传是楼记

（汪琬）

范伟玲 2022年9月

昆山 徐健庵先生 ， 筑楼于所居之后。

昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢楼房。

县名 指徐乾学，号健庵 建造

凡 七楹（yínɡ）。

一共有七间，

总共 房屋一间为一楹

间（jiān）命工斫（zhuó）木为橱，

近来命工匠砍削木材，建造大橱，

近来 用刀斧砍

贮 书若干万卷，区为经史子集四种。

贮书若干万卷，区分为经史子集四部。

贮存、贮藏

经则传注 义疏之书附焉。

经部中附以经传义疏等方面的书。

解释经籍的文字 疏解经义的书

史则日录、家乘、山经、野史之书附焉。

史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书。

史官按日 家谱，家史 记录山脉的舆

的记录 地之书

子则附以卜筮、医药之书，

子部中附以卜筮、医药等方面的书，

集则附以乐府、诗余之书。

集部中附以乐府、诗余等方面的书。

凡为橱者七十有二，部居 类汇，

共有七十二个橱，按照部类置放，

通“又”以类相聚，按类归部以类相聚

各以其次，素标缃帙，启钥 灿然。

都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开

橱门，灿然在目。

按照 浅黄色书套 开锁 鲜丽的样子

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：

于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：

告诫

“吾何以传女 曹哉？

“我用什么东西来传给你们呢？

通“汝” 你们 辈

吾徐先世， 故以清白起家，

我们徐家先祖，本来就凭清白兴家立业，

祖先 本来 兴家立业

吾耳目濡染旧矣。

我耳濡目染已很久了。

通“久”长久

盖尝慨夫为人之父祖者，

我曾感慨那些做父祖辈的，

每欲传其土田 货财，

想把土地家产传下去，

土地 财物

而子孙未必能世富也；

而子孙不一定能世世代代富下去；

世世富足

欲传其金玉珍玩、鼎彝（yí）尊斝（jiǎ）之物

想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，

珍贵的玩赏物 古代祭器 古代酒器

而又未必能世宝也；

而子孙又不一定能够世世珍爱这些东西；

珍藏

欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，

想把园池台榭、舞歌车马这类的传下去，

车

而又未必能世享其娱乐也。

而子孙后代又不一定能世世享受这些欢娱快乐。

欢娱快乐

吾方以此为鉴，然则吾何以传女 曹哉？”

我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来

传给你们呢？”

借鉴、鉴戒 通“汝”你，你们 辈

鉴：镜子。 《资治通鉴》被称为“帝王的镜子”

因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”

这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，

就是这些了！”

这、这些；在这里代指道统、道理/书籍

遂名其楼为“传是”，而问记于琬。

于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇

记。

命名 命令

琬 衰病 不及为，则先生屡书 督之，

我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信

催促，

衰弱抱病 来不及 写信 催促

最后复于先生曰：“甚矣，书之多厄也！

最后我只得用下面这些话来回复先生：书遇到的

灾难太严重了！

灾难

由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，

从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，

汉代 君主 悬赏征求

其下名公贵卿 ， 又往往厚金帛以 易之；

皇帝以下名公贵卿又常常用许多钱物去换书；

交换

或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。

有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。

笔墨 命令 誊写

然且 裒（póu）聚 未几，

但是聚集不久，

然而 搜集 不久

而辄至于散佚，以是知藏书之难也。

就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。

就

琬顾谓藏之之难不若守之之难，

不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，

却，反而

守之之难不若读之之难，

守书之难又比不上读书之难，

尤不若躬 体而心得之之难。

更比不上亲身去实行了而有所体会之难。

亲身 履行、实行

是故藏而勿守，犹勿藏也；

所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；

守而弗读，犹勿守也。

守住了而不能读，同守不住没有什么两样。

不

夫既已读之矣，而或口与躬违，

虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是

另一套，

心与迹 忤，采其华而忘其实，

心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记

了它的果实，

行迹、行为 忤逆 通“花”花朵

是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，

那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人

了，

吟诵 口头吟作 用浮夸的言行博取众人的

好感、夸奖和拥护

与弗读奚以 异哉？”

同不读书又有什么不同呢？”

以奚，凭什么 区别

“古之善读书者，始乎博，终乎约。

古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻。

广泛 简要

博之而非夸多 斗靡（mí）也，

博览群书并不是为了炫耀自己的博识和竞斗词藻

的华丽，

博识 指以辞藻华丽竞胜

约之而非保残安陋也。善读书者，

专攻一门也不是抱残守缺安于简陋。善于读书的人，简陋

根柢（dǐ）于性命 而 究极 于 事功，

以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中，根植 本性 穷尽、深入研究 功利

沿流以溯源，无不 探也；

循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；

向上寻找水的发源处 探究明白

明体以 适用，无不达也。

明白了道理再去实行，没有不能做到的。

事物的本体 合乎应用

尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎?”

尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善

于读书的人能这样吗？

尊重 力行

“今健庵先生既出其所得于书者，

现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，

拿出 得到的道理

上为天子之所器重,

上能得到天子的器重，

为……所 表被动；被