195期《茂名画报》 - 电子期刊在线预览、各类电子期刊在线制作-云展网平台

翻开史书典籍，我们可以发现，博贺渔港的历史远比我们想象的要悠久。秦汉时期，这里已有先民靠海而生、渔猎生息，唐宋时更是发展成为远近闻名的商埠、海防要塞和海丝重镇。

公元前111年，汉武帝开通了从泉州、珠江口、雷州半岛出发，经东南亚到南亚的海上航线，“海上丝绸之路”就此诞生。受航海技术的限制，航船必须沿着海岸、近海前进，而博贺港凭借其天然的避风条件，成为海上丝绸之路的重要中转站。当地人会为航船补给货物、维护修。

南朝梁陈时期，茂名电白人伐木造船，融入海上贸易的浪潮中，与广州、雷州、海南等地通航贸易，开启了博贺海上贸易、海上航运的历史。

唐代的博贺、电城已能制造供远航用的铜铁木结构船，宋元时期，博贺沿海及附近成为当时主要的造船地区。至明清时期，制作的“高州船”与“广东（广州）船”“潮州船”“海南船”并称岭南四大船。有了航海工具和技术，粤西地区的海上航运、海上贸易逐渐发达起来。

海外贸易为博贺港带来了犀角、象齿、翡翠、瑁、珠玑、香料等珍稀物品，同时也推动了当地海盐制造业和渔业的迅猛发展。

公元714年，唐朝在广州设置“市舶司”管辖对外贸易，进一步促进了博贺港与海外市场的联系。北宋以后，电白成为全国海盐的最大产区之一，博贺渔港愈加繁荣。

明朝初年，倭患不断，商船频频被掠，沿海人民不堪其忧。明洪武二十七年（1394年），朝廷在与博贺相邻的电城镇设立神电卫，屯兵千人，安防电白、阳江、茂名、阳春、信宜、吴川等县，保障了海上航运贸易的安全。神电卫成为中国沿海最重要的卫级军事防御机构之一，至今仍保留着城楼（含钟鼓楼），见证了当年抗倭寇、守海疆的豪气干云。

洋文化包括放鸡保平安、拜妈祖等航海祈福信俗；唱咸水歌、跳高脚狮舞、整鱼舞等习俗以及驾家文化、渔文化等等。其中，洗夫人信俗更是成为了海内外乡情维系的纽带和民族和谐的精神寄托。以茂名为中心的全球洗夫人庙宇有1400多座，分布在中国、马来西亚、越南、泰国、新加坡等数十个国家和地区。

正统五年（1440年），因沿海倭患不断，电白博贺设置备倭官，整顿海防、抵御倭寇，促进了海上航行与贸易。明武宗（1491年一1521年）时，倭寇与海盗勾结，威胁海上航运的安全。为了应对海盗的侵扰，明武宗下旨将“广东市舶司移于电白”，即现在的博贺莲头。这些举措不仅保卫了海疆的安全，也为博贺港的繁荣提供了有力保障。

茂名境内目前保存有46处海丝史迹点，包括庙宇、古港、码头、船厂、商业遗产点、民居古建筑等。这些遗迹点寂静无声、斑驳沧桑的身影深藏着那海丝路上的繁华盛景和冒险历程。它们复原了宋元时期商港的格局，与周边及东南亚等地共同构成完整的海陆交通体系。斗转星移，沧海桑田，但海丝遗迹仍然静静地诉说着那段辉煌的历史。

明末海禁取消后，粤西境内的博贺、水东、湛江等逐渐成为我国南海对外贸易的重要商埠。成化三年（1467年），电白县治所从高州长坡旧城搬迁到电白。正德年间，明朝廷将广东市舶司迁到博贺，博贺港、莲头港成为外国商船汇聚之地。明清至民国期间，博贺港一度成为向内地输送食盐的主要港口码头，电白沿海一带生产的食盐都会经由博贺港统一调配运输到内地各省。

进入21世纪，洗夫人开拓的古老的海上丝绸之路焕发出新的活力。如今的博贺港已成为年吞吐量过亿吨的“深水大港”，是广东省最大渔港、全国十大渔港之一，还是国家一级群众性渔港和广东对台贸易点等。2022年12月，茂名正式加入海上丝绸之路保护和联合申报世界文化遗产城市联盟，为加强保护海丝遗迹、加强与联盟城市及海丝沿线各国的合作带来了新的机遇。

百年前，孙中山先生在其《建国方略》中，将电白湾纳入中国有待开发的十大商港之一，希望通过建港实业计划建设富强中国。他提出要把博贺港建成中国十大海港之一，这一愿景激励着无数人为之奋斗。新中国成立后，博贺口岸有了较大的发展，逐渐成为集商贸、渔业于一体的综合性港口和省指定的对台贸易点。

徜祥在这座海丝重镇，留传下来的传统文化早已融入古镇的生活中，烙印在电白人的骨子里。远眺港口，看船只往来，听码头汽笛的鸣响和海鸥的吟唱.…·.·在海风与光影里，依稀可见先人向海而生、向海而兴的足迹与印记。博贺古港，这座承载着厚重历史与文化的港口，将继续在新时代的浪潮中扬帆远航，书写着属于它的新篇章。

博贺港不仅是海上丝绸之路的重要中转站，也是海洋文化的发源地。这里独特的海

Madam Xian

稿件来源于“今日广东”侨刊乡讯国际供稿中心

高州多地举办洗夫人文化活动

缤纷活动领略洗夫人传奇

以庙宇为依托开展活动

洗夫人生于南北朝时期古高凉，是岭南俚人的著名领袖，历事梁、陈、隋三朝，一生致力于国家统一和民族团结。《隋书》《资治通鉴》《北史》等都不惜笔墨大篇幅记载她的丰功伟绩。周恩来总理赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。

当天，高州洗太庙内人潮涌动。上午10时许，活动开始，神像更衣、鸣炮叩礼等仪式吸引了许多群众驻足观看。当地摄影爱好者冯先生忙不选地用快门记录下精彩瞬间。“文化活动从20号就开始了，歌舞、高州木偶戏、高州舞狮等表演精彩纷呈，规模宏大。”冯先生说。

千百年来，人们出于敬仰和崇拜，在各处修庙建祠，通过各式乐曲和舞蹈来纪念洗夫人。

2014年，“洗夫人信俗”成功申报国家级非物质文化遗产。茂名市非物质文化遗产保护中心相关负责人介绍，“洗夫人信俗”是源于人们对洗夫人的敬仰而逐渐形成的民间文化，洗太庙是这一信俗的主要活动场所，日常信仰习俗、传说故事等都是主要表现形式。

高州洗太庙是目前高州373座洗夫人庙中规模最大的庙宇。《广东通志》《高州府志》中均有记载，明清时期，官方在府治及各县建立洗太庙，并主持春秋二祭，“洗夫人信俗”得到大力推崇。高州洗太庙背后承载的洗夫人故事等丰厚的历史文化

2024年12月24日，国家级非遗项目“洗夫人信俗”在高州洗太庙连连上演。连日来，高州多地举办洗夫人文化活动，进一步传承好、弘扬好洗夫人文化。

遗产，经年累月已积淀为群众生活和城市文化的一部分。

以洗太庙为依托，高州各地举办了不同形式的文化活动，而在长坡旧城洗太庙和雷洗太庙之间举行的“洗夫人回娘家·更衣节”颇为独特。当地人介绍，相传洗夫人生前，每年生辰前后都会抽时间回娘家探望父母及兄弟，以报父母的养育之恩。

12月14日一早，长坡旧城村人用轿抬洗夫人行宫小像回雷坷洗太庙“探娘家”。一路上旌旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。下午，雷的村民和外嫁女们身穿盛装，满怀期待与喜悦迎接队伍。队伍沿途所经之处，村民们纷纷走出家门夹道相迎，以最质朴的方式迎接洗夫人。

原来，长坡雷村以洗姓聚居，当地人称洗夫人为“姑太”。长坡旧城洗太庙位于长坡镇旧城村，据当地村民说法，旧城村古时又称冯家村，是洗夫人与冯宝后代的聚居地之一，村民多数姓冯。这里的百姓世代沿袭在长坡旧城洗太庙、冯宝公祠的传统习俗。

接力传承洗夫人文化

在高州洗太庙，洗夫人文化活动从12月20日起持续将近一周时间。除了传统习俗和活动，高州木偶戏、高州舞狮等非遗文化表演也结合洗夫人的传奇故事在各地上演，尤其是高州木偶戏里的洗夫人故事颇为群众喜闻乐见。

一张八仙桌，搭起一个小戏台，桌上挂起一张小门帘，便分出了台前和幕后。台前，木偶戏《洗夫人传奇》精彩纷呈；台后，师傅正有条不紊地唱念做打，还要不时根据剧情需要更换“新人”出场，一个人成就一台大戏。传统木偶戏《洗夫人传奇》连续三天在高州洗太庙精彩上演，引得老木偶戏迷们直呼过瘾。

高州木偶戏，俗称“傀戏”“愧仔戏”，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产保护名录。高州木偶戏历史悠远，始于明朝万历年间，木偶戏一年四季均可演出，但以春季为最盛，特别是元宵、做年例之时以及其他喜庆节日时。

与一人一戏不同，高州市木偶戏传习所有10多名身着戏服的演员共同出演木偶戏《洗夫人练兵》中的章节。木偶比人还高大，只见演员灵活操纵着高举的木偶一洗夫人、随从及士兵。云手、刀花、拉山、对打、架枪、架刀、小快枪，一个个动作让人眼花缭乱，更精妙的是连眨眼、兰花指如此细微的动作都活灵活现，一点不输真人表演。

高州木偶戏能人所能，能人所不能。国家级非物质文化遗产项目木偶戏（高州木偶戏）代表性传承人曹章玲介绍，高州木偶戏有很多歌颂洗夫人事迹的唱词，其中以《洗夫人练兵》最为出名。《洗夫人练兵》是一出武戏，主要讲述洗夫人文韬武略、保家卫国、维护和平的事迹。

广东省洗夫人文化研究基地长坡工作站站长、冯宝洗夫人后裔联谊会秘书长冯博文介绍，洗夫人在世时备受百姓尊敬，载歌载舞烹羊宰牛欢迎洗夫人到家里做客。洗夫人去世后，人们又把这种方式延续下来，缅怀洗夫人。百姓互相宴请，增进友谊，促进文化和生产经验交流等。

如今，洗夫人形象更是频频登上荧屏，为人熟知。《洗夫人》纪录片在传统与现实、历史与今天的对话中，展现了洗夫人这位南粤女性的传奇一生。《好心宝宝之洗夫人》通过动漫形式，用幽默有趣的故事寓教于乐，并打造出洗夫人动漫IP“好心宝宝”。电视剧《谯国夫人》、粤剧电影《谯国夫人》也于近年纷纷亮相荧幕，展现了一个有血有肉的巾帼英雄形象。

高州忠平社年例吸引近十万人次走进沙田镇万人空巷年例狂欢

文|邱茜图|李达

“嘿哟！嘿哟！嘿哟！”一条超过十米高的彩色花船在万人簇拥下穿过村巷，走过沃野，蹭过溪流，声声呐喊响彻云霄。花船随着数十名壮硕男子的手臂上下摇摆，起起伏伏，在人流的簇拥下，时而如同顺巨流而下，势如破竹；时而如同行驶在湍急的洪流中，逆流而上，与巨浪搏斗，场面十分震撼。

2月18日，正月廿一是高州市沙田镇忠平社年例日。这是茂名十大年例民俗之一。年例日游花船是当地传承数百上千年的传统民俗，而忠平社的年例花船有着“粤西第一花船”之称。据不完全统计，今年，忠平社年例吸引近10万人次走进沙田镇，带动餐饮、零售等行业火起来。

因场面极其震撼，忠平社年例被茂名人列为“此生必看”之列。每年忠平社年例都会吸引大批游客、媒体前来体验。

“今年光是售出火把都有1.2万把。还有极大一部分是自带火把，或者不拿火把参与巡游的。”忠平社年例民俗相关负责人说。

今年，忠平社年例花船高超十米，重达2000斤，乌漆色绘有鱼鳞装的船体，共三层船舱，每一层都配以各色纸质鲜花，层层叠叠，制作十分精美。

“我们提前一个月就开始制作花船，一是要牢固，耐得住一整天的摇花船，二要美观震撼。”忠平社年例民俗相关负责人说。

花船巡游从当天中午12时开始，按照既定路线游一圈。数十名壮硕男子是摇花船的主力将，他们赤着上身，跟随着鼓点，齐声呐喊，脸上坚定又自豪，每一步都迈得沉稳有力。

村民及游客从四面八方汇入巡游队伍，跟着花船一路摇曳，酣畅淋漓。“很震撼，很解压，有种跟所有不愉快说再见的痛快！”从化州赶来“吃年例”的梁女士说。

第一轮游花船闹至下午2时，大家各自吃午饭，与亲朋好友把酒言欢，稍作休憩。夜幕降临，忠平社年例的高潮就要来了。

夜幕中，一场无人机表演点亮了沙田镇的夜空。龙凤造型栩栩如生，在夜空中起舞，光芒闪耀。随着无人机的灵活变换，夜光龙凤或盘旋、或腾飞，仿佛要冲破云霄。

“今年，我们加入了无人机表演，老传统老民俗也要与时俱进。希望宾客们看得开心，吃得开怀！”村民卢阿伯热情地招呼着亲朋好友。

无人机表演后，便是备受期待的万人游火把，这是忠平社年例民俗活动中最具感染力、最多人参与的环节。

当夜幕完全笼罩，手持火把的人们从四面八方汇聚而来，瞬间形成了一条蜿蜓四五公里的火龙。熊熊燃烧的火把照亮了夜空，也点燃了人们心

中的热情。

游行队伍中，有白发苍苍的老人，有朝气蓬勃的青年，还有天真可爱的孩童，大家不分年龄、不分职业，共同参与到这场盛大的活动中来。花船领衔，万人火龙紧随其后，所到之处漫天焰火，激情澎湃。

队伍中有本村村民、沙田群众，还有前来看年例的各界朋友，即使你与忠平社村民非亲非故，在年例日也能随便走进一户人家亲身体验年例民俗。

“在茂名十大年例民俗评选中，高州占了4席，其中，忠平社年例、四大园年例都来自我们沙田镇。我们以开放包容的心态，欢迎每一位远道而来的客人。”村民卢伯很为家乡骄傲，“我们家也特意多备了2桌，只要进了门，就是客人，就是朋友！”

值得一提的是，2025年的忠平社年例还积极响应高州市“做年例，齐种树”的活动倡议，年例前夕，在忠平社“粤西第一花船”必经的金银河沿江路植下了200余株黄花风铃，形成了一条长达2公里的“年例林”。

每年，忠平社年例活动的举办，都让沙田镇火上一把。据不完全统计，沙田镇忠平社年例当天接待游客、媒体和亲朋好友近10万人次，带动沙田镇餐饮、零售等行业的火爆消费，大大促进消费增长。期待未来，“年例民俗”将真正成为沙田镇乃至高州市的文化品牌。

Work Philosophy

卡尔·荣格曾说：“你的潜意识正在操控你的人生，而你称之为命运。”作为潜意识的一部分，工作观影响着我们的职业选择、工作态度和生活满意度，乃至最终影响我们的命运。

在数字化、全球化的浪潮中，新兴行业层出不穷，工作早已不再是简单的谋生手段，它更像是一场关于自我认知与成长的修行。传统行业的不断转型升级，也印证了工作并非是一成不变的。

所以，我们需要不断地刷新自己的工作观，以适应新的挑战和机遇。工作的第一要点是赚钱养家，积极地去面对工作，重新审视工作的意义和价值，用心去感受每一次的挑战与成长，能在工作中找到更多的乐趣和满足感，又何乐而不为呢？

就如瑞文·杰苏萨森和詹姆斯·钱皮在《未来的工作》中指出的一般：“未来的工作将不再是一个地点，而是一种状态。”在这个过程中，我们还需要学会跨界融合，将不同领域的知识与技能相结合，创造出新的价值。史蒂夫·乔布斯也说：“你的时间有限，所以不要浪费时间去过别人的生活。”我们要敢于打破常规，探索未知领域，找到真正适合自己的职业道路。

不断刷新的工作观是个人成长的重要驱动力。它让我们在时代的浪潮中保持敏锐的洞察力，不断超越自我，实现更高的价值追求。而且，哈佛大学的研究还发现，对工作持积极态度的人通常拥有更高的幸福感和更低的工作压力。

所以，这时代的浪潮下的人们啊，与其跨曙、犹豫，不如勇敢的去拥抱变化、持续学习、跨界融合吧。

Social Sphere

零糖社交

文|曾景泓

时代的节奏越来越快，工作的压力越来越大，社交的活跃度越来越低。近几年，中国年轻群体青睐零糖饮食，体现健康、养生的生活态度。而这股“零糖风”又从年轻人的餐桌刮到了社交圈一名为“零糖社交”的概念愈发火热。

“零糖社交”，顾名思义，就是保持一定的社交距离和独立性，不过分依赖他人提供情绪价值。这种社交方式，在这个信息爆炸、人际关系复杂的社会里，如同一股清流，不仅反映了当代年轻人对自由与独立的渴望，还代表了年轻人对传统社交模式的反思与超越。他们渴望在社交中找到一片净土，一个可以放松自我、展现真实自我的空间。“零糖社交”正是这样一种选择，它让人们在保持适度亲密的同时，也给自己留有足够的空间，避免了过度社交带来的疲惫和焦虑。如此，悄然流行开来也就不难解释了。

然而，“零糖社交”并非完全排斥社交，而是在保持个人独立性的基础上，构建真挚的人际关系。它强调真实、平等和尊重，鼓励人们在社交中寻求共鸣和理解，而不是简单地追求数量上的朋友。这种社交方式，无疑更符合现代年轻人的心理需求和生活节奏。

当然，也有人对“零糖社交”持怀疑态度，认为它会导致人与人之间的疏离和冷漠。但在我看来，这种担忧是多余的。因为“零糖社交”并非是冷漠的“零社交”，而是一种更加成熟、理性的社交态度，是年轻人“悦己”的表现。它让人们学会在社交中保持自我，同时也更加珍惜那些真正值得交往的朋友。

总之，“零糖社交”是一种值得关注和思考的社交新风尚。它让我们重新审视社交的本质和意义，也让我们更加珍惜那些能够带来真正快乐和满足的人际关系。在这个纷繁复杂的世界里，让我们学会用“零糖”的方式去社交，去享受那份轻松、自由与真实吧。