《濂溪文化丛书》编纂委员会

内容提要

《濂溪古树》编辑部

主 任：赵和平

常务副主任：陶宇俊

副主任：王安定、王小平、陈典勤、杨忠猛、叶 宁、章 群

编 委：徐 彦、裴盛付、潘世新、屈元洪、汝 丹、胡 玢、朱巍峰、

张小军、王德武

在《濂溪古树》这部书稿中，讲述了慧远、陈伯宣、周敦颐、岳飞、蔡公时、

许德珩等古往今来的巨擎人物与濂溪区的历史渊源以及他们对国家、民族的

贡献；记述了陶渊明、董奉、白居易、苏东坡等在中国历史上灿若星河的文人

雅士，在濂溪区或生活或驻足以及对后世的影响；记录了蔡若虹、万衣、陈奉兹、

范淑等在濂溪区土生土长的乡贤的品格、建树以及他们对当代的教化意义。

顾问：蔡厚淳 陈杰敏

主编：李志华

审校：王品科 丁伟峰

装帧：慧丰智造

濂溪古树

濂溪文化丛书

Preface

序

濂溪处悠境，德化滋净土。一脉濂溪，潺潺流响，舒展于人文丰沛、山灵水秀的和美家园，

穿越悠远历史长河的文明，绵延未来的风雅颂。

濂溪区这片古老的土地，南倚竹简史书记载的庐山，东临地理高古的鄱阳湖，北濒

放歌万里的长江，呈现出“一山独耸，二水合流”的山水格局。悠境濂溪钟灵毓秀，如诗

如画，哺育并吸引了一茬茬跨越千古的风流人物，留下了洋洋洒洒的丹青笔墨，形成了气

象泱泱的地域人文：这里是中国田园诗、山水诗反复描述的版图，是汉传佛教净土宗的发

轫之地，是江州司马白居易青山在目、结庐草堂的栖居地，是宋代理学鼻祖周敦颐纵情落

墨《爱莲说》的遐思地，是九江开埠、近代领跑、长江沿岸最早的通商口岸——姑塘海关的

设立地。在濂溪，历史是地理的第四维，它赋予地域以时间和意义。

当下，在多元文化的广博视野里，以崭新的人文思路梳理濂溪的山水、名人与诗词的

经纬，其原则是让濂溪文化更加系统，更加清晰，更加层次丰富。从某种意义上说，也是

对这方水土的历史文化进行一次归纳与重温。基于此，我们着手编辑《濂溪山水揽胜》《濂

溪诗歌荟萃》《濂溪文化名人》等系列丛书，以文字与图片的形式剖析与综核濂溪文明的根脉，

进而尝试获取对其深入探索的一得之见。

从语言与图解的角度看濂溪的历史，必然是一幅远景式的画卷，而鸟瞰式的地理语言

与时代递进的描述，在一定程度上，反映了濂溪文化时空的分布、演化与交叉。这，也是

一种人文接力方法的砥砺和路径的拓展。其涵盖着丰富的名胜、典故、知识、习俗、韵律

和节奏，这是一部内部多元、外部蔓延融合的动态呈现，在为我们观察和分析濂溪人文

谱系提供一种切近参照的同时，也利于打破地域的界限、隔阂和限制，实现与外面世界

的融合。可以这样理解：这套丛书让我们更加了解自己，更加海纳他者，学会爱故乡并向

他人敞开心扉，让濂溪的每一个声音尽可能地面对世界。

3濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

在丛书中，我们在努力拓开一条贯穿古今和通向未来地链接之路。书中描述的万里茶

道，香飘万里；书中落笔的水上瓷器之路，远涉重洋。观古而鉴今，我们爬梳文化的根基，

目的是以历史引领未来，擘画出濂溪区文化与经济发展的广阔蓝图。濂溪区作为江西融入“一

带一路”的桥头堡，是国家一类口岸的沿江港口，是江西融入长江经济带的主阵地。看今

朝，濂溪政策集成，融圈入群，来商纳贾，开合自如；看今朝，濂溪区强产兴业，园区建设，

层层推进；看今朝，濂溪区数字经济方兴未艾，电子信息、新材料、新能源，蓬勃发展。

濂溪区，贯彻新发展理念，融入新发展格局，正以健康稳步快速的成长，赶上属于自己的

时代。故此，当我们以饱含深情的文笔，感怀先贤，吟哦经典，放歌山水的同时，更应该

写出更多更好的作品来讴歌伟大的新时代，赞美濂溪人民的新创造，激励濂溪儿女踔厉奋发、

筑梦远航。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一书之成，必须博采，众家协力，各有视野。

让我们畅达胸怀，钩深索隐，久久为功，集翠成裘，齐心协力提升濂溪的精气神，纵横濂

溪的千年史，大力培植并升华根深叶茂的濂溪文化。我们有理由相信，这套丛书只是序章，

全区广大作家和文史工作者必将以此为新起点，在党的二十大精神指引下，坚持以人民为

中心的创作导向，坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，更加昂扬地抒

写继往开来的大时代，不缺席，不缺位，进一步深度挖掘濂溪的世语新说与故事新编。这

是初心，也是祝愿。

谨为序。

《濂溪文化丛书》编纂委员会

2濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

感悟到古树的内在精神。 感受到古树的灵魂所在， 听懂古树久远的悠古回声， 读出古树曾经的千古沧桑， 我们在此能够

面对这一株株千年古树，

我在想，

这千百年来始终如一的古树是真实而又亲切的，

那茂盛的风采给予了我们几多诗意的遐思。

面对这一株株千年古树，

我在想，

这千百年来始终如一的古树是真实而又亲切的，

那茂盛的风采给予了我们几多诗意的遐思。

2 濂溪文化丛书 濂溪古树 OF LIANXI ANCIENT TREES

3濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

2濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

千年古树

树龄1000

2 濂溪文化丛书 濂溪古树 OF LIANXI ANCIENT TREES

◆ 摄影 / 周红军

3濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 编号

树种

树高

树围

坐标

36040210320200126

银杏科，银杏

27 米

9.2 米

经度 116.030158

纬度 29.64437

银杏

莲花镇谭畈村委会刘家垄郭家

国家一级保护古树

树龄1600年

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书

庐山北麓莲花峰下，莲花镇谭畈村刘家垅山坡上有一棵特大银杏树，相传有 1600 多岁

高龄，巍峨高大，宛如一顶巨伞，迎风斗雨，饱经风霜，历千古而不衰。民间传闻此树是三

国东吴神医董奉亲手所植。

◎ 王品科

千古银杏与乡贤情缘

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

董奉，字君异。三国吴时，福建侯官人。有道术，初在南中，交州刺史杜燮病死三日，

奉以三丸药纳燮口中，令举其首而摇之，燮顿苏，半日能起坐。后四日，乃能语。奉后隐居

庐山。奉为人治病，不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。奉身先士卒，亲自执锄广

为植杏刘家垅古杏便是其中一株。在龙门沟、谭畈一带，如此数年，计得数十万株，郁然成

林。乃使百禽群兽游戏其下，竟不生草，常如芸治。后杏子大熟，于林下作一草仓，榜示人曰：

欲买杏者，不须报奉，但将谷一器易杏一器去，人有置谷少而取杏多者，虎辄吼而逐之。有

盗杏者，虎啮之，至家濒死，家人知其盗杏乃送还。奉叩头谢过，却使活之，每年货杏得谷，

以济贫乏。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时貌。今日莲花峰下，般若峰麓尚有杏林故迹。

刘家垅坡头银杏树千载犹劲，屹立人间。谭畈是清代榜眼李盛铎故里，也是清代探花刘廷琛

家乡，他们少时常在古银杏树下憩戏玩耍，吟诗作对，留下绝唱佳作……

革命先驱蔡公时（1881-1928），字以行，别号痴公，九江蔡家垅（今九江濂溪区莲花镇潘湾）

人，爱国志士，民族英雄，被称为“外交史上第一人”。

蔡公时告别家乡父老，挥泪作别家乡古杏树，投身民主革命……

蔡公时自幼勤奋好学。1898 年，与同乡进步青年张世膺、徐秀钧等组织“慎所染斋”学会，

明为讲学，实则传播革命思想，被清政府勒令解散。蔡公时东渡日本，入弘文书院求学。后

参加同盟会。1905 年回国，投身反清革命。1908 年奉孙中山之命，与谭石屏、黄兴等在广

西钦州发动反清起义。旋回江西政法学校任教。1911 年积极参加辛亥革命。民国成立后，任

江西省政府交通司司长。1913 年，参加湖口二次革命。被袁世凯通辑，再度逃至日本，就读

东京帝国大学。归国后曾任大元帅府参议。1916 年，在北平创办北平民国大学。1928 年，

任国民政府战地政务委员会委员兼外交处主任，后奉命赴济南与日本交涉，惨遭日军杀害。

次日，日军又在济南街头烧杀抢掠，杀害中国军民八千余人，制造了震惊中外的“济南惨案”，

激起全国人民的极大公愤，蔡公时等 17 位烈士的民族气节和宁死不屈的英雄气概，为广大

人民赞扬和传颂。烈士家乡的乡亲们在蔡家祠堂举行沉痛的吊唁活动，国民党江西省政府派

员参加，各届送来挽联两百多幅。家乡著名人士罗德钰在挽联中写道：“倾颓栋梁齐鲁东，

恸哭英雄举国同；北定中原公祭日，不忘酻酒告幽灵”。字字泣碧血，句句动山河。

近代著名画家、革命者蔡若虹将父母埋葬在距古杏树仅五百米小岗上。1927 年 8 月上旬，

在国民党反动派白色恐怕之际，他自己藏匿于银杏树附近芭茅丛中，得以脱险，开始逃亡，

终于奔赴延安，投身革命洪流……

2濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

3濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

编号

树种

树高

树围

坐标

无编号

罗汉松科米

3.4 米

经度

纬度

罗汉松

赛阳镇赛阳集镇社区东林寺内

国家一级保护古树

树龄1500年

◆ 摄影 / 余华

2濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

“庐山到处是浮图。”庐山众多的寺院中，首推濂溪区境内建于晋太元十一年（386）

的东林寺。它虽晚建于归宗寺（建于晋咸康六年，即公元 340 年），然其名气却大多了，被

人们称之为庐山寺院“鼻祖”。这是由于东林寺主持慧远和尚，是我国东晋时的著名高僧，

东晋后期南方佛教的领袖，佛教八大宗派之一“净土宗”的创始人，也是佛教中国化的一个

重要人物。他精通儒、释、道三家奥旨，能高谈博辩、著论立说，上结达官贵人，下拥信徒

百姓，著述十卷，影响极大，东林寺也跟着名扬海外。

也就是这个慧远，曾在东林寺山门内亲手栽植了一棵罗汉松。据《同治化志》载：罗汉

松“在左院，晋慧远手植，迄今婆娑可爱”，来东林寺的人，多“入寺拟参三笑影，到门先

看六朝松”。此松矗立影堂前，一石碑上署明闵孝庆刻“六朝松”三大字。这棵高近 20 米，

围径 4 米，冠幅见方 15 米左右巍巍然的大树，遮荫近半亩，已有 1500 余岁的高龄了，至今

长得仍是铁干虬枝、苍劲雄健、四季碧绿、松针茂密，显示出永不衰老的生命力。东林寺有

六朝松而添色，六朝松因东林寺更显古朴高雅。

慧远亲手栽植罗汉松，可信否？慧远来庐山是偶然的，他在东晋太元三年离开道安准备

南下广东的罗浮山；太元六年，途经江州，见到庐山闲旷、峰岭簇攒、壑幽恬适、足以息心，

吸引停留下来，暂筑龙泉精舍以居，继建寺立坛，这一住就是 36 年，直至离开人世。

据诗文记载，可以看出历史上东林寺这一带植物繁茂：如唐 • 孟浩然《夜泊庐江，闻

故人在东林寺，诗寄之》的“江路绕庐阜，松门入虎溪”。前蜀 • 贯休《题东林寺四首之一》

的“小瀑便高三百尺，短松多是一千年”。南唐 • 匡白《题东林三首之一》的“东林佳影

一何长，兰蕙生多地亦香”。明 • 邵宝《东林寺》的“东林双涧接水云，依塔苍松铁柯老”。清 •

徐元文《东林寺》的“松门隐高寺，仙梵近炉峰”。……由此看来，千年古树至今仍然矗立

东林寺，也就不以为奇了。加之慧远在中国历史上又是那么有名。这棵罗汉松也就遐迩 闻名了。

这棵罗汉松，虽然称“松”，但并不是松树，它是罗汉松科罗汉松属的植物，此属 100

余种，中国有 13 种 3 变种。东林寺内供奉五百罗汉，而寺内的这棵松，也名之“罗汉”，

有什么必然的联系吗？查找有关资料，没有得到满意的答案，是否因为罗汉松的卵形种子似

头，种托初为黄绿色，继为橙红色，终为紫色，形如婆娑，合起来看，宛如披袈裟的罗汉，

故名罗汉松？有的人则认为它形似臃睡屈腰、笑容可掬的罗汉而得名。其实，东林寺里的僧人，

才不称“罗汉松”哪！叫它“六朝松”。

含情一抚六朝松

◎ 崔若林

3濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

吴、东晋、宋、齐、梁、陈，通称“六朝”，而这棵松传为东晋所植，时在“六朝”内，

故称“六朝松”，当是合适的。东林寺内十八高贤影堂前，便有这样一副楹联：“莲花独寻

千载后，松柏犹香六朝前”。

罗汉松生长缓慢但寿命长，枝繁叶茂、四季常青、树干扭结、苍虬上耸，颇为潇洒秀美；

若遇雷击火焚，或老而空朽，也能再生，萌发新梢，故寺院多种植。诗人古层冰在《草堂丛

书》中对东林寺的罗汉松的描述，可得到印证：“……有松焉，名罗汉，火焚中空，色如冻

梨，枯而复荣，不知凡几。萌蘖之生，亦遭短折，然其孙枝继起者，今郁然中天。诸松之中，

罗汉最难长，有植之者，十年才长尺余。以此为度，此松为千年之物何疑！然责实无可騐，

故称六朝。其亦可惬心矣。”宋代诗人庐雁称之为“庐山第一松”。

“要识庐山先辈面，含情一抚六朝松。”

古树是人类的宝贵财富，是自然历史进程的见证，也是活的“档案”，对于了解地理环

境变迁，植物区系的发生发展，都具有重要意义；古树对于濂溪区域丰富的人文历史也是一

个十分重要的补充。相传北宋时期，德安名士王韶 ( 将军，历资政殿学士、礼部侍郎、枢密

副使（副相）等职 )，少时曾在东林寺读书，因家贫苦读，受到纨绔子弟们奚落，骂他为书呆子，

以这棵“六朝松”为绰号称他为“古松”。王韶听罢，不予理睬，竟以此松为题，作诗一首：

“绿皮皱剥王嶙峋，高节分明是古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，

捭阖穹愁日日新。惟有碧奇云里月，共君孤影最相亲。”时任鄞县知县的王安石见古松诗，

大加称赞，提笔和诗一首：“森森直立百余寻，高入青冥不附林。万壑风生成夜响，千山月

照挂秋阴。岂因粪土栽培力，自得乾坤造化心。廊庙乏材应见取，世无良匠莫相侵。”

东林寺里的这棵罗汉松，能给我们些什么呢？清乾隆年间，曾燠在咏东林寺《罗汉松》

一诗中写道：“莲社虚无人，留此一尊宿。巍然同五老，相望须眉绿。想当侍远师，长未

三尺足。身为菩提树，已非凡草木。仲堪临北涧，僧彻啸南麓。师也摩其顶，千年缮性熟。

无心弄神通，变化骇流俗。老态益婆娑，支离复拳曲。气作香炉云，声如石梁瀑。六朝栋梁材，

摧朽何太速！”

2濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

3濂溪文化丛书濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

编号

树种

树高

树围

坐标

无编号

樟科，樟树

21.5 米

6 米

经度

纬度

樟树

赛阳镇赛阳集镇社区东林寺内

国家一级保护古树

树龄1500年

◆ 摄影 / 余华

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

位于庐山东林寺前虎溪河畔的古樟，已有 1500 余岁了，其高 21.5 米，胸围 612 厘米，

冠幅 14 米，属国家一级保护树种。据《九江古树名木》载，此树被人们称之为“虎溪樟”。

虎溪，“源于乌龙潭，东林寺前之水也”，《谢颢碑》曰：“匡俗修炼虎溪之上七百年，

白石轻举，虎溪由是为三十六福地，盖养真之福地也。”据民间传说，虎溪上面有座小小的

石拱桥，名叫虎溪桥，当年这周围风景极美，明薛旂有诗云：“霜枫万树倚危岑，急雨飞流

涧水深。藻井红莲开十丈，香炉翠黛拥千寻。卑栖已解无生妙，多病真空出世心。月上虎溪

谁送客，相携同听白猿吟。”这说的是寺中的当家和尚慧远禅师，在寺中住了三十余年，著

书十卷，还翻译了《华严经》。慧远可刻苦啦！他给自己订下一条规矩：影不出山，足不入俗，

送客不过虎溪。若是送客过了虎溪，后山崖上的老虎就会吼叫起来。

慧远喜欢同有节操的名人雅士交游，尤对陶渊明和山南简寂观的陆修静倾慕已久。一天，

陶渊明托人送来一封信，说是要和陆修静相约专程来寺拜访他，慧远为了表示对客人的一片

诚心，亲自到雁门市打酒。

第二天，陶渊明同陆修静如期赶来，慧远立马摆上好酒，请客人痛饮，他自己却是滴酒

不沾，每次都是举着空杯，诚心诚意地陪客。这三人一边饮酒，一边侃侃而谈，越谈越投机，

而且推心置腹，陶、陆二人更是开怀畅饮，尽醉而散。

陶渊明、陆修静要告辞了，慧远亲自相送，边走边谈，不知不觉过了虎溪桥。这时，后

山崖果然传来老虎的吼叫声。慧远和陶、陆三人听到虎啸，都“哈哈”大笑起来。慧远这才

拱手说：“哎呀，过虎溪了，二位慢走，恕不远送！”就这样，三人在一片笑声中，依依惜别。

这次相聚，也就留下“虎溪三笑”佳话。唐代大诗人李白吟诗：“东林送客处，月出白猿啼。

笑别庐山远，何须过虎溪。”至今，东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，源出

这则传说；虎溪旁的樟树亦因此得名“虎溪樟”。

“虎溪三笑”与“虎溪樟”

◎ 崔若林

濂溪文化丛书

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

编号

树种

树高

树围

坐标

36040210120400094

银杏科，银杏

25 米

5.6 米

经度 116.058684

纬度 29.627946

银杏

威家镇积余村委会九房湾四组

国家一级保护古树

树龄1000年

濂溪文化丛书

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

◆ 摄影 / 邵鹏

濂溪文化丛书

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

在吴楚雄关，德昌古驿道（九江至南昌）边上一座千多年小村庄，此村全族姓陈，也是

义门陈的一个分支，当年宋仁宗听信包拯的话，亲自下令为这个大家族分家，义门陈的重点

在义，相传不但人讲义气，连当时村里的狗都非常讲义气，在摔破大锅后，始祖明幼公手持

一块残片来到匡山脚下定居，村子被群山环抱，溪水潺潺。风景优美，在村子中央有一颗千

年杏树，族中记载乃始祖明幼公亲手栽种，给后人留下保贵的财物，有道是：

古杏苍苍遮碧天，迎风傲立有千年。

人间百态皆看尽，寂寂无声伴翠烟。

现为国家一级保护古树，每到周末总有三三两两的外地游客在探索古驿道时总会在这

个村里玩玩，看看，留下的是声声赞美声音，带走的不仅仅是欢愉的心情还有美丽的风景

照片。

九房湾银杏树

◎ 周正明

濂溪文化丛书

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

◆ 摄影 / 曹俊林

编号

树种

树高

树围

坐标

36040210120200099

樟科，樟树

19 米

5.1 米

经度 116.068357

纬度 29.637976

樟树

威家镇星德村委会老屋廖三组

国家一级保护古树

树龄1000年

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 编号

树种

树高

树围

坐标

36040210120200098

樟科，樟树

26 米

6.1 米

经度 116.071097

纬度 29.635985

樟树

威家镇星德村委会老屋廖三组

国家一级保护古树

树龄1000年

◆ 摄影 / 曹俊林

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

从各种遗留文化现象来看或推测，花山廖应该是古村，至于开村是哪位始祖，有待进一

步考证。遗留至今有地理名称众处，习俗、零星故事或语言不少，物事只留有横式马头墙青

砖灰瓦祠堂一幢，千年古香樟三棵。

花山廖，全称花鉴山廖，是老屋廖、新屋廖两村庄合名。两村庄相距约六七百米，之间

是一座长山埂，名称枫树埂，自古以来，天长日久，枫树埂临烂泥垄塘坎沿路有多处崩塌，

2022 年区政府拨款并牵头，筑起了水泥浇铸墙，沿途护路。

花山廖·古香樟

◎ 廖王记

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 或曰此地方原是深林，经开垦拓荒而成现在。不然，不会有炭窑垄名称一说，埂上原有

枫树而得名。相传，古时，或有瘟疫，死了好多人，人惶。一日一漫游风水先生对族人说：

村庄大难，是因为埂上的枫树，砍掉就可消灾。族人信了，磨斧砍树。人们砍大枫树，只见

鲜红的树液从斧口中不断流出，（自注：有这种液体的植物，可能是缠绕在枫树上古老的鸡

血藤），人们惊惧或有觉悟，迟疑，最终还是把大枫树砍倒了。【曰：有意与无知。】也是

巧了，从此村庄一直没有出士做官人。可惜，古枫树。今枫树埂也只留其名，不见其树。

原始当为茂岭丛，开荒斫棘族人功。

烂泥垄傍磨盘地，有挡北来吹朔风。---《七言绝句·枫树埂》（自注：烂泥垄，塘名。）

话说回来，村中原有古樟四棵，分布于星德村三组，即老屋廖、新屋廖各两棵，现存三棵，

即老屋廖二棵，新屋廖一棵，各，树高数丈，径围数米，冠荫达亩，依旧根深叶茂。2015 年

经江西庐山国家级自然保护区管理局和有关林业部门的考证鉴定，为 1000 年国家一级保护

古樟树。现今，庐山国家级自然保护区管理局于 2015 年铭石、村委会、镇政府、区政府于

2022 年三月立碑牌，有垒围墩，有建护栏，以重视保护。

古樟树下，在没有电灯、电视、手机的从前，是村中历代孩童常玩耍且喜欢的地方，或

采摘樟树籽，作追打游戏，或用新鲜稻草编作结实的长辫，挂在树桠上做秋千，或钓来一袋

袋蛤蟆回家，骑在樟树根上褫蛤蟆，以备晚餐，或上树掏八哥洞，捉幼八哥笼养，或静静的

捉来土蛤蟆嘚（小不点的麻皮蛤蟆）或蜩蚂虫嘚（蝗虫），伏在树根上喂蚂蚁，或清晨看群

鸡啄食牛身上的草蚂蜱（一种靠吸食动物血为生的寄生虫），啄食吸饱牛血、撑得浑身滚圆

透亮、落在地上、只能扇动翅膀却飞不起来的蚊虫。

农忙季节，出早工前，同小伙伴们在树下解开牛脚链，把牛送到垄畈中，等待交给上工

的族伯族叔驾轭犁田耙地，放学回家，到畈中等待收工看牛牧草，夜幕降临，然后牵牛回家，

依旧系在大樟树下喂夜草。日日如斯，历代如斯。在村中，每逢闲时憩坐，总是听到父亲、大叔、

大伯们，或者周边村子的人们，许多关于花山廖家的传说，诸如，传说大年三十，花山廖家

过年还福祭祖，因为是早上吃年饭，所以天不亮，就端着装盛三牲的饳桶，陆续集聚祠堂。

要路过樟树，树下有系牛桩，绊脚摔倒了，手上端的祭品撒在地上了。

“绊到系牛桩，跶得禀卵子光。一碗结饭跶成一碗泡饭，一折悃鸡跶成一折哈路鸡。”

自注：1、跶：方言，意为摔。2、结饭：方言，碗中压实了的白米饭。3、方言：折，

取音 zha 四声，意为只。4、悃鸡：方言，即整鸡。5、哈路：方言，哈取音 ha 一声，路，

音 lou 三声，原意为，卧在路边刨土。现在村中还有用 halou 词句，骂人在杂物里或草丛中，

寻找东西（总寻找不到），斥之为 halou。

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

此或是当时族中子孙的自我调侃语流传出去了，总是成为熟人的热嘲、素质低劣、不怀

好意人的哂语。事情或许有之，也或因此，新屋廖子孙就在私家祖堂还福祭祖。大年三十未

远程赴祠堂还福，至大年初一新屋廖子孙去拜祠堂，给老屋廖人拜年致意，然后老屋子孙，

还以礼，给新屋人拜年，即礼貌诚心。村中此习俗沿袭至今，无论是世道风云变幻，气候结

冰落雪，还是家中艰难困苦，富裕欢欣，从未间断。哦，2023 年春节，因新冠疫情未去，唯

此一回。

又，紫云庵，殿宇后有竹林。此竹林，非花山廖家人栽植。古时，因为落后、贫穷，少有砖

匠瓦屋，后来才碾田泥切土砖。盖房子就地取材，从山中砍来粗一些树木，界（自注：取字音，

意为锯）成稍厚木板作模具，用篾丝拉筋固定，作用相似于现在的铁丝用，两面夹住，形成

墙路，中间筑土，夹杂毛竹破成之长条作筋骨，作用相似于现在水泥浇筑中的钢筋，上移模板，

层层向上垒筑，就是墙体。屋面盖丝茅，要用许多毛竹条压茅，篾丝捆扎压平实，屋面茅草

才不会被风吹掀起，需要竹子。所以，竹子，是盖房必不可少的材料。

其时，因廖家只有较远处坟山有竹，近处没有竹山，族人做房子，帮工的人就去紫云庵

竹林砍伐了一些竹子，扛回村中应用。其栽植人家欲寻事，廖家人闻知消息，原本告之族中

长者，得知缘由，教人们把竹子全都架到大樟树下，不要留下一根，自己则搬来一张大椅，

躺坐在椅子上，边吸着烟边轻轻厉声说：等人家来啦，没有允许，不许与人家争论，你们就

在旁边站着听。

果然，不多时，十几个不谙世事的年轻人进村到大樟树前。族中长者心里知道，此回来

者，或有寻事，或有寻利，蠢蠢欲嘈杂理论，不等开口，坐在椅上指着架在樟树上的竹子，

边吸烟边说道：伢牯老斯（方言孩子们）来喳，你们认得你们山上的竹子啵，竹子都在这里，

你们先看一看，认一认。是你们的，要，你们就拿走。说话间，跟随来了一位年长的，那年

长的也是见过一些世面的人，见如此，忙说：哪里话哪里话，原来是廖某先生（古时尊称有

名望的人为先生）。随即，一伙人就被那长者吆喝走了。事情也就平息。

人们搬椅子，扛竹子，忙着开工做事。

我想说，该是训斥教导族人的时候了！

综述：以上故事，因为花山廖有四颗千年古樟树，在 1977 年春季，新屋廖两颗古樟被

风吹倒一棵，现存三棵，即老屋廖二棵，新屋廖一棵，具体哪个故事与哪棵古樟树有关，我

也不清楚，结果也只是推测而已，因为毕竟是世代流传久远的陈芝麻旧谷子的故事，讲述者

可讲可不讲，听闻者可听可不听，意不在勉强，即所愿。

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

编号

树种

树高

树围

坐标

36040210120100102

樟科，樟属

25 米

5 米

经度 116.075726

纬度 29.641992

樟树

威家镇新华村委会龚家四组

国家一级保护古树

树龄1000年

◆ 摄影 / 曹俊林

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 这棵樟树历经 1000 年的岁月，见证了多少朝代的兴亡更替。古树座落在深山环抱中，

后面便是上庐山的北山公路，前面就是 G352，通往星子及南昌方向的路。

这个小村子称为龚家，全村人姓龚，始祖于明朝永乐二年从南昌进贤戟溪迁徙过来，为

什么在这定居呢？据村里一位鹤发老人家说，他们始祖公在迁徙过程中，并不是一帆风顺，

而是每到一个地方总有人先于他们到达，为了不引起纷争，始祖公一直在路上奔波。有一天

晚上在一个偏僻的地方做了一个梦，梦中有个白胡子老爷笑呵呵对他说，你一直朝北走，再

走一天一夜你便可以在此开枝散叶。始祖公醒来后很是奇怪，也就依言而行，第二天还没亮

便起身，一直走到晚上，正在疑惑时突然看到前方有颗古树参天，枝繁叶茂，不远处还有淙

淙的流水声。始祖公大喜过望，于是在此正式定居，慢慢的后代又繁衍起来了。这棵树历经

北宋，南宋，元，明，清。至今仍然傲首挺立，充满了年代感，更像位老人，守候着一方水土，

守候着一方百姓。

龚家古樟

◎ 周正明

◆ 摄影 / 周红军

编号

树种

树高

树围

坐标

36040210320100127

樟科，樟树

28 米

5.5 米

经度 116.03587

纬度 29.649498

樟树

莲花镇潘湾村委会熊家三组

国家一级保护古树

树龄1000年

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 历史的长河中，在江西九江农村，有一个习俗，那就是每个家族的祖先都会在居住的村

口种上一棵樟树，作为这个村庄的保护神，护佑着子孙后代福祉绵长。

九江市濂溪区莲花镇潘湾村熊家自然村的村头，有一棵千年古樟，在 2022 年 3 月被濂

溪区人民政府授予“国家一级保护古树”。这棵樟树树龄 1000 年，高 20 余米，胸围 5.5 米，

冠盖达 200 余米。

熊家村这棵古樟上半身枝繁叶茂，遮天蔽日，但它粗壮的树干下部却有一半是焚烧后形

成的干枯的空洞，上面还留有明显的被刀砍劈的裂痕。

站在这棵伤痕累累却依然具有旺盛生命力的古樟面前，人们禁不住要问：它到底曾经遭

受了怎样的磨难啊？从熊家村老人世世代代口口相传的叙述中得知，原来这棵古樟历经了多

次天灾人祸，走到今天，实在是一部熊家村的村史见证。

——熊家村千年古樟

历经沧桑，见证悠悠岁月

◎ 张和珍

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

清朝咸丰年间，太平天国起义军占领了九江一带。有一年，一群太平天国军

人来到这棵樟树下，以“树大有妖”为借口，肆意放火焚烧这棵树。全村 100 多

熊姓男丁闻讯赶来，在他们面前跪地恳求不要烧树。经长跪不起反复叩求，太平天

国军总算停止了继续焚烧，村民赶紧浇水灭火救树，并且好茶好饭招待他们，打发

他们离开。此树算是躲过一劫。

1913 年，日本商人在九江开办樟脑厂，需要大量樟树作为提炼樟脑的原材料，

据说树龄越长，含油量越高，所以他们看中了这棵古樟。日本商人买通地方黑恶势

力想要砍伐此树，遭熊氏族人强烈反对。后来又意欲出高价购买此树，族中有位曾

在九江码头供职的长者，指着古树被烧过的痕迹告诉日本商人，这棵树是有灵性的，

伤害不得。以前有农民武装因为烧了这树，结果兵败九江，希望你们别重蹈复撤。

闻听此言，日本商人才放弃了买树砍树的不轨图谋。

到了抗战时期的 1938 年，九江已成沦陷区。8 月份的一天，几个兽性大发的

日本兵来到熊家村，村里妇女纷纷躲进村后山林。30 来岁的村民熊和炳为了村里

女性不受凌辱，故意将这几个日本兵引到后面深山坳里，日本兵发现上当受骗后极

为恼怒，又怀疑熊和炳有意将他们带到抗日游击队的埋伏圈，便残忍地开枪将其杀

害。日本兵杀了人还不解恨，又将怒火发泄在村口这棵古樟上。他们疯狂地砍劈树

干，幸好这棵古樟树干粗壮，尽管树身被砍得伤痕累累，但依然挺立，岿然不倒。

20 世纪 60 年代的某一天，生产队在古樟树下烧火粪，由于大意，疏于照看，

不慎引燃樟树枝，加上樟树富含油脂，进而引发树干着火。经全村人及周边生产队

村民一起奋力扑灭，大树虽然保住了，但粗壮的主干有半边被烧成了空洞，几十年

后树干上烧焦的黑色痕迹才慢慢消退。痛定思痛，自此以后，村民约定俗成再不许

在古樟下用火。

2008 年，熊家村的熊学明、熊学美等人自发捐款 3000 余元，围绕古樟修建

了一个几十公分高的水泥护围，对这棵古樟采取了相应的保护措施。

这棵千年古樟就像一位饱经风霜，累遭磨难的老人。许多年许多年过去了，

走到国泰民安，盛世太平的今天，这棵千年古樟傲然矗立在熊家村头，护佑着全村

子孙后代幸福平安。被日本人砍劈的树干上的伤痕还在，但是在它的上部已经长出

了粗壮的新枝，并且树冠开枝散叶，郁郁葱葱。完好无缺的另一部分树干更是枝繁

叶茂，直冲云天。

这棵已经是国家一级保护古树的千年古樟，它将永远是幸福的熊家村人的信

仰和保护神。

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 ◆ 摄影 / 王健

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

36040210520000022

樟科，樟树

15 米

8.6 米

经度 115.934583

纬度 29.588507

樟树

赛阳镇赛阳村委会郭家山四组

编号

树种

树高

树围

坐标

国家一级保护古树

树龄1000年

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

赛阳村郭家山，有片樟树林，最老的千年，其次 700、500、不等，而山脚溪边一片葱

笼则是它们繁衍的后代子孙。郭家山古樟旁是条古驿道，千百年来，古樟枝叶繁茂，遮天蔽月，

沥风沐雨，巍然如塔，亲眼目睹来来往往商贾，熙熙攘攘的行人。

郭家山一度店铺林立，客栈遍地，房屋栉次鳞比，巷道紧紧相依，人们从这家去那家雨

天无需换鞋，炎日不必戴草帽，山风习习山歌阵阵，大树底下好乘凉，村前村后好风光。

郭家山全村胡姓，而郭家又从何而起？此话还得从唐宋说来。那时，河南有一郭氏老夫

人，为避战乱，率家人逃难来江西，潜入深山老林，见此地山高人稀，溪水长流，林草鲜美，

土地肥沃，是安身立命耕种养殖的福地，如是便安顿下来，筑庐盖房，种地垦荒。进山采药

狩猎，外出贸易经商，日子惭惭稳定兴旺发达。后传有郭百万之说。

郭家山前有三棵樟树，随着百年烟火，已顶天立地，荫翳蔽日。郭氏年过百岁后，年老

体衰，身多疾病，儿子媳妇十分孝顺，送茶送饭，煎药熬汤，日日夜夜，不离不弃不急不烦。

有天，一只老虎窜进村子，咬伤并要衔走老母，媳妇见状马上赶来奋不顾身扑向猛虎，虎口

救婆，撕打中血流满面，遍体鳞伤。

为母治病，儿子峭壁上攀崖采药，冰雪天赶獐捉兔，常常跌入深谷，奄奄一息仍不忘慈

母恩，再苦再累终不悔。

孝行天下，郭家儿与媳的孝道感动着一带乡邻，家家户户，孝敬父母善待供养老人蔚然

成风。

后来，宋岳家军兵屯柴桑。郭家孙儿辈都从了军。全家又随军回到故土河南，树高千丈，

叶落归了根。

郭家北迁后，胡氏军家在此安居乐业，家族一片兴旺。门前古樟，人们都说千年似郭母，

粗臂前伸，有慈爱拥抱之意。坡下两棵 700 年像子与媳，树身略弯，有恭敬跪拜之态。那层

层的枝叶你中有我，我中有你。三棵树紧密相依；忠孝义代代相传。为人之道孝敬之风，此

树便是楷模，天长地久永世常青。

孝行天下慈母树——郭家山古樟

◎ 周继昌

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 百年古树

树龄100

3濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES

濂溪文化丛书

◆ 摄影 / 蔡少敏

编号

树种

树高

树围

坐标

36040210120400096

樟科，樟树

24 米

6.2 米

经度 116.075621

纬度 29.625015

樟树

威家镇积余村委会老屋琚八组

国家一级保护古树

树龄800年

2濂溪古树OF LIANXI ANCIENT TREES 濂溪文化丛书 532 国道第 15 公里附近，向西，有一个乡村沥青公路的路口。路口左侧矗立着一尊巨

大的冰川石做的石碑。碑上镌刻着三个遒劲潇洒的行书字：老屋璩。

由此路口向西，只需一步便跨入了有“世外桃源”之誉的“秀美积余”。

由路口西行百米许，路旁，一株古樟岸然挺立，苍老皲裂的树皮有如神话中蛟龙的鳞片，

鳞片间的裂隙深达四五厘米。这株枝干状如虬龙，年龄已达八百多岁的古樟，如今依然枝繁

叶茂，似乎每片叶子上都有一个新的生命在颤动……

这株古樟正是老屋璩村地标性的神圣所在。几百年来，这株古樟俨然成了璩氏子孙对故

园眷恋不已的情感大戏中永不磨灭的具象！

有一个颇为令人费解的文化现象：在我们濂溪区，老屋“璩”、岭上“璩”、四房“璩”、

“璩”家山……这些“璩姓”村庄里那些原本姓“璩”的人，怎么现在都姓“琚”了呢？这

种令人匪夷所思的事，在河南、安徽、湖南、浙江、江苏、天津、福建……这些有姓“璩”

的人的地方，也同样存在。这其中必有原因。

原因其实很简单：

上世纪，电脑普及之前，新生儿上户口是在大队（即今村委会）手写登记，工作人员为

了少写几个笔画，就根据“劇、據”分别简化成了“剧、据”的原理，想当然地将“璩”字

写成了“琚”字。

然而，“璩”并不能简化为“琚”。

“璩”的字义有二：一、环形的玉；二、姓氏，正所谓《百家姓》中的“却璩桑桂，濮

牛寿通”是也。“琚”字只有一个字义，即“一种用来佩戴的玉”。“璩”读音如“渠”，“琚”

读音如“居”。“璩”字不能简化为“琚”字。

于是，许多原本姓“璩”的人被姓“琚”了。

许多被姓“琚”的人想把《户口簿》《身份证》巜驾驶执照》《毕业证》等各种证件上

的“琚”恢复为“璩”，但手续繁多，很麻烦，也就打消了更改的念头，姓“琚”就姓“琚”吧。

好在，家谱上仍是姓“璩”，祠堂的门额上仍是“璩氏宗祠”。当然，现在的新生儿上户口时，

家长要让孩子姓“璩”是一点问题都没有的。

后来，《现代汉语词典》看见有许多人姓“琚”，便在“琚”的义项中加了“琚”是姓

氏这一条。

可以肯定地说，全国所有姓“琚”的原本都姓“璩”。全国璩氏宗亲会明确承认了这一条。

难忘最是桑梓地，歌哭于斯怅星空

◎ 璩木华