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QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY

御题诗九阳消寒图玉山子

清乾隆

L:32cm H:18.3cm (

'Nine Goats and Boys' Boulder

An Exceptional Imoerial Inscribed White Jade

带座）

RMB: 300,000-500,000

■  记录：北京匡时，2011

年

5 月

8 日，编号2417

乾隆宫廷制玉中，仿古玉与画意玉器是颇具特色的两大门类。尤其乾隆

桃渐红时栁渐青，余寒消尽落阶蓂。授时惕息深宫里，不共诗人醉野亭。

七月诗传于耜宜，东郊俶载老农知。服畴念彼长年苦，乗屋闲来未防时。

花树烘霞送尾寒，太平鼓吹满长安。春光六月莲为火，九陌通宵焰是兰。

融融淑气庆昭苏，仙木椒盘入画圗。酌酒介眉増乐事，春风头踏到皇都。

唐风读罢嵗云休，好乐无荒共酢酬。腊鼓喧鸣春草发，分隂谁惜白驹流。

侵肌栗烈飒寒风，卒嵗茅檐念窭穷。识得贞元旋转防，梅梢春信已标红。

积素迷蹊掩薜扉，春和一室独研防。山隂舟系相寻者，访戴伊人是也非。

觱发寒威淡逺空，两峯谁镂玉西东。后凋顔色分明在，便是当年黄绮翁。

大易竒爻数纪乾，阳初廻日九方权。却教绣戸拈红侣，都把少陵诗意传。

制诗初集》二十三卷中，诗为：

山子所刻御制诗为《题九阳消寒图》，录于《石渠宝笈》二十七卷及《御

精湛，为清代宫廷陈设佳品之代表作。

是乾隆朝并不多见的刻字工艺。加之此山子玉质奇美，布局合理，雕工

御制诗的刻工，区别于一般的阴刻，明显有模仿南宋修内司玉作的痕迹，

加之玉色清白通透， 给人以清凉之感， 玉上阴刻御题诗词九则， 文雅大方，

清凉消暑景象。整器构思精巧，画面活泼，制作时因形就势，独具匠心，

浮雕出青松翠柏，牧者牧羊于其上，以『羊』谐音『阳』，渲染出一派

者雕随玉质，仿古之画意借宋人所绘《九阳消夏图》雕连绵群山于该玉，

供应得不到满足，宫廷用玉大致如此，此山子玉料较大，更为难得。制

玉质，为十分典型的乾隆二十五年之前的作品，是时回疆未定，玉料的

此山子取材上佳，玉体厚重，玉质莹润，玉面光滑干净。其白中闪青的

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QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY

RMB: 250,000-300,000

237×71cm

'Diamond Sutra'Shakyamuni

An Embroidered Silk Hanging of

御制顾绣金刚经塔轴

清乾隆

别具一格，具有旨在表达顶礼者不忘佛陀教诲和积集功德等多重涵义。

此经文与将佛教的象征之物佛塔二者巧妙地结合，融为一体，造型独特新颖，

恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化曾产生深远影响。此屏的图案即是将

三界而到达苦海彼岸。《金刚经》全经文字简洁，思想深邃，是彻底解脱烦

己能够顺利地修行证道，修得悟透佛道精髓的智慧，脱离欲界、色界、无色界

空和法空的智慧。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自

《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，是佛教的重要经典，通篇讨论众生

向左排列。

以黑色丝线在回纹边框内绣楷书《金刚经》文，从释加牟尼头上方开始，从右

尼结迦趺坐， 右手作说法印， 释迦牟尼两旁各有一位勇猛威严的护世天王侍立；

同说法相，其中第一层为须菩提向端坐于莲花座上的释迦牟尼问经，释迦牟

以金线绣回纹边框；以彩色丝线在七层塔身的正中佛龛内绣释迦牟尼佛的不

米色缎地上绣金刚经塔。塔分塔基、塔身、塔剎三部分，其中塔身共七层。

■ 

的袈裟、塔轴经文颜色略有不同，另外，尺幅大致相同，此幅略长。

刚经塔轴。二者相较，图案造型、艺术风格及针法等几乎完全一致，只佛陀

此轴的图案题材在北京故宫博物院也有相似藏品，故宫所藏为清乾隆顾绣金

是一件不可多得的乾隆时期佛教题材刺绣艺术珍品。

彩的装饰效果。此轴画面简洁，主题鲜明，用色典雅和谐，绣工平齐匀顺，

头部用打籽；天王和须菩提的衣纹用网针，等等，为画面增添了更为丰富多

盘金、钉线；火焰宝珠及部分边框使用平银；释迦牟尼的衣纹用套针、戗针，

用平金外，其它部位还运用了多种针法。经文另用了齐针、斜缠针；塔檐用

此图以经文构成塔身，形式新颖。绣轴针法除塔基、塔身和塔剎的轮廓皆运

参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系·织绣书画》第23 页，图

10， 上海科学技术出版社， 商务印书馆 （香港） ，2005年9

故宫博物院藏 顾绣金刚

月。

经塔轴

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  此轴在驼黄色缎地上以五彩丝线和金银线刺绣佛塔、佛教人

物和《金刚经》文。其中以金银线刺绣佛塔，佛塔分为塔基、塔

身和塔刹三部分，共七层。以墨色丝线刺绣《金刚经》文，以五

彩丝线在七层塔身的正中佛龛内绣释迦牟尼佛的不同说法相，其

中第一层为须菩提向端坐于莲花座上的释迦牟尼问经，释迦牟尼

结迦趺坐，右手作说法印，释迦牟尼两旁各有一位勇猛威严的护

世天王侍立。

《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若

波罗蜜经》，简称《金刚经》, 是佛教的重要经典，成书于古印

度，是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪

录，由弟子阿傩所记载。 金刚指最为坚硬的金属，以金刚比喻

智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，能勇猛地突破各种关

卡，让自己能够顺利地修行证道，修得悟透佛道精髓的智慧，脱

离欲界、色界、无色界三界而到达苦海彼岸。《金刚经》采用对

话体形式，通篇讨论众生空和法空的智慧。说一切世间事物空幻

不实，“实相者则是非相”， 认为应“离一切诸相”而“无所

住”，即对于现实世界不应执著或留恋，以般若智慧契证空性，

破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境

地。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，

应作如是观”，被称为一经之精髓。全经文字简洁，思想深邃，

是彻底解脱烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化曾产生深远

影响。此轴的图案即是将此经文与佛教的象征之物佛塔二者巧妙

地结合，融为一体，造型独特新颖，别具一格，具有旨在表达顶

礼者不忘佛陀教诲和积集功德等多重涵义。

全幅画面刺绣技法多样，配色丰富，为清代乾隆时期典型的顾绣

技艺。顾绣，亦称“露香园顾绣”、“顾氏露香园绣”或“ 露

香园绣”，源起自明末，是指明清上海顾名世家族所作刺绣，或

亦指代表其刺绣技法和风格的刺绣品，它是一种以名画为蓝本的

“画绣”，以技法精湛、形式典雅、艺术性极高而著称于世，在

中国古代刺绣史上占有重要地位。顾绣刺绣技法特点和艺术

风格独具特色，其技艺特点主要有：所绣题材内容广泛，人物、

宗教、山水和花鸟草虫等均有涉猎。擘丝细过毛发，针脚缜

密细腻，绣工精细，《南吴旧话》一书盛赞顾绣“穷态极妍，

擘丝了无痕迹”。针法丰富多彩，复杂多变，顾绣视所绣物

像之不同而巧妙地施用不同针法，以达到齐平、细密、光亮、

匀顺的艺术效果，给人以视觉和谐之美。顾绣常用的针法有

套针（包括平套针、散套针和集套针）、齐针（包括横缠针、

直缠针和斜缠针）、滚针、网针、接针等，此外还有钉针、平金、

戗针、编针、鸡毛针、打籽、刻鳞针等。顾绣的色线丰富多彩，

配色和谐典雅，善用中间色。融画理于绣技中，亦绣亦绘，

绣画结合，绣幅中凡针丝不及之处，皆以画笔补色，于关键

处轻描几笔，使作品渲染得宜，更加层次分明。

此轴画面中，所用色线有朱红、粉红、深蓝、湖蓝、绛色、

草绿、葡灰和墨色等十余种，配色丰富而又精妙雅致。 塔基、

塔身和塔刹的轮廓皆运用顾绣技法中的平金银技法绣制而成，

其中塔檐用盘金、钉线，火焰宝珠及部分边框使用平银技法。

经文以齐针、套针和滚针绣出，其运针都依笔势，纵横转折，

轻重缓急一丝不苟，完美地呈现书法原作的神韵。佛教人物

中，释迦牟尼的头部用打籽绣，人物脸部及大块面衣纹用套

针，胸间系带用衣线绣；天王和须菩提的衣纹用网针，等等，

为画面增添了丰富多彩而又兼具立体感强的装饰效果。

此轴的图案题材、造型大小、刺绣技法和风格特征等方面与

北京故宫博物院藏清乾隆顾绣金刚经塔轴几无二致，较大的

不同在于二者的佛教人物的衣服色彩略有微小差异。全幅画

面简洁，主题鲜明，用色典雅和谐，绣工平齐匀顺，充分展

示了顾绣擘丝纤细，针法多变，配色和谐，绣画结合等特点，

是技艺精湛，内涵深邃的乾隆时期佛教题材刺绣艺术珍品。

顾绣金刚经塔轴

文 / 故宫著名刺绣专家

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汪洙风格浮雕山居图芙蓉石山子

清早期

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璀 璨 - 64 - 北京保利 白寿山石山子一例；台北故宫藏汪洙款山水小景一例（录于《文房聚英》）；另 与本品风格相类的寿山石山子，今可见数例落汪洙款者。有天津博物馆藏汪洙款 衣着、屋舍等处，皆用彩料设色，精致已极，观之确有水墨山水之画境。 的可能。尤其此山子上山石、树木的表现，与山水画中的披麻皴相类。兼其人物 去黄山不远，或其与汪洙有所交集，亦存二人合作此山子，一人画稿、一人施刻 史载沈益性滑稽，所向倾倒。所画人物、山水，笔运如风，人皆云小石田。苕溪 本品落款『友三』。查清人字友三者，有沈益，字友三，苕溪（今浙江湖州）人。 据其所述，可知彼件山子画意与本品相近。 山后出。原题「如日之升」，下刻「汪洙」二字，皴法高古，石质温润，厥工甚细。 有亭。一茶博士，伫立待客，一人驱三马登山，二人对立舟中作问讯状，朝日自 石考》一书中有记：『近有人于京师得寿山石刻，作山路崎岖，树木茂密，有屋 款多为『黄山汪洙写』。汪洙其人未见于史籍记录，唯民国年间的张俊勋《寿山 汪洙为清代著名寿山石刻名家，如今传世寿山石作品中，常见汪洙所作精品，落 此件芙蓉石山子雕琢细腻生动，且富画意，具有颇为鲜明的汪洙风格。 山石刻，在技法、风格上，多有同期的牙雕、木雕的影子，其工匠应互有交流。 清代以寿山石雕刻的山子，不如玉刻山子繁多，但频出精品。尤其康乾时期的寿

款。

致细节丰富，赏之尤觉意趣不尽。山子一侧留白处，刻『山水有清音』，落『友三』

嬉戏、茅屋窗内案几书卷，皆细刻而出，精妙已极。整件山子远近层次分明，景

腻入微，察其局部，可见旅者歇憩于林中，高士徜徉于树下，乃至山底溪畔猿猴

瀑布川流其间，有亭桥村屋错落于林壑之中。山子正反两面皆满刻山景，雕琢细

镂雕、线刻等技法，在原石上凿刻出林屋小筑。见有重山奇石、修竹翠木，小溪

山子以整块寿山芙蓉石为材，石质润泽可人。刻者巧借石色，因形取势，用浮雕、

2011 年春季拍卖中一件汪洙款秋山行旅图山子，成交价333.5 万元，

为市面上仅见的一只落 『友三』 款的寿山芙蓉石山子， 尤具独特的收藏研究之价值。

本品之雕琢刻写，为市场中同类品中，最为细腻精妙的一例，极具山水画意，且

亦可于本品相较。拍卖市场中亦可见数例以『渔樵耕读』、 『秋山行旅』为题材者。

台北故宫藏 汪洙雕山水小景

天津博物馆藏 汪洙款白寿山石山子

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EARLY QING DYNASTY

RMB: 3

H:13.5cm

Boulder, signed You San

An Outstanding 'Landscape'

,000,000-4,000,000

款识：山水有清音，友三。

汪洙风格浮雕山居图芙蓉石山子

清早期

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EARLY QING DYNASTY

RMB:

D:26.8cm

Lacquer 'Hibiscus' Dish

An Extremely Rare Carved Cinnabar

1,200,000-1,500,000

剔红秋葵锦鸡纹盘 元

■  来源：日本回流

物珍品大系

阅清宫旧藏元代剔红茶花绶带图圆盘，为清宫旧藏，见《故宫博物院藏文

整器花叶布满，不刻锦地，表现出较明显的元代剔红制品的风格，可以参

殊为难得。

局平稳丰满，使其既富装饰美观之效，又具祥和富贵之意，可谓别具匠心，

致密，搭配相宜，雌雄锦鸡于花丛之上穿插得当，相互顾盼。整体构图布

之妍丽。锦鸡嬉戏于繁密秋葵花丛之中，其身下雕琢葵花枝叶图案，繁复

花瓣饱满，枝叶繁茂，线条婉转流畅，漆面打磨圆润，生动地刻画出秋葵

无涩滞之弊，予人典雅雍容之观感。盘面刻画双锦鸡图案，外壁满雕葵纹。

剔红工艺处理，剔漆深厚，朱漆红润坚重，打磨出漆质内蕴的光泽感，毫

此剔红花鸟盘葵瓣式，低台足，足内髹饰黑漆，内外壁髹朱漆，通体作

- 元明漆器》，页13，图

7。另日本德川美术馆、根津美术馆

与锦鸡雕刻极其精细，

锋清楚，隐起圆润，纤细精巧。』，此盘髹漆肥厚，漆色纯正润美，葵纹

实用与美观的完美结合。正如《髹饰录》评价雕漆有云：『宋元之制，藏

剔漆深厚，纹饰线条飘逸自然，漆面，层次分明，装饰极富浪漫色彩，是

比的艺术效果。此盘纹饰整体布局匀称，花叶禽鸟疏密相间，灵动生姿，

术风格，题材以花卉为多。花叶密布，雕刻刀法藏锋清楚，以取得繁简对

元朝承宋人遗绪，虽年祚短暂，但制漆工艺发达，雕漆亦继承了宋代艺

品如出一辙，应属艺出同工之作，是本品时代、工艺之有力佐证。

应为元代著名漆工周明所作。彼件作品，花枝锦簇、锦鸡翩飞之仪态与本

编著的 《雕漆》 中， 著录一件剔红秋葵锦鸡纹盘， 底部署 『周明造』 针划款，

造型规整稳重，仪态大方，可谓技臻艺绝，为元

代剔红工艺之代表作，包浆油润剔透，逸趣横生，为不可多得之文房雅器。

故宫博物院藏 元代剔红绶带茶花盘 德川美术馆、根津美术馆编《雕漆》，图 54 914 包装

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故宫博物院藏 朱红描金银龙戏珠纹斗方绢

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慈禧

御笔菊花图

(1835-1908)

1906 年作

立轴设色绢本

不徒郦水汲泉清。吴士鉴敬题。钤印：南斋供奉（朱）

题跋：秋容渲染耀金英，一幅芳馨瑞霭生。移向釦墀舒晚艳，

皇太守之宝（朱）、保合太和（白）

钤印：德日新（白）、膺天庆（朱）、大雅斋（朱文）、慈禧

题识：光绪丙午季春，上浣御笔。

Chrysanthemum EMPRESS DOWAGER CIXI

99.5×51cm 39 1/8×20 /1 8in 约4.6 平尺

慈禧（

RMB: 500,000-600,000

Hanging Scroll, Ink And Colour On Silk

1835-1908），即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清

重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。1852 年入宫，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母

皇太后，上徽号慈禧，形成』二宫垂帘，亲王议政』的格局。1873 年两宫太后卷帘归政。

1875 年择其侄子爱新觉罗·载湉继咸丰大统，年号光绪，两宫再度垂帘听政。1881 年开

始独掌大权。1908 年，慈禧选择三岁的溥仪做为新帝，即日尊为太皇太后。

吴士鉴 （1868-1934） ， 近代金石学家、 藏书家。 字絅斋， 号公詧， 一号含嘉， 别署式溪居士。

钱唐（今浙江杭州）人。吴士鉴为吴振棫曾孙。光绪十八年（1892 年）壬辰科中进士，

藏书。民国初因得商钟

员、清史馆纂修。民国间以评骘金石、考订碑板、精研史籍而名重一时。与父吴庆坻笃志

殿试高居第一甲第二名（榜眼），授翰林院编修，官至侍读。后曾任江西学政、资政院议

9 件，遂以『九钟精舍』名其书室。早岁有书屋名『含嘉室』，遂

著有《含嘉室日记》40 册，续记2 册。日记中对金石，碑帖，古籍，悉加考证，旁及读

书札记、官庭轶事、戊戌变法、义和团起义，记载详细。目录学有《补晋书经籍志》4 卷。

著有《清宫词》《商周彝器例》《九钟精舍金石跋尾》《含嘉室诗文集》等。

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御临苏轼诗帖册

乾隆帝 (1711-1799)

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（一）

王诜（约 1048-1104），字晋卿，山西太原人，后迁汴京，取宋英宗赵曙的次女宝安公主成为驸马。王

诜与当时的名士多有往来，曾请来苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、米芾等人，在自己的府邸西园雅集，

并请李公麟描绘过《西园雅集图》，成为了古代中国艺术史上一个极负盛名的典故及图式。

王诜善书画，北宋时人的书风在历经了唐人尚法的遗绪后，大多都被苏黄两家所笼罩，而王诜又因为

与元祐党人的交游，而纯学苏黄二家，但他最为人称赞的还是他在于山水画方面的成就，米芾在他的《画

史》中记载到：“王诜学李成皴法，以金碌为之，似古今观音宝陁山状作小景亦墨作平远，皆李成法也。”

王诜的《烟江叠嶂图》共有两卷，都藏在上海博物馆，一本为青绿本，经宋内府《宣和画谱》著录是

王诜学习大小李将军的风格。另一本为水墨绢本，纵 26 厘米，横 138.5 厘米。

因为其后有苏轼与王诜的唱和诗，在上世纪末关于这卷还引起过学界很多争论，但水墨风格的烟江叠

嶂图和其后赓和苏轼的诗迹，还是被认同为王诜的真笔。本件乾隆帝的《御临苏轼诗帖册》就是这卷《烟

江叠嶂图》后苏轼题写的内容。

（二）

乾隆十八年（1753 年）弘历四十三岁，乾隆帝执政的前期还是多处于戡乱边疆的道途中，比如 1747

至 1749 年的前期大小金川之战，已然开启了“十全武功”的历史进程。此时的乾隆帝年富力强，在政

治诉求与个人价值的践行上，有着旺盛的精力。

据本册题跋落款及查阅《乾隆帝起居注》，

乾隆帝在仲秋晦日（八月三十日）驻跸木

兰围场胡鲁苏台，在行帐中完成了这本诗

册的临摹。每年的秋猎被称为“木兰秋狝”，

其中“木兰”为满语，意为哨鹿，清代皇

帝每年秋季在内蒙古卓索图、昭乌达二盟

之牧地举行大规模的围猎活动，围猎区内

设置行宫，以满洲八旗兵为营卫，凡内外

蒙古扎萨克均率左右分班扈从。《御临苏

轼诗帖册》用笔遒劲，结体工稳，帖心只

纵 7.5 厘米，横 6 厘米，虽然每字只有毫

厘大小，但往来交待无一懈怠。木兰秋狝时，

每日在围场中狩猎奔波，回到行帐中尚能

作蝇头小字，真是劳逸结合，张弛有方。

《中国古代书画图目》 辽宁省博物馆藏

赵孟頫《烟江叠嶂图诗卷》

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虽然题写是临摹，但是书写的风格和苏体相去甚远。见《石渠宝笈续编》弘德殿，在本册的条目之下，

另有小字注：“见乾清宫所藏赵孟頫书《苏轼 < 烟江叠嶂图诗 >》”，这段文字注明了一个重要的信息，

即乾隆帝临摹的这本诗册的真正原本并非为王诜《烟江叠嶂图》（上博水墨本）后的苏轼诗迹，而是

来自于乾清宫所贮藏的赵孟頫的大字行书《烟江叠嶂图诗卷》（辽宁省博物馆藏）。

（三）

乾隆帝书法主要学习的是元代的赵孟頫，赵孟頫大字《烟江叠嶂图诗卷》，原为《石渠宝笈》旧藏（现

藏于辽宁省博物馆），走笔萦纡，磊落坦荡，直到现在也是被公认的松雪真迹，但是乾隆皇帝却在卷

首赫然钦定了“双钩赝作佳者”的评语。且不谈他对于古代书画时常有错误的认知，首先他对于赵书

一直奉为圭臬的态度，产生这样的错误实在是令人错愕。前面我们谈到，虽然题写的是“临苏”，而

实际上的来源却是赵书，但要说他临摹的是赵字，相去依然千里，只能说字里行间透露出来的，更多

的还是作为帝王身份的笔墨追求。

（四）

诗册写完之后交付装潢，后贮藏在弘德殿中。弘德殿为乾清宫之西小殿，在清代是皇帝办理政务及读

书之处。主要承担是帝王书房的职责，据《石渠宝笈续编》的记录统计，弘德殿所贮藏的全部都为乾

隆帝本人的御笔书画作品。

通过《石渠宝笈》初续三编的凡例，我们知道，入续编的需要

加盖储藏殿座的印章，本册中钤盖了“弘德殿”印，而帝王御

笔加盖“石渠宝笈所藏”印。乾隆皇帝以七十岁（1780 年）

所刻用“古希天子”、八十岁（1790 年）刻“八征耄念之宝”、

八十五岁乾隆六十年（1795 年）归政后刻“太上皇帝之宝”，

本册《御临苏轼诗帖》，随着乾隆帝年龄的不同，而加盖不同

的印章。

赵孟頫的手卷，历经五百多年，并不适合频繁展开，而缩临后

由内府的能工巧匠装潢成册，便于在掌中阅读，这样的方式赏

心悦目。“不知人间何处有此境，径欲往买二顷田”，在繁重

的帝王生活下，能时常翻览自己壮年时的字迹，细细品味苏轼

的辞句用以卧游，或许是帝王生活中不可或缺的一个部分吧。

《中国古代书画图目》 辽宁省博物馆藏

赵孟頫《烟江叠嶂图诗卷》卷首乾隆帝题语

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917 乾隆帝 御临苏轼诗帖册 (1711-1799)

1753 年作

册页（二开）水墨素笺本

著录：《石渠宝笈续编》，弘德殿藏，乾隆五十八年（

山中故人应有招我归来篇。

桃花流水在人世， 武陵岂必皆神仙。 江山清空我尘土， 虽有去路寻无缘。 还君此画三叹息，

先生留五年。春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。

毫末分清妍。不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。君不见武昌樊口佳绝处，东坡

麓断，小桥野店依山前。行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。使君何从得此本，点缀

两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。穿林络石隐复见，下赴谷口为奔川。川平山开林

释文：江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，江空云散山依然。但见

弘德殿（朱）、太上皇帝之宝（朱）

钤印：古香 （白） 、 太璞 （朱） 、 古希天子 （朱） 、 八徵耄念之宝 （朱） 、 石渠宝笈所藏 （朱） 、

款识：癸酉仲秋晦日，御临苏轼诗帖于木兰行帐。

面板刻字：御临苏轼诗帖。

1793 年），清抄本。

Su Shi's Poems in Regular Script EMPEROR QIANLONG

7.5

×6cm

×4 3

×2 3

/8in

×4

约0.04 平尺︵每幅︶

爱

RMB: 8,000,000-10,000,000

Album, Ink On Paper

新

觉

罗

·

弘

历(1711-1799)， 爱新觉罗氏， 名弘历， 号长春居士、 十全老人， 年号乾隆，

史称清高宗。1736-1795 年在位

, 乾隆帝是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。乾隆

折枝。绘山水，喜用董其昌笔法，作平远小景。内府收藏，尤极美富。乾隆九年

家最高权力时间最长的皇帝， 也是最长寿的皇帝。 乾隆帝多作山水、 花草、 兰竹、 梅花、

后又继续训政，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国

进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。在位六十年，禅位

帝在位期间清朝达到了康乾盛世以来的最高峰， 他在康熙、 雍正两朝文治武功的基础上，

(1744)

诏编 《石渠宝笈》 四十四卷， 凡秘阁所藏书画及款识题跋与曾邀奎章宝玺者， 一一虑载。

《石渠宝笈续编》 弘德殿藏

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清乾隆內府初拓三希堂法帖

/ 翁連溪

  “三希堂”位於故宮博物院養心殿之西暖閣，是清代乾隆皇帝的書房。養心殿歷來都是皇帝辦公、

居住之所，在其西側有雅室一間，空間不大，四壁緊湊，但內檐裝飾尤為精雅，這就是聞名遐邇的“三

希堂”。“三希”有兩層含有：第一種解釋為“士希賢，賢希聖，聖希天”，以鼓勵自己不懈追求、勤

奮自勉；第二種解釋為“珍稀”，古文“希”同“稀”，“三希”即指三件稀世珍寶。乾隆帝文韜武略、

博學多識；能詩詞、擅書法，曾多次下旨在全國搜求歷代書法大家名帖。他對收藏的晉代大書法家王羲

之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》十分喜愛，特意存於自己的書房，故名“三

希堂”。

  清乾隆十二年（公元 1747 年）至乾隆十五年（公元 1750 年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶

部尚書蔣溥等人，將內府所藏歷代書法作品，擇其精要，由宋璋、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂法

帖》，全名《三希堂石渠寶笈法帖》，凡三十二卷。《清朝通志》卷一百十六·金石畧·石一·內府條記

載：《欽定三希堂法貼》三十二卷，首恭刻諭旨，前二捲起鐘繇至王珣書、三捲起梁武帝至顏真卿書、

四卷孫虔禮書、五卷懷素至楊凝式書、六卷七捲起宋太宗至孝宗書、八卷至十七卷皆宋人書、十八卷至

二十二卷趙孟頫末附管道昇書、二十三卷至二十八卷元明人書、二十九卷至三十二卷董其昌書。貼中御

書題跋分列各卷者共四十則，末刻梁詩正等恭跋及總理排類諸臣銜名。自魏鐘繇迄與明董其昌，共收歷

代書法名家一百三十四人，並各種書體名跡三百四十件，附以歷代題跋二百一十餘件；作者、鑒藏者印

章一千六百餘方，總計約九萬字；其墨跡俱以內府秘藏真跡摹刻上石，聚天下良工，紙墨極精良。此貼

是以“昭書學之淵源，以示臨池之模範”為目的，又“壽之貞珉”，以期流傳久遠。刻帖完工後，清乾

隆十八年（1753 年）在北海建造閱古樓將帖石嵌入。

  清內府鐫碑與刻帖，由御書處辦理。御書處是內務府下屬機構之一，其下設置刻字作、裱作、墨刻

作及墨作等，負責鈎摹、鐫刻、拓制、裝裱皇帝的御筆、御制詩文及製作宮廷用墨等事務。清內府檔案

中有一份關於《三希堂法帖》刻帖資料，為中國第一歷史檔案館所藏，起草於清乾隆十四年（1749）七

月的和碩和親王一份奏折中奏報（1749-08-17，中國第一歷史檔案館，全宗 5，奏案卷 0101,001 號，奏

案 05-0101-001）內容如下：

  總管內務府和碩和親王奏為鐫刻三希堂法帖用石塊事。乾隆十四年七月初五日辛亥 。奏 和碩和親王

臣等謹奏，為請旨事。

  乾隆十四年七月初二日，懋勤殿首領文旦交出《三希堂法帖》油條三十二冊，傳旨：著交御書處，

一面鐫刻。欽此。臣等恭查，凡□□□貼等項，雙鈎勒石後，隨拓草樣一張，與□□□一詳細校對字畫

內應有收拾之處，必須照□本文修理妥協，然後拓裱卷冊進呈御覽。

  今《三希堂法帖》油條共計三十二冊。若即釘硃勒石，誠恐一經刻成，油條殘廢，字畫遇有應行收

拾改正之處，無可考證；而本文俱系累朝名人手筆，乃大內珍藏之物。臣等又未敢擅請，再四思維，擬

於本處食糧及外雇刻字人，內撿選手藝好者□派本處行走員外郎永㤗，令其督率工□□□，照依原發油

條，另行雙鈎一份，以備校對。□□用石塊通計共約用艾葉青石四百八十三塊，除本處現存石二百二塊，

尚不敷石二百八十一塊；照例行文談部，令其作速琢磨光潔送赴。再，從前鐫刻法帖校對排類事宜，原

系尚書梁詩正、內閣學士董邦達、郎中戴臨等辦理；今《三希堂法帖》除現辦之尚書梁詩正等總勘外，

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其寫簽校對應否仍令董邦達、戴臨辦理之處，恭請指示遵行。為此謹奏。請旨等因，於乾隆十四年七月

初五日交與懋勤殿首領鄭愛貴轉奏，奉旨：所用不敷石塊，問三和，餘依義。欽此。

  這份檔案記錄了清內府《三希堂法帖》刻石所鈎油條有三十二冊，油條經釘朱後就會殘廢，字畫對否，

將不能考證；而大臣們也不敢擅自將這些珍貴的歷朝名人手跡取出校對帖石。於是奏請，從內務府在冊

人員當中，包括外雇的刻字人在內，揀選手藝好者，由內務府派官督率，依照原發的油條，另行雙鈎一份，

以備校對。即當鐫刻完畢後，要拓出草樣一張，用來與原樣本核對。發現有不符合之處，修整之後再拓，

最後再裝裱成卷冊，進呈皇帝御覽。

  懋勤殿儲藏有皇帝御用圖書、書畫及文房四事；皇帝也常在此召對、日講，並與儒臣進行賦詩、作畫、

研討書法等文化活動。因此從此殿發出的油條，是臣子雙鈎完成後，經皇上審閱，再交予內務府御書處

鐫刻的；我們有理由相信，首次雙鈎油條的人員，並非普通刻字人，應是書房優秀的大臣。

今觀中貿本《三希堂法帖》裝潢典雅、用料考究、規制極高。全書為冊頁裝三十二冊，每八冊裝一老楠木匣內，

總計四匣；每冊以樟木作上下夾板，上板刻凹字“御刻三希堂法帖”並冊數，字填石青；匣內分八層，

每層隔板中間有凹槽，方便抽取展閱；全冊歸函後，書中墨色與匣盒木色相映成趣，古韻怡人，精巧工致、

以示鴻富。

  此部初拓濃墨本謂之“烏金拓”，墨色漆亮濃郁，是為碑帖傳拓的精拓法之一。葉昌熾《石語》載：

“大抵佳拓有二：一為烏金拓，用白宣紙蘸濃墨拓之，再砑使光，其黑如漆，光可鑒人。” 又，初拓成

時用桃花紙，是清代最名貴的紙品之一“開化紙”，紙張潔白綿韌，裝裱亦精。至皇親國戚，或有因功

而深得皇帝信任的朝廷重臣，才會賞賜一部；其餘則作為御覽或陳設本而深藏清宮，故流傳極少。

  乾隆五十七年（1792），乾隆帝發現收入此貼第十八冊中署名“子昂”（趙孟頫）所書之《衛宜人

墓誌》系偽貼，故命彭元瑞寫題跋一篇，鐫刻於第十八冊末尾，稱為“壬子題款”；存此款者，是為乾

隆五十七年（1792）年以後的拓本，國內公、私館藏均未見著錄，而筆者在故宮多年，亦未見無此“彭跋”者。

《三希堂法帖》刻石在道光十九年（1839）年經歷過一次維修，將石刻從壁間卸下加工，除三寸以上的

大字沒有修整外，其餘小字並大小印章基本進行了剔刻；又在原石四周加刻了一寸花邊；故有花邊之拓本，

必定是道光十九年（1839）之後的刻本，有用墨粗率、字口較肥等特點。咸豐時，其石刻多有泐損；光

緒末年以後，第十八冊十三石彭元瑞御題一跋上角有殘裂一道，多字缺損。

  又，此貼名氣大，影印本極多。有正書局有石印本大、小兩種尺寸，其餘如蜚英閣、文盛書堂、九

思齋等也有石印，但多為縮印本。近人林志均有《帖考》一書，共四冊，而考證《三希堂法帖》的文章

幾乎佔有兩冊，亦可見此貼對書法界影響之盛。

  清代乾隆時期的《三希堂法帖》，該叢貼所匯集的歷代名作數量之繁多、傳拓品類之豐富，均是前

所未有，可謂“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，堪稱中華文化的絢麗之花，體現了東方

藝術的典雅尊貴，是中華民族永遠值得自豪的藝術瑰寶。今觀中貿本無“壬子題款”，無花邊，又墨色

濃郁、光可入鑒、神采煥然、字口嚴整、毫髮畢現，且裝潢典雅，是為早期烏金初拓本，歷經近三百年

卻保存完整，願有志者惜而愛之。

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918御制三希堂石渠宝笈法帖 32清乾隆御制墨拓原装本册带箱开化纸折装

RMB: 380,000-400,000

28.6×17.6cm

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天祿遺珍——清宮舊藏《六經圖》

/ 青山君

  “天祿琳琅”是清代最負盛名的一批宮廷善本藏書。清朝入主中原後，接收明代皇宮中遺存的圖書舊籍，康熙、乾隆二帝又

多次下詔廣征天下遺書，使得“海內藏書，咸集秘府”，其收藏之富，超越以前各朝，是中國封建時代宮廷藏書的高峰時期。乾

隆九年（1744），皇家藏書愈發豐富，規模可觀，高宗遂諭令內廷翰林檢閱內府善本，擇其宋、元、明之精善者別於乾清宮東側

的昭仁殿設架庋藏，乾隆皇帝取西漢初年藏書天祿閣之故事，御筆親題匾額，命名為“天祿琳琅”。自此直到清末，昭仁殿便成

為清宮的善本書庫，所藏皆一流善本，嫏嬛秘笈，縹緗精品，是皇家藏書之精華所在。

  清乾隆四十年（1775），昭仁殿珍籍益富，于敏中、彭元瑞、王杰等十位大臣奉敕為昭仁殿天祿琳琅藏書編纂書目，成《欽

定天祿琳琅書目》（前編）十卷，共收書 429 部，並收入正在編纂中的《四庫全書》史部目錄類。嘉慶二年（1797）十月二十一

日黃昏，乾清宮大火，殃及昭仁、弘德兩座配殿，前編書盡毀。此時已是太上皇的乾隆帝諭旨重建宮殿，再輯宮中珍藏，恢復“天

祿琳琅”舊觀，並令參加過前編書目編纂的大學士彭元瑞領銜，編纂《欽定天祿琳琅書目後編》，選書、編目僅用 7 個月時間完成，

編成二十卷書目，著錄圖書 664 部。每一冊天祿後編著錄書都統一鈐有“乾隆御覽之寶”“天祿琳琅”“天祿繼鑑”等六枚皇家璽印，

若未經改裝，更是有着雍容華貴的宮廷裝幀風格。

  天祿琳琅藏書，是我國第一個按照皇家標準建立的宮廷善本特藏，先後聚集了宋元舊刊、名家鈔校題跋本一千餘部，在中國

公藏圖書歷史上罕有其匹。“天祿琳琅”藏書可謂珠玉畢集，這批書大多遞藏有序，在當時已被詫為人間珍秘。明代書畫大家董

其昌曾說，宋版書自來最為人珍視者有三，一《兩漢書》，一《文選》，一《杜詩》，是“鼎足海內者也”，其中《兩漢書》與《六

臣注文選》後來都入藏於天祿琳琅前編書中。雖然前編書已燬於宮火，而天祿繼鑑書卻多有存世，分藏於海內外數十個公私藏家，

已公佈出版的《國家珍貴古籍名錄》中就收入了近百部天祿琳琅書。如今，天祿琳琅書已成為各收藏單位引以為傲的珍貴特藏，

而在拍賣會上，每部天祿琳琅書的現世都倍受矚目，買家競價爭求。自中國嘉德 1995 年春季拍賣會古籍善本專場上出現第一部天

祿舊藏明版《歐陽文忠公集》以來，截至目前陸續出現於拍賣會上的天祿琳琅書，歸併同書，已有三十餘部。這些書多為單冊、

殘卷，極少是首尾俱全的完本。即便是吉光片羽，亦倍受藏家青睞，屢屢創下拍場佳績。

  此次上拍的《六經圖》為罕見的全本一部，以下述其版本、流傳及研究价值，以資鑒賞。

  《六經圖》不分卷，宋楊甲撰，毛邦翰補。楊甲，字鼎卿，又字嗣清，昌州（今四川大足）人。宋孝宗乾道二年（1166）進士。

相傳因對策中指摘時事，孝宗覽後不悅，只賜楊甲散官“文林郎”，後又貶為“嘉陵教授”，未得大用。工詩文，著有《棣華館小集》

一卷，收入《兩宋名賢小集》、《宋百家詩存》和《四庫全書》中。毛邦翰，江山（今浙江衢州）人，嘗官撫州州學教授。以圖解經，

肇自两漢，至宋漸盛，如程大昌有《禹貢山川地理圖》，聶崇義有《三禮圖集注》等。宋代重經取士，作為經學指南的經圖，趨於興盛。

楊甲撰《六經圖》，曾勒石於昌州郡學，但無拓本傳世，已難詳考其圖目。乾道元年（1165），撫州知州陳森、通判劉濤令州學

教授毛邦翰等增補楊甲《六經圖》，並付梓成書，二年功成。南宋陳振孫《直齋書錄解題》引《館閣書目》，載毛邦翰所補之本，

計有《易》七十圖，《書》五十五圖，《詩》四十七圖，《周禮》六十五圖，《禮記》四十三圖，《春秋》二十九圖，合為三百

零九圖。此書因襲宋代圖學之“左書右圖”體例 , 又有所創新 , 在圖學史上具有重要地位。此書又是現存可見儒家經典插圖最早者，

頗受後人重視。

  六冊一函。匡高 35 釐米，廣 24.5 釐米。每半葉行字不等，白口，四周單邊。卷前有宋乾道元年苗昌言序，列銜右朝散大夫

知撫州軍州主管學事兼管內勸農營田事陳森，左朝散郎通判撫州軍州主管學事兼管內勸農營田事劉濤，左文林郎、撫州州學教授

毛邦翰，學正徐世聞，學錄危幾安、龔迪吉，州學教諭吳翬飛、黃松年、崔崇之、唐次雲、李自修、趙元輔編。合計圖三百有九：

一《大易象數鉤深圖》，凡七十；二《尚書軌範撮要圖》，凡五十有五；三《毛詩正變指南圖》，凡四十有七；四《周禮文物大全圖》，

凡六十有五；五《禮記制度示掌圖》，凡四十有三；六《春秋筆削發微圖》，凡二十有九。

是書著錄於《欽定天祿琳琅書目後編》卷三“宋版經部”，提要云：

  按陳振孫《書錄解題》所列圖數與此本合。苗序中雖未及楊甲，然云“是圖集諸家之長，願因其舊”，則顯有舊本，非當時新編矣。

序中無邦翰補圖之說，其列銜則州學教授在諸學之前，與眾同編，無所表異。是書後來屢襲其名，更有加損，自當以《書錄解題》為信。

提要中一字未提版本，只是將其歸入“宋版”，書名簽也題作“宋版六經圖”，實則此書為明萬曆四十三年（1615）吳繼仕熙春樓刻本。

吳繼仕，字公信，一字信甫，號蒼舒子，徽州休寧人。本為徽州鹽商，喜治經學，撰有音韻學專著《音聲紀元》六卷，還開設書

坊熙春樓，刻印過多種經學圖書。萬曆四十三年吳繼仕購得宋乾道陳森刻本《六經圖》一部，奇其精善，手自摹畫考校，授之梓人，

與好學者共之。版畫極其精美工致，其圖繪刊刻當出於徽派名家之手。此書開本闊大，紙墨精良，刻印俱美，是明代著名版刻精品，

也是徽州版畫的代表作。

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  吳繼仕據宋版翻刻，使宋本《六經圖》面貌得以傳及後世，他並不諱言其摹宋之舉，在書中屢屢申明：卷首刻扉頁，大字刊“熙

春堂藏版，摹刻宋版六經圖”，中鐫小字“夙購是書，如獲和璧，不忍私藏，今公海內。苐圖像俱精，字經兼美，一照宋板校刻無訛。

視夫妄意增改者，奚啻懸殊，愽雅君子當自鑒之。如有翻刻，雖遠必究。”這種文字類似於今日出版物之防偽商標，亦不多見。

每經目錄下刻“明新都吳繼仕考校”一行，每卷首大題下都有“熙春樓刻書記事”一行。書前有顧起元序一篇，稱新都吳氏購得

宋本，始授梓人，計部大夫汝南方公覽而善之，謀於同寮諸大夫出帑羨覆刻而存於署云云，並有校刊姓氏。

  摹宋、覆宋原本是為了存真，費時費力，追求惟妙惟肖，卻最常被選來作偽以冒充原刻。《天祿琳琅書目》前編有 3 部明版

《六經圖》，後二部被抽去顧序，蓋“書賈見其橅刻精良，遂割去序文並校刊姓氏，以希偽充宋槧也。”《天祿琳琅書目後編》

卷十二有 4 部明版《六經圖》，前 3 種係一版摹印，也是明代徽州吳繼仕所刊，第一種提要云：“是書摹刻之工，幾與宋槧莫辨，

諸本多為坊賈割補目下一行，以為贋鼎。蓋因與宋本相近，易以售欺也。”以致於天祿諸臣歎曰：“是書之善摹宋槧亦可概見矣。”

而列入“宋版經部”的這一部，正是此萬曆間熙春樓吳氏刻本，只是被書賈割去了吳繼仕翻刻識語、封面等，以致被收入宋版之列。

棉紙印本，開本極為宏闊，有插圖繡像百餘幅，刻印俱精。每冊書簽尚是清宮黃綾原簽，原函原裝。每冊俱鈐“天祿琳琅”、“乾

隆御覽之寶”、“天祿繼鑑”諸璽，因其高幾一尺的開本，前後副葉被因地制宜地鈐上尺寸最大的一套“大三璽”，即“五福五

代堂古稀天子寶”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”三枚朱文大方印。另有“魯齋”、“許衡”、“武崗山樵”、“贊育齋”、

“南昌袁氏家藏”、“翠微山莊”、“澹齋”、“謙牧堂藏書記”等藏印俱與《天祿琳琅書目後編》卷三所記相合。《欽定天祿

琳琅書目後編》以為“許衡，號魯齋，河內人。元集賢大學士、中書左丞。諡文正。澹齋乃鄭定，字孟宣，明初國子助教。其‘南

昌袁氏’一印，乃明袁忠徹家物，賞鑒家稱為袁尚寶是也。”實則書上元人許衡、明初鄭定之印俱為偽製。入清宮前曾經納蘭揆

敘謙牧堂收藏。

  揆敘 (1674—1717)，字愷功，號惟實居士，納蘭氏，滿洲正黃旗人，爲康熙初期權臣明珠次子，納蘭成德之弟。初爲佐領、

侍衛，累擢翰林院掌院學士，兼禮部侍郎，充經筵講官，後遷工部侍郎。康熙五十六年 (1717) 卒，諡文端。性喜涉獵詩古文，潛

心於學，每如廁及枕間、馬上，皆手不釋卷。著有《益戒堂集》、《雞肋集》、《樂靜堂集》等，是納蘭家僅次於容若的一大學人。

鈕樹玉《匪石日記》引書賈錢聽默言，謂徐乾學傳是樓書大半歸於明珠，成德兄弟皆喜藏書，而揆敘謙牧堂貯書最富，爲滿洲世

家之冠。因曾與皇八子胤禩結黨謀奪皇儲，雍正二年 (1724) 世宗發其罪，追奪官位，削諡，墓碑改鐫“不忠不孝陰險柔佞揆敘之

墓”。其家徹底被抄，是在明珠四世孫成安時。乾隆中葉以後，和珅擅權，垂涎明珠家藏寶物和宅第，屢向駐伊犁領隊大臣成安勒索，

成安性傲，堅拒不與，和珅羅織成罪，致其抄家，時在乾隆五十五年 (1790)，成安家藏圖書、文玩盡歸大內，什刹海畔的明珠宅

第亦被和珅霸爲别墅。事在乾隆後期，故揆敘藏書未及採入《天祿琳琅書目》( 前編 )，而嘉慶二年重輯《天祿琳琅書目後編》時，

彭元瑞曾稱 :“現在昭仁殿陳設書籍內，成安家書笈約有十分之三，每本均有謙牧堂圖記。”揆敘藏書得以被大量編入天祿繼鑑，

存放於重建的昭仁殿中。

  民國初年清室善後委員會在點查各殿文物時，在養心殿發現一卷《賞溥傑單》，後整理為《賞溥傑書畫目》影印出版。其中

記載，“宣統十四年”（1922）九月十五日賞溥傑一部“宋板《六經圖》”，則這一年是書流出宮外。溥儀兄弟攜出宮外之書及

《石渠寶笈》著錄書畫等寶物，輾轉天津、長春，後存放於偽皇宮東北隅之“小白樓”達 14 年之久，疏於管理。1945 年 8 月日

本投降前夕，溥儀等人匆忙逃離長春，偽皇宮藏書未及帶走。本應是守衛皇宮的偽“滿洲國”國兵見財起意，偷拿、哄搶宮中寶物，

或許是嫌書的體積大、份量沉，這批內府珍籍少被殃及，除少量被攜走外，大部分只是被扔得淩亂不堪，滿地狼藉，被掠出偽皇

宮的天祿琳琅書不久即現身于長春古玩市場，曾任東北日產清查團幹事的劉燕夫便在偽皇宮斜對面的古玩店中，以折合二十兩黃

金價錢購得偽皇宮警官寄售於此的“宋版”《六經圖》一部。1949 年劉燕夫攜書去往臺灣，在臺期間，劉氏曾請臺北故宮博物院

昌彼得、吳哲夫先生鑒定版本（見 1998 年影印本前昌彼得序及吳哲夫所撰“天祿琳琅藏書”一文，《（臺北）故宮文物月刊》第

2 卷第 7 期，1984 年 10 月出版，第 43 頁）。此後劉燕夫又將此書帶至美國，存於洛杉磯美國銀行大保險箱中，輾轉辛勞四十餘載。

1998 年，臺北中華書局影印出版此《宋版六經圖》，陳立夫作序，孫法民贊助，書上題“劉燕夫珍藏”。劉氏親撰“宋版六經圖

珍藏記”一文附於書前，記其買書經過甚詳。影印本廣為流傳，使得這部書成為書林名物。此後其子劉樹義曾欲出讓中國國家圖書館，

因索價過昂，未能歸於公藏，遂現身於拍賣會上。

  此書雖為明仿宋刊本，卻摹刻極真，版畫精美，幾與宋版莫辨。曾經清宮旧藏，傳承有緒，輾轉海內外仍能完整無缺，書品上好，

實乃上天護佑，愿得之者寶之。

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天祿琳琅《宋版六經圖》珍藏記

/ 刘燕夫

  當民國三十七年十二月，我從南京來台灣時，我的第一願望，就是把我的國寶帶到台灣；第二件事，就是把我的兒子送到台灣。

因為我的國寶是宋版六經圖，是中國古代中心文化的主要結晶，以科學方法，用圖表解釋說明，中國的文化核心六經，製作成六經圖。

這部六經圖，是經過多少學者珍傳，最後送至淸宮，經乾隆皇帝親閱視為珍寶，蓋著“乾隆御覽之寶”的印章，並有“五福五代

堂古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”的三顆大印。這部珍版書是代表著中國主幹正宗文化倫理曁科學的全部，

而是經過大儒家製成圖表，將中國的古代文物加以說明，而在宋代乾道元年民國前七四七年製作圖解，用木板刻字而製成本書的；

又經過多少學者崇尙的珍閱，輾轉流傳下來的。我不能不把這部國寶帶到安全地區，以廣流傳。第二件事是我的長男劉樹仁，那

年他是十四歲，身材較高，我不願將他留在大陸，所以我在三十七年底請求空軍參謀學校的勤務處處長柳哲生少將，將我兒子補

為勤務兵，同時他把我補為參校的文書上士，與空軍參校同來台灣東港，借機將宋版六經圖與偕吾兒樹仁來台。

  六經圖到我手的經歷

  民國三十四年日本投降後，中央因外間對於接收日留財產，頗多流言，中央乃於三十五年由有關機關，組成日產接收淸查團，

到各地區淸查接收有無弊端，淸查團是由監察院、國民參政會和中國國民黨中央監察委員會會同派員參加的。當時東北淸查團是

由監察委員金毓黻、胡伯岳，國民參政會是錢公萊、王寒生、郭任生等先生為團員，彭芹蓀為秘書，我是中央監察委員會的專員，

代表中央監察委員會參加的，擔任東北淸查團的幹事。關於淸查接收的範圍，包括黨政軍的接收財產物料，都包括在內，淸查團

並接受密吿。關於淸查的許多實際業務，如會議紀錄、批閱密吿、稽查接收，都是我和彭芹蓀漏夜辛勞，負責辦理。

  當我們到東北之時，先到長春，東北監察使谷鳳翔先生和行轅主任熊式輝、東北司令長官杜聿明等都到機場接我們；東北行

轅為我們準備的住處，是前日本滿鐵總裁賓館。當我們下飛機到了賓館，放置行李之後，大家就拜訪了熊主任；當時長春接收未

久，街道馬路很寬，但行人稀少，情況淒涼。我們是於日本投降之後就到東北，那時東北經日軍佔據十四年後，我抱著新奇的心理，

與彭芹蓀兩人年輕，活力較大，於拜會熊主任之後，就邀他到街上看看。

  我們到了一家古玩店，這家古玩店是靠近偽滿州國皇宮附近的斜對面，當時店中滿牆懸掛中國古畫，件件精美，都是偽宮珍

藏之物。中間有一貨台，滿台陳列文物古玩，其中有一顆大玉石白菜，比普通白菜大小相若，根白頭綠，捧之甚沈，而刻工並非

精細；另於陳列台有大版本古書一部，上下由木版捆扎，木版上面刻有宋版六經圖，字為凹下，飾以翠綠顏色，視之高貴，詢之

價格，極為高昻。當時東北使用的貨幣，為東北流通券，法幣並不通行，該書標價折合黃金約値二十兩，在各掛畫與白菜價格之上；

我即將書版解開，其中為大版本書六本，書的封面為深藍紙，絲線裝訂，在左上端為黃色書箋，楷書“宋版六經圖”五字，字體

雅練，翻之書內蓋有珠色篆字三顆大印，第一顆印文為“五福五代堂古稀天子之寶”，第二顆為“八徵耄念之寶”，第三顆為“太

上皇帝之寶”；在書之首頁，蓋章六個，書頂蓋有一橢圓形印章，為“乾隆御覽之寶”，及“天祿繼鑒”印章一個，書內每頁襯

有白宣紙，書頁夾有金黃色於葉，以防蟲蛀，但已有蟲蛀小圓洞。

  余看後甚為驚喜，因中國古書，宋版最為珍貴，民國二十二年我在北平服務於河北省黨部，兼北平某大書店推廣工作，因知

宋版書在國內外至為珍貴，嘗聞有名朱枕信者服務於實業廳，在北平琉璃廠訂購舊書，將舊書的前後空白頁取下，秘密將國立北

平圖書館內之宋版書，設法暗暗借出，用克羅版照相影印，偽裝宋版古籍，密攜天津、上海，冒充珍版書售賣，論頁計算，均以

美金銀元若干元一頁，論價賣與德商或美人。所以我對於宋版書的價値珍貴早所深知，當時我看了這部宋版六經圖，這樣完全的

一大部書，又是經乾隆所親看過的珍寶，我真是把牆上所掛的那宮中出來的古畫珍寶，都不珍視；並且在我看了之後，認為這書

出自宮內，為經乾隆皇帝親自鑒定之後，認定是珍品宋版六經圖，所以蓋印珍藏，但當我想買時，依當時之東北流通券價格；相

當二十兩黃金，在我眞是一件非同小可的巨款。我問問古玩店的老闆：“此書為何如此之貴？此書由何處來？”

  那個店中只有一個人，此人身材不太高，但頭稍大而面方，是敦敦實實的，相貌誠樸，年約近四十歲，他答覆我說：“我不知道，

我也不懂，不過這書是宮中拿出來吃。這書不是我買的，是宮中的警官合伙拿出，托我代賣；這種書價錢是貴，但是他們說賣價不能少，

大概看了這種書，可能是會長生不老啊？是怎樣如此的貴，我也不懂的。”

  我聽他的口音，不像東北人，彷彿距離我的家鄉不遠，我就問他：“你是那裡人？”他說：“我是河北深州，先生貴處？”我說：“我

也是河北，我們的家沒多遠，我是巨鹿縣。”他馬上變了有點親近的態度，因為東北離我們家鄉很遠，何況當時東北還在恐慌不寧之中，

人心正在非常不安，他的生意也冷淡，無人問津。東北與華北的交通，火車雖通，中間阻礙檢查，事故甚多，我們是乘專用飛機到東北，

相遇不易。

  當時我將要離開南京，到東北時，有些親友托我買皮大衣等，我自己也帶了一些錢；我所帶的錢買此書，是足夠而有餘，但

是我也深怕買假了，雖然心內決定要買這部書了，但是我願意再給別人看一看，參考一下，彷彿才放心。我吿訴賣書老闆說：“我

想給別人看一看，你帶著這部書，隨我到滿鐵總裁賓館。如果我買書，你帶回錢來，給我留下書；我不買時，你帶回書，你是否同意？

你若同意乘汽車同去，好嗎？”他說：“好！”他到了櫃台裡間，叫出來一個女的，到門市守看他的店，他帶書同我走，到了我

們所住的滿鐵總裁賓館，我把他留在樓下會客室，我抱書上樓，馬上到金毓黻委員房內，我請金委員看看，我問他：“我買了一

部宋版書，你看是否宮中的真正宋版書？向你請敎，請敎！”他一面翻看，隨口說：“豈敢！豈敢！”他看到了書精神立刻振作

的說：“這書是宮中的宋版書一點也不錯，你買了沒有？你沒有買？可以讓給我買，我從南京來時，敎育部對東北日本遺留古籍

璀 璨 - 92 -

古物，還托我特別注意，就便調查一下。”

  我答覆他說：“我已買了，並且我已寫信報吿南京去了剛剛發了信。”

  真正說：我還沒有寫信，這是我生平中很少說的謊言，我自幼即受洗信基督，說謊言在誡命中是犯罪的，我除因參加革命與

抗戰被捕，被敵人審訊的時候以外，我從不敢說謊；因為革命抗戰是為國，在工作以前都經過宣誓，不能洩漏工作機密，除此之外，

我從不敢說謊，我畏懼神懲罰我。這次我對金委員的要求，我不能不答應，不得已撒了謊，而是為的保全住我買的古籍。

  我為什麼給金毓黻先生看呢？他不但是監察委員，而且他的國學甚好，是北京大學畢業的前淸舉人，也是中央大學的歷史敎授，

聽說偽滿州國的成立宣言，就是出自金毓黻的手筆，以後秘密逃離了偽滿。他到了重慶，因為與已故監察院院長於右任先生有識，

所以到了監察院當了委員。我想他對於中國古籍版本，應當瞭解較多；經金委員看了，我立即將書放在我的房子裏，取出錢交給

古玩店的老闆，這部書是經過宋、元、明、淸、民國、偽滿，到了平民的我手中，真是高興萬分。

  金毓黻托人再請我讓書

  我買古籍隔了三四天，忽然淸查團的委員除了團長錢公萊先生之外，幾個委員胡伯岳、王寒生、郭任生等都鄭重的一起到我

的房間；他們幾位老先生，都比我年長，而且都是委員，我是幹事，為何天天見面，大家一起開會、吃飯，淸查各機關的接收，

接見東北請願和吿密的男女靑年，大家都很忙，他們為何有話不隨時說，怎麼忽然莊莊重重的到了我的房屋，屈尊就敎，我眞不

瞭解他們的來意，我就對他們說：“請坐請坐，有何指示？”

  胡伯岳先生（現在的大法官）和氣而鄭重的說：“我們到你屋裡來，是金委員說你買了一部古版六經圖，他托我們幾個與你

商量一下，他希望你能把這部書讓給他；他打算把書贈送給瀋陽博物館，留個紀念。他也不讓你白買，他願給你加倍的價錢，不

知你是否同意？”接著王寒生委員和郭任生參政員都一起向我笑言相商。我當時毫不猶豫的繼續並擴大我的謊言，我說：“我已

寫信給南京去了，他們囑咐我注意收買古籍。”我說：“我寫信給誰，你們大概都會想到，我也不方便吿訴你們。”我的意志很

堅決的拒絕了他們，免得他們再追問。等他們出去以後，我就把書用一床白毛氈子包捆好；我暗中想我自幼生於寒門，今能獲得

有重大價值，經過皇帝珍藏的國寶，實在心喜。

  回到南京給張溥泉先生看

  等東北淸查團淸查三個月之後，到了十一月東北天氣已寒，我們淸查完畢回南京時，我心內時常暗喜我得了一部有價值的國

寶；因為宋版六經圖的寶貴，不僅是宋版書版本名貴，而且這部書歷盡滄桑，經過多少名儒學者皇帝的賞識和珍藏。更重要的是

六經圖的內容，是中國歷代文化巔峰精粹，其中是包括中國古代的創造發明和文武制度、兵器、禮樂、各種的精華寶庫，難以理

解的文物制度，一一製成圖表說明，使閱讀者易解，也是在宋朝即用科學方法解釋中國的道統文化。由散失中得來，我能經手保全，

我一定把它好好傳給世界，這是我的紀念，也是我的貢獻。

  我回到南京之後，有一個中午聚餐機會，當時有張溥泉先生和王秉鈞、吉右民、劉振凱、曲直生、王南復等先生，席間談到

我買宋版六經圖的經過，我還說了因為金毓黻要買，為了不賣給金毓黻更是影射是溥老讓我買的，以杜絕金毓黻的再要求。我將

買書經過說給溥泉先生聽之後，當時溥老師叫我把書從家中取來；張溥泉先生是國史館館長和黨史館的主任委員，對於珍書更為

重視，他當時把書翻了又翻，很興奮的說：“讓我給敎育部說說，把這部書賣給敎育部，你和小孩們留著錢吃飯吧！”

  張溥老是中央監察委員會的常務委員，王秉鈞先生也是中央監察委員會的常務委員，我到監察委員會工作是王秉鈞先生推薦，

經狄膺秘書長請示溥老任用的，他們經常對我很愛護，當時我在南京有五個兒女，公務員的生活勉強對付。當國史館在南京開始

成立時，張溥老在國史館成立之日，上午八時半親自到中央監察委員會找我，問別人“劉燕夫在那個屋裡呀”他看見我了就說：“燕

夫你來，跟我來！”要我同他上了汽車，到中山門外的國史館，他問我：“你當秘書呀？還是當科長？”我說：“你讓我當秘書

我就當秘書，叫我做科長我就做科長。”於是把國史館的新大印交給我，我接過印來就用手磨新大印的四個角，磨平之後，就在

國史館成立的紅色布吿上啓用。但是沒有幾天，中央委員會蔣總裁召見我，和王南復鼓勵了我一番，派我到河北省黨部做執行委

員；既而陳立夫先生找我，和南復先生與立夫先生見面，立夫先生因為葉實之母親死了，立夫先生到毗盧寺弔慰，把我和南復拉

到車上談話，然後發表了我到河北去。等中央發佈了命令之後，我到黨史委員會看溥老，說明中央派我到河北，溥老說：“蔣先

生是總裁，他決定派你到河北，你就去吧！國史館有編纂你隨時可來。”，我的國史館秘書，只做了一天，但是館裡的秘書、科長，

我推薦了兩個人，一個是胡勤業，一個是田綏祥，我因家內除妻子而外，尙有子女五人，溥老和張夫人常贈我配給米條，所以他

看了我的書就說：“我給敎育部說說，你賣了給小孩吃飯吧！”其實這部書的錢，我是有的；當時我有工作，不愁吃飯，我願意

將此書留為參考和珍藏，在情況許可時，可把它加以影印，以供中外參考，並宏揚中國固有文化。

  至今溥老已逝世多年，說到我的書，我就想到叫我賣了吃飯的話。他是如何的眷顧我了。我當時毫未考慮的就拒絕了溥老的話，

我說：“我不；經淸朝保存兩百多年的國寶，現在到了我手中，不賣書我也可以生活，我不賣書……”在場的人都笑了。溥老人去了，

張夫人也去世了；尤其溥老死在南京之時，我在保定當縣長；等到溥老死後，國民大會在南京開會，我辭掉了保定縣長才回到南

京。當在南京喪葬溥老時，河北同鄉會祭溥老的祭文，還是出自我的手，宣讀的時候也由我讀，出自我的口。至今言之，痛憾難忘。

在我談到這部書時，我也情不自已的寫了溥老閱覽這部書的插曲。

  我這部書影印了，供諸中外，這是我保存中國文化，從東北帶到南京，後來又從南京帶到了台灣，我從台北市政府的顧問職位，

自請退休，除了想寫一部各國比較市政和寫一部回憶錄而外，影印六經圖，也是願望之一。

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919 《中国古籍善本总目》经部群经总义 P141 919 《天禄琳琅书目后编》卷三经部

919 《故宫已佚书画目录三种 · 赏溥杰书画名目》宣统十四年九月十五日 919 藏园订补郘亭知见传本书目》卷三经部七五经总义类 P133

919 《宋版六经图》1982 年刘燕夫自印本

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919天禄琳琅旧藏六经图 明万历四十三年（1615）吴继仕熙春楼刻本 6 册带箱纸本线装

自

家藏，翠微山庄，澹斋，谦牧堂藏书记

鉴藏印：鲁斋，许衡，武岗山樵，赞育斋，南昌袁氏

皇帝之宝，天禄继鉴，乾隆御览之宝，天禄琳琅

钤印：五福五代堂古稀天子宝，八徵耄念之宝，太上

90 年代有古籍拍卖以来，至今所出现的36 部“天

禄琳琅”藏书中首尾俱全的完本仅有9 部，分别为明

行录》 ， 明版 《六经图》 。

先生左氏博议》，元版《孔丛子》，明版《宋名臣言

图互注扬子法言》，清版《帝学》，明版《详注东莱

版 《国语》 ， 清版 《尚书详解》 ， 清版 《佩觿》 ， 宋版 《纂

9 部中明版仅四部， 明版 《六

经图》即此次拍品，且最为难得的是拍品于9 部中开

1.

著录：

本最大，也是目前市场可见的开本最大之天禄。

《天禄琳琅书目后编》卷三经部

2.《故宫已佚书画目录三种·赏溥杰书画名目》宣统

3.

十四年九月十五日

《中国古籍善本总目》经部群经总义P141

4.《藏园订补郘亭知见传本书目》卷三经部七五经总

义类P133

1.

出版：

《宋版六经图》1982 年刘燕夫自印本

2.《宋版六经图》1998 年台北中华书局影印本

RMB: 6,000,000-8,000,000

41×29.5cm

揆叙(1674—1717)，字恺功，号惟实居士，纳兰氏，满

充经筵讲官，后迁工部侍郎。康熙五十六年

初为佐领、侍卫，累擢翰林院掌院学士，兼礼部侍郎，

洲正黄旗人，为康熙初期权臣明珠次子，纳兰成德之弟。

(1717) 卒，

静堂集》等，是纳兰家仅次于容若的一大学人。

马上， 皆手不释卷。 著有 《益戒堂集》 、 《鸡肋集》 、 《乐

谥文端。性喜涉猎诗古文，潜心于学，每如厕及枕间、

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920文嘉 芸窗清兴册 (1501-1583) 画、王穉登(1535-1612) 题

1561 年、1562 年、1580 年作

册页（八开）水墨纸本

1.

题识：

题签：明文休承山水册。楚生签。钤印：楚生之印（白）、香满汉宫（白）

文嘉。（对题）绿阴如玉雨晴时，山映平湖水映陂。道上风烟劳应接，肯嫌

2.

短策过桥迟。

文嘉。（对题）二月芳林细雨余，乔柯修竹满幽居。焚香燕坐心如水，自卷

3.

湘帘阅道书。

辛酉五月廿一日作，文嘉。（对题）寂寞斋居疏树里，萧闲日日足清风。尘

4.

中莫怪无人到，绕舍溪流隔软红。文嘉。

文嘉。（对题）溪边雾锁濛濛树，烟际云凝淡淡山。此是元章真妙法，最难

5.

临在有无间。文嘉。

文嘉。（对题）云林居士烟霄笔，能写江南雨后山。我亦闲窗时点染，疏柯

6.

堂空对隔溪花。王穉登。

落日有无间。文嘉。山含翠黛树含霞，鸡犬声中数十家。世上都无问津者，草

文嘉。（对题）倪迂墨法本荆关，点染烟峦杳霭间。我亦年来有迂癖，时时

7.

闲写郭西山。文嘉。

辛酉秋七月廿一日作。文嘉。（对题）西斋半日雨浪浪，雨过新梢出短墙。

8.

大似黄陵西畔路，马头云气二妃祠。王穉登。

尘土不飞人迹断，碧阴添得晚窗凉。文嘉。野冈春竹细如丝，石短泉翻风乱吹。

壬戌三月十日作。文嘉。（对题）山斋雨坐漫焚香，几净窗明竹树凉。午

鉴藏印：张珩私印（白）、曾在朱屺瞻家（朱）、屺瞻墨缘（朱）、屺瞻（白）

王穉登印（白）、纯孝里（白）

文嘉（朱）、青羊君（白）、半偈头陀（白）、文嘉印（白）、文休承印（白）、

钤印：休承（朱）、休承父（白）、文嘉之印（白）、肇锡余以嘉名（白）、

二十年矣，始克题其后，亦可以见予之老懒也，是岁正月既望。文嘉识。

睡起来无一事，自翻残墨写潇湘。右小册乃辛酉、壬戌岁所图，今万历庚辰已

1.

说明：近代著名古书画鉴定专家张珩、著名画家收藏家朱屺瞻旧藏。

来源：烟台文物商店旧藏。

张珩(1915-1963)，古书画鉴定专家。字葱玉，别署希逸，湖州南浔人。其

祖父张均衡、伯父张乃熊，均为著名藏书家。1934—1946 年间，曾两度被聘

为故宫博物院鉴定委员。建国后，1950 年，任上海市文物管理委员会顾问。

相结合，进行比较、研究，客观地作出科学判断。

方面，造诣很深，具有长期实践经验，善于探索书画用笔规律，并与文献资料

同年调任文化部文物局文物处副处长兼文物出版社副总编辑。在中国书画鉴定

1961 年，文化部组织以张

2.

珩为首的书画鉴定小组。著有《怎样鉴定书画》《两宋名画说明》等。

朱屺瞻（1892-1996），江苏太仓人，八岁起临摹古画，中年时期两次东渡

出版著作有《朱屺瞻画集》《癖斯居画谈》《朱屺瞻画选》等。

研究所主任、 中国美术家协会顾问、 上海市文史研究馆馆员、 西泠印社顾问等职。

族特色和个人风格，曾任上海美术专科学校教授、上海新华艺术专科学校绘画

作继承传统，融会中西，致力创新，所作笔墨雄劲，气势磅礴，具有鲜明的民

日本学习油画，五十年代后主攻中国画，擅山水，花卉，尤精兰、竹、石。创

Secluded Landscape WEN JIA AND WANG ZHIDENG

29.5×31.5cm×16 11 5/8×12 3/8in×16 约0.8 平尺︵每幅︶

RMB: 1,000,000-1,200,000

Album, Ink On Paper

920 文物商店标签

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文嘉在本册后题跋写到：“右小册乃辛酉、壬戌岁所图，今万历庚辰已二十年矣，

始克题其后，亦可以见予之老懒也，是岁正月既望。文嘉识。”本册是文嘉

分别于辛酉（1561 年）、壬戌（1562 年）两次画作，历经约二十年后，在万

历庚辰（1580 年），最终配上对题诗补完全册，题跋中还不忘调侃是自己“老

懒”的原因。

提到文嘉，我们所想见的，首先就是他对于衡山家学的秉持传承，文嘉精于

鉴古，曾经奉檄查抄严嵩家藏书画，著有《钤山堂书画记》，同时他也为当

时的很多的鉴藏家掌眼，甄别书画。家学的传承以及阅历的加深，反过来又

能促使其个人的艺术成长。

本册都为水墨风格，山水树石，具有非常浓厚的宋元风格。与之相对的，是

文嘉于晚年补全的题画诗，“倪迂墨法本荆关”、“云林居士烟霄笔”、“此

是元章真妙法”，从这些辞句中，文嘉都一一标注清晰了自己所取法的对象

和路径。万历庚辰文嘉已经七十九岁了，从画面的整体风格与用笔气息来看，

这本册页很可能是文嘉自辛酉、壬戌两次作画，经历了二十年的漫长岁月后，

又加点染而成的，并非分散在了漫长的二十年中。

本册共八开，虽然来楚生的题签写明了是“山水册”，但是尚有三开是描绘

了竹石，用笔萧疏，微施点染。第四开，用米家山水风格，对题诗有“此时

元章真妙法，最难临在有无间”；第五、六开，俱用倪瓒风格，对题诗写到：“云

林居士烟霄笔，能写江南雨后山。我亦闲窗时点染，疏柯落日有无间”和“我

亦年来有迂癖，时时闲写郭西山”。包括第七、第八开，都具有非常浓郁的

倪瓒风格，明徐沁《明画录》中记叙文嘉“所作山水清远逸趣得云林佳境”，

对待云林，文嘉自始至终都在心摹手追。

除了文嘉的自题诗之外，本册尚有吴门派文人王穉登题诗，二人的交往可追

溯至文嘉的父亲文徵明，早年因为其父关系，文嘉得以与王穉登结识，两人

常常通过书画品鉴来交流，又因其子文元善娶王穉登女，而结合成儿女亲家。

和文嘉在对题诗中叙述自己取法以及仰慕的丹青名手不同，王穉登的题诗主

要还是从画境的角度来描写，而为什么王穉登只题写了靠后的两开，且不连贯，

我想，这可能是因为文嘉还想请其他当时的名手来继续题写，但直至亲家王

穉登题写完册页，文嘉已然七十九岁，三年后下世，身体上的条件和辈分的

原因不便于再去寻求其他人的题辞。

本册经近代著名书画鉴定家张珩、近代著名画家朱屺瞻递藏，后转入烟台文

物商店。朱屺瞻先生旧藏丰富，而且从现在市场上的流传作品上来看，他的

收藏品味极高，不乏铭心精品，本册文嘉的手迹即是一个极好的佐证。

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王、马、法为专金

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王、马、法为专金

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