书院相比，但若以其在中国教育史上的影响而论，考
亭书院足以与中国历史上任何一座书院相提并论。”
还有如下看点：一是朱熹为政清廉，少有积蓄，但凡
自办书院都“自掏腰包”; 他率弟子勤工俭学、搭梁叠
瓦，茅屋草寮即为书院。显见其公私分明、俭以养德 ;
二是朱熹自办的书院都自称“精舍”或“草堂”，冠名
“书院”都是他去世后朝廷或官府所赐，后世的历代扩
建，是对其思想的褒扬 ; 三是朱熹每逢为官主政一方，
都对修复书院、办好书院倍加用力。白鹿洞书院和岳
麓书院都在他的主持下得以修复扩建，匡正学风，熠
熠生辉。可以说，朱熹是保护和发展书院的楷模。
所以说，评价一所书院的价值，不仅要看其建筑
年份多久、规模多大，更要看其对民族精神的滋养有
多丰厚、铸造文明的功绩有几何。
（二）
儒学和理学皆为治国之道，书院也必然是教育与
政治的交汇。西汉尊儒术、东汉发明造纸和印刷术后，
官府私家的藏书大都青睐儒学典籍。故书院在宋以前
主讲“五经”，理学兴起后则以授学《四书章句集注》
为主，围绕“仁义礼智信”和“存理灭欲”等思想，
完善儒家伦常，规范人们行为，以化解社会矛盾，使
国家安宁、天下太平。
南北宋之交，书院尤为重视德育，对督促统治者整
饬吏治、节制贪腐和引导社会拯救国家、提振民心等，
都产生巨大作用。朱熹制定《白鹿洞书院揭示》，旨在
纠正南宋学府中谋官逐利、不务实学、追求享乐的不良
风气，明示教育的目的不是只为科举取士，最重要的是
端正伦理道德，先教“五伦”，掌握做人规矩 ; 再教“为
学修身”“处事接物”，培养学生博学笃行，做讲仁爱、
重民本、崇礼义、知廉耻和俭约自守、心怀家国、知行
统一的经世之才。朱熹为岳麓书院题写书院学训“忠孝
廉节”，对经世之才的意涵做了精辟诠释，昭示了“有
教无类”归根结底要培养出什么样的人。
自南宋起，《白鹿洞书院揭示》被立为办学指南，
岳麓学训成为中国各类学府的立训先声，讲的都是儒
家道德修养的目标。“立德为先”的书院教育，锻造了
层出不穷的治国栋梁。仅明清时期，与福建书院教育
相关的代表性杰出人物就有俞大猷、郑成功、林则徐、
梁章钜、左宗棠等民族英雄和顾宪成、黄道周、张伯
行、蔡世远、沈葆桢、陈宝琛、林纾等仁人志士，他
们护国济民，功昭千秋。
（三）
斗转星移，社会巨变，当下的书院发展也必然出
现新情况。形态上，有修旧和重建的，也有属于新建
的 ; 内涵上，有的讲习典籍，有的鉴赏文物或演绎古
装，也有是文艺沙龙或开展书画器乐礼仪等培训，“书
院”牌匾随处可见。书院是华夏先民的精神家园，当
代人正唤醒其美好的历史记忆。但面对“书院热”，也
必须提出“书院复兴何处去”的现实命题。就是说，
当代书院究竟要怎么办 ? 其与书院传统应有怎样的关
联 ? 这需要党政部门因势利导，使之行于正道。
书院属传统文化，其复兴的目的是传承“优秀传
统”。弘扬“立德为先”“忠孝廉节”的思想，赋予其
时代特征，应当是书院复兴的取向。
党的十八大以来，弘扬优秀传统文化成为建设中
国特色社会主义的重要实践。习近平总书记高度重视
书院复兴，把握方向，率先垂范。他多次考察书院，
并引用朱熹知漳州时题写的书院门联“地位清高，日
月每从肩上过 ; 门庭开豁，江山常在掌中看”，告诫党
员干部要心胸开阔，志存高远，要为人民谋幸福、为
民族谋复兴。
书院复兴，应当以思想道德教育为灵魂，“继承传
统”与“转化创新”融通并进。“继承传统”，就要专
下心来，循序渐进地研习一些反映传统文化主流思想
的儒学和理学的代表性著述，选读一些其他百家学说
的优秀典籍，通晓书院的发展史及其精华之所在。进
而，从三个方面推动“转化创新”：一是研习传统文
化著述典籍同学习践行社会主义核心价值观相结合，
领悟其间的一脉相承和时代内涵。二是古典教学同普
及现代中外文明、科技知识相结合，扩展胸襟，海纳
百川，激发改革开放和创新的热情。三是传授护国济
民思想同弘扬以爱国主义为核心的民族精神相结合，
落实在凸显“人民至上”和维护国家利益、捍卫国家
统一的行动之中。
还必须指出的是，“继承传统”和“转化创新”，
都应当细化项目和可操作，使书院复兴具体化。
（作者系省委宣传部原副部长）
栏目编辑 / 康毕砚
49 2023 年第 10 期
