Ming Dynasty

MANJUSRI BODHISATTVA

RMB: 100,000-120,000

文殊菩薩，又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之

一。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。文殊菩薩是明

代世間崇奉的常見造像題材。此尊造像遊戲坐姿坐於雄獅背上，左臂

肘部支於左側花幾上，右手自然搭於右膝，閒情逸致。面相方圓端

正，神態安詳，現慈悲祥和之女相。上眼簾較寬，這是明早期漢地造

像的特徵。頭戴寶冠，胸前飾有多個「U」形連珠式瓔珞，左肩披絡

腋，下身著長裙，飾有連珠式瓔珞，富有裝飾情趣。衣緣鏨刻有花紋

帶，裙褶自然流暢鋪於蓮花座上，生動自如，採用了漢地造像的寫實

性表現手法。全身衣飾繁縟得當，衣紋飄逸流暢，裝飾自然。坐騎雄

獅姿態威猛，回首昂望作吼叫狀，造型生動。下承單層覆式蓮花座，

蓮花瓣飽滿圓潤，端頭飾有雲頭紋，製作精緻，頗具永宣造像之遺

風。整體造型端莊優美，木雕漆金處理，雕工精美，線條流暢，雕塑

美學視覺強烈，漆金較完整，包漿瑩潤，乃明代漢傳佛教造像中的佳

作精品。文殊菩薩

中原風格明代

高30釐米

木雕漆金

523

17th Century

PEDESTAL FOR WHITE MAMMON

RMB: 80,000-100,000

此擺件為白財神底座的碧龍，爪托寶珠，作回首狀，炯炯有神，龍身

精雕細琢，龍鱗排列有序，細節做得十分到位，因為龍能入海，在龍

宮中又有摩尼寶珠及各穘人間罕有的寶貝，但以龍為騎也表示解除自

我和他人的一切貧窮之苦，使眾生富裕。最下方的雙層蓮花台座，蓮

瓣飽滿挺闊，背面還有陰刻的花紋加以點綴，極富生機。整件造像體

態柔美，細節處理也是精雕細琢，線條流暢，比例適中，表面金水更

是厚足絢麗，彷彿整體貫穿著一種難以言表的貴氣。整觀無論體魄、

動態、工藝皆為上上之品。白财神底座 北京宫廷 17世纪

高12厘米

铜鎏金

524

Aaaa Aaaa Aaaa

AAA AAAA AAAA

RMB: 0,000-0,000

525

13-14th Century

SAKYAMUNI

RMB: 300,000-500,000

釋迦牟尼佛是佛教藝術中表現最為頻繁的主題，而全跏趺坐施觸地印

的釋迦牟尼佛則是東印度、尼泊爾至西藏中部地區最為流行的佛樣。

此尊釋迦牟尼佛像為紅銅鑄造，鎏金，金色深厚。佛陀的發髻為高螺

發，密集排列，塗藍，多以青金石混合動物膠塗抹而成，以符合佛經

所描述的佛為「紺青螺發相」的特徵。肉髻上有鎏金髻寶，點綴在發

髻之上，異常醒目。佛陀寬額，呈圓弧形，白毫以嵌綠松石表示。雙

眉弧線輕挑，雙目低垂，處在禪定狀態中，鼻梁修直，雙唇微抿含釋迦牟尼 尼泊尔 13-14世纪

高14.6釐米

銅鎏金嵌寶石

525

笑，下頦正中部分有明顯的隆起，耳垂明顯拉長下垂，頸部有三道吉

祥紋，均是佛的特徵之一。此尊造像的尼泊爾特點在面部表現最為突

出：比如輕挑的眉毛、額寬下頦窄，豆莢狀的眼睛，表情柔和，神態

自然優雅，像一位青年貴族的形象。但是其白毫用綠松石，下頦正中

的突出部分較為突兀則顯示出西藏的審美特點。佛肩寬背厚，胸肌突

起，這是尼泊爾藝術受西藏影響以後出現的新特徵。佛陀全跏趺坐，

右手下垂作觸地式，左手施冥想印。身穿袈裟，袒露右肩，衣襬上下

兩層堆迭皺折。薄衣貼體，間以陰刻花紋。雙眼目光垂視，眉間嵌松

綠石，雙唇略帶微笑，神情莊重慈祥。尊像造型完美，鑄造材料供給

豐富故而胎體厚重，工藝精湛，諸凡種種，成就了這尊堪稱典範的精

美之作。

大明宣德年制款

鬲式爐

明代

口徑15.7釐米

重2194克

銅

526

Ming Dynasty

CENSER OF XUANDE PERIOD (1426-1435) OF

THE MING DYNASTY

RMB: 120,000-150,000

《字說》中將「鼎」、「鬲」歸為一類。鼎，取其鼎盛之

義；鬲，意指負責日常食物的烹飪。《爾雅》認為，器足

中空的鼎器，就稱為鬲。此鬲，爐形矮扁，整體圓潤，渾

厚敦實，爐器光素無紋，色槳古樸，身侈口外撇，微垂

腹，頸部曲線流暢優美，整器精銅為材，壓手沈穩。底

款：「大明宣德年制」六字楷書款，金石味濃，其線條古

樸蒼茫，使刀緩緩刻出，筆意境甚濃，又其樣式頗為典

雅，此爐舉凡書齋、廳堂陳設均宜。爐中細香一縷，彌於

眉目之高，使人心無旁騖，盡脫凡俗之氣。

雙耳三足熏爐

大清道光年制款

清道光

口徑12釐米

高16釐米

重1345克

銅

527

Emperor Daoguang Period of Qing Dynasty

TRIPOD CENSER WITH TWO LUGS DAOGUANG

PERIOD (1821-1850) OF THE QING DYNASTY

RMB: 200,000-300,000

此熏爐小巧精緻，造型古樸。圓頂雙耳，深腹三足，器身

精銅所制，上下遍作華麗紋飾。爐頂置狻猊提鈕，龍之九

子，可謂「花開九朵，各表一枝」。其中第五子——狻猊

就是個特立獨行的龍子。狻猊的外形和獅子相近，孔武有

力，但它的性子卻與外貌相反。與囚牛痴迷音樂、睚眥酷

愛刀劍、饕餮喜愛食物等不同，它喜靜。這個靜，可不是

現在常說的「宅」，而是恬淡寡欲、獨善其身的靜。爐身

繪有大面積饕餮紋，威嚴端莊，輪廓粗獷而神秘；爐底

開框鑄「大清道光年制」六字篆書款，線條覆腕轉蹙，逸

態逐毫，古拙健勁，官氣十足，甚為大氣敦厚正符合「好

款配好爐」，古色古香，靜穆高貴。與粗獷的饕鬄紋作對

比，別有一番韻味；三足作魚龍紋，曲折扭轉以作支撐。

整器刻工精細繁復，紋樣別緻高古，寓意吉祥，端正有

致，質感甚佳，紀年款熏爐存世稀少，綜上所訴，可以斷

定此爐為清道光內務府造辦處之精品也，此爐民間得見，

實屬不易，望有緣者如珍寶之。

Qing Dynasty

MANAGER FURNACE PLAYING-STYLE MADE BY JADE HALL

RMB: 30,000-40,000

此爐為雁翎法盞爐，爐型似喇叭口，上闊下收，侈口，平唇，兩雁翎耳對稱置

於爐側，下承三蹄圓足，整體爐型臻於完美，為清早期典型器物。銅質金黃金

亮，細實精韌，持之沈穩，叩之妙音，優於它器之音者，恰同琴聲余韻，如絲

似縷，漫蕩開去，令人神馳也。底刻「大明宣德年制」六字楷書款，字體規整

雅致，清爽淡然。整器造型端莊大方，銅質細膩，皮殼潤雅，實為難得。大明宣德年制款雁翎法盞爐 清代

口徑8.8釐米

重328克

銅

528

Qing Dynasty

CENSER WITH TWO CURVE DRAGON-SHAPED LUGS OF

XUANDE PERIOD (1426-1435) OF THE MING DYNASTY

RMB: 60,000-80,000

此蚰耳爐敞口，溜肩，鼓腹，圈足。肩部附有對稱蚰耳，圓潤簡樸。

爐身宛若半截葫蘆，沈穩大氣中盡顯玲瓏之美。底中央鑄減地陽文

「宣德年制」篆書四字款，款識端正，字體利落。爐器壁均勻厚實，

入手沈重，質地純嫩，用料精良，色嬌而雅，足為稀世珍寶。蚰耳爐

款式歷久彌新，與魚耳爐、朝天爐並為宣德皇帝最為滿意的三種爐

形，至清代則因其淳樸率真、無抑無揚的審美意境備受文人喜愛。此

爐銅質極精，氣勢不凡，燈光之下金光閃爍，令人目眩，為傳統文人

以器抒意之精品，值得珍藏。宣德年制款蚰耳爐 清代

口徑14釐米

重1958克

銅

529

Ming Dynasty

SAKYAMUNI

RMB: 50,000-60,000

釋尊臉部較圓，額頭寬大，眉眼細長，鼻子與嘴小巧

飽滿，眼睛與眉毛距離較寬，下頜較短，精緻的五官

刻畫出溫和沈靜的面容。下頦正中部分有明顯的隆起，

耳垂明顯拉長下垂，頸部有三道吉祥紋，均是佛的特徵

之一。佛陀的發髻為高螺發，密集排列，發髻高聳，頂

有寶珠。佛陀身著袒右肩袈裟，薄衣貼體，肩部渾圓，

軀體飽滿，左手手心向上置於腹前，右手施觸地印，手

掌與腳掌肥厚。佛陀以全跏趺坐於蓮台之上，蓮台為仰

覆式雙層蓮台，蓮瓣肥碩飽滿，蓮尖微微外翻，尤為特

別，蓮瓣上方飾以雙層連珠紋，十分美觀。釋迦牟尼 西藏明代

高9.8釐米

銅鎏金

530

綠度母

尼泊爾 15世紀

531

高9.2釐米

銅鎏金

15th Century

GREEN TARA

RMB: 30,000-50,000

綠度母為觀世音菩薩的化身，有許多不同的化現，包括有二十一度

母、五百度母等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主

尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。綠度母頭戴五葉冠，冠葉下有

瓔珞垂於額面，發髻高束，發束自然垂於雙肩，面部表情慈祥，雙目

微睜，嘴角帶有一絲微笑，似乎凝視眾生，上身赤裸，身佩飾瓔珞，

臂戴釧鐲，雙肩之後各有蓮花一朵。左手置胸前結說法印，右手臂放

於膝上結與願印，手中拈持蓮花莖。下身呈遊戲坐，著長裙，緊貼雙

腿，左腳單盤，右膝向下伸展踩一朵蓮花，自在坐於俯仰蓮台之上，

通體鎏金，台座蓮瓣俊秀飽滿，錯落有致，十分美觀。此尊造像的尼

泊爾風格顯著，保存狀況完好，造型優美，裝飾繁縟、金水厚重、工

藝精湛，極具藝術和收藏價值。

13th Century

HEAVENLY LADY OFFERINGS

RMB: 50,000-60,000

此尊造像精緻小巧，面容甜美，體態豐腴婀娜，富有

強烈的動態感，並且與美國費城博物館收藏的供養天

女（圖一）尺寸一致、細節契合，原為同一組造像，本

尊造像體態更為優美，保存狀態更勝一籌，更具收藏價

值。

供養是修習各教法的必備要素，也是佛教中最為古老的

傳統之一，在注重儀式儀軌的金剛乘中，紐瓦爾佛教

Charya Nritya儀式依舊保留著沿襲千年的供養方式：年

輕女子們身著天女裝束，圍繞壇城載歌載舞，表達對教

法的虔誠奉獻。本尊造像就是傳統的尼泊爾藝術寫照，

將天女的形象以藝術的形式奉獻給神聖的曼陀羅。本尊

供養天女戴寶冠，頂結多束發髻。其面容寂靜，體貌為

妙齡少女，臉部豐潤，雙目下視，直鼻高挺，五官之間

稜角分明但過渡自然。身飾連珠狀瓔珞，下身著薄裙，

腰帶自然垂落，層次鮮明。右手持寶鏡，左手放置在膝

蓋上，雙腿微曲，正在翩翩起舞。

整體造型體態比例勻稱、妙曼婀娜，衣紋布帛質感突

出，工藝精美，金水厚重，使得造像更添雍容華貴之

感！而優美的姿態和充滿青春活力的少女神態，使得此

尊金銅佛像鮮活欲出，時代地域風格鮮明。生動的刻畫

了虔誠的供養天女形象，給人一種極強的藝術感染力。供養天女 尼泊爾 13世紀 高8釐米

銅鎏金

532

15th Century

SAKYAMUNI

RMB: 220,000-250,000

釋迦牟尼全跏趺坐於雙層蓮花座上，右手施觸地印，

左手結禪定印於腹前，為釋迦降魔成道像。手指輕觸

台座，力道均衡；肉髻高聳，寶珠頂嚴；額際寬廣，

下頜低收；彎眉圓目，眼露微笑，雙眼俯視，表情內

省；頸部短粗，胸肌挺括，身著貼體，僧衣衣紋流

暢，褶皺突起，將衣服垂手之感表現出，為造像增添

更多威嚴大氣。雙層蓮花台，花瓣飽滿緊密，花瓣尖

微微凸起，增加立體感，整像的肌肉感，生動寫實，

極富藝術表現力。

這尊釋迦牟尼像右手下垂持觸地印，並維持在禪定冥

想的坐姿之中。此像的圖像源自於佛陀的心靈傳記，

明在佛陀證悟真理之前戰勝魔羅的重要事跡。那時，

佛陀立下誓約將保持禪定冥想的姿態，直到透悟真理

實相為止。但他遇到了魔羅，那是一位試圖讓佛陀分

心，阻礙佛陀證悟世間實相的惡魔。對於一切試圖破

壞佛陀追及理想的種種誘惑，無論是喜或是厭惡的干

擾，佛陀均不為所動。依據傳統記載，魔羅展開最後

的攻擊，試圖妄動佛陀慈悲的菩薩胸懷。對佛陀追尋

心靈覺醒的理想與離輪回獲得最後的解、魔羅提出了

質疑。在精神毅力的支持下，釋迦牟尼想起自己在多释迦牟尼 西藏 15世紀 高20.8釐米

銅鎏金嵌宝石

533 次以動物與人類身形的轉世過程中，曾以無量的慈悲願力幫助一切的

有情眾生。於此覺悟的關鍵時刻，釋迦牟尼理解並坦然面對命運。為

了回應魔羅的質疑，禪定坐姿的釋迦牟尼移動膝上的右手，觸碰大

地，並「請大地為證」，以此堅定不移的動作使得魔羅，魔軍與女色

誘惑潰散敗逃，留下釋迦牟尼獨自在菩提樹下的金剛座體驗偉大的覺

悟。這個場景是發生在印度東部的菩提迦耶，據該地擁有奇特的力

量，加快促成了佛陀的覺悟。

Qing Dynasty

CAKRASAMVARA

RMB: 300,000-350,000

上樂金剛，又稱勝樂金剛，藏語稱 「登巧」，蒙古語稱

「德穆欽格」，是藏密無上瑜伽部母續的本尊，是三世

諸佛的金剛身、語、意所依，是諸佛功德的總集代表，

也是藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。金剛呈

右展立姿勢，頭戴五骷髏冠，足下有蓮花座，四面十二

臂，主臂雙手持金剛杵金剛鈴，兩手同時擁抱明妃金剛

亥母，其餘各手伸向兩側，手中持斧、戟、骷髏杖、金

剛索、金剛鈎、活人頭、嘎巴拉碗等法器。主尊所擁明

妃金剛亥母，頭戴骷髏冠，右手拿鉞刀，左手環抱主

尊，雙腿夾盤於主尊腰間。造像主尊象徵普遍法界的慈

悲，明妃則代表卓越非凡的智慧，兩者觸碰在一起表

示「悲智合一」的圓滿境界。本尊金銅造像形體優美、

頭部、軀乾與肢體比例合度、鎏金明快，主尊四面分別

代表息、增、懷、誅四種事業與功德。十二臂代表十二

真理，克服十二種緣起的羈絆。每面具三眼，象徵了過

去、現在、未來三世，不捨一切有情眾生。上樂金剛交

臂懷抱明妃金剛亥母，代表方便和智慧的合一，是佛教

的最高諦理和修行境界。其左腿彎曲，右腿撐直；肩披

象皮，腕纏虎皮。雙身五官刻畫寫實，面部表情豐富，

姿態生動。頭冠、手鐲、臂釧、腳環和衣裙上均刻畫細

膩，肩上與下身掛人頭花環和骷髏花環，足踏暗夜母與

怖畏明王。雙身像下方為單層仰蓮座，上緣側邊鏨刻錦

地，下緣鏨刻卷草紋，蓮瓣小巧精緻。整尊造像在一種

強烈的動勢當中又不失平衡與穩定，舒展流暢，給人以

奔放張揚的氣勢，為清代宮廷造像中的精品。動的刻畫

了虔誠的供養天女形象，給人一種極強的藝術感染力。上樂金剛 北京宮廷清代

高17.8釐米

銅鎏金

534

Yongle of Ming Dynasty

MAITREYA

RMB: 3,000,000-5,000,000

参阅：1.2010年香港苏富比，lot2144，明永乐鎏金铜弥勒菩萨坐像 高

21厘米成交价：HKD：6,020,000（圖2）

2.纽约苏富比2007年9月21日，编号34，明永乐铜鎏金弥勒菩萨

高20.8厘米（圖1）

1彌勒是八大菩薩之一，也是廣受信眾供奉的重要尊神。按照佛經記

載，悠居於兜率天宮的彌勒菩薩常為天眾說法。祂左手以說法印握持

龍華樹之花莖，這種具有異域色彩的龍華樹葉，從雕像肩膀的花蔓莖

梗向下垂落，由此可辨彌勒菩薩的造像，其形態有別於永樂時期其他

造像的肩花枝葉結構。據稱在釋迦牟尼佛涅盤之後，他在未來將下生

人間，以太子裝扮之菩薩身形顯現於世間，於龍華樹下成道，並舉行

三次傳法，普渡天下信眾，稱為「龍華三會」。其身右肩處花蔓頂端

安置水淨瓶，象徵彌勒菩薩未來將轉世成為婆羅門階級之地位，也是

彌勒的重要標誌。

此尊彌勒菩薩像為明代永樂宮廷造像的佳作，其頭戴五葉寶冠，發髻

高輓，面形方正，面容慈悲，雙目低垂，嘴角含笑，透露出菩薩悲天

憫人之意。耳後繒帶呈U字形翻卷，耳下團花大耳鐺垂落肩頭。雙肩

寬厚，腰部收束，軀體柔軟，身向右微傾，臍窩深陷，表現出肌肉的

彈性。菩薩上身袒露，下著長裙，腰系寶帶。精美的項鍊和U字形瓔

珞連珠式掛於胸前，雙肩披大帔帛，手和足部有釧躅裝飾。裙子與帔彌勒菩薩 北京宮廷明代永樂

高18.5釐米

銅鎏金

535

帛採取寫實手法表現，天衣從兩肩側飄然而下，順臂而走，落至雙

腿，再起繞臂，垂落身後座上，衣紋流暢優美，生動表現出絲織物特

有的質感。結跏跌坐於雙層束腰蓮花寶座上，兩手置胸前結說法印，

各牽花枝，枝莖繞經雙臂，貼身體外側至肩頭開敷，左肩頭花蕊中置

寶瓶，右肩頭花蕊中置經書。蓮座造型規範是標準的永樂樣式，上下

緣施細密精細的連珠紋，蓮瓣飽滿有力，頭部飾有立體感頗強的卷草

紋，看似每瓣一樣，其實在弧度和角度方面都有變化，座面陰刻「大

明永樂年施」六字楷書款，亦為明代永樂宮廷造像的標誌。蓮座封底

已失，我們可以清晰的看到內膛光滑規範、底部邊緣磨損自然。整體

造型端莊，形象生動，比例勻稱，工藝精細，動態舒展，線條流暢，

無論是整體造型還是局部做工，都代表了明代佛像的最高水平，具有

極高的藝術性，是典型的明代永樂宮廷製作的標準造像。

整像造型完美，風格成熟，無論是整體造型還是局部做工都生動自

然，體現了永樂宮廷造像鮮明的風格和工藝特點。同類明永樂時

期造像可參閱香港蘇富比2006年10月7日，佛華普照-Speelman早

明鎏金銅佛私人收藏專場。馮·施羅德著，《Buddhist Sculptures

in Tibet》，香港，2001年，冊II，圖版343F和《lndo-Tibetan

Bronzes》，香港、1981年，編號147E。

（圖1） （圖2）

Qing Dynasty

FURNACE WITH MILLIPEDE-LIKE EAR AND FURNACE IN

CHUNTANG MASTER STYLE

RMB: 100,000-150,000

爐口圓正，口沿微侈，束頸鼓腹，頸腹部對飾蚰龍耳，顯靈巧之姿，

與纖薄規整的胎體相映成趣，精氣盎然，底承圈足外撇。通體包漿

沈厚，色澤青黑濃重，是為原皮之色澤。底部微拱，開框鑄刻「及春

堂主人制」六字二行楷書款，規範工整、一氣呵成。蚰龍耳爐，亦素

風之爐也，為歷來文人雅士，各色人等所好，以致傳世頗多，廣為適

用。書房清供，玩賞雅趣，尤以工精銅佳，造器只為悅己而不悅人，

器型小巧，盈盈一握，撫之把玩，愛不釋手，此爐為首選之。及春堂主人制款蚰耳爐 清代

口徑18釐米

重2736克

銅

536

毓霽軒主人置款

鉢式爐

清早期

口徑8.7釐米

重1265克

銅

537

Early of Qing Dynasty

POT FURNACE MADE BY YUJI PAVILION HOST

RMB: 600,000-800,000

此件鉢式爐，斂口，豐肩斂腹，線條收張富有極強的節奏感，起唇線邊，腹圓鼓，自腹向下漸收，形成上闊下窄之

勢，形似僧鉢。口沿一周起線，是為巧作，邊緣過渡圓潤考究。據說僧鉢的形狀之所以如此，是由於其形宛如倒扣的

佛頂肉髻，把佛教的最高果位比作可以直接實現空性的智慧。平底，底中央刻「毓霽軒主人置」六字篆書款，款字清

晰規矩，私款宣德爐傳世稀少，可見珍罕。通體光素無耳，款式古雅，銅質精粹，百鍊良金，寶色內涵、珠光外現、

淡淡穆穆、玉毫金粟，隱躍膚理之間，若以冰消之晨，夜光晶瑩映撤，回非他物可以比擬，器壁厚薄適中，皮色沈穆

潤澤，撫之柔膩，蓋因精銅煉鑄所致。鉢式爐據圖譜卷十七記載為「鉢盂爐」，並分有大小兩種尺寸，皆八煉洋銅鑄

成，系仿照宋代填漆款式鑄造，為宣德爐款式唯一仿自漆器者。鉢系佛門法器，釋迦牟尼手托鉢盂，廣種福田。宣德

皇帝曾專門鑄造鉢盂爐，頒賜給天下名寺，以供禮佛之用。清朝是以滿族貴族為主，聯合漢族地主階級建立起來的一

個封建政權。清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝還精研佛學，尤其是康雍乾三帝，對中華民族傳統的儒、釋、道三家文

化採取了三教一家，圓融一體的對待，堅持了三教平等的政策，這在歷史上都已是定論。這充分說明清早中期帝王是

崇佛、信佛的。而彼時以精銅制如此鉢爐般體量大者，定非一般賞賜之用，必為廟堂之器中的精品。

大清乾隆年制款

蚰耳爐

清乾隆

口徑13釐米

重1088克

銅

538

Emperor Qianlong period of Qing Dynasty

SCUTIGERA EAR-FURNACE MADE DURING THE QIANLONG REIGN OF

MING DYNASTY

RMB: 200,000-300,000

爐銅質，外壁光素，皮色金黃，厚潤雅澤，予人內斂沈靜之感。口微侈，頸微束，雙

耳，垂鼓腹，圈足微外撇，造型典雅古樸。蚰耳清秀，上耳根平潤，下部柔曲，漸漸變

垂龍尾。爐底中間起框，內鐫刻「大清乾隆年制」六字楷書款，字體雋秀端正。整器深

沈肅穆，沈穩端莊，蚰耳轉折自然流暢，爐身線條簡素利落，銅質厚實，叩之金聲玉

振，氣韻清逸。《宣德彝器圖譜》卷五譜中，稱此形制為「諸爐之冠」蚰耳爐之雙耳，

為龍之形簡也，因而得名。其光素清雅之風範，歷來為皇室貴冑、文人雅士等所好。

宣德年制款

橋耳爐（原座）

清代

口徑20釐米

高22.7釐米

重9595克

銅

539

Qing Dynasty

BRIDGE-LUG FURNACE MADE DURING THE XUANDE

REIGN OF MING DYNASTY (ORIGINAL SEAT)

RMB: 500,000-600,000

此爐體型較大，用銅甚豐，連座則雙手堪堪可持。銅質精純，

皮殼光潤作棗紅色，燦燦如蘊寶光，賞之悅目。爐身甚大，唇

口外侈，束頸下出鼓腹，腹身膨出較多。圜底下出粗碩的三枚

乳足，線條圓潤豐滿。爐口兩側置一對橋耳，耳形粗碩，斜向

飛逸越出口沿。爐底鑄「宣德年制」四字篆書方款，字形方

正，鑄磨圓潤，有清初官款的典型風格。

爐下承有原配銅座，座為荷葉式，承三如意足。爐、座皮色相

符，賞析氣韻一致，爐雖沈墜厚重，但置於座上提升了重心，

使之不致呆板，更具雄渾端莊之氣質，為案上香供雅設。

此式造型粗碩的橋耳三足爐，為清初銅爐經典形制，尤其附此

「宣德年制」四字長腳篆書款者，更可斷為官造之器，有精工

細鑄的恭謹氣質。與本品相類形制者存世見有數例，但完好地

存有原爐原座者則不為多見，可參照天津博物館「吉金—明清

銅爐特展」中一件橋耳爐連座，錄於《吉金—明清銅爐特展》

第23頁，圖10。其銅爐連座，形制與本品完全一致，唯尺寸較

小，不若本品之雄渾重厚重，可資參照。

释迦牟尼

中原风格明代

高36釐米

銅鎏金

540

Ming Dynasty

SAKYAMUNI

RMB: 200,000-300,000

参阅：2017中贸圣佳秋季艺术品拍卖会璀璨②——中国古代艺术珍品及

宫廷器物夜场LOT0856 明铜鎏金释迦像成交价RMB4,140,000

（圖1）

佛像頭飾螺發，頭頂肉髻平緩，肉髻正面嵌有髻珠，大耳垂肩，面相

寬大，雙目俯視，神態寧靜。軀體豐滿健碩，上身著雙領下垂式袈

裟，下身著僧裙，腰間束帶，下腹露出蝴蝶結。胸前「卐」字結印，

衣紋流暢自如，衣緣刻有立體感極強的纏枝蓮紋飾。結跏趺端坐於蓮

花寶座上，左手橫置臍下結定印，右手下垂結觸地印，表現釋迦牟尼

佛在菩提樹下降魔成道的姿勢，蓮座周遭裝飾四層仰蓮瓣，形同大蓮

蓬，既具裝飾意味，又顯示了極高的等級和神格。整體造型端莊，法

相莊嚴，工藝精細，品相完美，體量碩大，氣勢恢宏，是一尊十分難

得的明代漢傳佛像精品。如此大體量造像顯然不是一般民間工匠所

為，應當出自大型佛教寺廟的鑄佛場所。在當今藝術品市場上，大體

量佛像一直是國內外佛像收藏家青睞的一個重要品類。它們之所以受

到藏家們青睞，有三方面原因：一是它們有恢弘的氣勢，強烈的宗教

和藝術感染力，符合一些成功人士的審美和信仰需求；二是它們費工

費料，雕塑難度比一般小型佛像明顯要大，其藝術和工藝價值也非一

般小型佛像可比；三是這類佛像目前市場上流通極少，特別是品相完

好者更是難得一見，具有明顯的稀缺性。此像體量超常，又表現的是

佛中至尊釋迦牟尼佛，題材與風格皆為人所熟知，符合廣大民眾的審

美和喜好，無疑是佛像收藏和供奉的最佳選擇。

（圖1）

Ming Dynasty

GODDESS OF HEAVEN IN MOUNT TAI

RMB: 500,000-800,000

参阅：1.明代天仙圣母碧霞元君像 法国巴黎集美

博物馆藏

2.明代铜碧霞元君像首都博物馆藏（圖1）

碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元

君」，俗稱泰山娘娘，坐鎮泰山，能為百姓賜

福，消災去難，在明清時期民間信仰中佔有重要

地位，是道教中的重要女神，其道場在中國五嶽

之尊的東嶽泰山。「碧霞」意指東方的日光之

霞，「元君」則是道教對女神的尊稱。

此尊碧霞元君頭戴鳳冠，尾羽向上，神采奕奕。

雙手端於胸前，持握笏板，雙腿自然垂落。面型

圓潤豐腴，彎眉細目，唇線明晰，下頜飽滿，滿

面福相。整體工藝具典型北京宮廷造像風格，圓

領長袍自然繁復，腰間束腰帶，垂至足間。袍袖

寬大層迭，分為內外幾層，質感垂順。衣紋密集

精細，頗見功力。造像銅質致密，凝集著厚重的

藝術價值。碧霞元君

北京宮廷明代

銅鎏金

高28.5釐米

541

（圖1） （圖2）

Ming Dynasty

SAKYAMUNI

RMB: 600,000-800,000

本尊釋迦牟尼佛坐像為一尊典型的中原風格銅佛造像，釋迦牟尼結全跏趺端坐，左手結禪定

印，右手施觸地印，是釋迦牟尼經過六年苦修，在菩提樹下成道的標準成道像。其頭飾螺發，

排列密集，發正中有碩大的髻珠，是宋元以來中原漢傳佛教常見的裝飾形式。面相方圓端莊，

眉間白毫，鼻梁挺拔，眼瞼低垂，目光下斂，似俯視眾生，神態慈祥柔和，具有典型的明代漢

地造像面相特徵。袒露前胸，上著雙領式通肩式大衣，下身著高束腰僧裙，腰間束帶並打結，

頗具裝飾意味。衣緣處鏨刻精美的纏枝蓮花，紋樣清晰精美，顯示出當時匠人運用高超的寫實

技法。衣褶布排有序，衣紋流暢自如，厚重寫實，極富質感，繼承了漢地造像注重衣褶刻划的

傳統。身下是圓形蓮花座，蓮座周遭裝飾四層仰蓮瓣，形同大蓮蓬，既具裝飾意味，又顯示了

極高的等級與神格。下緣是單層覆式蓮花瓣，瓣葉飽滿規整，挺拔有力，蓮瓣端頭雕刻捲雲

紋，細膩精緻，時代特徵明顯。整器銅質細密，色澤明亮，表面鎏金，金水絢爛悅目。中國造

像藝術的最高境界不在於形態，而在於神態。此尊釋迦牟尼造像雙目垂附，嘴露笑意，充分表

現出釋迦牟尼佛悲憫眾生，博大雍容的氣度和胸襟，能讓觀者體會到一種沈靜、坦然之感。整

件造像體量碩大，形體飽滿，比例勻稱，氣勢恢宏，顯然不是一般民間工匠所為，應當出自皇

家大型佛教寺廟及其鑄造場所。

釋迦牟尼

中原風格明代

高32.8釐米

銅鎏金

542

Ming Dynasty

Z H A O G O N G M I N G , T H E G O D O F

WEALTH

RMB: 100,000-120,000

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公

元帥。「玄壇」是指齋壇，也有護法之意，為

道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五

方瘟神之一。為中國正財神，司掌世間財源。

造像以銅為材，外塗金漆，趙公明眉眼上揚，

雙目睜視，右手執鋼鞭，身姿挺拔，精神抖

擻，內涵英武之氣。全身披掛鎧甲，帔帛纏繞

肩臂，甲胄鮮明犀利，袍服衣褶自然，袍帶隨

風湧動，極具動感。腹部大而圓鼓，衣袖誇張

上揚，愈突威嚴粗獷。此造像生動逼真，風格

大氣，亦具堅實渾厚的質感，殊為難得。趙公明 北京宮廷明代

高25.4釐米

銅漆金

543

Early of Qing Dynasty

CIVIL OFFICIAL

RMB: 160,000-180,000

此像為文官形象，臉形寬闊，鼻高唇厚，下巴合兩頰均厚實飽滿，面

目表情溫和。頭上戴冠，身著廣袖長袍服，袍袖下垂至底部，雙鞋微

露，鞋尖略向上翹。帽官結帶繫於胸前，雙手於胸前捧朝笏。衣紋刻

畫，刀法嫻熟，自然優美，袖口裙擺均鏨有精美的花紋。整體威嚴莊

重，和諧統一，將人物的衣著、髪須、持物等均細緻表現，細看之，

人物五官清晰，神采飛揚。皮殼亮潤沈穩，體量較大，鎏金厚重，給

人以莊重大氣之感，時代特徵鮮明，具有代表性。文官 中原風格清早期

高16.8釐米

銅鎏金

544

Early of Qing Dynasty

IMMORTAL ON SNOW MOUNTAINS

RMB: 100,000-150,000

雪山大士，又稱瘦骨羅漢，其故事最早出現於佛教經典《大

般涅盤經》中：相傳釋迦牟尼本為古印度伽毗羅衛國淨飯王

的太子，但因目睹眾生疾苦，即拋棄權位入雪山苦行，「唯

食諸果……絕形深澗，不涉人間，結草為庵，被鹿皮衣」，

靜坐思維，不避風雨，堅持不懈達六年之久，身體也變得極

度消瘦，筋骨暴露，終於在痛苦中得道，參透成佛。這一故

事隨佛教傳入中土，歷經隋唐，逐漸家喻戶曉，深入人心。

凡俗之身如能經得起苦行的考驗，便可修成正果，更常被用

來贊譽人們安貧樂道的志趣。

這尊雪山大士像精銅為材，沿襲經典造型，瘦骨嶙峋，雙肩

聳立，平蜷右膝，屈起左腿，左手扶左膝，右手迭於左手之

上。大士雙目半合，嘴角上揚，正在靜思悟道，面容雖然削

瘦憔悴，但卻依舊慈祥柔和，胸前背後一根根肋骨清晰可

見，拋卻凡世一切奢贅與煩惱，彰顯苦修之無我，將佛家至

高的「止息散心，專注一境」的禪定氣象表現得淋灕盡致。

此像用料質感十足，鎏金璀璨，塑形更是精妙無比，將傳說

中令人感到神秘的佛祖金身具化為一個評議親切的長者形

象，散髮出莊嚴神聖的氣質，體現出製作匠人對佛理的深刻

理解和精湛手藝。雪山大士 中原風格清早期

高16.3釐米

銅鎏金

545

釋迦牟尼

中原風格明代

高18.7釐米

銅鎏金

546釋迦牟尼

明代

Ming Dynasty

SAKYAMUNI

RMB: 250,000-300,000

釋尊全跏趺坐，右手施觸地印，左手結禪定印於右踵上；面寵略呈

「國」字形，螺發緊密，排列規整，髻頂立肉髻飾寶珠，額間白毫，

雙耳垂輪，目光下斂，唇角略翹含笑。肩胸寬厚，肢體圓渾壯碩，像

身比例適當，法相莊嚴。身著袈裟，胸前「卐」字結印，衣紋流暢自

如，單袒右肩，衣紋採用內地寫實手法，褶皺起伏自然流暢。整體造

型優美，面容肅穆，軀體雄健，氣韻生動，法相莊嚴。

藥師佛

中原风格明代

高34.3釐米

銅鎏金

547

Ming Dynasty

BHAISAJYAGURU

RMB: 100,000-120,000

藥師佛是梵文中藥師琉璃光如來的簡稱，藏式的藥師佛與漢地的沒有

大的區別，常見為螺發佛裝，結跏趺坐於蓮台，左手結禪定印，右手

以拇指、食指拈一藥丸，也偶有雙手結定印托一丸藥者，在密宗供養

中也有藥師本尊及聖眾的大型組合。傳說藥師成佛前在因地修菩薩行

時，曾發十二大願，經歷世修煉，終成正果，化現東方淨土，成為淨

琉璃世界教主。由於佛經中稱東方淨琉璃世界又是光勝、妙寶、圓滿

香積、無憂、法幢、善往寶海和淨琉璃七個世界構成，其中各個有

佛，所以漢地有供養藥師七佛者。又因其當年所發十二大願，故在一

些寺廟中也有供養十二藥師佛的。藥師佛與無量壽同樣是以持名號念

佛為眾生祈願的方便法門，佛經稱念此可不入畜生道、地獄道和避免

生老病死的苦難，並免除九種橫死。此尊精銅而制，鎏金肥美，螺發

規整，發間現寶珠，寬額豐頤，彎眉與鼻脛相連，相容寂靜，神態內

斂，雙目微垂，左手結定印於臍前，右手扶膝以拇指、食指拈一藥

丸，全跏趺坐。身著通肩袈裟，衣緣鏨刻纏枝花卉，下著僧裙，衣褶

流暢自然，線條柔美大方。尊像形制碩大，工藝精湛，氣勢磅礡。

崇祯辛已年制款冲天耳炉

明崇祯

口徑12釐米重1638克銅

548

Ming ChongZhen Dynasty

CENSER WITH VERTICAL LUGS OF CHONGZHEN PERIOD

(1628-1644) OF THE MING DYNASTY

RMB: 1,000,000-1,500,000

明末崇祯时期，李自成的农民起义为内忧、北方皇太极又不断骚扰入

侵为其外患；明廷苦于两线作战，每年的军费“三饷”开支高达两千万

两以上，国家财政早已入不敷出，缺饷的情况普遍，由此也常导致明

军内部骚乱哗变。王朝的基业即将分崩离析，中国的文人把明朝的败

亡看成是一种自身的失败，大部分的文人被强烈的负罪感和自责感折

磨着，这种情绪使他们通常选择隐退避世，心灵上的疾苦，使相当一

部分文人大量参与到文化艺术的创作中去，寄情于物的转变为后世文

人甚至士大夫阶层大量参与物化的设计改良开启了先河铜作为当时的

主要货币体制及战略战备物资，自然是严重匮乏；寻常人等根本无力

铸炉，有等级的文人士大夫铸炉也不得不有所顾虑及改变；从而开启

了崇祯各类炉型的整体重新改良及设计，鲜明的时代特征得以完美的

呈现。

此炉形制扁宽而沉稳，腹部鼓圆而双耳挺立，造型凝重而大气，且熔

铸饱满规整，口耳皆薄，圆熟古朴，耳孔如卧卵，炉腹垂腆而富态，

乳足鲜活似妙龄，炉底沉重如坠，炉虽未着色，然数百年之烧炼，精

铜之变幻，四色沉冶，密融如膏，成就为蟹壳青为基调，闪耀藏经斑

光芒，莹润如釉，绵滑似缎。可谓佳境。为民间藏炉中少见精良巨

制。

底落「崇祯辛已年制」六字楷书款，直接奏刀刻出，字体纤细俊秀，

有魏碑风骨，中宫内收，撇捺伸长，张立十足，为典型明代刀刻款识

之首。晚明制炉已发挥到极致，斯炉堪为代表也，皮色呈蟹壳青色，

铜质精炼，为铜锌合金之典范，与王世襄先生藏“大清顺治年辛丑邺

中比丘超格虔造供佛冲天耳三足炉”的年份相比，更胜一筹，实为崇

祯官仿宣炉之精品。

此炉乃为冲天耳炉，有其用途与寓意。冲天耳，又称“朝天耳”，此耳

只用以搭配乳炉。这种炉是仿自宋代官窑成品的款式，哥窑中也曾出

现此款，其样式颇为典雅，所含寓意亦是法意良善。说来，皇帝又叫

做“天子”，他的职责便是要敬顺天意、爱护百姓，因此祭天成了帝王

相当重要的课题。冲天耳即崇敬上天之意，因而帝王往往将其置于最

重要的议政厅，干清宫两侧便殿及御书房中亦有摆设，更用以分赐诸

王，足见皇室对此款炉的重视。今日此款炉举凡书斋清供、神案祭祀

等处均十分适宜。

Qing Dynasty

CENSER WITH TWO DRAGONS PLAYING WITH ONE

PEAL AND CURVE DRAGON-SHAPED LUGS OF XUANDE

PERIOD (1426-1435) OF THE MING DYNASTY

RMB: 150,000-200,000

此爐蚰式，寬口束頸，鼓腹圓妙，簋足略撇，內膛弧圓，旋紋漣

漪，雙耳工整對仗，豐腴靈動，淺刻龍鱗，活現逼真，平寬口沿對

平寬足底。通身繪雙龍戲珠紋，頸部飾回紋一圈，對應圈足竪紋零

次櫛比，滿工配爐身斑駁鏽色，盈盈古意，備極精妙。底落「大明

宣德年制」六字楷書款，結體蒼秀，硬朗俊健，為文房嘉趣雅藏。大明宣德年制款雙龍戲珠紋蚰耳爐

口徑14釐米

重1028克

銅

549

清代