鲁沟其他陶海建 立学校提供办学经验，为民族教育的发展打下了基础。1966 年， 宗务隆公社小学在校生达 70 人。1957 年秋，戈壁又创办了可鲁 -84-

沟旗第二所蒙古族小学，招收 40 多名学生，龙德布、达西任教； 1966 年，戈壁蒙古族小学在校生 125 人，教员 4 人，宁杰任校长。 1958 年“大跃进”期间，为响应国家“村村有初小，公社 有完小”的号召，德令哈地区的小学教育得到迅速发展。1958 年， 怀头他拉公社创办蒙古族小学，招收 23 名学生，教员 1 人，希 日布兼校长任教 ；蓄集公社蒙古族小学在国家和集体的资助下， 在铝矿原址上修建 10 间土房，同年 9 月 1 日开学，招收 92 名学 生，旦增任校长，特布腾、尕力登任教 ；郭里木公社蒙古族小学 也在同期创办，1966 年蓄集小学搬迁到郭里木与公社小学合并， 在校生 160 人，当时有 4 名教员，索南木任校长 ；1971 年 9 月， 郭里木公社蒙古族小学在乡政府所在地恢复办学，招收 90 名学 生，当时的教员是尕力登和乌兰格日力，尕力登任校长。1981 年， 郭里木公社蒙汉小学分设，成立了郭里木公社蒙古族小学。至此， 德令哈 5 个公社均有蒙古族小学。 1980 年 8 月，海西州民师创办了附属小学，一来为解决德 令哈地区民族干部职工子女就近上学的实际困难，二来可为本校 师范生提供教学见习、实习的机会。尼玛东德布担任校长，该校 招收蒙古族、藏族学生。1997 年，附小蒙古族 1-5 年级共 5 个班， 在校生 64 人，蒙古族教师 12 人。截至 1997 年 6 月，该校培养 了蒙古族小学毕业生 127 人。2003 年 7 月，由于海西州民族学 校实施整合教育资源，集中办学的有关措施，海西州民师附小合 并于德令哈市民族中学联合小学。当时，州民师附小有蒙古族教 师 7 名，学生 30 多名，校长为郭新华。 -85-

4. 乌兰地区蒙古族小学 据《青海王旗志》记载，1951 年，青海王旗从西宁请来内 蒙古呼伦贝尔籍的吉格美德老师，在都兰寺借用两间教室，创办 了蒙古族小学，招收 58 名学生，乔希木任校长 ；1955 年 6 月， 该旗在王府所在地察汗河畔巴兴图修建 4 间教室、10 间宿舍， 将小学从都兰寺迁至新校址，在校生 70 余名，夏布吉任校长， 吉格美德老师任教 ；1958 年秋，该小学又从察汗河畔迁至铜普 公社所在地中尕巴，更名为铜普民族小学，在校生 70 多人，有 4 名教师 ；1966 年秋，将察汗河和察汗诺尔两所村级小学合并， 恢复铜普民族小学，在校生 141 名，有 6 名教师。 据《柯柯旗志》记载，1953 年 8 月，柯柯旗利用 1945 年建 校的原址木白星，创办了赛什克学校，招收 63 名学生，其中有 24 名汉族学生，蒙古语老师为王丹增（可鲁沟人）；1954 年 9 月， 柯柯旗南柯柯和卜浪沟在乌孙额肯，联合创办一所帐房流动小 学，招收 20 名学生，由那旺、尕嘎白登任教 ；1959 年秋，该流 动小学迁至苏汗包木，在校生 60 多人，教员是那旺、巴德玛加布， 还有一名炊事员。 1961 年，将南柯柯学生从卜浪沟小学分开，合并至赛什克 小学，在校生 180 名，其中多半为汉族学生，16 名教员，其中 有 8 名民办教师；1966 年，又将南柯柯学生从赛什克小学分出来， 南柯柯另建了小学，称南柯柯小学。1967—1968 年间，赛什克 公社各村投资，分别给南柯柯小学、卜浪沟小学和赛什克小学， 新修建了教室、学生宿舍和教职工宿舍，初步改善了办学条件， -86-

三所学校在校生达 204 人。同时，县教育局也给这三所学校分配 公办教师，加强了师资队伍。 据《达布逊戈壁今昔》记载，1955 年茶卡区创办了第一所 蒙古族小学，1956 年将其迁至茶卡村办学，当年招收 36 名学生， 向其布敖斯尔（宗加人）任教。1959 年在原茶卡公社旧址，修 建 6 间土坯房，将蒙古族小学扩建为寄宿学校，在校生 28 人， 有迪美德、达格巴 2 名教师，许有威任校长 ；1964-1966 年，4 所牧读小学合办成茶卡公社公办小学，学校办学条件大为改善， 设有 1-5 年级，在校生 30 余名，新增李木、措洛克、才华杰等 老师。1970 年，扩建茶卡公社小学，蒙汉合一，新增毛育生老师， 尕青任校长。1972 年，为了照顾那林村、希日额日格村的孩子 就近入学，在茶卡公社小水桥建立了一所小学，设有蒙古文班和 汉文班。初建学校的人是散德布、娜仁才其格等老师。 新中国成立初期，上述帐篷小学刚刚建校时，办学条件特 别艰苦，只有一顶蒙古包或马蹄帐篷，学生没有课本，没有纸和笔， 更没有桌椅板凳。老师用一张小黑板，学生在木板上涂羊油，再 涂牛粪灰，当作写字板，用树枝书写字母，就这样学习了蒙古语、 算术等课程。当时学生的生活都是自理的，从家里带点酥油、曲 拉、炒面和干肉。在春秋季节老师带学生挖锁阳、捡白刺果，猎 野兔、野鸡等，作为生活补充品。在蒙古包里取暖做饭的燃料是 学生在灌木丛里捡的柴火或在草原上拾的牛粪。当时，只有一顶 蒙古包的小学，将其作为教室、宿舍、伙房，男生女生和老师都 睡着一顶蒙古包里 ；有两顶蒙古包的小学，一顶蒙古包作为男生 -87-

宿舍兼教室，另一顶蒙古包为女生宿舍兼伙房；有点条件的小学， 搭建一顶帆布帐篷，将其作为老师宿舍兼办公室。老师们昼夜操 心孩子们的学习、生活，既是教员，又是保姆。 1959—1962 年，由于全国遇到三年自然灾害，牧民生活水 平下降，各地许多学校因经费紧张和生活困难所致，有的学校只 剩 5、6 名学生，有的学校自然解散或停办。1963—1966 年海西 州属各县认真贯彻落实青海省委下发的《关于我省民族教育情况 和今后工作意见》及党和国家“整顿、巩固、充实、提高”的民 族教育方针政策，把帐篷小学改建为土房小学，向寄宿制小学方 向发展，继续巩固了各地蒙古族小学。 1966 年 5 月至 1976 年 10 月的“文化大革命”期间，海 西州民族教育受极“左”思潮的影响遭到严重破坏 ；1970 年到 1976 年 10 月，在艰难曲折的道路上，逐渐恢复，并开始有缓 慢的发展。 1976 年至 2003 年，海西州蒙古族居住的 15 个乡镇（尕斯 乡于 1982 年成立，鱼卡乡于 1992 年成立）先后建立了寄宿制蒙 古族小学。 三、解放后的蒙古族中学教育 海西州所属各县蒙古族中学教育主要是随着寄宿制小学的 巩固和发展逐步建立和发展起来的。1978 年 10 月至 1982 年 9 月， 乌兰县、都兰县、德令哈市、格尔木市相继办起民族中学。此 时，全州民族中学已增加至 5 所，民族中学的少数民族在校学生 2061 人。 -88-

1979 年 10 月份，为了补充各民族中学数理化老师，尤其是 自然科学老师，海西州文化教育局经海西州委、州政府同意，从 内蒙古自治区哲里木盟参加高考仅差几分的学生中，经过考试、 考核录用了 25 名用蒙古语授课的高中毕业生，均分配到各地民 族中学教师岗位，进一步壮大了各校数理化师资队伍。分配情况 为：海西民师 2 人、乌兰 4 人、都兰 6 人、格尔木 7 人、冷湖 3 人、 天峻 3 人。 1975 年，八省区蒙古语工作协作小组成立，从蒙古语言文 字的规范工作开始开展了协作工作。1977 年，全国恢复高考制 度后，采取挤占内蒙古自治区招生指标的办法，内蒙古各大院校 从协作省区招收了本科生。80 年代初，青海正式参与教育协作， 制定招生计划，选择所需专业，向内蒙古各大专院校输送了一批 大中专生，尤其向内蒙古师范学院数理化专业输送了部分理科生。 此后，1987 年、1988 两年，内蒙古各大专院校的本科与中专学 生毕业后回青海，为各县市民族中学补充了本地师资力量，特别 是数理化教学方面有了专业老师。 1986 年 4 月，《中华人民共和国义务教育法》出台，海西州 委州政府制定了《海西州实施九年制义务教育法规划》。1988 年 又制定了《基础教育实行分级办学，分级管理若干问题的意见》， 在乡镇成立教育委员会，村社成立教育领导小组，州、县、乡三 级分级办学，分级管理体制开始实行。在蒙古族地区采取整合教 育资源，集中办学的新措施，自 1989 年起合并各蒙古族公社寄 宿制小学，在县城创办了联合学校。 -89-

1. 格尔木市民族中学 1969 年，因受“文化大革命”的极“左”思潮的影响，海 西州所有的民族机构都被撤销，海西州民族师范学校也没有逃脱 被撤销的命运，这严重影响了民族教育的普及和提高。有幸的是 在关键时刻，县政府同意了原格尔木县乌图美仁公社蒙古族小学 提出的关于创办初中班的建议后，县教育局将原海西州民师教员 才福旦和胡毕斯哈力图二人调入乌图美仁小学，又分配青海师范 大学毕业生李忠泽等老师到乌图美仁小学任教，并于 1970 年 9 月 1 日，在公社蒙古族小学毕业生中挑选 25 名学生升初中，附 设了学制两年的首届蒙古语初中班。这就是海西州蒙古族中学民 族教育开启的新篇章，也是格尔木市民族中学的前身。1979 年， 该校将学制改为三年制，当时在校学生达到了 240 名，教职工人 数为 23 名。 1980 年格尔木县改建为格尔木市，1982 年秋，在乌图美仁 公社初中班的基础上，格尔木市新建民族中学，乌图美仁公社初 中班的师生合并于市民族中学。当年该校有蒙古族 3 个班级，48 名学生 ；藏族 1 个班级，12 名学生，民族中学在校生 60 名，教 职工 17 名。1986 年格尔木市 民族中学增设高中班，21 名蒙古族初中毕业生升到高中。 从此格尔木市民族教育逐年发展壮大，为省内外大中专院校输送 了不少农牧民子弟。 2005 年初，格尔木市重新调整中小学布局，为了整合教育 资源，将乌图美仁乡蒙古族小学和郭里木德乡蒙古族小学合并至 -90-

格尔木市民族中学，把市民中建设成为蒙古族、藏族寄宿制普 通完全中学。至 2012 年格尔木市民族中学建校 30 周年之时，格 尔木市民族中学有教职工 70 人，其中蒙古族 47 人，藏族 13 人， 汉族 10 人；在校生 337 人，其中小学部 99 人，蒙古族初中生 46 人， 藏族初中生 127 人，蒙古族高中生 50 人，藏族高中生 17 人。 2. 乌兰县蒙古族中学 1977 年至 1978 年，乌兰县铜普公社汉族中学附设了蒙古语 初中班，招收 18 名学生，林育生、王才华、斯尔古楞等人任教。 1978 年 8 月 25 日，海西州革委会批准建立了乌兰县民族中学， 1978 年 10 月 10 日，乌兰县民族中学在县教科体育局院内正式 成立，当年招收新生 112 名，分设两个班级，教职工 9 名，毛育 生任校长。1981 年，在德令哈成立了乌兰县第二民族中学，将 乌兰蒙古族中学更名为“乌兰县第一民族中学”，9 月份增设高 中部，7 个教学班，在校生达 200 余人。1983 年，乌兰县蒙古族 中学迁至铁道部卫生院，有 10 余间土木结构的教室，有两大间 办公室。1984 年，在校生达 252 人，教职工 24 人，林育生任校长。 1989 年初，乌兰县教育局《关于合并三乡镇民族小学，集 中在县上办学的报告》通过县政府批准，于当年 9 月 1 日，在县 城举行铜普、茶卡、赛什克三乡蒙古族小学的合并仪式，合并后 命名为“乌兰县蒙古族联合小学”，隶属于县教育局领导。 1989 年乌兰县蒙古族中学发展到 12 个教学班，在校生达 500 余人。 2001 年乌兰县民族中学更名为“乌兰县蒙古族中学”，成为 -91-

全日制普通完全中学。 2008 年 7 月，乌兰县蒙古族中学建校 30 周年，当时全校有 教职工 34 人，其中中学老师 2 人，高中老师 13 人；在校生 324 人。 3. 都兰县民族中学 1977 年之前，都兰县没有蒙古族中学，当地小学毕业生无 法继续接受初中教育。都兰县政府决定在巴隆蒙古族小学开设 初中班，解决蒙古族小学毕业生上中学难的问题。1977 年 9 月， 巴隆和香加小学的 8 名小学毕业生进入了初中班。1978 年秋， 县教育局又从县上安排 2 名老师，从宗加小学抽调 1 名老师，从 宗加、巴隆小学招收 23 名学生，不断扩大办学规模，1979 年 11 月， 成立都兰县民族中学，巴隆初中部的 31 名学生和 3 名老师均移 交县民中。县民中当年招收 86 名新生，分设蒙古族班和藏族班。 1985 年，在校生达 152 人，蒙古族教员 18 人。 1984 年都兰县民中增设了高中班。经海西州教育局和县人 民政府同意，都兰县教育局联合内蒙古自治区教育厅，从赤峰市 巴林右旗大板一中的高中毕业生中经考试选拔，录用了孟克毕力 格、额尔很巴雅尔、萨仁其其格、其美格、乌云等 5 名同学到都 兰县民中高中部任教。 2007 年，随着《都兰县中小学布局调整规划》的全面实施， 为了整合教育资源，让农牧区的孩子能够接受高质量教育，都兰 县 4 所蒙古族小学全部合并至都兰县民族中学，各乡镇蒙古族小 学遂告结束。 2009 年 10 月，都兰县民族中学成立 30 周年，当时有教职 -92-

工 129 人，在校生 1478 人，其中蒙古族 697 人，藏族 772 人， 其他民族 9 人 ；班级发展到 37 个班级，其中高中 9 个班，初中 9 个班，小学 19 个班 ；学校占地面积达 9 万平方米，校舍建筑 面积 1.3 万多平方米。 4. 德令哈市蒙古族中学 1980 年 9 月 2 日，经海西州革委会批准，在德令哈区成立 乌兰第二民族中学。1980 年 9 月 15 日，乌兰县第二民族中学正 式成立，当年招收新生 124 名，分初一、初二年级，全校有教职 工 14 人，其中 7 名专职教员，尕力登任校长。建校不久，该校 增设了小学部，主要招收附近的蒙古族学生入学。1988 年 4 月， 经国务院批准，海西州设立德令哈市，自此乌兰县第二民族中学 移交德令哈市，更名为“德令哈市民族中学”，民中校址设在原 蓄集公社蒙古族小学旧址。次年开设蒙古族高中部，该校 已成为一所纯蒙古族寄宿制完全中学。1981 年，德令哈市民族 中学成立了附属小学，当年招收 10 多名学生，1997 年底，民中 附小并入郭里木乡民族小学。1989 年 9 月，市民中增设高中部， 成为 12 年制的寄宿制中学。截至 1995 年底，德令哈市民族中 学在校生达 265 名，其中高中 4 个班 80 人，初中 5 个班 131 人， 小学 5 个班 54 人 ；学校有教职工 58 人，是海西地区学校规模最 大，学生数量最多的完全民族中学。 2003 年底，德令哈市中小学布局调整工作规划、整合教育 资源，为提高教育质量，市教育部门决定将 5 所蒙古族小学全部 合并至德令哈市蒙古族中学，自此结束了各乡镇分散办蒙古族小 -93-

学的历史。当时，德令哈市蒙古族中学有教职工 151 人，其中中 学教师 40 人，小学教师 89 人 ；全校在校生达 876 人，其中中学 生 471 人，小学生 405 人，附属幼儿园 56 人。 总之，新中国成立后，在党和政府的关怀下，海西地区蒙 古族中小学教育迅速形成初级体系，向中等专业教育输送大批中 小学毕业生，为海西州民族文化教育事业的蓬勃发展做出了贡献。 本文是我在省民宗委从事八省区蒙古语文协作工作期间所掌握的 资料和各地提供的数据汇总，仅供民族教育研究者参考！ 群克加，男，蒙古族，青海格尔木人省民族宗教事务委员 会译审 -94-

我记忆中的海西民师 哇  热 在一个难以忘却的年代，一个值得回忆的季节，我很幸运 地踏进了在上世纪 70 年代被当地的牧民群众称之为“高等学府” 的海西州民族师范学校，平时人们又习惯性地称之为海西州民师。 确切地说，这所学校就是今天在海西地区乃至在青海省内具有影 响力的青海省柴达木职业技术学院的前身。要说我是怎样与海西 民师结上缘的，这个珍藏在心里的往事还得从头说起。 1975 年，15 岁的我在天峻县完全小学上五年级。一天， 班主任老师来到班里，对我们同学们说 ：“每年一次的海西州民 师招生工作已经开始了，他们计划在天峻县招收 20 名至 30 名 藏族学生，咱们班的 17 名同学也纳入到了其中。如果考试能通 过，你们就可以到海西州民师去上学，这是一件好事，机会难得。 海西州民师是咱们海西地区的最高学府啊，你们进了海西州民 师，才有希望，才有前途，所以，从现在起你们要做好心理准 备”。1975 年 6 月 28 日，班主任老师带着我们去参加了由州民 -95-

师组织的水平测试。测试内容涉及两个学科，即藏语文测试和 数学测试。 暑假结束后，我的父亲及时将我从牧区送到了天峻县完全 小学。向班主任报到时，班主任对我说 ：“我们班的全体同学都 被海西民师录取了，过几天海西民师派人派车来接你们上学，我 祝贺你们都能够到海西民师继续深造。这几天班里没有啥安排， 你们做好上学前的准备就行”。9 月 9 日上午，我们怀着激动的 心情乘坐由海西民师安排的一辆班车往德令哈市出发了。一路颠 簸了整整一天，晚上八点半才到达了海西州人民政府所在地德令 哈。又过了一会儿，随着班车的喇叭声进入了海西民师大门。这 时，学校院里等待已久的许多师生看见我们新生进校都快速前来 迎接我们。 海西民师坐落于德令哈市南部。我的第一感觉是海西民师 的院子很大，整个院子分为东院和西院，两个院子被一条马路相 隔，东院是学校家属院和学校操场，即学校体育场 ；西院则是学 校的教学区与办公区，学校食堂和学生宿舍也在西院。西院距巴 音河畔很近，环境优美。进校那天，有两个情况使我感到很好奇。 一个是放置在学生宿舍里的高低床，这是因为我从未见过高低床， 更没有使用过高低床。一个是学生们就餐时，首先用一个大盘子 打饭，然后再把大盘子里的饭菜盛在每个人的碗里吃。当初我看 到这种情况虽然不习惯，但感到很好奇。后来才知道，这就叫做 集体打饭，一起用餐，这是头两句，后两句是一起学习，共同进 步，一般 10 人为一组的。 -96-