一 一 北京舞蹈学院学报 年 第 期
确认其特征
。 所谓
“ 步伐
” ， 应从时域
、 空域两个方面来确认
， 即步伐的运动流程 和运动 幅
度
。 所谓
“ 显要动作部位及其动作
” ， 是指人体运动 中相对运 动幅度最大 的部位
， 也 即人体
所能达到的最大运动 幅度与运动部位实际达到的幅度最大 比例 参见 《舞蹈生态 学 导论》
。
应 当说
， 上迷关于
“ 舞蹈形态分析
” 的方法论主张和具体操作步骤
， 对于舞蹈形态学的学科
建设是大有裨益 的
。
决定舞蹈形态的自然生态与杜会生态
作为舞蹈学 的一 门学科建设
， “ 舞蹈生态学并非生态 学 的分支而是确立舞蹈生 态观念
”
《舞蹈生态学导论》
。 也就是说
， 舞蹈生态学研究的不是作为生态学对象 的舞蹈 而是作为舞
蹈学对象的生 态
。 舞蹈 生 态学 看重 的是 生 态学研究 的基本对象—
核 心 物 与 环 境 的关系
。
“ 舞蹈
” 作为舞蹈生态学研究的核心物
， 用一种历史 的观点来看
， 它首先是一种 生命 的存在
方式而后才是生命存在 的意识方式
。 站在舞蹈形态学 的视角—
也 即站在
“ 舞蹈
” 这一核心
物的视角来看环境
， 我认为与舞蹈作为生命的存在方式和生命存在 的意识方式相对应
， 舞蹈
形态 的制约环境有侧重 自然环境和社会环境之别
， 我称之为决定
“ 舞蹈形态
” 的 自然生态与
社会生态
。 我对中国舞蹈 的原始发生做过一些研究
， 以为那时 的舞蹈是一种生命的存在方式
而非对生命存在 的意识方式
。 我们注意到
， 成为
“ 舞蹈
” 的人体动态
， 既有 人 的 自然 动态
，
也有人 的非 自然或反 自然动态
。 非 自然的人体动态是对人体 自然动态 的规范化和典型化
， 其
间包含着人对 自我身体动态 的意识修正 反 自然 的人体动态则更是人的有意识的行为
， 是经
过 自觉操练的人体超常动态
。 分析舞蹈 的原生形态
， 可 以看到大多是 由 自然生态促成的人 的
动态
， 是少有 意识渗透但却沉淀着人类有意识行为的人的 自然动态
。 决定人的 自然动态 的 自
然生态
，一是人 的生理机能
， 这 由种族差异
、 性别差异
、 分工差异等所决定
。 二是人的生存
环境
， 包括劳作环境
、 居住环境和交通环境
。 三是人的生产方式
， 它受制于生存环境却能动
于生理机能
。 四是人的生活 习俗
， 无论是物质生活 习俗还是精神生活 习俗都会促成某些
“习
惯成 自然
” 的人体动态
。 与 自然生 态对舞蹈 原生形态 的影 响有 别
， 作为 人类 自觉活 动 的舞
蹈
， 其形态更多地受社会生态 的影响
。 在某种意义上来说
， 社会生态主要体现为作为社会人
的心态
。 社会心态与舞蹈形态 的影响
， 不象 自然生态那样会留下直接 的烙 印
， 它更多地体现
为
“ 物竞天择
、 适者生存
” 的间接选择
。 对舞蹈社会生态 的分析
， 至少应关注两大方面 一
是舞蹈社会生态 中的文化样态
， 这主要 通过社会文 化心 理 社会心 态 对舞蹈 的选 择来体
现 二是舞蹈社会生态 中的文化 流 态
， 这 主要 通过舞者对文化交流 中不 同文化 的选择来实
现
。 事实上
， 自然生态在舞蹈形态发生学 的研究中被较多关注
， 而社会生态更多地在舞蹈形
态构成学 的研究 中被关注
。
舞蹈形态的历史演进与文化播布
舞蹈形态学学科视野 中的舞蹈形态研究
， 在时间上要有历史演进线索的考察
， 在空 间上
要有文化播布 区域 的考察
。 如果说
， 门罗 对
“ 审美形 态 学
” 的 贡献在 于强 调 了
“ 描述性
研究
” 的科学方法 那么
， 资华绮对
“ 舞蹈生态学
” 的贡献则在于提 出了定值
、 定型 的
“ 舞
蹈形态分析
” 。 当然
， 我们还 需要特别关注
·
卡冈在艺术形态系统研究 中所强 调 的
“ 历史观
点与逻辑观点的统一
” 。 这其实意味着
， 舞蹈形态学 的学科建设
， 关注微观
、 具体 的
“ 舞蹈
形态分析
” 只是一个方面 它还应 以全面 的而不是片面 的
、 以联系 的而不是孤立 的
、 以发展
的而不是静止 的观点来揭示舞蹈形态 的历史演进规律和文化播布格局
。 无论是揭示历史演进
规律还是描述文化播布格局
， 对于舞蹈形态学 的研究而言都是宏观 的
、 需要从具体加 以抽象
