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视频微课错题整理知识总结学习方法参考答案
创新练习
新高考体系 新课程理念
夯实必备知识 培养关键能力 落实学科素养 体现核心价值
第一单元 源远流长的中华文化
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点
知识点一 中华文化的发展历程 2
知识点二中华优秀传统文化的内涵 4
知识点三中华优秀传统文化的特点和价值 6
第2课中华文化的世界意义 8
知识点一 中华文化在交流中发展 8
知识点二中华文化对世界的影响 10
单元综合提升(一) 13
第二单元 丰富多样的世界文化
第3课古代西亚、非洲文化 18
知识点一古代西亚文化 18
知识点二古代埃及文化 19
知识点三阿拉伯文化 21
知识点一 古典希腊文化与罗马文化 23
知识点二中古西欧文化 25
知识点三拜占庭、俄罗斯文化 27
第5课南亚、东亚与美洲的文化 29
知识点一古代印度文化 29
知识点二古代朝鲜与日本文化 31
知识点三美洲印第安文化 32
单元综合提升(二) 34
第三单元 人口迁徙、文化交融与认同
第6课古代人类的迁徙和区域文化的形成 41
知识点一印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响 41
知识点二亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响 43
第7课近代殖民活动和人口的跨地域转移 45
知识点一 殖民扩张与美洲族群的变化· 45
知识点二英国的殖民活动与大洋洲人口结构的改变 47
知识点三华工与美洲、大洋洲的开发 48
悟为主旨 练为主线
第8课现代社会的移民和多元文化 50
知识点一 经济全球化和劳动力的全球流动 50
知识点二难民的困境和救助… 52
知识点三移民社会的多元文化 54
单元综合提升(三) 56
第四单元 商路、贸易与文化交流 60
第9课古代的商路、贸易与文化交流 61
知识点一丝绸之路..·· 61
知识点二欧亚大陆其他重要商路 62
知识点三古代商路上的中西文化交流 64
第10课近代以来的世界贸易与文化交流的扩展 66
知识点一 全球贸易网的形成… 66
知识点二商品流动与文化交流国际化 68
单元综合提升(四) 71
学为主体教为主导
第五单元 战争与文化交锋 76
第11课古代战争与地域文化的演变 77
知识点一亚历山大远征与“希腊化时代” 77
知识点二 蒙古西征与东西方交流 79
第12课近代战争与西方文化的扩张· 81
知识点一 独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化 81
知识点二拿破仑战争后欧洲文化的重构· 83
知识点三欧洲殖民者的文化侵略 85
第13课现代战争与不同文化的碰撞和交流 87
知识点一 第一次世界大战与民族民主意识的觉醒 87
知识点二第二次世界大战与世界殖民体系的瓦解 89
知识点三第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 90
单元综合提升(五) 92
第六单元 文化的传承与保护 98
第14课文化传承的多种载体及其发展 . 98
知识点一学校教育的发展 99
知识点二印刷书的诞生…. 101
知识点三 图书馆的成长.…. 102
知识点四 博物馆的建设与发展 104
第15课文化遗产:全人类共同的财富 106
知识点一文化遗产的保护与利用 106
知识点二《世界遗产公约》 108
知识点三各国的历史遗迹与文化遗产 110
单元综合提升(六) 112
另附：课时规范训练 阶段测评 答案与精析
第一单元
源远流长的中华文化
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
时空标尺
知识主线
| 主旨线索 | 中华民族拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，厚积薄发，源远流长；中华文化具有强大的影响力，不断对外 辐射和传播，对世界文明的发展起了巨大的推动作用 |
| 源远 流长 表现 | 中华文明多元一体，是中华民族五千多年的智慧结晶。中华文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合 一,追求家国情怀,崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等。中华文化在历史发展进程中形成了自身 的特质，对当代中国发展具有重要价值和意义 |
| 交流 互鉴 | 中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展壮大，同时也影响了世界其他国家的文明进程，推动了各地 区文明的交流与发展。长期以来，在东亚形成了一个以中国为中心的“东亚文化圈”，构成了这个文化圈 的要素有汉学、儒家文化、中国律令制度、佛教等；中国的四大发明推动了西欧社会向近代的转型，儒家 文化也对西欧启蒙思想家们产生了深远影响 |
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点
| 课标要求 | 素养解读 |
| 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角 度，认识中华优秀传统文化的特点和 价值 | 1.时空观念：了解中华优秀传统文化的形成及发展历程。 2.史料实证：归纳中华优秀传统文化的内涵。 3.唯物史观：认识政治、经济与文化发展的辩证关系。 4.家国情怀：认识弘扬中华优秀传统文化的重要意义 |
知识点一 中华文化的发展历程
[基础自学]
1.中华文明的起源——多元一体
| 多元起源 | 考古发现证明，无论黄河流域、长江流 域、珠江流域、辽河流域,还是北方草原、 四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕 育中华文明的摇篮 |
| 中原核心 | 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐 射，推动着1 中华文化的 形成 |
2.先秦时期 中华文化的奠基
(1)华夏认同:春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的② 认同、文化认同。(2)春秋时期,儒家文化的思想核心形成:孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述。(3)战国时期，③ ”局面出现：成为后世思想文化发展的源头。
【概念阐释】 文化认同
3.秦汉时期 儒学正统地位的确立
文化认同是个体由于长期生活在某地或某个民族中所形成的对该区域共同体核心基本价值的认同，是区域或国家认同及民族认同的基础。文化认同包括社会价值规范认同、宗教信仰认同、风俗习惯认同、语言认同、艺术认同等,其特性比起政治认同、经济认同更不容易改变。
(1)秦朝:秦始皇推崇④ 学说。(2)汉朝① 汉武帝接受董仲舒的建议,5 ，确立了儒学的正统地位。从此,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。② 随着佛教传人和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
4.魏晋隋唐时期 儒、佛、道交汇融通
(1)魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。(2)隋唐时期,中华传统文化辉煌灿烂。
5.宋元时期 理学的形成与发展
| 概况 | （1)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 (2)宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道 思想阐释儒学的新学派理学形成 |
| 表现 | (1)朱熹是理学的集大成者，强调“存天理，灭 人欲”，提倡“ ” （2)理学家陆九渊提出“心”就是“理”的主 张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他 的学说被称为“心学” |
| 评价 | 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬 的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 |
【误区警示】“存天理,灭人欲”
“存天理，灭人欲”中的“天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上,程朱理学并不禁止人的合理欲求。
6.明清时期 中华文化的传承和转折
(1)明朝中期:王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出“ ”“知行合一”的学说。陆九渊和王守仁的学说被称为“陆王心学”。(2)明清之际:黄宗羲、顾炎武和王夫之等提倡个性自由,批判理学,击封建专制，倡导(3)康雍乾时期:君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,禁了中华文化的发展。
【思维点拨】 明清之际的进步思想
尽管黄宗羲、顾炎武、王夫之都强烈地反对理学的不合理部分，但他们的思想仍然是儒家思想的一部分。他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行，与时俱进,不断为儒家思想增添符合时代要求的新内容。
7.鸦片战争后——救亡图存成为近代中华文化的潮流
(1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的9 ,击封建思想,科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3）五四运动以后，0 在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
[互动探究]
视角1中华文化“多元一体”的表现
史料从汉代以后，中国历史上就逐步形成了以汉族为主体的文化共同体。之所以说是以汉族为主体的文化共同体,是因为中国是一个多民族国家,汉族和少数民族都为祖国疆土的开发、建设，为中华文化传承、发展作出了贡献。汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中积淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。
摘编自张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》探究根据史料,简述中华文化“多元一体”的表现。
视角2 儒学的发展历程
史料儒学是一个历史的发展的概念。在古代中国,历经两千多年的演变,形成了不同时期不同的理论形态,从来不存在一个一成不变的儒学学说。大体说来，它主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学四个阶段,反映了儒学从发生、发展、鼎盛到衰微的整个过程。
摘编自李娟、韩鹏杰、张蓉《中国传统文化精义》探究据史料并结合所学知识,举例说明儒学发展的四个阶段。
【思维升华】中华传统文化生生不息的原因
（1）以农耕文明为基础。
(2)儒学主导地位的确立和自我发展。
(3）中央集权体制和统一的文化政策推动民族文化融合。
(4)兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华传统文化内涵。
(5)书院等古代教育机构的设立与发展有利于文化传承的连续性。
(6）内聚性的地理环境。
(7)选官制度特别是科举制的实行和完善。(8)先进人士对中华文化的改造和弘扬。
[迁移应用
1.（2024·黑龙江、吉林、辽宁高考·1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了
A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片
2.近代前期受“经世致用”思想的影响,洋务派提出了“中体西用”主张;梁启超在《古议院考》中也强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时中国（）
A.救亡探索深受传统文化影响B.传统文化内涵进一步丰富发展C.西学传播瓦解传统思想观念D.“托古改制”是历史必然选择
知识点二 中华优秀传统文化的内涵
[基础自学］
1.重视以人为本 儒家社会关系和政治文化
| 主要 内容 对苛政；战国时期，孟子提出“③ 说，提出“民贵君轻”的民本思想 | （1）周公提出“敬天保民”的思想并制礼作 乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 (2)孔子提倡“仁”，主张1 后世儒学思想家建立起儒家的一套规范社会 关系的伦理秩序。 (3）人本思想体现到政治伦理上就是2 。春秋时期，管子提出君主治理国家 要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反 ” |
| 影响 作用 | 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想 发展为系统的理论学说，并在一定程度上转 化为政治实践，成为中华传统政治文化的重 要特征，对推动中国历史发展起到了积极 |
【概念阐释】 “敬天保民”
周公认为天的意志是可以从民情中反映出来的,只有保民才能做到敬天。用“德教”的办法来治理国家,通过道德教化的办法使天下人民臣服。
2.崇尚天人合一,道法自然一—人与自然和谐发展
(1)概况
| 夏商 时期 | 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必先祭 天地、祖先 | |
| 春秋 时期 | 老子提出“道”的概念，指 出“④ ”，追 求天人合一 | 老子和荀子以朴 素的5 |
| 战国 时期 | 荀子提出“天行有常，不 为尧存,不为桀亡”“制天 命而用之”的思想 | 解释自然，摒弃 了天命的绝对 权威 |
(2)评价:天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3.提倡爱国，追求家国情怀一—以天下为己任(1)孟子说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”“回 ”是儒家学说的精髓。
(2)张载概括为“为天地立心,为生民立命，为 往圣继绝学,为万世开太平”。
(3)范仲淹提出“先天下之忧而忧,后天下之 乐而乐”。
(4)文天祥提出“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青”。
(5) 提出“天下兴亡，匹夫有责”
4.崇德尚贤，推崇天下为公 -以德为先的用人制度
(1)内容
① 周朝统治者主张“明德”“敬德”。
② 孔子提出“⑧ ”,墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。
③ 《礼记》记载：“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。"
(2)意义:这些思想对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
[互动探究］
视角1 先秦儒家民本思想的内涵
史料在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
5.崇尚自强不息，厚德载物一中华民族的精神境界
探究根据史料并结合所学知识,概括早期儒家民本思想的内涵及其理想政治。
| 《周易》 | 天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以 厚德载物” |
| 孟子 | 强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的气概 |
| 屈原 | “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” |
6.主张和而不同 认识、处理事情的方法
| 表现 | 西周末年太史伯说：“和实生物，同则不 继”；孔孟提出“和为贵”“君子和而不同” 等思想 |
| 意义 | “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对 中华文化的发展起到了积极作用 |
【思维点拨】 认识“和而不同”
“和而不同”的文化精神，既是中华文化源远流长的力量之源，也造就了中华文化浩瀚弘通的博大气象和历久弥新的内在品格。
视角2中华优秀传统文化的内涵
史料“中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统,都是中国文化中的优良传统。”
【思维升华】中华优秀传统文化的基本内涵
| 核心思想 理念 | 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实 事求是的思想，惠民利民、安民富民的思 想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁 爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大 同等理念 |
| 中华传统 美德 | 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴 亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤 思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的 荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危 济困等美德 |
| 中华人文 精神 | 有求同存异、和而不同的处世方法，俭约 自守、中和泰和的生活理念，以及独特丰 富的文学艺术、科学技术、人文学术等 |
[迁移应用]
1.管仲日：“齐国百姓,公之本也。”孟子日：“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”这表明两者
A.政治立场相同B.伦理精神一致C.治国主张迥异D.民本思想相似
2.韩非在《五蠹》中讲述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政,治当世之民，皆守株之类也”，并主张“世异则事异”“事异则备变”。这蕴含的中华优秀传统文化内涵是
A.自强不息 B.道法自然C.崇德尚贤 D.和而不同
知识点三 中华优秀传统文化的特点和价值
[基础自学］
1.特点
| 本土性 | 中华文化的起源与发展具有本土性 |
| 多样性 | 各民族共同创造，博大精深，丰富多 彩，领域广阔 |
| 中华文化博采众长,兼收并蓄，积极 吸纳外来文化 | |
| 凝聚性 | 是中华民族共同文化特质的体现，具 有强大的凝聚性 |
| 连续性 | 绵延不绝，传承至今，体现出顽强的 生命力 |
2.价值
（1）历史价值:是中华民族发展的内在和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(2)现实价值：维护着中国③
的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
互动探究］
视角1 中华优秀传统文化的特点
史料中华文明的起源不能算是最早的,但是唯一的从未中断过的文明。··..·中华文明的组成,既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的中华文明,也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。······此后虽然历经战乱与分裂,不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。
摘编自严文明《中华文明史》(第一卷)
探究根据史料并结合所学知识,概括中华优秀传统文化的特点。
史料儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等探究根据史料,概括儒家“人世精神”有哪些现实意义。
【思维升华】 中华优秀传统文化的价值
视角2中华优秀传统文化的历史作用
| 方面 | 内涵 |
| 历史 价值 | (1)对形成和维护中国团结统一的政治局面， 对形成和巩固中国统一多民族的大家庭发挥 了重要的作用。 (2)对激励中华儿女维护民族独立、反抗外国侵 略，对推动中国社会发展进步发挥了重要的作用。 (3)在中国古代社会的长期发展中，发挥了增强 民族凝聚力、精神激励和价值整合的重要功能 |
| 现实 价值 | (1)是维系民族团结的精神纽带。 (2)是战胜艰难险阻的强大精神动力。 (3)是调节人与自然关系的行为准则。 (4)是治国理政、安邦济世的思想资源。 (5)在现代社会转型中发挥着重建社会道德观 和价值观的突出作用。 (6)有助于提高市场主体的道德修养，培育良 性的社会主义市场经济体制下的契约精神。 （7）助力世界难题的解决，贡献中国智慧，提供 中国方案 |
迁移应用
1.中华民族的音乐文化由于吸收了西域的所谓“胡乐”以及其他外来音乐,而更加丰富多彩，基础更加雄厚,其民族性的内涵也被注人了新的富有活力的因素。由此可知,中华民族音乐文化的发展得益于
A.传统儒家文化的包容性B.封建小农经济持续发展C.汉政府对外交通的拓展D.封建统治者的高度重视
2.下表所示为中国古代部分经典著作中的重要内容。这些内容反映出的共同思想内涵是（)
| 著作 | 内容 |
| 《国语》 | 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和， 故能丰长而物归之 |
| 《左传》 | 和如羹焉 |
| 《中庸》 | ‘中者也，天下之本也；和者也，天下之达道 也。致中和,天地位焉，万物育焉” |
A.在当今世界仍具有明显的普世意义B.强调用道德礼制来维护社会的秩序C.体现批判继承与引介相结合的特点D.保障了中华文明的稳定性和连续性
思维导图
必备术语
1.中华文明多元起源，以中原华夏族为核心，形成多元一体的文化格局。
2.中华传统文化,先秦时期奠基,汉代儒学成为正统，隋唐时期面临挑战，宋明时期转型，明清时期进行批判与继承，儒学焕发新的生机。
3.中华优秀传统文化博大精深,重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，强调自强不息,主张和而不同等思想理念。
4.中国古代经济的发展水平领先于世界和中央集权制的不断完善,决定了中国古代文明的熠熠生辉。
5.儒学从春秋产生，一直到明清时期的转折和更新的发展历程,对中华文化影响巨大
提醒:请完成课时规范训练(一)
第2课中华文化的世界意义
| 课标要求 | 素养解读 |
| 从人类文明发展和世界文化交流的 角度，认识中华文化的世界意义 | 1.时空观念：认识东学西传和西学东渐的史实。 2.史料实证：探究中西文化交流对中国的影响和中华文化对世界的影响。 3.家国情怀：感悟世界文化的多样性和文化交流对人类文明发展的意义。 4.唯物史观：认识四大发明对中西历史产生的不同作用 |
知识点一 中华文化在交流中发展
[基础自学］
1.佛教的传入和发展
(1)过程
① 两汉之际:来自 的佛教传入中国。② 魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同和道家文化相融合。
③ 隋唐时期:佛教出现了不同宗派,③
成为主流，佛教完成本土化。
④ 宋明时期：以④ 为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。(2)影响:对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
① 中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
② 中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、5 等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。③ 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
【思维点拨】佛教文化传入反映出的中华文化的特点
(1)兼收并蓄,具有很强的包容性。(2)在交流中不断丰富和发展,具有连续性。(3)注重将外来文化本土化,始终以中国本土文化为主体。
2.明末清初的西学东渐
(1)明末,意大利人 等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
(2) 、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
(3)《回 》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(4)17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3.鸦片战争后的西学东渐的表现
| 时期 | 表现 |
| 晚清 时期 | （1)一些较为开明的官员，如林则徐和魏源等， 主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技 以制夷”。 (2)1862年，旨在培养外交和翻译人才的9 在北京设立。 (3)清政府派遣留学生赴欧美学习，如严复、詹 天佑等。 (4）1868年，专门引进、翻译西方书籍的10 翻译馆创办。 （5）一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推 动了回 的展开。 (6)西方资产阶级革命时期的一些学说在中国 传播，成为辛亥革命的思想武器 |
| 思想。 民国 初期 国的传播 | (1)陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文 化运动的倡导者，主张吸收 的 (2)俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊 等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重 新探寻解决中国问题的出路。 (3）五四运动大大促进了3 在中 |
【思维点拨】中国近代核心价值观发生的变化由儒家思想一统天下到中国传统文化及其核心价值观、西方文化及其核心价值观、马克思主义及其中国化三种价值观并存；由“三纲五常”逐渐向人权、民主、自由、平等、法治、博爱等转变。
[互动探究]
视角1 明清时期,中西方文化交流的繁荣
史料明清之际,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式,把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲,使欧洲出现了“中国热”。
摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》探究根据史料并结合所学知识,分析明清之际我国和欧洲的文化交往出现“前所未有的进展”的社会因素。
视角2近代前期“西学东渐”的影响
史料“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学,也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中,并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此,关于近代科学的分类也渐次趋向专门化,形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域,新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》探究根据史料,概括“西学东渐”对中国近代的影响。
【思维升华】“西学东渐”对中华文化的影响
(1)学术上：传统的学术受到西学的冲击，到民国时期，整个西方式的学术体系架构大致成型。
(2)思想文化上：中国人传统的伦理观念、价值观念逐渐解体，崇尚实用、注重科技、追求民主的风气则日益加重。
(3)政治上：议会制、民主制、无政府主义、社会主义等思想的传入，影响了晚清以后中国政治发展，包括维新运动、清末新政、立宪运动、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命等。
(4)社会上：促成了传统“四民”社会秩序的瓦解，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会阶层开始逐渐瓦解。
(5)经济及日常生活上：新的经济思想的传入促进民族资本主义的发展，西方科技逐渐改变了城市居民的生活,改变了许多传统日常生活中的习俗。
[迁移应用]
1.魏晋南北朝初期的石窟寺壁画以宣扬释迦牟尼的生平事迹和未成佛时的前生故事为主;到北魏中期,开始出现王公、王母、伏羲、女娲等形象。这一变化反映出当时 (
A.儒学地位日益衰微B.佛教呈现本土化趋势C.雕塑技艺不断提高D.文学作品世俗化加强
2.近代中国人在向西方学习的过程中,无论是器物的、制度的还是以科学、民主为标志的思想文化都没能拯救中国。要救国就必须另辟蹊径,寻找新的理论指导。新的救国理论是
A.资产阶级维新思想 B.马克思主义思想C.资产阶级革命思想 D.“中体西用”
知识点二 中华文化对世界的影响
[基础自学］
1.对亚洲
(1)表现① 文字：各国在1 的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流
和发展。
② 思想:3一5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。大约在4世纪以后,佛教经中国传人朝鲜、日本等国。
③ 制度:朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行② ,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以③为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。
④ 科技:8世纪以后,中国的④ 逐渐传人中亚、西亚及欧洲。
⑤ 其他:东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(2)途径
①14 世纪末，中国人进入5 ，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。②15 世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。
③\boxed{6} 的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
【思维点拨】汉字对东亚、东南亚地区的影响促进了东亚文化圈形成；促进了东亚、东南亚地区文化的发展;丰富了人类文化体系。
2.对欧洲
(1)科技
① 造纸术:对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
② 火药：在13世纪经7 传人欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落。
③ 指南针的使用，促进了远洋航行,推动了时代的到来。
④ 印刷术:继中国发明活字印刷术后,欧洲人造出了自己的活字印刷机,大大推动了回运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
(2）思想:16一18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传人,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)其他:中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
【思维点拨】 儒家文化对启蒙思想家产生影响的原因
欧洲社会动荡，人们渴望和平发展；欧洲人民饱受神权和王权压迫,期盼身心解放；中国儒家文化存在优秀成分,具有借鉴价值。
[互动探究]
视角1汉字对东亚和世界的意义
史料汉字的传播及汉字系文字的形成和发展,是中国、东亚地区乃至全世界最为重要的历史文化现象之一。历史上，在以我国为中心的东亚地区,随着汉字的广泛传播和深刻影响,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多、语言适用性强的体现。
摘编自王锋《追寻汉字传播和发展的历史足迹》探究据史料并结合所学知识,概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响。
视角2 启蒙运动中的“中国热”
史料从18世纪后期起,伏尔泰开始接触中国文化,他特别推崇中国的儒家思想,对孔子更是佩服得五体投地,房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制,希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。····伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
摘编自《儒家思想与法国大革命》探究根据史料,说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。
（3）中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神,这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
[迁移应用]
1.12世纪,高丽王朝组织编撰《三国史记》,按照本纪、表、志和列传等体例编写,记载了高句丽、新罗和百济三个政权的历史,是高丽时期最重要的史学成就。这说明
A.文献史料记载真实可信B.朝鲜开始与中国建立联系C.高丽善于学习先进文化D.高丽全盘吸收中国的文化
【思维升华】中华优秀传统文化蕴含的世界价值
（1）中华文化所蕴含的自然人文精神,为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然环境恶化问题的困扰，而中华优秀传统文化中包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓,有助于这些问题的解决。
(2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、
2.日本年号皆取于中国典籍,如，“大正”出典于《易经》中的“刚浸而长，说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也”；“昭和”出典于《尚书》中的“百姓昭明,和谐万邦”。由此可知，日本年号的制定
A.汲取中华文化的道统体系B.蕴含理想化的政治诉求C.沿袭正统的历史文化传承D.推动儒学成为官方哲学
思维导图
必备术语
1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持着旺盛的生命力。
2.中华文化在吸收外来文化的同时,也源源不断地向外辐射和传播,对东亚和东南亚等国的社会制度和习俗产生了重要影响，也进一步促进了世界文明的发展
单元综合提升(一)
主题整合 思维升华
要点梳理·用联系的观点学“透”历史
一、认识中华文化的辉煌发展历程
| 发展 时期 | 文化思想 | 在中华文化发展史上的 影响和作用 |
| 殷周 (发源) | 天命神权思想、“敬 德保民”思想 | 对早期中华文化产生了 深刻的影响 |
| 春秋 战国 （初步 形成) | “百家争鸣” | 逐渐形成古代中华文化 思想的雏形 |
| 秦朝 (促进) | 推崇法家学说 | 在中华文化史上具有划 时代的意义 |
| 汉朝 （发展) | 尊崇儒术 | 确立了儒学的正统地位 |
| 隋唐 （全盛） | 古代中华文化高度发 展,并以博大的胸襟 广泛吸收外域文化 | 进人气度恢弘的全盛 时代 |
| 宋元明 (延续) | 延续隋唐文化的辉 煌,在史学、文学艺 术和科技等方面成 就巨大,并产生宋明 理学 | 推动中华文化发展,其 中宋明理学对后期封建 社会影响较大 |
| 明清 （面临 冲击) | 西方近代思想文化 的传人 | 中华传统文化开始面临 西方工业文明的冲击 |
[针对训练]
1.（2023·北京高考·1）中国传统音乐以宫、商、角、徽、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义;闻角音,使人侧隐而爱人;闻微音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
2.（2023.6·浙江高考·2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲,匆施于人。”“己欲立而立人,已欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是
A.无为而治 B.“相生相胜" C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻"
二、中华文化对外传播的特点
1.对外传播范围广
中华文化有着很强的辐射性,东到朝鲜半岛和日本,南及东南亚各国，西达地中海和欧洲,在广大的世界范围内留下了中华文化的鲜明烙印。
2.对外传播多渠道
举世闻名的丝绸之路东起长安,西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧洲,也将先进的科学技术和文化传播到西方。海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
3.随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩
唐朝国力空前强大,陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期,海上贸易非常兴盛,航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔,对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来,陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐,但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步,在海外依然闪耀着夺目的光辉。
4.与日本、朝鲜的文化交流源远流长
日本、朝鲜在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本的社会制度大多来自唐朝。
[针对训练]
3.（2023·湖南高考·5)永乐年间,明成祖应朝鲜使臣请赐,赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐,将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（)
A.儒家学说在明初有新发展
B.书籍向外流通渠道不畅通
C.请求赐书是为了吸收中国先进思想
D.朝鲜、日本两国借助明王朝强化政权权威
4.（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（)
A.文献转译曲解原著价值立场B.文明交融推动世界文化繁荣C.文教推广带有个体主观经验D.文化借鉴基于特定历史语境
题型突破 技法支招
规范解题·用辩证的观点学“活”历史
小题建模——文字材料类选择题
[题型解读]
文字材料类选择题是高考常考题型，具有形式多样、知识覆盖面广、命题灵活等特点,在新高考中颇受青睐。这类题目主要是从历史典籍碑刻(如经典著作、历史文献、地方史志、铭文碑刻等）、文学作品（如诗歌、小说、剧本、楹联等）、最新的考古发现报告等中截取文字设置情境,考查学生阅读材料获取历史信息的能力,以及判断、分析和评价历史问题的能力。
[典题例证]
(2023·山东高考·4)北宋理学家张载认为：“封建者,天下之事,分得简则治之精,不简则不精,故圣人必以天下分之于人,则事无不治者。··为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张
A.扩大地方权力B.恢复郡国并行制度C.健全中央机构D.简化官员选任程序
[思维路径]
| 明确时空 | 北宋 |
| 知识定位 | 宋代理学家的思想主张；宋代的地方管理制度 |
| 思维 路径 | 据题干“分得简则治之精”“圣人必以天下 分之于人，则事无不治者”等内容可知，张 载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼 实现各层次的社会自治，据此可知，其主张 扩大地方权力，故选A项 |
| 排除 干扰 | 排除B项：郡国并行制度指的是既存在分 封制，又有郡县制，但是题干仅述及了张载 主张实行分封制，并没有述及郡县制。 排除C项：据题干可知，张载主张权力下 放，与健全中央机构无关。 排除D项：题干述及的是中央与地方权力 的分配，与官员选任程序无关 |
[方法技巧]
解答此类试题最重要的是提取材料关键信息,理解材料主旨，可用关键词法,即从材料中找出关键词,提取有效信息（如时间、地点、人物、历史概念、历史现象等）,在此基础上，结合所学知识对备选项作出判断。具体解题思路如下：
| 关键 词法 | 找出材料中的关键词，如时空限制词、 设问词、历史概念、阶段特征等，抓住题 眼，提取有效信息 |
| 解题大招 | 第一步：阅读题干信息，找出关键词，确 定答题范围和方向 |
| 解题 思路 | 第二步：解读材料信息,并和所学知识相 关联 第三步：结合所学知识，逐项分析并确定 符合题意的选项 |
注意：解答文字材料类型选择题时，务必根据材料提供的信息解题,切忌主观延伸材料的意思。不仅要注意备选项是否无中生有、表述全面,还要注意备选项是否与题干规定的范围和强调的重点一致。
[针对训练]
《中庸》中说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，就是说人要按照天生本性的要求，要遵从“道”去生活，而认识、把握“道”的过程需要学习、教育。这说明中华传统文化
A.崇尚道法自然B.主张崇德尚贤C.提倡自然和谐D.强调格物致知
大题增分一—归纳、概括类非选择题
[题型解读]
归纳、概括类试题是高考历史试题中分值比重最大的材料类题型,也是考生丢分最为严重的一个题型。这类试题重点是对考生阅读理解能力和归纳概括能力的训练。考生失分较多的原因是处理材料不够精细，对材料中的关键信息不够敏感，以及对获取的信息缺乏合理的表述。要提升考生得分率,必须对考生的答题过程进行精细化的跟盯和追问，进行大量的、不同难度的同类题型训练,并总结相关技巧。
[典题例证]
(2023·海南高考·16)阅读材料,回答问题。材料“古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年载,故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺·····正坐自讲，诸儒并听”。
有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一,商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学,如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训话学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料,统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为,从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河,支持着农业基础的灌溉网络,以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
摘编自《百年考古推动中国古典学步人黄金时代》《全球文明史》等（1）根据材料,概括“中国古典学”的研究对象。(2)根据材料并结合所学知识,归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。
_解题流程］
| 明确 时空 答题 方向 | 时间：古代；空间：中国 | ||
| ①设问：研究对象、开创性贡献 ②方式：概括、归纳 ③答案来源：根据材料并结合所学知识 | |||
| 信息 转换 | “以‘六经’为代表 第 (1) 问 | 的先秦典籍”“其 一,商周文献、诸子 之学、秦汉典籍” “与典籍相关的文 字学··.··刻划文 | 研究对象包括了先 秦诸子百家和经典 文献，以及秦汉时期 的典籍 传统的文字学、金石 |
| 字、甲骨文、金文、 简帛文字····音 韵学、训话学" “以传世经典与文 字资料为线索,充 | 学、音韵学、训话学 也是“中国古典学” 的研究对象 考古资料具有较高的 可靠性，能为学术研 究提供很强的史料支 | ||
| 第 (2) 问 | 分利用考古资料” 中国在“古典时代” 的开创性贡献涉及 社会政治、经济、文 化等多个方面，对 国家后期的发展产 生了深远影响 | 撑，也是“中国古典 学”的重要研究对象 从制度创新、经济发 展、文化发展、民族 关系、国家基础设施 等方面分析 | |
[规范答案]
[针对训练]
阅读材料,回答问题。
材料“中国蓝”并不是现代中国人的独创，据出土的珠料和管料推测,早在春秋战国时期，“尚蓝”已成为贵族审美的嗜好，并成为一种祥瑞的象征。古人不畏险阻从遥远的异国他乡采购青金石作为蓝色颜料来装饰佛像，以示对信仰的虔诚。唐代的窑工们,将“波斯蓝”与中国“瓷”相融合而烧成青花瓷器，浑厚华滋。经历了两宋时期的没落，青花瓷在蒙元时期得到迅速发展。烧制元青花瓷的高铁低锰的钴土矿（“苏麻离青”）来自波斯。元朝政府于1278年在景德镇设立了专门烧造贡瓷的“浮梁瓷局”,烧制出的青花瓷颜色稳定、沉静，而且在烧制瓷器的温度、质地及装饰手法上都取得了巨大成就。青花瓷也因其高贵典雅的艺术水准而成为14世纪大规模对外出口商品之一。·.元、清两代因信仰萨满教而崇尚天蓝色，明代统治者因信奉道教而推崇青蓝色系。几经历史淘洗，“中国蓝”终于成为中华文化记忆和对外和平交往中繁荣发展的见证。
摘编自邹文兵、曾璐《“中国蓝”:色彩情感与品牌视觉形象实践研究》(1)根据材料并结合所学知识,简析元朝以来青花瓷快速发展的原因。
[方法技巧]
第二单元
丰富多样的世界文化
人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。
时空标尺
知识主线
| 主旨线索 | 世界文化呈现多元发展的格局,西亚苏美尔文化、非洲埃及文化、阿拉伯文化、欧洲文化以及南亚、东亚 文化与美洲文化等具有丰富多样的特征，都推动了人类文化的发展 | |
| 表现 | 文明 文字 | 文字是人类用来记录语言的符号，是文明社会产生的重要标志。人类在社会发展过程中发明了很多文 字,如苏美尔人的楔形文字、古埃及人的象形文字、拉丁文、甲骨文等。文字见证了人类的发展历程，使 各种重要信息得以保存。文字促进了文化发展、思想交流；文字的产生促进了其他艺术形式的发展，丰 富了人类的精神世界 |
| 追根 溯源 影响 | 从《荷马史诗》到雅典卫城的帕特农神庙,古代希腊在文学、艺术、哲学等方面大放异彩；古罗马承前启 后，其重要贡献是法治精神。中古时期,在继承古典希腊罗马文化的基础上,西欧基督教神学占据统治 地位,东欧拜占庭帝国融汇基督教文化和来自西亚、北非的文化而发展出独特文化，均对后世产生深远 | |
| 多彩 独特 | 丰富多彩的古代印度文化在东南亚产生了广泛影响，古代朝鲜和日本在吸收中国文化的基础上发展了 独具特色的民族文化，独立发展的美洲文化更是特色鲜明。人类生活方式的多样性，决定人类文化具有 多样性 | |
第3课 古代西亚、非洲文化
| 课标要求 | 素养解读 |
| 1.了解古代西亚、非洲的区域文化，理解 世界文化的多样性。 2.认识西亚和非洲各国、各地区、各民族 人民对人类文化发展所作出的贡献 | 1.时空观念：了解古代西亚、古埃及、阿拉伯文化发展的概况。 2.史料实证：归纳古代西亚、古埃及、阿拉伯文化的突出特征 3.唯物史观：认识古代西亚、古埃及、阿拉伯文化的价值与意义。 4.家国情怀：认识世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文 化的发展 |
知识点一 古代西亚文化
[基础自学］
1.地理位置：主要包括1 、伊朗高原及其周边地区,是世界上最早进人文明的地区之一。
2.成就
| 文字 | 2 创造了迄今所知世界上最 早的文字，由这些笔画组成的文字被称为 “楔形文字” |
| 文学 | |
| 建筑和 艺术 | (1)苏美尔人的泥偶雕像生动有趣。 (2)④ 修建了多座规模宏大 的王宫，王宫大门上的标志性雕刻是人首 飞牛。 (3)波斯王宫的多幅雕刻刻画了臣民进贡 的场景，体现了专制帝国统治者的威严 |
| 法典 《汉谟拉 比法典》） | (1)时期：古巴比伦王国时期。 (2)内容：前言宣扬5 ,炫耀 国王的功德。详细规定了臣民的义务以及 违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道 德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴 隶地位等方面。 (3)价值：反映了古巴比伦王国政治、社会 和经济等多方面的情况，是研究古代两河 流域历史的重要资料 |
【拓展提升】 《吉尔伽美什》史诗的特点
(1)故事情节发展自由灵活,在颂扬影响的同时,纳入了一些远古神话传说。
(2)在描写上将神话世界与现实世界紧密结合,赋予神以人的感情,显示了一种早期浪漫主义的特点。
(3)采取联想、排比、反复、象征、夸张等艺术手法,生动形象地表现了英雄人物,揭示了人物的思想和精神世界。
[互动探究]
视角1 两河流域的宗教文化
史料为了实现扬善惩恶的目的，那里的人们发明了“替罪羊”的仪式。起初，苏美尔人制造了代表自身的小石像放在神殿墙边,以表示对神的虔诚，因为石像可以日夜站立在神的面前顶礼膜拜。·...··两河流域的不同王朝都实行宗教宽容政策，这反映了古代这一地区不同民族先后更替，各城邦国家轮番称王这样一种历史事实。
摘编自陈启能、姜芃《文明理论》探究 根据史料,概括两河流域宗教文化的特点。
视角2古代西亚文化的特点
史料苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰,王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统,并不排斥异族的神。
摘编自王健、罗爱玲《多彩而开放的古代西亚文明》探究 根据史料,概括指出古代西亚文化的特点。
【思维升华】古代西亚文化中的价值观
（1）虔诚敬畏。出于对大自然的敬畏,人们多对太阳、月亮、雨水、雷电等都赋予敬仰和崇拜,都相信世间充满了善神和恶鬼。善神显形为带翅膀的公牛和狮子,被装饰在宫廷的大门两侧。如亚述帝国守护王宫大门的标志性雕刻是人首飞牛。
(2)公正仁爱。《汉谟拉比法典》前言中称法典条文是“公正的法律裁决”，结语要求所有人必须遵守法典,违反者将遭到严厉惩罚,体现出“使强不凌弱”的公正仁爱思想。
(3)开放包容。两河流域南部的苏美尔人创造了楔形文字，它流行数千年，阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人都使用这种文字记录他们的历史，书写各种文书。苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰,王权对各种宗教信仰都不加以干涉。
[迁移应用]
1.古代两河流域南部地区缺乏大型树木及石料资源，大多数地区被黄沙泥土包围,泥土黏性十足;在幼发拉底河和底格里斯河河岸生长着芦苇，古代苏美尔人利用黏土加水制成泥板,然后用削尖的芦苇笔在湿的泥板上刻写符号。这说明影响古代西亚楔形文字产生的重要因素是
A.沙漠气候 B.大河流域C.地理环境 D.植被分布
2.在《吉尔伽美什》史诗中,为了拯救好友恩奇都,吉尔伽美什历尽艰苦,找到了能令人长生的不死之草,但最后又被蛇偷走,恩奇都最终难免一死。材料主要反映出
A.文学作品描绘市民的生活B.古埃及人早期生活状况C.苏美尔人对待生命的态度D.最早的史诗在西欧产生
知识点二 古代埃及文化
[基础自学]
1.地理位置:古代埃及地处北非的尼罗河流域。
2.成就
| 文字 | 古代埃及人使用 ，由表音符 号、表意符号和限定符号组成 |
| 文学 | (1)神话包括世界诞生和人类起源等内容。 (2)诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗。 (3)哲理故事传达着埃及人的人生观和世 界观。 （4）散文故事包含寓言和传记等 |
续表
| 建筑 艺术 | (1)特点：受到宗教较大影响。 (2)表现：豪华的陵墓，丰厚的随葬品，众多 神庙，表达自己对神的敬畏 |
| 科技 | (1)发明的世界上最早的2 是古代世界最精确的历法之一，在数学、医 学等方面也颇有建树。 (2)古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要 基础的③ 时，吸收了埃及历法 的成就 |
【思维点拨】埃及太阳历与农耕文明关系
世界上的文明多起源于重要大江大河冲积平原,体现了原始农业与自然地理环境对文化的产生具有重要影响。如埃及太阳历即是在总结尼罗河季节变化中而逐渐形成的。
[互动探究]
视角1古代埃及对神与人关系的探索
史料几乎所有的神庙中,都有这样的描绘：国王双手捧着玛阿特女神,连同面包、啤酒等供品，一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表着神赐给人类的物质世界，它在国王管理下维持了初创时的和谐完美,在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作,即神创造世界,而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义，而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作，神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界。
摘编自马克主编《世界文明史》(上)探究根据史料,简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的。其产生了怎样的影响?
视角2古代埃及人的生死观
史料今天埃及有两种建筑保存得最好，一种是神庙建筑，另一种是陵墓，而当时人们的居民建筑，甚至是王宫建筑都保存得很差。
探究据史料并结合所学知识,可以看出埃及人的生死观和西亚人有何不同？你认为历史遗址对历史研究有何价值?
【思维升华】 古代埃及文明的特点
（1)君神一体的专制统治。法老作为古埃及专制统治的君主,具有法律、行政和财政等方面的无限权力,实行以个人意志为转移的、一人的绝对统治。与古代两河流域文明宣扬“君权神授”的君主专制具有共通性。
(2)宗教色彩意识浓厚。宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。神庙祭司与王权法老相互利用,共同维护特权阶级利益和统治,甚至建筑艺术也带有浓厚宗教色彩。(3)文化传统的固守与开放并存。尼罗河流域相对封闭的环境有利于古埃及国家的统一和长期延续，在近3000年的法老时代，古埃及人始终保持着其民族固有的文化传统。同时，象形文字和莎草纸使埃及的文明插上了翅膀，向近东地区、非洲以及地中海沿岸传播。
