049 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

井边的杏树

油绿的叶子

曾集合着枝头上

浓亮的暖意

宅院的尘色空荡——那一座房屋

在日光下 并不是

独自老去

万物明灭的影子

它们——潜伏燕山的身体

在一面巨大的镜子里

悄悄更改着

村邑

只有故乡含着的

那一口井

在等我——在日月的光熠里

拎着一只旧木桶

去提取

大地深处的清澈

一杯一杯啜饮

它就会自动流布

我轮回的

灵肉里

剪窗花

那时——母亲的煤油灯一直坐在

腊月的纸窗前

剪一幅腊梅

剪一幅牡丹

剪一幅黄菊

剪一幅红莲

剪一幅寿比南山的仙界

剪一幅鲤鱼跳龙门的海面

剪一幅八卦的阴阳鱼

剪一幅龙凤呈祥的宫殿

剪红一幅昼和夜

交割阴阳的

窗扇

剪一幅挂着灯笼的屋檐

一轴蜡染——飘动

年的

门帘

世界巨大——被舍弃的部分

都变成细碎的纸屑

在灯光和手掌之外

脱落着

夜色的

纷繁

滦河水 不仅要走过它自身的两岸

滦水 向着东南的大海奔流

岸上的众生

周而复始的繁衍

绵延的时间

很多年 我的目光只是一条

逆流的青鱼

看到的河流发源

只是流水在一座山里的

突然出现

流过草原 滩涂 燕山的喜峰口关

水墨孤竹 艺美卢龙

——卢龙县举办文化名家交流笔会

金秋十月，水墨飘香。为弘扬和传承中华优秀传统文化，丰富群众中秋、国庆双节期间的文化生活，10

月 3 日上午，卢龙县文联组织县美协、书协部分名家工作室成员，在新时代文明实践中心四楼开展了“双争”

有我·“水墨孤竹  艺美卢龙”文化名家交流笔会。

活动现场，各位名家挥毫泼墨，一笔一划中展现了名家深厚的艺术功底，指笔挥动间生动气势、遒劲有力

的书画作品立即展现在眼前，看似简单地一挥一落却能让人体会书画的神奇魅力，感悟书画艺术的博大精深。

本次笔会活动以美协、书协部分名家为引领，历时两个小时，现场共创作书画作品 20 余幅，其中包含草

书、隶书、行书、国画等作品形式，各具特色，为宣传家乡美景、传播家乡文化、展示家乡风采起到了积极的推

动作用。

为深入学习贯彻习近平文化思想和全国宣传思想文化工作会议精神，进一步满足人民群众日益增长的精

神文化需求，卢龙县委宣传部、县文明办、县文联以龙城艺术讲堂为载体，充分发挥文化名家的引领带动作用，

开办“文化名家上讲台”活动，提升群众艺术审美水平，丰富群众业余文化生活。

10 月 20 日下午，龙城艺术大讲堂公益讲座 2023 第八讲（总第十二讲）在卢龙县新时代文明实践中心

三楼开课，卢龙县桉树视觉文化名家工作室领衔人、省影视家协会会员、县影视家协会副主席兼秘书长张安，

给大家上了一堂精彩的摄像与摄影技巧课。

张安老师结合自己多年摄影作品，针对时政类、文艺类、生活类、艺术类等若干不同场景的拍摄，从摄影

的构思、摄影构图的技巧、角度的选取、光线的条件、画面的层次感等方面的技巧，给大家做了具体精辟的分

析讲解。

县直机关单位的宣传干部、文联各协会部分成员以及新社会阶层代表共 40 人聆听了长达一个半小时的

精彩讲座，并结合自己在生活和工作中遇到的摄影技巧方面的问题积极向专家进行现场请教。大家表示受益

匪浅，通过张安老师的讲解，学到了很多精妙的技巧，也希望更多的文化名家走上讲台，为大家传授丰富多彩

的艺术技能，让更多的人在专家的指导下提高欣赏水平，提升艺术审美情趣，增长知识和技能，更好地丰富业

余文化生活。

记录精彩瞬间 享受艺术人生

——卢龙县依托龙城艺术讲堂开展文化名家上讲台活动

10 月 7 日至 8 日召开的全国宣传思想文化工作会议上，正式

提出和系统阐述了习近平文化思想。10 月 12 日，卢龙县迅速组织

文学艺术联合会各界别人士、文化名家工作室领衔人，学习传达习

近平总书记对宣传思想文化工作作出的重要指示精神和全国宣传

思想文化工作会议精神，并邀请市文联领导和青龙县文联负责人及

部分文化名家，共同探讨新形势下文化名家工作室创建与发展工

作。大家纷纷表示，习近平文化思想为今后做好宣传思想文化工作

指明了方向。特别是习近平总书记提出的“七个着力”的要求，让

文艺工作者们备受鼓舞。

国家一级美术师、中国书法家协会会员、中国收藏家协会会员、

北京大学书画院、四川大学文学院客座教授、中国竹山书画院院长、

卢龙龙文化博物馆馆长吴逊忠应邀参加座谈会，他结合自己多年从

事艺术活动的实践经验和体会，向大家阐述了文学艺术创作要日益

精进的观念，地域文化名家要走出去开阔思路和眼界，从做好做大

做强自己开始，才能得到并吸引更多的群众认可和参与。

秦皇岛市文联副主席宋鸿钧、卢龙县政府副县长陈峰、卢龙县

政协副主席李学兴，以及参加座谈会的文化名家们畅所欲言，分别

从名家工作室的文化名家的推选、工作室的组织建设、制度规范、

运作方式、活动开展以及今后发展方向等方面提出了中肯的、有建

设性的、可操作的意见和建议。

秦皇岛市、卢龙县、青龙县的部分文化名家们，出席了在卢龙

县体育馆举办的“翰墨映初心  丹青颂祖国”卢龙·青龙美术书法

作品联展开幕式，并到卢龙龙文化博物馆进行了艺术交流。

学思想 聚合力 展新风

——卢龙县学习贯彻习近平文化思想，组织开展文化名家工作室创建与发展座谈会

覃  红  作品 董会勤  作品

054

千万年 我才来到

它流过的河岸

度过 被分割成一大片一大片的

白昼和夜晚

大海 只是远方

那一海蔚蓝的时间

它等待着 集聚着卷荡

滦河最终抵达的海水波澜

缔造着 更漫长的此岸和彼岸

滦河水 不仅要走过它自身的两岸

□ 踏歌行

我喜欢

我喜欢 东方地平线升起的第一缕阳光

那是生命喷薄而出

崭新的希望

我喜欢 黄昏时天边的最后一抹夕阳

虽然人生即将落幕

却依旧缤纷灿烂

我喜欢  牵着你的手走遍海角天边

虽然旅途中颠沛流离磕磕绊绊

但只要有你陪伴

我此生无悔无憾

想你的时候问问风

想你的时候问问风

风行千里追寻过你的行踪

托风带来漂洋过海的问候

依然透着细细浓浓的乡情

想你的时候问问风

那里的天空是不是纯净像面明镜

那里的大海是不是像蓝宝石那样

清澈透明

想你的时候问问风

何时天空会有掠过的银鹰

那时所有的鸟儿会为你歌唱

还有两双望穿秋水的眼睛

渴盼着与你相逢

青春

青春 是一场缤纷绚丽的烟火

令人炫目却短暂凄美

青春 是一本仓促的书

不知如何起笔的时候

不觉已到了结尾

青春 是一首浪漫而多情的诗

即使是诗圣也难以描述其曼妙丰姿

青春 是一首触动灵魂深处的老歌

总是在一次次梦回时想起

每一次唱起眼里总是噙着泪水

五月

春天的余香犹在

夏天才露了个头

阳光不温不火

恰似平添了一层温柔

外面的景致刚刚好

五月的风

把初夏的秘密泄露

没有狂风暴雨的热烈

就连空气都变得格外温柔

五月

如一杯清冽的酒

055 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

醇香而不上头

□ 张辉利

延川之咏叹

大自然的造化

大自然的语言

鬼斧神工的万年筹划

伏羲女娲的千载无它

你——延川

一个不能复制的精灵

一个美妙的天赐

千年不夸

文芳的演说 ：感动了我

以及不朽的中华文化

太极也好

八卦也好

不过是庸人的自慰

还有黄老之学的浮夸

今天的我们

已经不是马克思主义诞生以前的蝼蚁

今天的我们已把共产主义的蓝图谋划

再见吧

神话中的神话

再见吧

财富里的阿里巴巴

……

黄河大合唱的再度相逢

中国共产党的正确方向

文安驿的梁家河

再生一个指路的顶呱呱

梁家河的子弟

提醒你们不要睡过头的马蹄表还在吗？

梁家河的今晚还用超长的手电筒——寻找光明！

习近平的继往开来

习近平的反腐倡廉

再现了东方的曙光！

……

《山花》里的葫芦娃

已经把今天的《诗经》放大

《山花》里的山里娃

已经让延川的神秘、传说、假借……

化作春泥更护花

还记得——路遥七岁过继到延川的郭家沟

还记得——延川的父老乡亲把他送进“延安大学”

成就了一代文曲星的四射光华

史铁生的成名作啊

《我的永远的清平湾》

成就了蜚声中国文坛的《我与地坛》

……习近平和史铁生的经历

必然进入中国知青的历史……

远村的回忆

记载下华夏生生不息的无限！

我祝福延安！

我祝福延川！

当然，

还有清涧的石板

米脂的天仙

还有中国共产党奠基的十三年

宁折不弯的绥德汉

绥德汉！

□ 杨雪松

徒步者

风从逆着阳光的方向吹来

踢踏踢踏

徒步的声音，生长一路坚毅

穿透漫天沙尘

孤单的徒步者

踏破 205 国道早春的清晨

056

衣衫褴褛，行囊沉重

渐行渐远，单薄的身影

如风中，一粒渺小的沙尘

徒步者

不知你来自何方

又最终会在哪里停留

默默送给你的

是一句平安的祝福

生命的旅途中

我们每个人又何尝不是一个

孤单的徒步者？

怀揣着不同的梦想

背负着相同的沉重

踽踽而行……

而后，淹没在岁月的长河里

寂寂无声

或许仅有那一块墓碑

记载下

我们晨露般短暂的

始终

朝圣者

朝圣者，一路西行……

早春二月，凛冽寒风

头戴斗笠，身着衲衣

足下敝屣，千疮百孔

三步一拜，恭敬虔诚

汗水，总是妄想凝固脚下的沙土

亮着的眼睛，跳动着的心

早已凝固了

人声的喧嚣，车辆的轰鸣

高楼林立，酒绿灯红

朝圣者，一路西行

置若罔闻，如痴如聋

穿越红尘，宛若穿越

无人之境

不疾不徐，步履从容

尘坌和汗水浸湿的背影

阳光下

出水莲花般洁净

有志者 事竟成

心中有梦 信愿坚定

一路前行 必朝圣境！

朝圣者 一路西行……

舞者

剧场舞台

追光里

舞者舞姿灵动

随着音乐

或起或伏 或静或动

看台坐满观众

有人说

舞者 是用生命跳舞

也有人说

舞者 是用舞蹈诠释生命

……

灯光明灭 幕开幕谢

台下掌声雷动

人生的剧场里

每个人

既是舞者 又是观众

常常自己跳的一塌糊涂

057 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

看别人跳时

又异常清醒

幕开幕谢

却不一定会响起掌声

拾荒者

傍晚街边

拾荒者

佝偻背影

费力翻找着垃圾筒

苍蝇飞舞 臭气哄哄

结伴逛街的高跟鞋连衣裙美女

皱眉嫌弃掩鼻

咔咔快走带起一阵化妆品的

香风

放学的孩子笑着跑来

丢下

几个空矿泉水瓶

大多数的人 面无表情来去匆匆

根本不会在意

身边街景……

常常有人吐槽这世界

有着太多的不公平 不公正

也许人从一出生

就注定被划分出了

三六九等

其实这世界很公平

有高山 就会有险峰

有海洋 就会有飓风

有春花秋月 就会有酷暑寒冬

参天大树脚下小草丛生

有富人区别墅豪车的灯红酒绿

就有贫民窟饥寒交迫病苦的呻吟声

伟大的人想着站的更高

富贵的人贫穷的只剩下钞票

贫穷人的想象限制了贫穷

有的人只需躺平

大多数的人 拼搏奋斗

忙碌一生 依旧平凡

如蝼蚁蜜蜂……

其实我想说

伟大抑或平庸 富贵抑或贫穷

这些都不重要

健康平安

才是快乐的人生！

夜幕降临 鸟儿归巢

拾荒者费力背起捡拾的沉重

踽踽而行

亮起的街灯

将他的身影拉的很长很长……

拾荒者 我不知道你的归宿在哪里

大桥下 地铁通道里

抑或露宿街头

但愿这个城市的一隅

今夜有一盏为等你亮起的灯

锅里热着饭菜 半壶老酒

老旧的木桌边

明亮且温暖

是切盼你归家的眼睛！

□ 马建忠

每个人心中都有生态家园（组诗四首）

魂系秦岭

我爬过许多山

我也翻过许多的岭

058

只有一座魂牵梦萦 ：那就是秦岭

如果

让我画一幅群山图

我会选择秦岭

选择散发文明光芒的秦岭

选择传承历史的秦岭

我的秦岭像巨龙盘踞

他的苍茫

穿透岩石的纹理

他的挺拔

洋溢盎然的绿色

他的眉宇

触摸厚重的沧桑

大地的拼接与伤残

激荡出无限的丰富和壮美

多少次

生命从毁灭中挣扎

即便伤痕累累

缝合生态中撕裂的伤疤

他的魂魄依然安定

像普照天下的阳光

愈加神奇

这就是我的秦岭

我在牛背梁放歌

为波澜起伏的脉络谱曲

春天烂漫的山花上有我秀美的秦岭

夏天溪水里有秦岭

秋天红叶里有秦岭

冬天雪松里有秦岭

修身养性中有秦岭

生存福地中有秦岭

医药宗源中有秦岭

动物乐园中有秦岭

这是秦岭

是独具情韵的秦岭

从山水到树林的一颦一笑

都是清新的

这是秦岭

不仅仅是奇秀的

也是文化的

从李白到杜甫 到一切陶冶性情的自然

都是文化的

诗词是文化的

笔墨是文化的

秦岭

我九重天的秦岭

我从你的目光中勾勒出千古不朽

你是我的梦萦

也是我的依恋

秦岭

我九重天的秦岭

虽然我的丹青

没有那么妙手

我的心里

我的灵魂

每时每刻都在挂牵

这叫做父亲的山

德令哈国家湿地，尕海的精华

一定有神般的色彩

在德令哈与柴达木

在秀丽的水域

在和谐的原生态

惊叹。造物主的神奇

巧夺天工仍无法言喻

059 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

一串串珍珠般的福祉

目力所及的尕海湿地

水质明净 草木葱茏

所有的赞美都失去力量

唯有欣赏 珍存记忆

碧流的脉动 人文的底蕴

是上苍赋予你的完美标签

如果寻一处圣地

来吧，茵草柔风的德令哈

滋养着丰沛的灵魂

湘家荡，落入凡间的水域

在湘家荡 我醉了

潋滟的湖泊 如同浸润心灵的圣典

携着神的宽容

让我认定 所有的灵魂因水而生

不用去看

甚至不用去思考

田野的芬芳就一下钻入肺腑

碧水树影中滋养出一种乡音

江南烟雨的清香

悄然从游动的水草中站起

吐纳最浓的呼吸

从此不再焦虑

我知道的湘家荡

是幽静暮色中晚霞的梳妆

是悠然间看见南山飘逸云霄

身旁的每个亭 每一束光影

都是水中的一滴

一群鸟钻入清梦与水云间

沉浮于宁静的水面

整理纷飞思绪

倏忽 划出一道霞光

乘着欢乐的翅膀 自由自在飞翔

梦萦双溪镇

在双溪镇 风被绿色纠缠

温柔无限

细品花的风情万种

所有的杂念皈依宁静

淡定出尘世的灵性与宽容

因为想念所以相见

葳蕤青草 染深土地

幽静的山径颜色愈浓

对望世外仙境的轻灵无争

一起听起伏山坡的树声

在那散落红尘的身影里

寻觅晚霞中萦回的鸟鸣

身无长物的旅人

不在归隐林中

白鹅水面的高歌

勾画出和谐画面

乡间楼阁

粉蝶传香

绿，染尽了土地

花，香透了周身

最是那悠远的琴声

吟唱一地呢哝

回望父亲

皱巴巴的日子里 轻轻地

回头一撇 父亲

是灵魂深处厚实的大提琴

060

不经意间 流淌出深沉的音符

像田野里沉甸甸的麦穗 饱满而低垂

像忽隐忽现的炊烟

注入岁月的露珠

父亲 我是您拉长的影子

延展天地间的淳朴和善良

用憨笑与双手播撒乡土的温情

如一把锄头 梳理荒芜的杂草

如一双布鞋 丈量黑色的土地

或吧嗒飘绕的烟圈

时光深处的父亲

是划过金秋的天空

可老槐的沟壑愈深

瓦砾缝隙的小草 摇摆命运的苍茫

我只能于千里之外

在大厦的屋顶放歌

在太阳晒过的日子里

我泪眼朦胧 阅读

一部蹒跚曲折的小说

父亲脸上拉不直的皱纹

深深地埋藏在我的心窝

玉米

川流不息的街头

一个妇人的筐里

挨挤着羞涩温暖的玉米

黄色的须髯覆盖金甲

镌刻着月光的色彩

像母亲温柔的脸

那些散发草色清香的躯干

让人触摸到岁月

从田野里掰下的玉米

堆放在瓦房的前面

手风匣作响的锅内

玉米一个个趴着

等待滋养我们的骨骼

而夜晚也不寂寞

玉米被放在簸箕之中

母亲微笑着

用长满老茧的双手揉搓

玉米一粒粒跌落

好像约定了似的

开启了新的生命征程

此刻，玉米就在我的手中

轻握住它如同握住母亲的手

温暖 温柔

□ 王 红

池塘边的人间烟火

七月初的周末

热浪来袭

就连路边的玉米苗也无精打采的卷起了叶子

若不是七妹有约

我死活都不肯走出吹着空调的屋子

她要带我去池塘边

领略不同的人间烟火

出城区行驶不到二十分钟

便来到了旧县村南的池塘边

绿树成荫

清风拂面

瞬间没有了之前的燥热

门庭上赫然几个字

池塘边

溜达鸡旁若无人地追逐鸣叫

童年的记忆油然袭上心头

061 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

那种乡村特有的感觉无比亲切

进了院子

只见树荫下的长木桌几个人围坐

正眉飞色舞

品茗畅谈

好不惬意

对岸的小木屋

打开的窗子

像两只张望的眼睛

好奇地窥探着对面的我们

池塘里的水碧绿碧绿

时而有鱼跃出水面

掀起阵阵涟漪

山上的奇石

诉说着一段段传奇的故事

七月的洋槐花已经结了种子

我闭上眼

回忆不久前去南戴河采食槐花的情景

仿佛就在昨日

时间在不经意间飞速流逝

我们也在不经意间白发斑斑

身处池塘边

我和七妹荡着秋千

诉说着童年

哼唱着童年的歌谣

许久许久

没有了这种肆无忌惮的感觉

只有在这样的池塘边

我们又回到了儿时的天真烂漫

溜达鸡疯狂地追着虫子

大白鹅执着地伸长脖子吟哦

土坯大灶里的柴火噼啪作响

炊烟随着风扭扭捏捏慢慢消散

葫芦瓢里的桃子散发着香甜

我拿起一只桃子

咬了一口

满口汁水瞬间陶醉

甘甜沁透心脾

若人生所有都这么美好

岂不是都做了神仙

来到了池塘边

见到了不一样的人间烟火

而我感觉做了一把神仙

你

你们

更多的人

是否也想感受池塘边的世外桃源

和我一样做一把神仙

我爱我的祖国

我热爱我的祖国

宏伟的长城

壮丽的山河

我热爱我的祖国

五十六个民族

同唱一首歌

我热爱我的祖国

五星红旗招展

五千年的历史文明古国

我热爱我的祖国

虽然历经磨难

依然保持着坚强的品格

我热爱我的祖国

红船承载着重任

延安窑洞里的油灯照亮我们的心窝

我热爱我的祖国

历尽艰难险阻

062

血脉相连一刻也不能分割

我热爱我的祖国

哪怕遇到最危险的时刻

奋不顾身保卫我的祖国

我坚信

没有共产党就没有新中国

我坚信

在共产党的领导下

我的祖国会更加富裕强盛

如日出东方气势磅礴

我热爱我的祖国

植根血脉在心窝

此时此刻

由衷地祝福中国共产党的生日

我爱您

中国

□ 李友仁

战友情

紫金山在纵情欢呼，

洋河水在高声歌唱！

庆祝伟大的建军节，

耄耋老兵心花怒放！

风华正茂聚军营，

使命同称一个名。

两鬓斑白今聚会，

欢声笑语叙亲情。

我们一起扛过枪，

当兵是我们今生

履行誓言的非凡经历！

我们一起敬过礼，

军营是特殊群体

把我们结为了亲兄弟！

忆戎装我们肩并着肩，

手捧宝书支农又支工，

军事技术样样都精通，

战备施工投身在隆冬。

庆祝军人共同的生日，

我们再一次相聚相逢！

（太珍贵啦！）

一回相见一回老，

难得今生为弟兄！

岁月记录了苍桑，

怀念充满了时光！

头上白发又添了几根，

脸上皱纹较昨日更深！

火红年代，

我们是万岁军一抹彩虹！

改革开放，

我们与时俱进破浪前行！

两鬓霜花镌刻着友谊，

年复一年伴随着思念！

虽然我们山水各一方，

却隔不断这今世情缘！

紧紧拉住兄弟的手，

知心的话儿说不够！

泪花，倾诉着关怀，

畅谈，祝福着未来！

酸甜苦辣，

让我们懂得了人生 ；

春夏秋冬，

让我们更珍惜今生！

063 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

我们

伴随着伟大的祖国成长，

我们

与伟大的祖国共赴征程，

我们

祝福祖国永远繁荣昌盛！

我们

是保卫你永不退色的兵！

□ 常 厚

军旗赞

九十六年前的南昌寂静无比，

同年八月一日凌晨枪声响起。

这是武装夺取政权的第一枪，

它标志着人民军队的正式建立。

血红的八一军旗呀，

你，迎着朝霞冒着风雨。

永远坚持党指挥枪的原则，

由弱到强从困境走向胜利。

你，爬过雪山的路，

淌着草地的泥。

八年抗战胜倭寇，

三大战役干蒋敌。

抗美援朝战胜世界联军，

珍宝岛战打败装甲熊罴。

抗震救灾打头炮，

抗洪抢险飘军旗。

人民军队忠于党，

初心使命永牢记。

为人民服务是革命军人的宗旨，

维护世界和平是中国军队的道义。

为祖国领土完整服从命令，

为祖国尊严不损牺牲自己。

伟大的军队钢铁长城，

坚强的战士血红的军旗。

我为你骄傲，

我向你敬礼！

□ 王玉国

筑路工

夏季是筑路的季节

夏季的黄金

是众多古铜色的脊背

无数隆起的肌腱

让隆隆的机声铺满沉睡的山谷

数千只投光灯

点亮了许多清丽的早晨

筑路的责任和好胜的基因

让铁路

随管理图上升的红线

在中国的腹地延伸

夏季是筑路的季节

夏季的黄金

是众多古铜色的脊背

丛山峻岭中

众多的手持风镐的汉子

无数次将青春的热望和汗水注入岩孔

看 TNT 挥发的强力

炸碎所有拦路的岩体

深深的企盼幸福的降临

终于，在夏季的某一个黄昏

有许多的欢乐

被第一列驰过的列车卷成狂飙

有许多欢乐啊

涨破了帐篷

被群山中第一声汽笛

064

注入幸福晶亮的酒杯

让一千个太阳的热度

从眼眶挥发

此时此刻

他们想女人

想热情晕眩的舞厅

想热恋的吉他

想菩提树

他们想家

然而，他们不知道

又一个命令

已经在段长思念的喉头哽咽

矛盾的心绪摇不动那架老式电话

又一个清晨

当众多年轻的面庞随集合的哨音列队成行

忍不住集体狠狠的骂娘

说——

他妈的！筑路工的夏天

永远是长长地雨季

筑路工的信

一打开信封

顷刻间就滚出了一轮十五的月亮

每个粗犷的字体

都是四道目光的焦点

纤手和老茧便一下子握在了一起

读 \" 亲爱的 \" 三个字总是心醉神迷

细密的柔情顷刻间涨满了整个心宇

圆圆的邮戳

盖销许多湿漉漉的情感

读热烈的思念

无限的爱恋便在心里疯长

一任思绪在信纸上飞扬

想象远方古铜色的脊背和那傻笑的憨样

读热烈的思念

一任温情在心底泛起

年初送别的情景

似乎已是很久以前的记忆

四月的城市

——写给建筑工人

告别三月之后

四月便站成了一株绿茵茵的白杨

没有强烈的季节风吹来

被顽童攀折过的伤口

结痂成一只美丽的眼睛

四月的大地开始热气腾腾了

四月的城市开始热气腾腾了

腾腾的热气开始上升上升

上升成雨而后落下

滋润着脚手架下的城市之笋

听惯了推土机和打夯机的双重变奏

便不再觉得新鲜

四月的城市却在悄悄的长高

而那一扇扇玻璃窗便是城市心灵的窗户

千万个建筑工人

因此而走进了所有市民的眼睛

酒·男人

天倾南北

倾盆许多浑浊的浆液

呛喉的是盘古的酒

蛮荒不知道灾难

贪婪的暴饮

065 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

万物烂醉于始。

远古，初萌的仁爱

炼五色石子

女娲拯救所有的 \" 醉鬼 \"

江河是流不尽的雄性血液

人类的远祖

儿戏般地挥舞藤条

塑造一个个彪悍雄武的汉子

沼泽 一个巨大的酒坛

顷刻便化为男人的血肉

于是酒便成了汉子的生命

汉子的雄武

汉子的火烈

以及敢于驾驭一切的勇敢

从此，彪悍的汉子

便一生一世也离不开酒

欢乐时饮

痛苦时饮

男子汉继承了盘古所有的献身和正直

□ 冬 萌

像风一样的，我的爱情

在下雨有风的日子，我总是喜欢这样

让自己的心情像鸽子一般的飞，甚至

给她穿上一件被什么沾湿的红色的风衣

这样，我便会高兴的再唱上

几支曲子，有时

我也会做个追梦的人

去追逐我难以承受的痛苦

让痛苦的皮鞭，抽打我的疲惫

我不会流出眼泪，当我承受着

一切一切的苦难，我简直

要放声大笑，来耻笑这世界的卑鄙

让那些无奈的傻子们，去讥笑

另外的一些，互相做些欺诈的游戏

不要管他们，尽管去歌唱吧

我真喜欢田野里这些朴素的风景

当我坐在她们中间，我会很放心的让我

这象风一般的，我的爱情

忽闪着温柔的翅膀，到林子里

那些鸟中间去，叽叽喳喳的讨论

我的灵魂

我为你走了这么远的路，这象风一般

我的爱情，你多么像一个

早熟的美丽的姑娘

让我一眼便爱上了你，为什么

上帝只给了你美丽的灵魂

而不给你美丽的旅程

这象风一般，我的爱情啊

这象风一般，我的爱情

你的容颜在笑，你的心灵在哭

我愿你这疲弱的身躯，生长着

这像庄稼般茁壮而坚强的性格

我愿你活一万年，用你核桃树般

硕大的手掌，去挨个抚摸你的孩子

我愿你象风一般，轻快的去亲吻你

心爱的人的面颊，

你这象风一般，我的爱情

秋天，我去田野

秋天，我去了田野

很久没有看到这么蓝的天

和这旷远的田野，让我灰色的心情

066

感受到几分悲哀的喜悦

我闭上眼睛，去聆听和体验

这田野的朴素与洁净，让她

用温柔的手掌吻我的泪水，我简直痛恨

为什么会做一个诗人，这些风景

朴实的像我的爷爷

使我手中的这只笔变得如此干涩

我觉得有些渴，又望一眼这田野

我看到一朵白云在牧羊人的鞭下

多么悠闲的在天上吃草，还有一条小河

拐着弯儿走了很远，我越发觉得

这是我的家乡，让我有了很久没有的这种亲切

终于，终于我看到了

看到了秋天在田野里欢快的跑着

听到了她的迷人的笑声

铃铛一般

□ 王 强    

中秋情思

当八月十五淡淡银光

散落大地无暇的夜色

天空珍珠般的星辰

早已拱起月的脸盘

不必说丹桂飘香

也不必说秋水芙蓉

看到月华的静静微笑

就知秋在月亮之上牵动的焦急

伫立在八月的边缘，眺望

五谷沉甸甸的金黄

我不知是哪一眼望穿秋水

将夏遗忘在过去

走进八月深处，我的心灵已被温润

一块月饼在灯火阑珊处

装满远方深深的思念

母亲沧桑的问我 ：是中秋来了吗？

一抹皎洁在窗前穿越

飘渺的清茶

染浸了月亮的故乡

月光按时辰增色

花好如玉时

一双牵挂的眼睛传递温情

几缕飞离的思绪

打湿了小窗

我看到了一条路的模样

在中秋皎洁的月光里

我看到了一条路的模样

笔直 宽阔 厚实

让我亢奋不已

那些四通八达的康庄大道

相互组合着

承载着美好的前途

深情的呼唤一声

那一瞬间

竟然听到了

来自村落的乡音

一条路的模样

和其他的路不同

那里有母亲慈祥的目光

和袅袅炊烟

谁不渴望有一条平坦的

和雅的路 一片光明

看到了一条路的模样

就嗅到了家的味道

从此 念念回故乡

067 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

孤竹诗人

作者简介

马小兵、女、1960 年 10 月生于卢龙。现任中

华诗词学会会员，河北省诗词协会散曲工委委员，

秦皇岛市诗词学会副会长、海港区诗词学会常务

副会长，海港区星光诗社社长。诗词作品曾发表

于《中华诗词》《燕赵诗词》《海韵》等报刊。

听竹

云来唤雨飘，染竹翠生娇。

风助枝摇曳，谐音似玉箫。

游蜀南竹海

青山碧水间，云雾袅如烟。

日照斜阳洒，风吹瘦影牵。

痴心寻古迹，移步享天然。

巴蜀幽深处，骚人著雅篇。

游兴文石海

石海浪花翻，波涛景壮观。

置身寻曲径，举步踏沉岩。

探秘幽深处，登峰不怕艰。

风姿留倩影，情趣若千般。

夏日游金梦海湾

骄阳照岛湾，碧海系蓝天。

踏浪逐潮岸，飞鸥戏水间。

游人拾玉贝，栈道绕金滩。

一派和谐景，诗情寄远帆。

责任编辑 王忠会

068

秋声

夜雨敲窗如晚钟，虫鸣悦耳似歌声。

寒蝉凄切伤秋尽，欢唱悲吟各有情。

游仙女山大草原

芳甸祥云绕翠峦，清风洒露润心田。

瑶池圣境迷人醉，骚客痴情会女仙。

乌江画廊

天公神笔绘乌江，绿水青山做画廊。

碧浪推舟从两岸，依托古镇共芬芳。

银杏叶

风剪春枝小扇开，凌霜飘落舞蝶来。

地铺金毯涂秋韵，皆赖天公妙手裁。

麦积山石窟

玉皇雕筑麦积山，百丈岩崖栈道悬。

拜祖参佛环古寺，寻僧窥像问心禅。

石窟泥塑修云里，神目真容睹世间。

雨洗风残逐岁月，梵宫依旧舞飞天。

游仙人崖

天梯挂起步高台，犹醉仙人入梦怀。

崖峭山叠霞吐艳，烟清云淡雨从来。

千年古寺修身处，百世僧陀梵语斋。

骚客寻踪行此地，心怡圣境久徘徊。

访青木川古镇

探古寻来蜀道边，川流青木入眸帘。

回龙场上金龙跃，飞凤桥旁玉凤旋。

一代枭雄执要塞，满城黎庶度秦关。

晨鸡霸气惊三省，清脆羌笛荡九天。

注、三省 ：指四川、甘肃、陕西。

拜伏羲庙有感

虔恭始祖入宫门，雄阔楼阁古殿深。

娲母彩石填碧宇，伏羲高智注灵魂。

开朝太昊推八卦，合体仙精促一婚。

缔造阴阳青史录，图腾烙印感时真。

伏羲庙古柏

风刀寒銼虬枝剪，古柏轻攀殿顶端。

老杆堂前摇翠叶，深根地下饮清泉。

登樑越瓦挥长袖，劲体霜皮卧碧檐。

千道年轮天赐寿，光合傲骨欲成仙。

游花湖有感

百顷芳州近碧天，风情万象展新颜。

花湖倒影白云绕，栈道观台黒鹤旋。

兰芷清幽迎贵客，牧童欣喜唱丰年。

千幅画卷诗心动，羡煞瑶池著锦篇。

黄河九曲第一湾

银河飘落到人间，唐克瑶池玉带环。

汹涌奔腾行万里，柔情妙曼注一弯。

恩泽蜀地施甘露，福赐羌民享碧天。

九曲开源奇景秀，夕阳西下更斑斓。

069 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

游官鹅沟有感

上溯侏罗百亿年，挪山填海演奇岩。

叠峰狭谷穿银线，飞瀑洒珠飘玉帘。

细雨斜阳织彩练，悬崖峭壁绕云烟。

天工造物生极致，斗转星移载万千。

游扎尕那感怀

奇岩叠嶂筑围城，天造石匣峻岭中。

世外桃源藏古寨，瑶池仙境染新风。

拉桑寺庙萦禅语，幡幢僧徒诵梵经。

步步登高迷画卷，隆达旗下有神灵。

游万象洞

天开造物列千般，神洞奇观置陇南。

卧兽磐石光竞透，犀牛望月色斑斓。

金龙蟠柱浮鳞甲，玉座琼床卷碧帘。

瑶府三厢融万象，乾坤交泰筑峰川。

春色

细雨轻柔润物新，初英芳草巧织茵。

溪流奏乐弹清曲，鹂鸟鸣歌绕密林。

侧耳犹闻乡语近，凝眸且见牯牛勤。

梨花飘雪桃花艳，桑梓韶光更醉人。

永莲

一夜熏风撑碧伞，芙蓉抱月水中禅。

娇容粉艳幽香荡，玉体高洁寄梦圆。

蕊绽清塘沾晓露，姿呈雅韵入诗篇。

秋蓬竖起藕身壮，好做食材美味鲜。

长相思·记梦

愿夜长，盼夜长，时恰中元梦见娘，

亲言落枕旁。  日茫茫，月茫茫，想念

先严心里藏，寄怀唯梦乡。

查生子·踏春

风拂柳丝长，雨润桃花绽。清溪谷

底流，飞鸟林间唤。  踏野赏春光，画

景心中恋。天地做书房，激情化诗卷。

浣溪沙·海岸深秋

海面鸥飞戏浪涛，荻花摇曳掩平桥。

渔舟归岸落长锚。  童稚金滩拾贝壳 ,

老翁长线放鱼漂。碱蓬秋色卷诗潮。

西江月·重庆胜景天生三桥

谁架天桥横跨，谁将坑洞深挖。神

工鬼斧峭山崖，造化三桥如画。  圣

象迎宾待客，鲤鱼飞跃腾达，黑龙穿谷泻

流花，尽把玉珠扬洒。

摊破浣溪沙·秋感

山下秋梨似果王，田间水稻晾金黄。

耕户迎来丰收景，好时光。  老岭涂

霜添异彩，红枫摇叶舞霓裳，漫步仙乡秋

韵赏，入诗囊。

唐多令·赏秋

秋碧雁高飞，池塘鱼正肥，看东篱，

绽放金辉。更有稻香风卷浪，望原野，谷

070

成堆。  何处哨歌吹，且闻笑语随，却

原来，夫唱妻随。同在田间收硕果，车满

载，悦心扉。

鹧鸪天·参观五峰山李大钊革命活动旧址感怀

国 难 当 头 责 任 担，风 云 变 幻 立 足

先，开 天 辟 地 拓 新 路，热 血 丹 心 著 誓

言。  播火种，唤青年，君师壮举救国

残，乾坤可鉴崇真理，奠筑江山百世坚。

鹧鸪天·残荷

秋 雨 潇 潇 天 水 寒，霜 欺 菡 萏 落 娇

颜。 香 消 骨 瘦 枯 枝 断，疏 影 清 辉 冷 月

弯。  华梦蕴，圣魂牵。且存玉藕待

春还，芳心更喜韶光好，且展高洁尘世

间。

鹧鸪天·春雨

谁扣窗棂破晓勤。却来甘露洗冬

尘。 风 吹 池 水 浮 清 浪，雨 润 禾 苗 返 绿

茵。  涂画卷，惹诗人。柔情弄曲唤

东君。繁花吐蕊相争艳，更喜韶光柳色

新。

鹧鸪天·贺王亚平获“中国航天公益形象大使”称号

揽月摘星步九天。英姿飒爽驾飞

船。 初 行 探 秘 冲 霄 汉，再 展 雄 风 振 宇

寰。  歌战士，赞婵娟。家国使命记

心间。中华儿女多奇志，科技精英筑梦

圆。

行香子·游兴文大漏斗

天下奇观，洞府斜阳。千姿百态韵

深藏。结缘胜景，玉泻流光。赏那石仙，

那石柱，那石床。  天泉洞广，明宫殿

敞。抗日时期铸刀枪。川渝宝地，故事

流芳。祝英雄乡，绮丽景，更辉煌。

行香子·游背牛顶

绝壁含松，幽谷层峦，古道重开入云

间。天梯悬挂，牛气冲天，看那奇峰，那

奇洞，那奇岩。  遥观沧海，亲临画壁，

古堡残垣诉烽烟。将军故事，顶上神仙。

寄心中愿，景中意，赋中篇。

满江红·为航天英雄作

  壮志凌云，终圆梦，乾坤通畅。踏九

霄、空间建站，曾居云上。探秘摘星担使

命，飞船几度天宫访。傲苍穹、铁骨筑中

华，山河壮。    经千苦，排万障。

研科技，通文象。祖国有良将，神洲同

唱。揽月英雄惊浩宇，辉煌伟绩功无量。

大中华、屹立在东方，谁能抗。

〔中吕·朝天子〕忆童年

杏花，李花，争抢春生嫁。稚童一起

过家家，玩在屋檐下。嬉戏欢声，闹中逗

骂，自从长大啦。爱他，恨他，总把他牵

挂。

071 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

〔双调·折桂令〕咏梨花

梨花峪尽赏梨花，如雪洁白，似玉无

暇。遍野幽香，素妆春色，风漫山崖。招

惹那游人恋她，展现这美景云霞。梓里

桑麻，巧绘芳华，醉了诗家。

〔中吕·山坡羊〕绣香囊

裁绫叠绢，描花缝燕，银针穿引蚕丝

线。绣金边，纳香兰，鸳鸯戏水真情嵌，

只盼等来人月圆。风，也正暖，心，也更

甜。

〔中吕·朝天子〕夏雨

雨滴，汗滴，浸透难分细。时才烈日

烤肤肌，闷喘难呼气。雨欲来袭，风狂雷

密，是忧还是喜。电急，雨急，天变如猴

戏。

〔南黄钟·画眉序〕赏荷

风过袂相牵，菡萏鱼儿戏池间。看

桥廊亭榭，倒影波涟。荷摇曳诗曲丰笺，

露吻叶晶珠莹灿。靓蕖映日撩人醉，痴

情恋与仙禅。

〔双调·沉醉东风〕中秋感怀

逢月夜遥空斟酒；念妻儿寄语常留。

父老情；家山柳。那乡愁思绪难收，且

盼团圆解梦忧。佳节至、亲情更稠。

〔黄钟宫·人月圆〕中秋寄思

遥托明月相思寄，举目玉盘追。心

牵疆域，何时团聚，且盼荣归。（幺）常

思乡梓，亦怀故里，更爱国徽。为咱父

老，为咱华夏，驻守边陲。

〔中吕·醉高歌过喜春来〕游春

  寻青踏野观花，追鸟高歌戏耍，和风

拂过燕山下，更有韶光映洒。（过）抛石

湖面连环挂，垂柳摇枝吐嫩芽，耕田打垄

有行家，开杏花，片片蕴红霞。

〔中吕·齐天乐带过红衫儿〕游背牛顶感怀

身行绿色长廊，栈道螺旋上。疯狂，

强，势气高昂。看神牛闪耀金光。别慌，

壁挂天梯，登顶探详。稳步如尝，勇气相

当，望海潮，观云浪，赏尽风光。（过）远

望碉楼处，满目硝烟荡。古城墙，寄沧

桑，谁绘山河壮。细思量，著诗章，在我

心中畅想。

〔正宫·脱布衫带过小梁州〕春归故里

盼燕归甚是欣欢，北檐边巧架竹篮。

筑新巢暖阳续满，那情意好生思念。（带）

韶光照耀柳条鲜，小院春天，桃红杏粉笑

开颜，凝眸看，芽菜满畦间。（幺）农家

父老亲声唤，喜迎客备有丰餐，人朴实，

真情献，山乡梓里，客主话从前

072

诗词城堡

责任编辑 梅 里

□ 梅 里

〔双调·殿前欢〕水门关下

一

是谁家，长城红叶渡头霞。门前红

柿高高挂。满地庄稼，筐筐装满地瓜。

老客儿人惊诧，老汉说天价。俺山里人

绝不傻，不买就回家。

二

小旮旯，长城门洞九十花。一群男

女红衣褂。蹦跳嚓嚓，红唇黄大牙。老

汉拍铜镲，娘子吹嗒大。青山石榻，养老

可安家。

三

是菊花，围山阻路堵咱家。网红打

卡忒尴尬。枝朵横插，龇花苞大牙。狂

叫装潇洒，猛跳说荤话。真挺八卦，世上

奇葩。

〔商调·秦楼月〕青龙河上

扬衣袂，渔家撒网龙河醉，龙河醉，

渔光闪闪，远山含翠。( 幺 ) 开河最是鲇

鱼贵，鸬鹚馋嘴先开胃，先开胃，桨声欸

乃，柳笛声脆。

□ 尚德平

乱刀峪屈子石前遐思

神工鬼斧斫何时？翠柏苍松汝可知？

巉石怎成屈子貌？小河能淌正则思？

鹰飞鹤唳吟天问？雁过猿呜哀郢诗？

准拟湘魂游北国，青峰顿化楚骚碑。

满江红·昌黎红酒

玄露潺湲，掬一捧、清泉甘透。望不

尽、赤霞滴翠，绕杨穿柳。窖洞秋霜寒斐

液，水岩冬雪醇新酎。这山乡、酒美盖西

欧，君知否？  西拉果，莹似藕，雷司

令，珍珠秀。任香飘四海，芳魂迤逗。碣

石金山青万畹，五峰花果葡萄黝。正琼

年、斟满夜光杯、琵琶奏。

073 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

□ 司秀敏

中秋抒怀

远山依旧绿葱茏，溪水潺湲暮色中。

篱外黄花初吐蕊，门前枫叶渐呈红。

举杯细品三秋酿，拊掌长吟五谷风。

眺望彩云追满月，乡愁泊在小桥东。

唐多令·九九登高

佳节又重阳，登高眺远方。望长城、

雄亘苍茫。云碧天清风正劲，有鹰鸷、独

翱翔。 枫叶俏迎霜，山峦披锦裳。更

钟情、野菊金黄。摘朵欣然簪鬓角，花含

笑、手留香。

□ 景海昌

登棋盘山

未敢披襟立，但扶磐石行。

风过山欲裂，树动壁如倾。

叠浪峰连海，飞溪涧鼓筝。

云斟冰臼水，万古煮阴晴。

遥山若唤

昨日连绵雨，南山洗积尘。

铺青云缱绻，送绿气清醇。

花应沾露瘦，涧正带香新。

尽遣层岚唤，痴看知有人。

□ 吕海鹰

行香子·游桃林湖

村笼炊烟，雾漫晴川。凝眸处，绿染

琼湾。蒹葭摇曳，轻抚船舷。赏蛙儿鸣，

鱼儿跃，鸟儿旋。 风梳秀发，波生媚眼。

听莺歌，醉了红莲。浪花飞溅，湿却青

鬟。觉身如云，心如镜，意如禅。

中秋感怀

笑脸相约天上月，万种豪情我自知。

金菊吐艳开佳色，丹桂飘香展俏姿。

千里风烟千里画，满堂歌舞满堂诗。

国逢胜日民同庆，南北东西共此时。

□ 张会强

鹧鸪天·茑萝

垂 瀑 窗 阴 绿 亦 柔，断 红 数 点 乍 凉

秋。 觉 来 最 怕 霜 风 动，涂 抹 人 间 些 许

愁。  香袅袅，梦幽幽，无边夜雨禁歌

喉。一墙深锁一春恨，倏忽三年未转眸。

〔正宫·塞鸿秋〕途中

清风摇曳流岚黛，红霞渲染燕山脉。

翠林环抱石门寨，苍波拍打雄关隘。曾

经古道边，更在长亭外。疾车不抵光阴

快。

□ 李兴国

桃林口长城抒怀

蛟龙腾越百重山，偶遇峰围水一湾。

遂入清波寻殿宇，复登峻岭觅城垣。

凝眸钓者轻舟快，回首农家别墅宽。

细判此间风雨顺，桃花源里去种田。

074

八一感怀

解甲迄今四十秋，当初情景梦中游。

天山踏雪追熊迹，戈壁飞沙猎虎酋。

五载柳营心未竞，一朝故里志难休。

年年此日闻军号，敬礼无声泪暗流。

□ 唐景裕

沁园春·故乡新貌

漆水西临，北耸长城。瞰赏故乡，似

银河落地，群星璀璨，碧金交映，草木

斜阳。石塔增晖，缀云挂宇，法寺清宁

牵月光。西门望，元堤腾新浪，孤竹风

祥。  核桃甘薯名扬，果葡菜棚孵育

小康。看城池佳地，翠镶花苑，丝垂榭

影，绮阁明窗，亮丽街衢。公园景丽，场

馆巍巍气势昂。新征路，正同舟奋楫，伟

业凝襄。

注 ：银河落地指引青渠。星光璀璨指 ：水库。

□ 孙玉梅

过桥

长桥雾里卧波伸，渡过芸芸若渴人。

求索如今圆夙愿，千轮朱履碾为尘。

临江仙·听雨

夜半梦中声炸裂，窗摇来回做声。

斜来雨落弄轻盈，吹帘拂我醒，辨别却实

情。  连日无风垂柳静，忍听断续蝉鸣。

云积有厚雨堪倾。天机解人意，送与快

哉风。

□ 潘成勤

桃林口

万里长城万里关，桃林美景胜江南。

山清水秀花争艳，林茂果丰鸟竟喧。

鸥掠船头击雪浪，鱼翔浅底戏蓝天。

晨光鹭影迷人醉，游在桃林不忍还。

桃林湖

昔日荒山僻，今朝人语喧。

山花随蝶舞，林鸟伴云旋。

莽莽高峡坝，殷殷玉液源。

一朝圆禹梦，千载颂尧天。

游龙滋旱海，情系老家园。

□ 李志田

〔正宫·塞鸿秋〕小画家

鲜花郁柳溪边坝，苍翁老妪林阴下。

黄莺紫燕多情话，靓童少女轻舟驾。树尖鸣

彩禽，水面游灰鸭。村姑画罢慈娘挂。

〔南吕·懒画眉〕春日

夭桃映日泛红霞，幼柳依溪挂碧纱。

青葭初长隐青蛙。白发田畴稼，青壮离

乡不在家。

□ 李克国

鸣蝉

蜕去金袍树上鸣，餐风饮露竟高声。

夜吟昼咏齐心和，天簌福音唱太平。

075 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

秋韵

暑湿渐退夜初凉，万物凝思比画廊。

枝挂果实青渐赤，树遮阴影短忽长。

窗前窥鸟觅食快，灯下学诗索句忙。

耳顺途程寻美景，秋光旖旎惹徜徉。

□ 李万海

中秋思亲

时令清秋想广东，接山隔水五千重。

心随月往南疆市，梦醒帘开北燕城。

每到这般思子女，逢临此意问苍穹。

惆忧念旧难团聚，等待何时慰老翁。

重阳节感怀

星移斗转又重阳，萧瑟寒秋渐渐凉。

衰草风吹无翠色，菊花霜浸有馨香。

浪翻池水鱼虾匿，雾锁松山鸟兽藏。

露洗青光冬影近，千楊万柳又苍黄。

咏七夕

夜靠窗轩望碧空，遥知喜鹊聚天穹。

牛郎喜盼银河恋，织女祈求世外逢。

义重能经年岁老，情深更觉眷思浓。

悲歌一曲留千载，痴爱忠真誉美名。

□ 刘玉杰

过娘家无人老院

寂寂荒街深院门，阑干立处又斜曛。

阶藏草色依稀见，树绕鸦声断续闻。

黄叶不堪愁历历，苍苔枉负泪纷纷。

孤单形影谁相似，一片天边零落云。

行香子·秋雨

洗夜敲窗，密密行行。梦难凭，一枕

思量。高楼十二，又近重阳。渐菊无鲜，

蛩鸣切，叶飘黄。  故人何处，烟水苍

茫。恰人间、天上凄惶。离愁别苦，付予

诗觞。任霎儿痴，霎儿醉，霎儿伤。

□ 张红梅

观夏日荷园

微波潋滟映蓝天，画舫芭蕉伴白鸢。

夺目荷花刚露首，青岑碧树傍名川。

绿池蛙鼓情难诉，褐屋莲蓬不斗妍。

圣洁纯明凡俗远，出淤盛景亦流传。

夏日抒怀

熏风雨露果园藏，四望田畴瑞气扬。

金谷红粱仓囤满，银鱼绿酒碗炉香。

一番辛苦绝无怠，万里收成方可狂。

立业宜从勤学起，征鸿展翅任飞翔。

〔双调.春闺怨〕游仙女山草原

骤观巴山藏静绿，探芳欣赏细花菊。

悠悠碧草柔如浴，拍自娱。翘首轻躯，芳

甸与仙居。

□ 覃 红

咏玉

有斐应如近月光，无瑕更见透蟾肪。

076

清辉色润犹呈显，奇石姿丰自韫藏。

琬琰谦恭君子德，玲珑皎洁女儿肠。

千磨万琢终成器，不负昆仑冰雪乡。

夏木阴阴

佳树葱茏占小园，阶前亭午绿阴繁。

叶成伞盖蝉声噪，枝拂檐牙鸟语喧。

掩映犹看遮烈日，扶疏自是扎深根。

参天秀木何潇洒，一霎清凉高杪掀。

鹊桥仙·七夕

辇成彩凤，梁添雕鹊，漫道双星已

度。天河寥廓有谁知，却又是、今宵愁

处。  新秋爽气，凉风斜月，且复长歌

欢舞。人间值得重深情，莫减损、腰肢楚

楚。

□ 谭成强

夜读

难挨寒夜小灯时，白发依然缕缕思。

冷雨哭茅寒士泪，老心示子放翁诗。

暮年因爱夕阳好，经典才翻宽慰迟。

不羡生花求梦笔，但吟厚意晚来痴。

五七战友重逢

相见倍增思念横，殷殷互勉少年情。

满天星斗皆怀梦，一路烟花未盗名。

蚌老掩羞珍珠硕，鹰雄振翼羽毛丰。

荒村僻壤躬耕处，绿水青山再笑逢。

□ 范岭山

诗家情怀

伏案常思天下事，凭窗尽眺日边云。

灵山秀水融格律，国是民情入韵文。

揽月入怀诗漾腹，拘霞在手酒盈樽。

躬身秉笔书时代，精粹传承继古今。

山居冥想曲

日暖东山物影斜，溪光泛彩耀金花。

时来雅客同调韵，每有良朋共品茶。

信步朝游三野径，垂纶暮钓半湖霞。

思修陋室清流畔，论酒谈诗到我家。

咏秋菊

圃中篱畔任安身，饮露摇阳自在心。

不与春花争俏丽，甘同霜叶共寒温。

陶公挂印清风傲，屈子餐英玉质馨。

隐士名流多敬赞，千秋骚客颂香魂。

□ 马玉清

游冷口山海间

水径云头尽，长城傍热汤。

客来花带笑，奶浴齿生香。

拽杖穿西岭，调丝麦饭庄。

心中山海在，处处是天堂。

水调歌头·铜城御烧酒作坊印象

窖藏嗟古酿，把盏对金波。杏花村

落，清香着意沁心窝。招手山川日月，汇

入陶杯银瓮，且听玉人歌。难得忘忧水，

077 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

不饮拟如何？  牵清澈，夸甘冽，抚烧

锅。拉而不败，八百年久历长河。多少

人间苦涩，直为流霞驱散，豪客此间多。

酒海并千古，扶醉影婆娑。

注 ：酒海是一种大型见方盛酒木器。

□ 任素英

侍母赋怀

几度牵怀顾老家，烦心终日乱如麻。

无聊长夜陪床角，有幸纱窗映早霞。

襟纳王祥求鲤事，鼻嗤高祖讨羮茶。

辛劳换母开颜笑，儿女愁眉也绽花。

满江红·缅怀周总理

容壑纳川，胸海阔，堪为人表。含泪

忆、铮魂忠骨，从容排扰。气概威音邪恶

慑，玉华遗笔乌云扫。诉不尽、浩气永生

辉，情难了。  慈祥语，和蔼貌，排众

议，安群噪。竭思扶华夏，秉灯寅卯。几

入欧非施策略，屡临灾地察督导。悼周

公、留万古英名，高风葆。

□ 王 志

乡恋

岭雁携书说宋唐，云烟润墨寄文章。

几番北望家山翠，一枕南柯稻谷香。

又到春风抽柳线，权将花雨染桃妆。

时常梦呓寻知己，敬把诗心许故乡

咏荷

翠叶高低颜色嫩，胭脂浓淡印痕新。

柔姿碧秀清如洗，素影甜香恍若薰。

梗瘦无棱花寄梦，妆残有韵雨敲琴。

冷泉兑酒邀明月，诚意修缘伴雅君。

□ 李 兴

〔正宫·塞鸿秋〕不负新天地

遭逢多少流年戏，感深最是忙劳意。

清风抹汗心神契，霞晖引念生活趣。家乡崇

圣贤，笔墨忱寻觅。堪应不负新天地。

□ 张家祥

采桑子·重阳节游天马湖

菊开彩岸湖光好，岭秀如屏，点缀丹

枫，备酒烹鱼唤橹公。  涟漪水阔轻

舟渡，旗舞西风，波映楼红，白鹭船头掠

浪行。

浣溪沙·参观长城桃林口有感

断壁残垣记忆深，修城万里举国人。

明朝防御效先秦。  将士胡边平外患，

征夫紫塞筑城门，赢得远客访遗痕。

□ 李万起

重游桃林口

朵朵祥云绕碧空，巍巍大坝锁青龙。

沧桑古塞呈新貌，烽火残垣觅旧踪。

远水无波当浩渺，穷岩自诩亦峥嵘。

秋风话韵何需晚，晕染丹霞色愈浓。

078

□ 王 红

〔黄钟·人月圆〕中秋

又逢十五中秋夜，苞谷待收割。天

高云远，柳柔花艳，香满亭阁。〔幺篇〕

夫妻恩爱，弟兄和睦，老少亲合。举杯同

贺，太平盛世，对酒当歌。

咏山泉

百转千番归大海，源头竟在最高峰。

银河牛女传奇事，谁解山泉更有情。

诗者自律

莫学无病乱呻吟，守韵合规唱古今。

炼字成诗出好句，弘扬正气是初心。

□ 梁士英

秋分

节至今时秋巳深，凉炎昼夜正均匀。

风清露冷闲云淡，一寸山河一寸金。

□ 华松山

中秋感怀

万里长空月正圆，佳肴美酒摆桌前。

此时儿女离乡井，报效国家贡献添。

□ 鲁运昌

中秋

又到团圆月，举国万众欢。

千江皆碧水，万宇共蓝天。

华夏宾朋访，杭州赛事酣。

老翁情未了，下笔写余篇。

□ 常 厚

秋分有吟

天凉气爽入秋中，昼短宵长续梦重。

瓜果鲜蔬忙上市，诗家酿韵仄平丰。

□ 张明山

咏鸡

晨鸣破晓起炊烟，唤醒农家忙种田。

抢季勤耕春事早，到秋苞谷又成山。

浣溪沙·秋情

候鸟轻装欲远翔，漫山野草渐枯黄，

山中泉水响叮当。 飒飒西风吹硕果，

徐徐暖日晒丰粮，老农欢笑喜洋洋。

□ 马敬民

菊

生来皆傲骨，更耻立群芳。

苦雨增绝色，凄风减烈香。

东篱陪祭酒，北舍会吴郎。

墨客非凡与，节操万世光。

□ 徐立群

十月桃·白头唱晚

流年催老，经春来冬去，四季轮番。

惜叹光阴，倏然一去难还。红颜妙龄何

在？犹似那，过眼云烟。西风渐紧，秋尽

寒临，鬓染霜天。  有雄心壮志尤坚，

仍斗胜争强，岁月难闲。痴爱诗文，倾心

尽力专研。勤能补拙运巧，学技艺，绘水

079 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

描山。抒情颂世，言志励人，益履余年。

诗笔争春

暮岁依然少岁心，平平仄仄巧耕耘。

西风难扫诗花落，笔墨流香总是春。

□ 刘 聿

秋

初来尚觉清嵬至，迟到不堪寂寞深。

画栋空嗟无燕影，枝头漫绻只花痕。

水云迢递天光远，霜鬓斑驳日月真。

曾恨春宵非我属，秋情谁解浩然心。

□ 王应民

野老吟

扯动白云山水间，荒村野老似神仙。

古猿献果青崖下，野鹿衔花绿水边。

朝咏风声出错落，夕描日影入阑干。

柴门曲径通幽处，采罢兰芝石上眠。

田家雨景

膏雨悠悠下，滋荣花果蔬。

桃身镶玛瑙，柿面嵌珍珠。

香菜芳泽韵，甜瓜稚嫩肤。

紫薇花正好，点染绘新图。

□ 黄瑞娥

小重山·并蒂莲

生就芳塘并蒂莲。迎风同舞袖、共

欢颜。时时刻刻手相牵。离分事、总是

笑人间。  恋爱也缠绵。经风经雨后、

断前缘。丹心抛弃不同眠。何如我、耦

合永丝连。

□ 郝泽英

秋兴

已是霜天雁阵横，乐得花甲做诗翁。

民生痛痒一腔热，时事黑白两耳聪。

把酒常吟司马赋，修文不惹孔方兄。

金风为我弹流水，我比秋枫还要红。

□ 李志宝

鹧鸪天·感怀

本是农家一牧雏，从军路上竞风流。

三十而立功名就，不惑之年归故丘。  思

往事，看今秋。英姿不在鬓毛秃。时光荏

苒催人老，无奈临风唱鹧鸪。

文化

苍颉初造字，录史记文明。

解昧开心锁，除愚化士氓。

歹男分善恶，泼妇变良忠。

继继中华脉，悠悠万世承。

□ 刘海兰

〔仙吕·忆王孙〕从教情

一方黑板画经纶，两袖清风绽放春，

小树成才吾悦心。鬓霜侵，不悔今生从

教魂。

080

文学讲堂 责任编辑 李保东

作者简介

余华，1960 年 4 月 3 日生于浙江杭州，浙江

省嘉兴市海盐县人，祖籍山东高唐 [34] [35] ，中国

当代作家，中国作家协会委员会委员。

1、坐下来

第一个障碍物是如何坐下来写作，这个好像

很简单，其实不容易。我去过的一些地方，这些年

少了，过去多一些，总会有一些学生或者年轻人问

我怎样才能成为一个作家，我说只有一个字——

写，除此以外没有别的方法。写就像是人生里的

经历，没有经历就构不成你的人生，不去写的话不

会拥有你的作品。

我记得写第一篇小说的时候，是短篇小说，我

都不知道分行怎么分，标点符号该怎么点，因为我

小学一年级到高中毕业刚好是ＷＧ，所以刚写小

说的时候我根本不知道该怎么写，就拿起一本文

学杂志，打开来随便找了一个短篇小说研究，什么

时候分行，什么地方用什么标点符号，我第一次学

习的短篇小说分行很多，语言也比较简洁，我就这

样学下来，刚开始很艰难，坐在书桌前的时候，脑

子里什么都没有，逼着自己写下来，必须往下写，

这对任何一个想成为作家的人是第一个障碍。我

要写一万字，还要写得更长，而且要写得有内容。

好在写作的过程对写作者会有酬谢，我记得第一

篇小说写得乌七八糟，不知道写什么，但是自我感

觉里面有几句话写得特别好，我竟然能写出这么

牛的句子来，很得意，对自己有信心了，这就是写

作对我的酬谢，这篇小说没有发表，手稿也不知道

去哪里了。

然后写第二篇，里面好像有故事了。再写第

三篇，不仅有故事，还有人物了，很幸运这第三篇

发表了。

我胃口很大，首先是寄《人民文学》和《收

获》，退回来以后把他们的信封翻一个面，用胶水

粘一下，剪掉一个角，寄给《北京文学》和《上

海文学》，又退回来后，就寄到省一级的文学杂志，

再退回来，再寄到地区级文学杂志，我当时手稿走

过的城市比我后来去过的还要多。

当时我们家有一个院子，邮递员骑车过来把

退稿从围墙外面扔进来，只要听到很响的声音就

我几十年的写作秘诀都在这了（节选）

□ 余 华

081 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

知道退稿来了，连我父亲都知道。有时候如果飞

进来像雪花一样飘扬的薄薄的信，我父亲就说这

次有希望。我 1983 年发表小说，两年以后，1985

年再去几家文学杂志的编辑部时，发现已经没有

这样的机会了，自由投稿拆都不拆就塞进麻袋让

收废品的拉走，成名作家或者已经发表过作品的

作家黑压压一大片，光这些作家的新作已让文学

杂志的版面不够用了，这时候编辑们不需要寻找

自由来稿，编发一下自己联系的作家的作品就够

了。所以我很幸运，假如我晚两年写小说，现在我

还在拔牙，这就是命运。

对我来说，坐下来写作很重要，这是第一个障

碍物，越过去了就是一条新的道路，没越过去只能

原地踏步。总是有人问我怎样才能成为作家，我

说首先要让你的屁股和椅子建立起友谊来，你要

坐下来，能够长时间坐在那里。我的这个友谊费

了很大劲才建立起来，那时候我还年轻，窗外阳光

明媚，鸟儿在飞翔，外面说笑声从窗外飘进来，引

诱我出去，当时空气也好，不像现在。我很难长时

间坐在那里，还是要坚持坐下去，这是我写作遇到

的第一个障碍。

2、写好对话

第二个障碍是在我作品不断发表以后，那时

候小有名气了，发表作品没问题了，可是写作还在

继续，写作中的问题还在继续出现，比较突出的问

题就是如何写好对话。写好对话可以说是衡量作

家是否成熟的一个标准，当然只是很多标准中的

一个，但是很重要。比如我们读一些小说，有时会

发现，某个作家描写一个老农民，老农民神态，老

农民生活的环境都很准确，可是老农民一开口说

话，不是老农民的腔调，是大学教授的腔调，这就

是问题，什么人说什么话是写小说的基本要素。

当我还不能像现在这样驾驭对话的时候，采

取的办法让应该是对话部分的用叙述的方式去完

成，有一些对话自己觉得很好，胸有成竹，再用引

号标出来，大部分应该是对话来完成的都让叙述

去完成。我那时发现苏童处理对话很有技巧，他

的不少小说通篇是用叙述完成的，人物对话时没

有引号，将对话和叙述混为一谈，既是叙述也是对

话，读起来很舒服，这是他的风格，我学不会，我

要找到自己的方法。

我是在写长篇小说时解决了这个问题，自然

而然就解决了。可能是篇幅长的原因，写作时间

也长，笔下的人物与我相处也久，开始感到人物

有他们自己的声音，这是写作对我的又一次酬谢，

我就在他们的声音指引下去写对话，然后发现自

己跨过对话的门槛了，先是《在细雨中呼喊》，人

物开始出现自己的声音，我有些惊奇，我尊重他们

的声音，结果证明我做对了。接着是《活着》，一

个没有什么文化的老农民讲述自己的故事，这个

写作过程让我跨过了更高的门槛。然后是通篇对

话的《许三观卖血记》了。

我年轻时读过詹姆斯·乔伊斯的《一个青年

艺术家的画像》，通篇用对话完成的一部小说，当

时就有一个愿望，将来要是有机会，我也要写一部

通篇用对话完成的长篇小说，用对话来完成一个

短篇小说不算困难，但是完成一部长篇小说就不

容易了，如果能够做到，我觉得是一个很大的成

就。我开始写小说的时候，对不同风格的小说都

有兴趣，都想去尝试一下，有的当时就尝试了，有

的作为一个愿望留在心里，将来有机会时再去尝

试，这是我年轻时的抱负。

1995 年我开始写《许三观卖血记》，写了

一万多字后，突然发现这个小说开头是由对话组

082

成的，机会来了，我可以用对话的方式来完成这部

小说了，当然中间会有一些叙述的部分，我可以

很简洁很短地去处理。写作《许三观卖血记》的

时候，我意识到通篇对话的长篇小说的障碍在什

么地方，这是当年我读《一个青年艺术家的画像》

的时候感受不到的困难，詹姆斯·乔伊斯的困难。

当一部长篇小说是以对话来完成时，这样的对话

和其他以叙述为主的小说的对话是不一样的，区

别在于这样的对话有双重功能，一个是人物在发

言，另一个是叙述在推进。所以写对话的时候一

定要有叙述中的节奏感和旋律感，如何让对话部

分和叙述部分融为一体，简单地说如何让对话成

为叙述，又让叙述成为对话。

所以我在写对话时经常会写得长一点，经常

会多加几个字，让人物说话时呈现出节奏和旋律

来，这样就能保持阅读的流畅感，一方面是人物的

对话，另一方面是叙述在推进。

写完《许三观卖血记》以后，对于写对话我

不再担心了，想写就写，不想写可以不写，不再像

过去那样小心翼翼用叙述的方式去完成大部分的

对话，留下一两句话用引号标出来，不再是这样的

方式，我想写就写，而且我知道对话怎么写，什么

人说什么话，这个在写完《在细雨中呼喊》和《活

着》之后就没问题了，写完《许三观卖血记》后更

自信了。写作会不断遇到障碍，同时写作又是水

到渠成，这话什么意思呢，就是说障碍在前面的时

候你会觉得它很强大，当你不是躲开而是迎上去，

一步跨过去之后，突然发现障碍并不强大，只是

纸老虎，充满勇气的作者总是向前面障碍物前进，

常常是不知不觉就跨过去了，跨过去以后才意识

到，还会惊讶这么轻松就过去了。

3、心理描写

接下去说说我叙述里的第三个障碍物，这个

很重要，对于在座的以后从事写作的人也许会有

帮助。我说的是心理描写，对我来说这是最大的

障碍。当我写了一些短篇小说，又写了一些中篇

小说，开始写长篇小说的时候，也就是我小说越写

越长，所写的内容越来越丰富复杂的时候，我发现

心理描写是横在前面的一道鸿沟，很难跨越过去。

为什么？当一个人物的内心是平静的话，这样的

内心是可以描写的，可是没有必要去描写的，没有

价值。当一个人物的内心兵荒马乱的时候，是很

值得去描写，可是又不知道如何去描写，用再多的

语言也无法把那种百感交集表达出来。当一个人

物狂喜或者极度悲伤极度惊恐之时，或者遇到什

么重大事件的时候，他的心理是什么状态，必须要

表现出来，这是不能回避的。当然很多作家在回

避，所以为什么有些作家的作品让我们觉得叙述

没有问题，语言也很美，可是总在绕来绕去，一到

应该冲过去的地方就绕开，很多作家遇到障碍物

就绕开，这样的作家大概占了 90% 以上，只有极

少数的作家迎着障碍物上，还有的作家给自己制

造障碍物，跨过了障碍以后往往会出现了不起的

篇章。当时心理描写对我来说是很大的障碍，我

不知道该怎么写，每次写到那个地方的时候就停

下笔，不知道怎么办，那时候还年轻，如果不解决

心理描写这个难题，人物也好，故事也好，都达不

到我想要的那种叙述的强度。

这时候我读到了威廉·福克纳的一个短篇小

说叫《沃许》，威廉·福克纳是继川端康成和卡夫

卡之后，我的第三个老师。《沃许》写一个穷白人

如何把一个富白人杀了，一个杀人者杀了人以后，

他的内心应该是很激烈的，好在这是短篇小说，

长篇小说你没法去研究，看了前面忘了后面，看

了后面忘了前面，短篇小说还是可以去研究，去

分析的。我惊讶地读到福克纳用了近一页纸来描

写刚刚杀完人的杀人者的心理，我当时就明白了，

威廉·福克纳的方式很简单，当心理描写应该出

现的时候，他所做的是让人物的心脏停止跳动，让

人物的眼睛睁开，全部是视觉，杀人者麻木地看着

躺在地上的尸体，还有血在阳光下的泥土里流淌，

他刚刚生完孩子的女儿对他感到厌恶，以及外面

的马又是怎么样，他用非常麻木的方式通过杀人

083 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

者的眼睛呈现出来，当时我感到威廉·福克纳把

杀人者的内心状态表现得极其到位。但是我还不

敢确定心理描写是不是应该就是这样，我再去读

记忆里的一部心理描写的巨著，陀思妥耶夫斯基

的《罪与罚》，重新读了一遍，有些部分读了几遍。

拉斯科尔尼科夫把老太太杀死以后内心的惊恐，

陀思妥耶夫斯基大概写了好几页，我忘了多少页，

没有一句是心理描写，全是人物的各种动作来表

达他的惊恐，刚刚躺下，立刻跳起来，感觉自己的

袖管上可能有血迹，一看没有，再躺下，接着又跳

起来，又感觉到什么地方出了问题。他杀人以后

害怕被人发现的恐惧，一个一个的细节罗列出来，

没有一句称得上是心理描写。还有司汤达的《红

与黑》，当时我觉得这也是一部心理描写的巨著，

于连和德 - 瑞纳夫人，还有他们之间的那种情感，

重读以后发现没有那种所谓的心理描写。然后我

知道了，心理描写是知识分子虚构出来的，来吓唬

我们这些写小说的，害得我走了很长一段弯路。

这是我在 80 年代写作时遇到最大的障碍，也

是最后的障碍。这个障碍跨过去以后，写作对我

来说就变得不是那么困难，我感觉到任何障碍都

不可能再阻挡我了，剩下的就是一步一步往前走，

就是如何去寻找叙述上更加准确、更加传神的表

达方式，把想要表达的充分表现出来。

当然叙述中的障碍物还有很多，在我过去的

写作中不断出现过，在我将来的写作中还会出现，

以后要是有时间的话可以写一本书，那是比较具

体的例子，今天就不再多说。

4、障碍物的重要性

最后我再说一下，就是障碍物对一个小说家

叙述的重要性，伟大的作家永远不会绕开障碍

物，甚至给自己制造障碍物，我们过去有一句话

“有条件要上，没有条件创造条件也要上。”伟大

作家经常是有障碍要上，没有障碍创造障碍也要

上……司汤达把一场勾引写得跟一场战争一样激

烈，这是一个伟大的作家，别的作家不会这样去处

理，但是伟大的作家都是这样处理。所以我们读

到过的伟大的文学篇章，都是作家跨过了很大的

障碍以后出来的。托尔斯泰对安娜·卡列尼娜最

后自杀时候的描写，可以说是文学史上激动人心

的篇章，托尔斯泰即使简单地写下安娜·卡列尼

娜的自杀情景也可以，因为叙述已经来到了结尾，

前面的几百页已经无与伦比，最后弱一些也可以

接受，但是托尔斯泰不会那么做，如果他那么做

了，也不会写出前面几百页的精彩，所以他在结尾

的时候把安娜·卡列尼娜人生最后时刻的点点滴

滴都描写出来了，绝不回避任何一个细节，而且每

一个句子每一个段落都是极其精确有力。

20 世纪也有不少这样的作家，比如前不久去

世的马尔克斯，你在他在叙述里读不到任何回避

的迹象。《百年孤独》显示了他对时间处理的卓越

能力，你感觉有时候一生就是一天，一百年用 20 多

万字就解决掉，这是非常了不起的。马尔克斯去世

时，有记者问我，他与巴尔扎克、托尔斯泰有什么

区别，我告诉那位记者，托尔斯泰从容不迫的叙述

看似宁静实质气势磅礴而且深入人心，这是别人不

能跟他比的。我听了巴赫的《马太受难曲》以后，

一直在寻找，文学作品中是不是也有这样的作品，

那么的宁静，那么的无边无际，同时又那么的深入

人心。后来我重读《安娜·卡列尼娜》，感觉这是文

学里的《马太受难曲》，虽然题材不一样，音乐和小

说也不一样，但是叙述的力量，那种用宁静又广阔

无边的方式表现出来的力量是一样的，所以我说这

是托尔斯泰的唯一。巴尔扎克有一些荒诞的小说，

也有现实主义的小说，你看他对人物的刻划丝丝入

扣，感觉他对笔下人物的刻划像雕刻一样，是一刀

一刀刻出来的，极其精确，而且栩栩如生。我对那

个记者说，从这个意义来说，所有伟大作家都是唯

一的，马尔克斯对时间的处理是唯一的，我还没有

读到哪部作品对时间的处理能够和《百年孤独》比

肩，所以他们都有自己的唯一，才能成为一代又一

代读者不断去阅读的经典作家。

当然唯一的作家很多，仅仅俄罗斯文学就可以

084

列出不少名字，托尔斯泰、陀思陀耶夫斯基、果戈

理、契可夫，就是苏联时期还有帕斯捷尔纳克、布

尔加科夫，肖洛霍夫，肖洛霍夫的《静静的顿河》

我读了两遍，四卷本的书读了两遍，这是什么样的

吸引力。当年这本书在美国出版时因为太厚，兰登

书屋先出了第一和第二卷的合集，叫《顿河在静静

流》，出版后很成功，又出版了第三和第四卷的合

集，叫《顿河还在静静流》。虽然这部小说里有不

少缺陷，尽管如此，仍然无法抵销这部作品的伟大，

那些都是小毛病，可以忽略的小毛病。这部小说结

束时故事还没有结束，我觉得他在没有结束的地方

结尾了很了不起，我读完后难过了很多天，一直在

想以后怎么样了？真是顿河还在静静流。

5、好的阅读

最好的阅读是怀着空白之心去阅读，赤条条

来去无牵挂的那种阅读，什么都不要带上，这样的

阅读会让自己变得越来越宽广，如果以先入为主

的方式去阅读，就是挑食似的阅读，会让自己变得

狭窄起来。

为什么不少当时争议很大的文学作品后来能

成为经典，一代代流传下去？这是因为离开了它

所处时代的是是非非，到了后来的读者和批评家

那里，重要的是作品表达了什么，至于作者是个什

么样的人不重要了。

这就是为什么我们在阅读古典文学作品或

者过去时代文学作品的时候——比如鲁迅的作品

时——我们可以怀着一颗空白之心去阅读，而阅

读当代作品的时候很难怀有这样的空白之心。你

有你的经验，你会觉得这部作品写得不符合你的

生活经验，中国很大，经济发展不平衡，每个地方

的风俗和文化也有差异，每个人的成长环境不一

样以后，年龄不一样以后，经验也会不一样，这会

导致带着过多的自己的经验去阅读一部作品，对

这部作品的判断可能会走向另外一个方向。反过

来带着空白之心去阅读，就会获得很多。阅读最

终为了什么？最终是为了丰富自己，变化自己，而

不是为了让自己原地踏步，始终如此，没有变化。

无论是读者、做研究的，还是做评论的，首先

要做的是去读一部作品，而不是去研究一部作品。

我上中学的时候，读的都是中心思想、段落大意

之类的，用这种方式的话肯定是把一部作品毁掉

了。阅读首先是感受到了什么，无论这种感受是

喜欢还是不喜欢，欣赏还是不欣赏。读完以后有

感受了，这种感受带来的是欣赏还是愤怒，都是重

要的。然后再去研究为什么让我欣赏，为什么让

我愤怒，为什么让我讨厌？研究应该是第二步的，

应该是在阅读之后的。

6、写作的画面感

说到写作时的画面感，我在写小说的时候肯

定是有的，虽然我不会画画，我对绘画也没有像对

音乐那么的喜爱。

还有一个原因，相对小说叙述而言，音乐叙述

更近一点，两者都是流动的叙述，或者说是向前推

进的叙述。而绘画也好雕塑也好，绘画是给你一

个平面，雕塑是让你转一圈，所以我还是更喜欢音

乐。但是小说也好，音乐也好，都是有画面感的。

我一九九二年底和张艺谋合作做《活着》电

影的时候——这片子是一九九三年拍的——他那

时候读了我的一个中篇小说《一九八六年》，他说

我的小说里面全是电影画面，当时我并没有觉得

我作品里面有那么多的画面，但是一个导演这么

说，我就相信了。

7、写作理想

写作有时候就是去完成一个过去的愿望。我

年轻的时候读了川端康成的中篇小说《温泉旅

馆》，这是我读到的第一部里面没有主角的小说，

里面的人物可以说都是配角。看上去《温泉旅

馆》是一部传统小说，它的叙述很规矩，其实不

是。传统小说有个套路，简单地说就是有主角和

配角，但《温泉旅馆》不是，里面人物很多，每个

人物的笔墨却都不多，有的人物好像只有一页纸

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就消失了，比如里面写到一个人，是专门糊窗户纸

的，他糊窗户纸时跟那些侍女打情骂俏，有个女

孩还爱上他了，他扬长而去的时候对那个女孩说，

如果你想我了，就把窗户纸全捅破。《温泉旅馆》

对我很有吸引力，我想以后有机会时也应该写一

部没有主角的小说，大概五六年以后，我写作《世

事如烟》的时候，已经写了几页纸了，小说的主

角还没有在我脑子里出现，我突然想到当初读完

《温泉旅馆》时留给自己的愿望，知道机会来了，

于是我写下了一部没有主角的小说。略有遗憾的

是《世事如烟》是一部中篇小说，其实我的野心

更大，我想写一部没有主角的长篇小说，这个机

会后来出现过，可是我没有把握住，就是去年出

版的《第七天》，等我意识到这部长篇小说可以写

成没有主角的小说时已经来不及了，因为我选择

了第一人称，已经写到“第三天”了，“我”和父

亲的故事已经是主线了，再变换人称或者角度的

话叙述的感觉就会失去。现在看来，杨飞和他的

父亲的故事还是写得多了点，我应该写得少一些，

增加其他人物的笔墨，这样的话这部作品对我来

说会更有意思。当然，对读者来说，他们可能更喜

欢阅读像福贵和许三观这样的故事，自始至终的

人物命运的故事，读者能够很快进入。但是对作

家不一样，他有自己的写作理想，他想在某部作品

中完成某个理想，而这样的理想往往是他二十多

岁甚至十多岁时阅读经典作家作品时出现的。

我心想以后吧，以后肯定还会有机会。很多

读者熟悉我的长篇小说，但是对我过去的中短篇

小说不太了解，他们读完《第七天》后以为我是

第一次写生死交界的小说，或者说是有关亡灵的

小说，我的日文译者饭塚容告诉我，他在翻译《第

七天》的时候总是想到我过去的《世事如烟》。确

实如此，《第七天》可以说是《世事如烟》的某种

延续。

8、我永远不会放弃对真理的追求

那天的讨论会上，张清华以赞扬的口吻说了

一句我在北师大的入校仪式上说过的话“我永远

不会放弃对真理的追求”。虽然很矫情，但是他很

感动。

我说这句话是有前因后果的，当时我和儿子

一起——他高中毕业准备去美国上大学——在家

里看了张艺谋的《金陵十三钗》，看完之后我们一

起讨论，最后的结尾让妓女替女学生赴死让我们

反感，难道妓女的生命就比女学生低贱？当时我

儿子说了一番话让我很吃惊，孩子的成长让父母

无法预料。他说的是罗素接受英国 BBC 的采访，

记者最后请他对一千年以后的人说几句话，有关

他的一生以及一生的感悟。罗素说了两点，一是

关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你

是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问

你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真

理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信

的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东

西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。

当时我儿子基本上把罗素的话复述出来了，

我的理解就是永远不要放弃对真理的追求。当然

我儿子的复述比我说得好多了，我这个说得很直

白，我的是福贵说的，他的是罗素说的。接着我儿

子说张艺谋已经把自己的想法当成真理了，然后

说我也到了这个时候，要小心了。确实，当一个人

成功以后，很容易把自己的想法当成真理。那么

真理是什么呢？我今天不是对在座的老师说，是

对你们学生说，真理是什么，真理不是自己的想

法，也不是你们老师的想法，真理不是名人名言，

也不是某种思想，它就是单纯的存在，它在某一个

地方，你们要去寻找它，它才会出现，你们不去寻

找，它就不会出现。或者说有点像灯塔那样，像飞

机航道下面的地面雷达控制站，它并不是让你们

产生一种什么思想之类的，它能做的就是把你们

引向一个正确的方向，当你们去往这个正确的方

向时，可以避免触礁或者空中险情。真理就是这

样一种单纯的存在，你们要去寻找它，它才会有，

然后它会引领你们。

086

卢龙史话 责任编辑 崔敬祎

作者简介

宋坤，国家二级作家，河北省作家协会会员，

曾编著《虎头石漫笔》《中国孤竹文化》《京东第

一府》等十多部书籍。

一个当过记者的笔杆子，一个知而笃行的从

政人，一个半路出家的苦行僧，利用双休日、节假

日，带上专业相机、小无人机，自驾亲往，行程两

万里，在青龙河、滦河中下游地区，在秦皇岛、唐

山、葫芦岛燕山沿海地域，苦苦探寻着中华民族

的上古祖地、华夏儿女的梦中老家。三年公休日，

孜孜探源行。

他自发涉猎各类专业知识，不断扬弃古今史

学识见，利用现代科技手段，追本溯源，抽丝剥茧，

斩获实证，破解了一个个两千多年以来悬而未决

的历史难题。

一部由他和夫人合著的《青滦流域文明探

源》踏查考证实录，2023 年 5 月由团结出版社正

式出版。在青滦流域、冀东大地，三皇五帝、大禹

治水不再是世代迷离的玄幻所在，皇宫帝宫夏宫

三皇五帝夏禹从上古走来

——青滦流域中华文明起源实证探寻记

□ 宋 坤

已然示现于青滦交汇处，大禹治水“道九山”“疏

九河”被踏查考证一一发现。尤为神奇的是，在青

滦交汇处，中华上古神话居然能够稳稳落地，远

古传说也能妥妥地还原本真。有了这些与口耳相

传、历史记载、实地物象、逻辑支撑准确对应的诸

多实证，一旦经过国家层面的专家考察、考古发掘

并得以确认，堂堂中华便能理直气壮地向世界宣

告——中华民族 5000 多年文明史，真实确凿，毋

庸置疑。

他叫薛顺平，中国孤竹文化研究中心主任。

2013 年至 2018 年担任秦皇岛市文明办主任，他不

辱使命，担当尽责，秦皇岛创建全国文明城市名列

前 10，大获成功，圆了一座城市 15 年梦想。2023

年 2 月退休前，薛顺平担任秦皇岛市科技局党组

书记、局长，系秦皇岛市二级巡视员。

初识卢龙北岭台地  孤竹遗址水落石出

2004 年 11 月，秦皇岛日报社副总编辑薛顺

平调任卢龙县委副书记。卢龙县是商代孤竹国所

在地。在这里，薛顺平感受着深厚的历史文化底

087 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

蕴、浓郁的文化研究氛围，得偿所愿的同时，他倍

受激励，并由此结下了孤竹情缘。在卢龙工作期

间，他坚持不做走读干部，工作日吃住在县，不回

市区小家，工作之余的大量时间，都花在了研究孤

竹文化、地域历史上。在他的主导下，《卢龙记忆》

《走近孤竹》《东方德源》《夷齐梦》《中国孤竹文

化》《京东第一府》《朝圣孤竹》等专著陆续出版，

中国孤竹文化之乡命名，大型歌舞剧《孤竹浩歌》

上演，中国孤竹文化研究中心成立。卢龙县历史

文化研究、挖掘和传承，风生水起。

中国孤竹文化大致包括，以“玄鸟生商”“高

禖祭祀”历史传说为载体的孤竹玄水文化；以培

育冬葱、戎菽并布之天下，发明通河井与渗水井等

为特征的孤竹农耕文化；以生产并使用青铜器且

含孤竹铭文为特质的孤竹青铜文化；以伯夷和叔

齐孝悌让国、谏伐存义、首阳采薇、抱节守志为代

表的孤竹道德文化。伯夷、叔齐道德文化是中国

孤竹文化的核心，是孔孟儒家思想形成的一条重

要源流，也是东方世界道德生成的一处源头活水。

卢龙是孤竹国所在地，这毫无疑义，但孤竹

国的都城到底在哪里，却一直是个谜。2010 年春，

一次入村访问的机缘，让薛顺平意外发现了蔡家

坟村北岭台地。这里是青龙河、滦河交汇处，地表

文化遗存十分丰富，台地剖面的土层颜色多种多

样，与文献记载的孤竹城方位十分吻合。历经数

月踏查考证，薛顺平得出结论：千年孤竹国都锁

定蔡家坟村。他以此为题发表了学术报告，引起

社会各界的广泛关注。河北省文物局报请国家文

物局批准，决定对蔡家坟北岭台地进行考古发掘。

2013 年，北岭台地考古发掘当天，河北省文

物局的领导、唐秦两地的文史专家、新闻媒体、附

近村民纷至沓来，气氛热烈。中国人民大学考古

学院一位教授带领 6 名研究生，吃住在蔡家坟村

民家中，进行了为期三个多月的开放式考古发掘。

仅为 500 平方米地块的考古发掘发现，北岭台地

遗址有十几个文化层，最早年代可追溯到新石器

时代晚期，也就是我们常说的三皇五帝时期。最

终的汇总材料表明：蔡家坟北岭台地遗址为商时

期孤竹国遗址。

薛顺平后来说：如果没有蔡家坟北岭台地的

意外发现，以及 2013 年的考古发掘，就一定不会

有今日的皇宫、帝宫、夏宫的水落石出、石破天惊。

大禹治水青滦流域  千古悬疑尘埃落定

2020 年初，新冠疫情一时束缚人们的手脚。

薛顺平准备利用这一空隙，把搁置了10 年之久的

《典读秦皇岛》系列丛书编著出来。初稿中有几篇

关于大禹在碣石地域活动的特约稿件，多为摘抄拼

接，不见实地踏查之功，薛顺平就想，既然文献记

载和口耳相传都说大禹治水发生在我们自家门口，

我们为什么不能迈开双腿、一探究竟呢？他决意自

己试试。不成想，正是他这一脚下去，便深陷不可

自拔，不经意间踏入了国家已实施 20 年的中华文

明探源工程。洋洋几百万字的《典读秦皇岛》又搁

置下来，《青滦流域文明探源》捷足先登了。

开始，他单枪匹马，独来独往。后来携妻带

女，约亲唤友，进深山，入峡谷，潜心查找着历史

遗迹和事实依据。他和他的夫人、秦皇岛日报社

副总编辑、全国三八红旗手李宏伟，女儿薛茜，女

婿薛健，小外孙薛宸皓，外孙女薛怡然组成家庭考

察队，自苦自愿，走上了中华文明起源实证探寻之

路。87 岁高龄、光荣在党 69 年的老母亲，更是褒

扬和支持晚辈们的家国情怀。

为了确保踏查考证的科学性、专业性，薛顺平

除了利用现代科技手段及专业设备，还与东北大

学吉羊教授、东北石油大学姜耀俭教授带领的地

质博士专家团队，河北地质八队中坚力量，以及秦

唐两市部分文史专家，组成“大禹治滦河·文史

地质行”考察队，以地质分析、文脉梳理的双重视

角，对他发现的几个山口逐一考察、专业审视，获

得了鼎力支持和充分肯定。这样的团队考察，3

年以来开展了若干次。

绝大多数状态下，田野考察都是孑然孤行的，

恍若独行侠。荒山野岭中，需要耐得住寂寞，经受

088

住恐惧。迁安市、迁西县交界处的归口，一派荒

凉阴森，薛顺平却独来独往去了 3 次。在这一带，

至今流传着大禹治水打通归口、青山口和龙湾的

传说，并演绎成“累死黄龙笑死龟”的神话故事。

薛顺平经过网上测量、实地踏查、百度搜索、专

家求证，最后推断：归口确为大禹打开，引导滦

河直角改道，从而保护帝都、生民和息壤。息壤，

相当于今日所说的基本农田。在人类实现定居生

活、步入农耕文明之时，适宜简易耕种的土地被视

若珍宝。大禹之父鲧就因擅用息壤堵水，“不待帝

命”而被处死。

大禹治水的 4000 多年前，开山裂石，疏通河

道，工程之艰可想而知。所幸，那时的人们已经熟

练掌握了火烧水激开山技术。火烧水激就是用炭

火把岩石灼烧，在它最烫的时候突然用冷水激浇，

暴热的岩石骤冷收缩，产生破裂，变得非常脆弱，

开凿就容易多了。

薛顺平考察发现，在秦唐地带、青滦流域、北

纬 40o

，火烧水激的山口遗迹多达十几处。太行山

中永定河山口，青滦流域除归口外，迁西县境内的

青山口、龙湾，迁西县、丰润区交界处的崖口，卢龙

县境内的喇叭山口，卢龙县、滦州市交界处的雪峰

岛，青龙县境内的赶河子山口，抚宁区境内的半劈

山，海港区境内的蟠桃峪，山海关区境内的九门口、

响水山谷等山口，都有明显的火烧水激痕迹。火

烧水激之后悬挂着的道道“泥浆”，至今坚硬地固

化于峭壁之上；山口打开时丢弃的大小石块，大多

数已让洪流带走，变成“中国北方最优质的黄金海

岸”，余下那些，堆在了高深峡谷中，埋在了今日村

庄下。薛顺平综合分析认为，这些人工打开的山口，

即为大禹治水的“道九山”“疏九河”，并互有交叉；

也有个别山口，属于黄帝都城的防御和交通工程，

或者用于祭祀活动。见今日诸多山口，依然发挥着

燕山山脉和太行山脉南北、东西通道之用，成为中

华民族上古文明的实物见证。

薛顺平从这些山口中找规律性特征，做比对

式联系，获归结性论断，由此觉知：凡是大禹打

开的山口，至少体现出 7 个方面的共性特征：1. 从

下游往上看，无一不是一侧缓坡，一侧峭壁；峭

壁多在左侧。2. 山口打开的原因，无一不是积水

成患、阻塞水路陆路甚或贡道交通。3. 施工方式

无一不是避开原有出水口，由后向前、弃石河道、

预留“挡板”、两侧“开闸”。4. 无一不是选取岩

性不一的接合处动手。5. 施工采用的核心技术，

无一不是火烧水激，至今留有痕迹。6. 无一不是

自顶部往下开凿出一道或几道深沟。7. 治水之初

无一不是围绕尧舜帝都展开，青滦流域为要。

青滦交汇似天垂象  帝都夏宫拨云见日

4000 年前的大禹，之所以在华夏历史中举足

轻重，关键在于他承上启下、承前启后。而恰恰因

为夏禹王朝以至更前的历史痕迹，已被岁月尘封，

2000 多年以来苦寻不到，当代中国这才启动了中

华文明探源工程。“大禹归来”，成为时代的期盼，

万众的呼唤。

华夏历史文明的连贯性让薛顺平坚信：只要

能找到大禹，就有望找到三皇五帝；只要能找到

大禹治水发生地，就有望找到皇宫帝宫夏宫所在

地；只要能找到中华文明起源的实证，就能清晰

可见中华民族 5000 多年文明史的完整纯正的血脉

奔流。

鲧和大禹父子治水，发生在尧舜时期。起初

的治水，毫无疑问是围绕尧舜帝都进行的。那么，

尧和舜的帝都在哪？躬身问向归口：归口打开的

必要性在哪？归口打开前的滦河故道在哪？归口

不言，默默垂首，凝望滦河。薛顺平明白了：大

禹治的是水，最终得靠河水说话。

他坐在电脑前，一周时间不分昼夜，利用三维

实景卫星地图，依托“上帝视角”、海拔高度和历

史信息，找到归口及其周边地带不同时期的水位

线遗迹，再顺着等高线横向测量，找到归口与其他

地带的水位关联。直到腰疼背困颈椎麻，眼涩手

酸脑昏沉，终于，薛顺平发现了归口打开前的滦

河故道，直至滦河汇入隔滦河；发现了隔滦河东

089 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

岸大禹父亲鲧只堵不疏的两处岭脊水道；发现了

大禹治水第一项人工疏导工程——凉水河道；发

现了归口山口、岭脊水道、凉水河道的成因，都是

围绕着一个轴心——迁安市安新庄台地新石器时

期遗址。所有这些，在紧随其后的“文史地质行”

考察队实地考察中，均被一一印证。结合若干年

前的考古发掘结论，以及迁安籍考古专家尹晓燕

最新的考察发现，薛顺平认定，古迁安湖北岸的安

新庄台地遗址，不仅是黄帝部族先祖的居所和聚

落所在，还是尧舜时期帝都遗址。尧的都城有些

特殊，是在尧的封地（陶，今安新庄台地遗址。另

一处封地——唐，今日唐山）建立的。尧舜帝都存

续百年。

尧在三皇五帝中位列“第四帝”，“第三帝”

是他的父亲帝喾。父子二帝之间，尧的帝都既已

明确，帝喾的都城还会远吗？按照五帝“一家亲”

的血脉传承关系，五帝时期治理地域尚不广博的

实际，以及天子传位并无弑亲乱象的史实记载，可

以推断，帝喾的都城极有可能也是颛顼的都城、黄

帝的都城。

滚鼠标，查文献，踏实地，访村民，18 个有关

黄帝、颛顼、帝喾和夏禹都城的实证，在薛顺平及

其团队面前纷至沓来。不妨举例来看——

距今 5000 年上下，北纬 40°、青滦流域、碣

石沿海，以燕山南麓为亚热带分界线；这一地带

丘陵起伏，黄土深厚，水系发达，物产丰富，利于

农耕、采摘、畜牧、渔猎和交通，适宜人类定居生

活和繁衍生息。

《禹贡》中“夹右碣石入于河（前往帝宫报

告）”，此河非黄河，实为卢龙县饮马河。七里河、

无名河（赤水）两条帝都“护城河”——人造环河，

两个关键性实证现身。

中华民族二十四节气的探索创立，惟有北纬

40°，尤其是华北秦唐一带，实感才最为明显和精

准；黄帝历、颛顼历、夏历（阴阳合历）的规范颁

行，存在着接续、传承、丰富、发展的关系，其间

繁复的形成过程，确信发生在同一纬度，甚或同一

地点，且都离不开海洋观测。青滦交汇处、碣石地

带，正处于北纬 40°，与渤海零距离。

北纬 40°、秦唐地带之所以二十四节气精准

无比，说明两个问题：在这同一纬度上，一定有

过一批又一批天文地理学家，长期关注且接续观

察太阳周年运动，探索和认知时令、气候、物候变

化规律，借以适配农耕与生活；在这同一纬度上，

也一定有过政治经济文化中心，或者说首领驻地、

王者政权、国家都城的长期存在，这样才能确保观

天察地活动的持续坚持和智识积淀。

1 万平方米帝喾时期的玄鸟生商·高禖祭祀

（郊外祭祀生育之神）圆顶平台，疑似轩辕台，连

同黄帝井，在青滦交汇处、蔡家坟村以北 4 公里的

平顶山被踏查考证发现。

中国最早的宫殿形制、祖制，于蔡家坟北岭

台地显现：择汭处、顺河岸、夯台地、长条状、南

北向、半地穴。北岭台地总计长约 1600 米，宽约

160 米，总面积约 25 万平方米。此处当为中华龙

脉之本源。

以蔡家坟北岭台地为坐标，俯瞰帝都夏都

外围地界，似为口字形，四个拐角渐成四个重

镇：卢龙城、石门镇、昌黎城（碣石）、双望镇，

分别由青滦合流、龙凤河、饮马河、教场河连通

和围拢，形成闭合之势。帝都夏都城域面积约为：

18×10=180 平方公里。

考察发现，黄帝生于青龙河岸万军山（轩辕

丘），葬于蔡家坟南山高而锐的岭脊（峤山）。两

地南北相距 25 公里。

没有发现考古界希冀的城墙、环濠，却发现

了帝宫夏宫周边和帝都夏都附近六横十竖环河、

七组环河接合部、多条山水环依的内环。“护城

河”才是中华上古及至后世宫殿的形制特色，而非

“舶来标准”——城墙。

大禹继位开创夏朝后，祭祀爷爷颛顼、父亲鲧

的墠渚，在蔡家坟北岭台地以南 3 公里的滦河河

心雪峰岛被发现。

帝都夏都周边守军驻地千米一个、同名群落

090

扎堆布列之城防格局，至今在冀东一带依稀尚存。

这些营盘、群落，均被布控在重点环河之畔和环河

接合部位。

三皇始祖不期而遇  神话传说落地还原

由一次冬日里北岭台地上的漫谈缘起，薛顺

平得知并发现，蔡家坟南山蕴含着诸多奇异物事。

蔡家坟南山北观似扣碗状，可在村民看来，西

望更像一只“大王八”，有头有尾，四肢齐全；“大

王八”的头部、颈部，高于河面 40 米，长度 190 米，

地表由白浆土人工堆积而成，厚达十几米；南山

西侧的半山腰荒坡上，几米深的土层之下遗留着

石墙和炭灰；南山东侧也发现过类似的石砌“山

洞”；南山南侧山谷间，曾有一处直径约 10 米的

泉眼，至今泉涌不断；南山的北顶与南顶之间，

由一条高而锐的岭脊连通，岭脊南端厚土之下，深

埋着一道峡谷贯穿东西；南山南顶是个圆形平台，

于片区间突兀显要，平台表层堆积的五色石块，被

村民挖出、筛土、运走，花了三天功夫，也没清理

干净……

也许是天意、神助，也许是直觉、灵感，也

许是机缘、运气，薛顺平产生了一种莫名的觉知：

蔡家坟南山这些奇异物事，竟与三皇五帝时期的

神话传说对应匹配！难不成，南山物事会与五帝

时期甚或三皇时期有着历史关联？

果然，人们打小就熟知的神话传说里的那些

名字，在蔡家坟南山竟能一一指认出来。

盘古开天辟地斧劈的“鸡子”；共工争帝败

而怒触的不周山；救助伏羲、女娲，助力伏羲观

天察地、创制八卦的白龟；三皇时期祭天、祀日、

登仙的天台；女娲断鳌足的巨鳌；西王母乘坐的

希有（大鹏）；黄帝族群信奉的天鼋；黄帝时期

的昆仑丘；西王母居住的石穴，洗浴的瑶池，栽

种蟠桃的悬圃；女娲补天所用的 36500 块五色

石……，都存在于抑或发生于蔡家坟南山——具

象在焉。

上古神话传说，必是多发于皇宫帝宫夏宫之

中或者近前，神话传说当为宫殿文化的催生物、衍

生物。也许实证更能说明问题——

黄帝、颛顼、帝喾、虞舜（后期）四帝宫殿以及

大禹夏宫遗址，考证确认在青滦交汇处、今卢龙县

蔡家坟村北岭台地（含今虎头石村址长约 1600 米）

一线。北岭台地与蔡家坟南山，相隔仅为 1 公里。

《神异经·中荒经》记载中天皇之宫、地皇之

宫及其子女之宫的五色石墙，在北岭台地南半部厚

土中悉数发现。包括四周裔外之宫在内，其石墙颜

色、布局方位与典籍记载的皇宫无不准确对应。

三皇始祖的不期而遇，终于让薛顺平明白：

天皇非黄帝而为燧人氏，钻木取火、教人熟食之火

祖；地皇非炎帝而为神农氏，亲尝百草，教种五

谷，农业之神；天皇、地皇中间是人皇，即伏羲氏，

燧人氏之子，女娲之兄之夫，神农氏之姥爷（或

爷爷）。北岭台地南半部的皇宫遗址，呈万字符布

列，半地穴形制，五色配五行，彰显出色彩、阴阳

等中华民族的独特文化。皇宫之后，帝宫、夏宫依

次向北，位列其后，赫然昭示：龙脉之上，承前启

后，继往开来。

皇宫帝宫夏宫的遗址发现，标志着三皇五帝夏

禹祖地的认知与辨识；标志着中华民族文明起源

实证的示现与硬核；标志着华夏儿女终于找到上

古老家了，标志着中华民族 5000 多年文明史不容

他人置喙；更标志着，中华民族大运使然，华夏子

女必将增强历史自觉，坚定文化自信，弘扬优良传

统，实现民族振兴，善用东方智慧，领创人类未来。

091 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

作者简介

孟凡栋，男，河北省作家协会会员，卢龙县作

家协会副主席兼秘书长，曾发表小说、散文等各类

作品若干。

在常人的眼中，卢龙被作为一个地名而为人

熟知，属于河北省秦皇岛市的一个县，然而在很多

学者眼中，卢龙又是一个文化符号，作为中华文化

宝库里一个优秀的地域文化而存在，具有悠久和

灿烂的属性。

认识卢龙文化，要从它的县名讲起，就像介

绍一位朋友，首先讲他的姓名，套用过来便是卢

龙姓卢、名龙，单从这个名字就极具文化气息。

在中国人的心目当中，龙是中华民族的主要图腾，

象征祥瑞。《周易》的开篇，乾卦以天来喻指刚

健、正大的美德，又以龙为喻宣扬天之刚健的精

神。民俗当中，以“九五之尊，飞龙在天”来形容

高高在上的龙。能以“龙”作为县名，则是荣耀

至极。据统计，在中国带有“龙”字的县共 24 个，

分别是黑龙江的龙江县，吉林的龙井县、和龙县，

河北的卢龙县、青龙县，陕西的黄龙县，江西的龙

南县，湖南的龙山县，浙江的龙泉县和龙游县，福

建的龙海县，广东的龙川县、龙门县，广西的龙胜

县和龙州县，贵州的龙里县、安龙县，四川的九龙

县、新龙县、海龙县，云南的马龙县、龙陵县、云

龙县，西藏的龙德庆县。河北有其二，全在秦皇

岛市，而卢龙县最为悠久。《卢龙县志》载：县本

古冀州之域，虞时分冀州东北为营州，夏仍为冀

州，商为孤竹国，周属幽州，春秋为肥子国，秦属

辽西郡，汉为肥如县，魏晋因之，北齐省朝鲜入新

昌，又省辽西郡并所领海阳县入肥如。隋开皇六

卢龙 , 一个悠久而灿烂的文化符号

□ 孟凡栋

年，省肥如入新昌，改郡为平州，十八年（598 年）

改名卢龙。唐为平州，辽为辽兴军，元改兴平府，

明洪武四年（1371）改永平府，清因之。而卢龙自

唐以来皆为治所，其名不改。卢龙至今，从商孤竹

国算起，文明存续 3600 多年，从隋设县，作为行

政区划有 1400 多年，近年来先后被评为中国孤竹

文化之乡、千年古县，属实至名归。卢龙县名的由

来在清康熙年修辑的《卢龙县志》上有明确说明，

明代著名文史学家李沧溟讲：“卢者，黑也；龙者，

水也。北人谓黑水为卢龙。”故昔或名此地为卢龙

军，或名为卢龙塞，以其城廓邻于漆河之义也。《尔

雅·释名》里说：“土黑曰卢，水黑曰卢”，《说文

解字》里讲“龙，麟虫之长。又山名”。综上，不

论卢龙是因水得名，还是移用古塞，其本身带有的

文化元素既厚重又深邃，单单一个县名就够后人

探究了，更何况缀上“龙”字，在中国地域文化上

更是不可多得，令人羡慕。

解读卢龙文化，需要从历史的经纬来层层拨

离。

卢龙有人类文明的遗迹肇始于 50 万年前。上

世纪 70 年代，石门镇的采矿人员在武山北面的

一处喀斯特溶洞发现大量的动物骨骼化石及一些

粪便化石、用火烧过的烧结土块，还有许多灰烬。

1985 年河北省文物研究所考古人员到此调查，从

现场采集了部分动物化石、烧结土块及灰烬的标

本，初步认为是古人类遗迹。后来，石门镇孟团

店村西又出土了一件距今 1.5 万年前的马鹿头骨

化石，上遗存多处砍砸痕迹。近年又在卢龙各地

出土了很多古生物化石，有鹿、牛、马、象的，也

有一些小型动物骨骼化石。这些发现印证了卢龙

地区是古人类活动的重要地区，先人已懂得砍砸、

092

会使用火，这是人类脱离动物属性向文明进步的

重要标志。卢龙用实证既回答了“我从哪里来”

的考古命题，又历史地展现了文明曙光。

从远古走来，卢龙大地依次留下了孤竹文化、

永平府文化、红色文化和丰富多彩的田园文化。

孤竹是卢龙文化里最悠久且需深入探索的文

化印记，它的闻名因伯夷和叔齐而广为世人所熟

知，这有赖于太史公司马迁的《史记》将伯夷列

传置于首位。读《史记》而知晓孤竹国的伯夷和

叔齐，其叩马谏伐、不食周粟、甘饿首阳的故事

感动了一代又一代国人，被孔子尊称为“古之贤

人”，被孟子称为“圣之清者”，被韩愈赞为“若

伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不

足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容

也。”洌洌清风，激荡国人，其忠贞爱国的精神和

近年倡导的社会主义核心价值观一脉相承。

然而孤竹文化并不止于此，其内涵是灿烂丰

富的。以时间为轴，最早的要属玄水文化，它的基

因诞生于《诗经》，在“商颂玄鸟”篇里记述了一

则“玄鸟生商”的传说，大意是，春分时节，帝喾

带着妃子简狄等人到玄水河边举行高禖祭祀，这

是古人一种祈求生育的仪式，正当水中行浴之时，

看见一只玄鸟衔着五彩卵经过，突然从天上丢下，

简狄最先捡到，吞食后因孕生了契，契成为后来的

商朝先祖。这个故事在《楚辞》和《史记》等典

籍中也多有表述。后人在考证时，解析出了 3 个

版本，有发生在河北、河南和山东的说法，内容大

抵相同，其中河南说基于商祖契所封之商在商丘，

山东说源自成汤所居在汉山阳郡薄县，河北说则

指向卢龙。那么哪个版本接近最真实的历史？笔

者认为以故事发生地玄水来考证为准，“玄鸟生

商”的传说应发源于简狄生契的最初地点，并非

契成年后的所封或居住地。这在明清时期修辑的

《永平府志》和民国时的《卢龙县志》里找到了答

案：其中引《畿辅志》讲：“漆河，即古玄水也”。

《水经注》载：“玄水出肥如东北玄溪，西南流，右

合卢水。肥如故城在卢龙北界桃林关”。卢水即

青龙、白洋二河。桑钦所谓的“卢水二渠，大沮、

小沮合而入玄者也”，“青龙河与白洋河会，南入

卢龙界，下至虎头石，入于滦，乃卢水之小沮也”。

由此导出“玄水”即今天卢龙境内的“青龙河”，

“玄鸟生商”的传说应发生在卢龙县。这个传说的

寻根溯源为孤竹国与宗主商朝后来演绎那么多可

歌可泣的故事找到了文化之根。当商族南迁，留

下了孤竹人固守商族的祖地，正因如此，使他们有

着血浓于水的关系，才令后来的伯夷和叔齐誓死

叩马谏伐，即便被许以高官厚禄，也义不食周粟，

最终饿死在了首阳山。孤竹国退出历史舞台是在

公元前 663 年，因救反周之师，被齐桓公斩了末代

国王答里呵的头颅。玄水文化是孤竹的缘起，也

是卢龙历史里最神秘又为人称道的文化瑰宝，时

至今日人们依然敬重燕子——这个春分时节来卢

龙大地筑巢孕育的玄鸟。

玄水文化之外有农耕文化。史载当时处于游

牧向农耕文明过渡的孤竹先民创造性地把野生植

物菽（大豆）和冬葱等培植成了农作物，传布天

下。民间吃饭时，有人笑称：“豆片卷大葱”是卢

龙的国菜。同时，还盛产一种类似驴马骒子的牲

畜叫“距虚”，用于农耕。

其次是灿烂的青铜文化。据统计，在卢龙县、

迁安市、滦州市等孤竹国疆域内出土或在河北省

博物馆以及辽宁省博物馆、上海博物馆等珍藏的

093 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

青铜器近百件，有的不但带有铭文，而且纹饰精

美，属孤竹先民的精典之作。清康熙年间的《卢

龙县志》记载，永平府城东北有铜矿山，这为就近

采矿炼铜制作青铜器提供了佐证。特别是一些青

铜器皿带有铭文，如 1973 年 3 月，辽宁省喀喇沁

左翼蒙古族自治县平房子公社北洞大队第三生产

队贫下中农在村南一丘冈上挖石头时发现的父丁

孤竹罍，现收藏于辽宁省博物馆，有人据铭文考

证出伯夷和叔齐间的老二叫亚宪，这是有突破意

义的解读。1992 年 10 月，在青龙河对岸的迁安市

夏官营镇马哨村出土了商代的簋和鼎，制作精美，

青铜簋的底部有金文“箕”字，有学者据此推断

它是商朝太师、商纣王叔父箕子之物，青铜鼎内

壁铭文有金文“卜”字，也是箕子之物。这两件

铜簋和铜鼎，被孤竹文化研究学者认定为媵器（陪

嫁财产），是箕子嫁女与孤竹联姻的象征。青铜文

化是商文化的重要特征，孤竹地域的青铜发现一

方面佐证了从属于商文化的特性，也补证了孤竹

与商的亲密关系。

之后是神秘的甲骨文化。在河南殷墟出土的

3 万多片有字甲骨中，发现有 30 余条的卜辞记录

了孤竹人在商朝为官，或进行农业生产、军事、祭

礼等方面的活动，近年又发现声称在卢龙出土的

甲骨片流落到个别收藏家手中。我国著名的先秦

史学家、北京大学教授李学勤先生曾撰文《试论

孤竹》：“殷墟甲骨卜辞也有‘竹’，其中有些可

能是孤竹的省称，并有竹侯……”。唐朝司马贞著

的《史记·索隐》：“汤正月丙寅，封支庶墨台氏

于孤竹，台一作胎”。汤即商朝开国帝汤。从这句

索隐里可以看到，孤竹起于商汤丙寅日的册封，属

商族支庶，其第一代国王叫墨胎氏。出土于殷墟

的甲骨片 3324 卜辞：……王……竹侯。根据董作

宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期

说，该甲骨属第一期，为盘庚、小辛、小乙、武丁

期。由此，可以确定孤竹国王被册封竹侯不晚于

商王武丁。值得注意的是，从甲骨 3324 前后看，

还有垂侯等近十个同时朝圣商王的记录，其间夹

杂着商王对一些方国的征战。《竹书纪年》（今本）

载：从盘庚到武丁，历时 77 年，商朝相对平静，

从武丁 32 年起，出现了商王对鬼方及彭姓等国的

连年征伐，历时 18 年，皆以商王胜利告结。刻于

甲骨上的孤竹文明不但印证了孤竹的存在，破解

了“竹侯起于何时”的历史谜案，还丰富了孤竹

的历史，孤竹国人在商朝历任哪些职位？与商王

朝发生过哪些亲密关系？都在甲骨片中找到了答

案，如标号为 20333 的甲骨卜辞：“丁丑卜，王，

贞令竹蔡兀于卜，由腾事。”表明孤竹国人被商王

任命司卜，主管记事。

最后是道德文化。在秦皇岛市人大任职的

宋海斌是中国孤竹文化研究中心副主任，曾著书

《东方德源——伯夷叔齐史话》，分 7 个章节，用

30 余万字详细论述了伯夷叔齐带给后人的道德文

化，德扬古今。

厚重的孤竹文化是卢龙文化里最为宝贵的篇

章，更有许多未解之谜等待破解，比如孤竹国都确

切在哪里？ 2010 年，被史学界肯定卢龙县蔡家坟

村北岭的商遗址为孤竹国都，但还需更多的考古

实证。孤竹国人的生产生活、精美器作、甲骨卜祀

等也需深入挖掘。新时代孤竹文化研究如何更好

地推动卢龙经济发展、如何把她打造成亮丽的文

化名片等等，都需要人们更多的思考。

从明洪武四年到清朝灭亡，卢龙有 500 多年

作为永平府的治所，这段历史被历年编修的《永

平府志》详细记录，其文化内容之广博，种类之多

样，业绩之突出令人叹为观止。清光绪五年知府

游智开主持编修的《永平府志》最为丰富，分列

72 卷记述了封域星野、历代职官、科举封赠、列

女、名宦、公署、府学、寺观、武备、文学等。主要

文化分 7 大类：

一是特色古城文化。卢龙古城始建于东汉，

为公元 207 年曹操东征乌桓蹋顿时所筑的土城。

辽改平州为南京，设南京道治时营建，古平州城、

辽新城组成弓形城，俗称月牙城。明洪武四年，永

平卫指挥费愚主持重修，周长 9 里 13 步，依山就

094

势建成了现在的府城。清初盛京至北京的大御路

自南门外通过，城西设泊岸，停靠南来北往的船

只。府城有“三山不显”“四门不对”之说，三山

指城内的阻山、平山和永丰山，东门为迎旭、南门

为德胜、西门为望京、北门为拱辰，分别有东门金

鸡叫，南门推车换伞，西门牛虎斗，北门铁棒槌的

美妙传说。因卢龙地处边塞，出于戍边安民的考

虑，更因“夷齐二圣”精神的影响，很多帝王驻跸

于此，如隋炀帝杨广、唐太宗李世民、辽太祖耶律

阿保机、清世祖顺治、清圣祖康熙，都留有故事，

或写下了诗篇。

二是名宦忠烈文化。明朝有永平知府 66 任

66 名，清朝有永平知府 120 任 111 名，大多为进

士或举人出身，他们忠清正直、慷慨尽节。当元

兵进犯，他们身先士卒、英勇抵抗，城破之日，就

是身亡之时；当天灾降临，他们捐资助民，政声

人去后，获得万民伞。其中最为典型的是被刻上

“推车换伞”浮雕的明洪武年间的首任知府崔文耀

署理永平府事，一日他微服私访，回来路经达连巷

村东的山坡时，发现一位老汉推着木轮车停在山

坡上。崔知府赶忙询问，原来，老汉是要推着高龄

的母亲去县城看病，哪知力不从心，坡陡，车难行。

崔知府随即帮助老汉推车，还亲送到县城就医，嘱

咐他好生孝敬母亲。之后，百姓感念崔知府的德

泽，在其卸任之际，送给了一把“万民伞”。其实

名宦并非明清时期独有，历代卢龙知县里有太多

清廉典范。唐代平州刺史田仁会在卢龙为官，某

年大旱，不顾惜官礼，代民向天祈雨，感动上天，

盼来了大雨，使当年谷物丰收。老百姓作歌：“父

母育我兮，田使君；挺精诚兮，上天闻……”后来，

田仁会入祀名宦，三世累为金吾将军。清康熙年

间的永平知府李兴元，不但带头募捐善款重修了

夷齐井，还和田仁会一样，在那年天旱的连蝗虫都

不敢来的时候，向天祈雨，老百姓刻石立碑以感

念李知府的德泽。为官如此，为将亦如此。历史

上驻卢将帅自汉李广起，到明将徐达、戚继光，乃

至参将、游击等无不尽忠报国，《永平府志》记录

达几千人。还有《永平府志》里旌表的 3000 余位

烈女，她们或孀居守节，或为夫殉节，或抚孤成立，

或割股疗亲，或蒙羞自经，悲苦的命运，刚烈的性

格，坚忍的操守和不屈的意志，每每让读到故事的

人嘘唏不已、慨叹不已。

三是武备戍边文化。卢龙自古就作为边塞而

存在，最早见于东汉典籍：“曹操东征乌桓，引军

出卢龙塞”。有人考证，卢龙塞 457 年间都被作为

战火的存在，目睹着汉族和各少数民族的兵戎相

见。徐准有诗：“燕呼黑水作卢龙，塞北风沙泣断

蓬。汉将已随羌笛老，秦人莫恨久从戎。”出于边

防的考虑，明太祖朱元璋在洪武元年（公元 1368

年）秋九月派大将军徐达遣都督同知孙兴祖等徇

永平。二年，命大将徐达等备边，自永平迤西二千

余里关隘，皆置戍守。十四年春正月辛亥，大将军

徐达发燕山等卫屯兵一万五千一百人，修永平界

岭等三十二关。长城在卢龙境内有 22.3 公里，东

起重峪口关，中接桃林口关，西至刘家口关，依次

驻兵燕河营、桃林营和刘家营。“三关”自明初驱

逐大都的元兵后一直到清朝建立，就没有消停过。

明洪武十三年（公元 1380 年）冬十一月，元朝的

完者不花与乃儿不花率领数千人马进入桃林口，

战况激烈，直接导致明指挥官刘广战死，后来正五

品的部将王辂追敌到山海关，生擒了完者不花，乃

儿不花逃走。后到了明惠帝建文元年（公元 1399

095 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

年）九月，江阴侯吴高、都督杨文等率辽东兵围永

平，焚了西门。燕王朱棣亲自领兵，从永平府城

东开始追奔百里，斩敌首千余颗，至刘家口出外

继续追击，十月班师回刘家口，道路非常险隘，命

令郑亨带领数百劲卒，收拢旗帜登山断敌归路，

抄后将守关的百余人全部生擒，顺利度过刘家口

关。庄烈帝崇祯三年春正月甲申，大清兵入永平，

知府张凤奇、右布政兵备道郑国昌等战死。清顺

治元年（公元 1644 年）后，随着明朝退出历史舞

台，又一北方少数民族政权建立，卢龙边防才得

以很长时间的平静。《永平府志》和《卢龙塞略》

记载了那些血雨腥风年代留下的人和事。戚继光

的《塞上和韵》白描过战事：“飞羽卢龙塞，移军

滦水东。前驱皆大将，列阵尽元戎。夜出榆关外，

朝看朔漠空。但其常献馘，不敢望彤弓。”

四是府学文化。永平府时期，教育事业非常

兴旺。明嘉靖年间知府张玭创办孤竹书院，隆庆

六年知府辛应乾又建了北平书院，清乾隆十二年

知府卢见曾建立了敬胜书院，光绪二十八年十月，

敬胜书院改为永平府立中学堂。除书院外，明洪

武二年还创办了永平府儒学、卢龙县学，永乐十五

年创办了永平府学，崇祯十五年创办了永平府学

宫，康熙五十四年创办了永平府义学，雍正五年创

办了卢龙县义学等等。明御史邑人韩应庚在《卢

龙重修庙学记》中讲道，明内而两都，外而郡邑，

莫不有学。是以二百年来，文武聿兴。兹卢龙为

永平附郭，自洪武已酉肇建学宫。清知县吕宪武

在《重修卢龙县学记》里讲：“卢龙为北平附郭，

另设学宫，专祀先圣，所以仰法古帝王之盛典储

育此一邑之人才也。考诸碑记，创立于元末，盛

建于明初。规模制度，与郡国学宫无异。”由上观

鉴，永平府学历史悠久、文武同办，皆为国家储备

人才。

五是诗词文化。《永平府志》“艺苑志”里摘

录了从魏到明朝的百余首诗歌，不乏曹植、张载、

唐太宗、骆宾王、卢照邻、王昌龄等人的名诗佳作；

在“宸翰”里记载了清圣祖康熙、世宗雍正、高宗

乾隆的御制诗文，他们不但驻跸卢龙，还以诗讴歌

美景。明清时期有朝鲜学者著《燕行记》记载了

“卢龙八景”，分别为阳山列屏、虎头唤渡、雪岛闻

钟、钓台月白、孤竹风清、千松叠翠、万柳含烟、

漆流带玉，时为中外游客来卢必到的打卡地，帝

王们都没少游幸，一驻就是十多天，更留下诗篇。

清末，被称为“京东第一才子”的史孟兰著有《永

平诗存》，有 24 卷，收录诗人 181 人、诗 2600 首。

如今卢龙把诗词文化传承下来，每年都编辑《孤

竹诗词》发行全国，有会员 300 余人。2011 年，卢

龙县被中华诗词学会授予“中华诗词之乡”荣誉

称号；2021 年，卢龙县摘获中华散曲创作基地和

河北省散曲之县两块金招牌。诗词创作是卢龙县

在河北省的文化高地。

六是宗教文化。《永平府志》里设“坛庙祠宇”

卷，分风云雷雨山川坛、社稷坛、先农坛、厉坛，

有城隍庙、关帝庙、清节庙、孤竹君祠、马神庙、

龙神庙、东岳庙、八蜡庙、虫王庙、三皇庙、火星

庙、玉皇庙、真武庙、武成王庙、文昌宫、魁星阁、

碧霞元君庙、三官庙、增福庙、雹神庙、土神祠等，

寺有隆教寺、开元寺、双泉寺、龙泉寺、古兴寺等，

庵有白衣庵、静衣庵等，加起来共 72 座之多，承

载了人们对风调雨顺、美好生活的寄托。一些庙

记、碑记是研究地方文化的重要补充，有助于了解

古人朴素的思想。

七是民俗习尚文化。卢龙先民自汉代民俗相

类，有鱼、盐、枣、粟之饶。人沿义勇，节俭务农。

男耕女织，士业诗书。其一年四季的习俗或有不

同，从正月元日至三月寒食，再经夏历秋至冬，每

个时节都有不同的习尚，有行耕作，贴符祭先，婚

丧嫁娶，守岁毕会，都有传承。还有一些古法工艺

至今影响着卢龙烧酒、豆腐、豆片的制作。

从封建社会过后，卢龙经历了艰苦的抗日战

争，红色文化成为主色调。1938 年冀东抗日大暴

动主力西撤后，日军恢复了对卢龙等滦河以东的

殖民统治，除有少量情报人员和抗日骨干从事秘

密工作外，滦东地区没有公开的抗日活动，被日

096

军称为“良民区”。1941 年 8 月，冀东区党委召

开大张屯会议，作出“积极向外发展，开辟滦东

新区”的决定。当年 10 月，冀东地委派高敬之任

迁滦卢县委书记，主要工作任务是向滦东发展。

1942 年 7 月，冀东地委派李焕章等一批地方干部

带领武工队东渡滦河，很快在卢龙、抚宁北部山

区扎下了脚跟。1942 年 8 月 18 日，冀东地委作出

《关于河东工作的决定》，要求将滦东开辟为抗日

游击区，以减轻日伪对河西基本区的压力，为下

一步创建向伪满进军的前进阵地打下基础。根据

当时滦东地区的政治、军事、经济、地形等特点，

确定开辟滦东的基本方针是：“团结对敌，孤立日

伪；分散深入，积极创建游击区；成立政权，掌

握政策；随斗争形势、群众情绪转变政策。”随后，

成立了中共迁卢抚昌联合县工委和办事处，负责

开辟滦东地区。主要开展工作有：一是利用关系，

隐蔽开辟。通过派人秘密渗透，在敌占区的 300

个村建立了关系户和堡垒户，部分村建立了半公

开的抗日政权。二是改造伪保，建立政权。由于

冀东十二团在滦东采取了一系列军事行动，扩大

了我党我军在滦东地区的影响，对敌伪产生了震

慑作用，为改造敌伪基层政权，建立“两面政权”

创造了条件。三是充实力量，全面开辟。1942 年

春，李运昌派遣军事干部到滦东组建起几支小型

游击队，成为滦东地区的第一批抗日武装力量。

到 1943 年夏天，先后在柳河圈和长城脚下建立起

保障作战的后方基地，其中有武器修械厂、手榴弹

制造厂、被服厂、后方医院、小型印刷厂等。冀东

十二团和地方武装密切配合，发动了一系列对日

作战，涌现了李洗凡就义、高恒锄奸等很多威震敌

胆的故事。解放战争时期，卢龙军民团结一气，破

交通、炸火车、割电线、抬担架、送军粮，配合人

民解放军东北作战，积极支援了辽沈和平津战役，

涌现了邵洪生盘肠大战、龙佩云以一当百等许多

战斗英雄。近年，在柳河北山建了冀东抗战纪念

馆和英雄纪念碑，成为冀东地区重要的红色教育

基地。

步入社会主义新中国，卢龙田园文化迎来了

新发展。解放后，以伦宝善为首的伦派地秧歌享

誉冀东，受邀前往人民大会堂汇报演出，得到毛

主席、周总理的亲切接见，被周总理称赞“小巧

玲珑，满台是戏”。周德荣自 1958 年开始学习剪

纸，2000 年获“中国剪纸德艺双馨奖”荣誉称号。

2010 年 2 月 8 日，《虎跃龙腾迎世博》剪纸作品参

选“中国·迎上海世博会公益书画展”，荣获金

奖，并授予中国剪纸艺术家最高荣誉称号。乡间

还有舞狮、根雕根艺、葫芦烙画等文化百态。在中

华文化的百花园里，卢龙文化历久弥新，芳香四

溢。

如今的卢龙，有文化馆、图书馆、博物馆、民

俗博物馆、非遗展馆各 1 座。2021 年县文化馆被

定为一级馆，现为市级文旅融合试点。博物馆馆

藏文物达 200 余件。县境有始建于唐代仪凤年间

的大佛顶尊胜陀罗尼经幢及永平府城墙等国家级

文物保护单位 2 处，有明代红山长城采石场遗址、

明代白衣庵、清代天主教永平主教府修道院等省

级文物保护单位 4 处，旧石器时期武山喀斯特溶

洞、夷齐读书处遗址、沈庄龙虎寺殷商遗址、汉代

黄家营遗址、辽代陈官屯古井、元代码头遗址、明

代燕窝庄石桥、清代重庆砖塔、清代郎廷佐墓等市

县级文物保护单位 9 处。为弘扬孤竹文化，作家

梅里创作了长篇小说《采薇歌》；依托永平文化，

创编了原创歌曲《京东福地美丽卢龙》等；依托

红色文化，创编了舞台剧《卢龙·北山·1942》，

出版了长篇小说《恒歌》等；依托田园文化，开

展了非物质文化遗产进乡镇进社区、秧歌大赛、唢

呐大赛、京津冀舞龙舞狮邀请赛等活动，每年举办

赏花节、非遗日等节庆活动。

党的二十大要求，坚守中华文化立场，提炼展

示中华文明的精神标识和文化精髓，讲好中国故

事、传播好中国声音。在历界县委、县政府的带领

下，全县上下不断深入挖掘卢龙文化，不断增强传

播力影响力，有理由相信卢龙文化这个地域瑰宝

定将灿烂夺目！

097 卢龙史话 文学讲堂 诗词城堡 孤竹诗人 诗歌方阵 美文世界 小说广场 纪实文学

作者简介

魏淑湘，卢龙县作家协会会员，曾发表散文、

论文作品若干。

银河落水渠，良田泛金光。今天的卢龙，俯瞰

远眺，就是青绿、金黄组成的巨幅画卷。70多年来，

卢龙人民在党和政府的领导下，踔厉奋发、笃行不

怠、接力治水，建成了以“一渠百库”为骨架的让

世人称颂的宏伟水利工程，创造了让“孤竹旱海”

变身“北方粮仓”的人间奇迹。

以民为本  治孤竹旱海

秦皇岛市卢龙县，地处河北省东北部，位于燕

山南麓，长城脚下，是 3600 年前殷商时期孤竹国

国都所在地，被命名为“中国孤竹文化之乡”。然

而，由于低山重叠、丘陵起伏、沟川纵横的独特地

貌使地表水流出境外，加之大量蒸发和渗透，造成

水资源匮乏，史称“孤竹旱海。解放初期，卢龙

县群众吃水困难，全县没有水浇地，548 个村竟有

286 个村严重缺水，粮食亩产仅为 36 公斤。

民以食为天，食以水为源；党以民为本，民

以水为命。带领全县人民抗旱治水，成为了当时

党委和政府的首要任务，他们为自己立下了宏伟

目标：打井抗旱、治水排涝。

1949 年—1966 年近二十年间，卢龙县实施打

井、河道治理等小型水利项目 19186 项，完成土石

方 6840 万立方米。山区人民世世代代吃水难题得

到初步解决，农业生产条件得到初步改善。

不忘初心  摘群星落地

1969 年，时任卢龙县革命委员会主任的孟英

同志拖着十二指肠溃疡病体，带领党政领导和水

利科技人员一起，踏川越壑，勘查设计，发动全

县人民掀起以小型水库建设为重点的水利建设高

潮，打响了一场兴修水利的人民战争。10 年间，

全县兴建水库 121 座，配套渠道 164.3 公里，解

决了山区饮水难，改变了生态环境，荒滩变粮仓。

鸟瞰百库，碧波荡漾，鳞光点点，被誉为“群星落

地”。

不辱使命  引银河下凡

1976 年，原唐山地区根治海河工程指挥部主

任李连璧来到卢龙县主持县委工作。作为一个水

利人，在为历届卢龙县委治水成果感到欣喜的同

时，经过深思熟虑，把他目光锁定过境河流——青

龙河上，引青龙河水串连库塘蓄水。李连璧强忍

唐山大地震死伤三位亲人的巨痛，与工程技术人

员一起，顶着地震的余波北跨长城，南到京山铁

路，绘制了修建引青灌渠的蓝图。

历时四年，1980 年 5 月 1 日引青灌渠竣工通

水。至此，引青主干渠北起桃林口渠首，南至石门

镇高各庄村渠尾，穿过 17 个乡镇，67 个村，实现

了全县南北贯穿。67.5 公里长的主干渠，蜿蜒南

下，61 公里长的分干渠、1123 条支斗渠、纵横交

织，辐射四面八方的渠水滋润着卢龙大地。鸟瞰

引青灌渠，曲折南下，游蜒于“ S”形山脊，恰似

“银河下凡”。

众志成城  牵旱海游龙

1989 年，卢龙县委政府抓住引青济秦机遇，

确定“以水兴县、以水富民”的指导方针，决定兴

建四百户、燕河营、花台、陈官屯总长 67.5 公里的

四条分干渠，向实现全县水利化的目标进军。

开挖明渠，没有作业机器。面对坚硬的土石，

一渠百库承伟业  万股清流润良田

□ 魏淑湘

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只有靠一锹一镐简陋的工具。10 米、20 米深的大

渠，全凭人工一锹一锹往上倒。一锹土石，从渠底

倒到渠外，最深的地段要经过十八个台阶。就是

靠这种“人梯”精神，困难被人们踩在脚下，希望

在人们手中托举，群山给渠水让路。

1991年 5月，四百户分干渠通水。1991年 6月，

燕河营、花台、陈官屯三条分干渠全部通水受益。

至此，卢龙县引青灌渠总体规划全部完成，辐射

全县的大型水利工程告竣。引青灌渠可为 40 座水

库自流送水，可与三分之一的井灌面积联合运用。

宛若银龙的四条分干渠被誉为“旱海游龙”。

1989 年至 1991 年，省、市政府先后授于卢龙

为“水利先进县”称号。

开拓创新  披银龙盛装

1996 年，卢龙县被列为“全国节水重点县”。

县委、县政府抓住这一有利机遇，在全县大力推行

节水灌溉技术，提高水资源利用率。经过十年的不

懈努力，探索出适宜卢龙地形地貌的多种节水灌溉

模式：在平原区发展网络式管灌和喷灌 ; 在山区发

展管池并用，分层用水 ; 在水库下游巧用势能布设

管道，发展自压式灌溉 ; 在库、井复合水源区，发展

自压与扬压、库井联用灌溉 ; 在高效农业区发展微、

滴灌，全县铺设地下管道 96 万米，发展节水灌溉面

积 12.4 万亩，平均年节水 1493万立方米。

1998 年，卢龙县引青灌区被国家水利部列

入“全国大型灌区”节水改造续建配套项目行列。

1999 年至 2016 年，连续实施 11 期灌区续建配套

与节水改造工程和三期农田水利重点县项目工

程。主要开展主干渠、分干渠硬化防渗、渡槽新建

与加固，库渠分家及闸、涵改造维修及农田末级

渠系工程建设。减少灌渠跑、冒、滴、漏，提高了

农田灌溉保证率。引青灌渠被群众誉为“银龙盛

装”。

赓续前行  谱富民新篇

在党的召唤下，一批又一批，一代又一代建设

者们，不断接力，“一渠百库”精神跨越时空，薪火

相传。70 多年来，卢龙县接力治水完成工程量高

达 3.1 亿立方米，这浩大的的土石方如果按 1.7 米

身高标准垒成一人高一人宽的墙，能环绕地球赤

道 2.69 圈！

“封培极膏壤，灌溉勤朝夕。惟知人力胜，可与

天工敌。”党的十八大以来，县委县政府按照习近平

总书记“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力

“的治水方针，真抓实干、砥砺前行，推动大中型灌

区续建配套改造，疏通农田水利毛细血管，大力发

展高效节水灌溉，为城市发展和乡村振兴送去源头

活水，实现了农民增收和节约用水双赢。

水利足、仓廪实、天下安。卢龙水利事业的大

发展，带来了农业增产增收、改善了生态环境，推

动了经济社会和谐发展。优越的水利条件，使卢

龙这个典型的旱作农业区成为粮食生产大县，设

施农业从无到有逐步扩大，种植面积达到 4 万亩。

桃林口、鲍子沟、柳河溪谷等以水利设施为基础、

以生态农业为主体的观光旅游，填补了旅游业的

空白，全域旅游方兴未艾。

岂曰无碑，山河为证；岂曰无声，仓海即名。

这是一部艰苦奋斗的水利奇迹，更是一曲无私奉

献的红色赞歌。70 多年的接力治水，成就了卢龙

“一渠百库的”宏伟水利工程，铸就了“旱海变粮

仓”的卢龙精神，这一精神将融入卢龙人民的血

脉，构成代代相传的文化基因，成为经济社会发展

的强大精神动力。